帥建強(qiáng)

（1.重慶科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院，重慶 401331；2.西南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川成都 611130）

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)進(jìn)入了以“兩微一端”為代表的微空間場(chǎng)域，而意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪也隨之延伸到了這樣一個(gè)全新的場(chǎng)域之中。在這樣的全新場(chǎng)域中產(chǎn)生了不同于以往的話語(yǔ)體系，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)場(chǎng)域從現(xiàn)實(shí)的物理空間世界轉(zhuǎn)向了一個(gè)虛擬化的微空間場(chǎng)域：一方面，拓展了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生成領(lǐng)域，是人類意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的革命性變革；另一方面，“場(chǎng)域同時(shí)也是一個(gè)爭(zhēng)奪的空間，這些爭(zhēng)奪旨在維續(xù)或變更場(chǎng)域中這些力量的構(gòu)型”。①〔法〕布迪厄：《實(shí)踐與反思》，李猛、李康譯，北京：中央編譯出版社，1998年，第139頁(yè)。爭(zhēng)奪這樣一個(gè)空間主要體現(xiàn)為對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，這對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)產(chǎn)生了前所未有的挑戰(zhàn)和威脅，而“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。②《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷，北京：外文出版社，2018年，第153頁(yè)。以“淡化意識(shí)形態(tài)”“價(jià)值中立”等為代表性的“去意識(shí)形態(tài)化”思潮與微空間場(chǎng)域所呈現(xiàn)的“去中心化”“娛樂(lè)化”等特征相結(jié)合，使其生成、發(fā)展出不同于以往“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的特殊性，因此，有必要在闡述“去意識(shí)形態(tài)化”內(nèi)涵及其特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，探究其形成發(fā)展的競(jìng)合機(jī)制，并提出有針對(duì)性的協(xié)同治理策略。

一、微空間話語(yǔ)“去意識(shí)形態(tài)化”：內(nèi)涵、呈現(xiàn)特點(diǎn)及其影響

（一）微空間話語(yǔ)“去意識(shí)形態(tài)化”內(nèi)涵及其嬗變

“去”有去除、除掉之意，所謂“去……化”就是消除事物的某種本質(zhì)特性，從而改變事物本質(zhì)。而關(guān)于“去意識(shí)形態(tài)化”及與其名稱相近的思潮，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有各種討論，①學(xué)術(shù)界關(guān)于“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的討論往往和“非政治化”“淡化意識(shí)形態(tài)”“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”“非意識(shí)形態(tài)化”等思潮等同起來(lái)，在同一個(gè)意義上使用這些詞匯，本文也在這一意義上討論這個(gè)問(wèn)題。相關(guān)討論見(jiàn)楊增崠：《“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的成因與實(shí)質(zhì)》，《前線》2019年第1期。對(duì)于微空間話語(yǔ)“去意識(shí)形態(tài)化”須放在“去意識(shí)形態(tài)化”思潮形成的時(shí)空背景下去理解。“去意識(shí)形態(tài)化”思潮最初出現(xiàn)在薩特、盧卡奇等西方馬克思主義者和以加繆、阿隆為代表的反馬克思主義者關(guān)于蘇聯(lián)和斯大林模式的爭(zhēng)論之中，加繆最先使用了“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”這個(gè)說(shuō)法。20世紀(jì)50年代，以丹尼爾·貝爾為代表的一大批西方學(xué)者，在經(jīng)歷了二戰(zhàn)后西方經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展后，強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為代表的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)是過(guò)去時(shí)，以馬克思主義為代表的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)“信條猶在，但運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗”。②〔美〕丹尼爾·貝爾：《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》，張國(guó)清譯，南京：江蘇人民出版社，2011年，第334頁(yè)。這些思潮的本質(zhì)是要取消和否定馬克思主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義制度的合法性，把資本主義意識(shí)形態(tài)說(shuō)成是具有普世和永久性的意識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，“去意識(shí)形態(tài)化”思潮在以“兩微一端”為代表的微空間呈現(xiàn)出蔓延之勢(shì)?，F(xiàn)實(shí)生活中的某些事件會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中掀起軒然大波，引發(fā)眾多網(wǎng)民的圍觀討論。這樣的討論解讀往往超出了一般性的意識(shí)形態(tài)關(guān)注的程度，尤其是當(dāng)網(wǎng)絡(luò)事件涉及黨和政府、馬克思主義思想等意識(shí)形態(tài)主體及思想之時(shí)，“許多錯(cuò)誤思潮也都以網(wǎng)絡(luò)為溫床生成發(fā)酵”，③中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，北京：人民出版社，2019年，第151頁(yè)。在公眾間的交流中形成了對(duì)這些事件的不同的看法和意見(jiàn)，而這些意見(jiàn)往往和主流意識(shí)形態(tài)相悖，甚至極個(gè)別意見(jiàn)不惜以所謂揭露真相之名，將主流意識(shí)形態(tài)和事件進(jìn)行有針對(duì)性的分離，激化圍觀網(wǎng)民對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的負(fù)面情緒，達(dá)到去意識(shí)形態(tài)化目的。因此，微空間話語(yǔ)“去意識(shí)形態(tài)化”就是在網(wǎng)絡(luò)微空間場(chǎng)域?qū)χ髁饕庾R(shí)形態(tài)進(jìn)行有意識(shí)、有目的的分解，提倡和追求所謂價(jià)值中立，淡化主流意識(shí)形態(tài)，建構(gòu)與主流意識(shí)形態(tài)無(wú)關(guān)涉的微空間場(chǎng)域，甚至單獨(dú)建立起一整套西方資本主義價(jià)值的話語(yǔ)體系，其本質(zhì)就是“去意識(shí)形態(tài)化”思潮在網(wǎng)絡(luò)微空間場(chǎng)域中的再現(xiàn)，即否定和取消以馬克思主義為核心內(nèi)容的主流意識(shí)形態(tài)在微空間場(chǎng)域的合法性。

（二）微空間話語(yǔ)“去意識(shí)形態(tài)化”呈現(xiàn)特點(diǎn)及其影響

從微空間話語(yǔ)去意識(shí)形態(tài)涉及的對(duì)象來(lái)看，主要是政府、政黨以及國(guó)家指導(dǎo)思想、革命歷史等，微空間話語(yǔ)“去意識(shí)形態(tài)化”呈現(xiàn)以下三個(gè)特點(diǎn)。

1.以逆反性消解主流意識(shí)形態(tài)合法性

所謂“意識(shí)形態(tài)化”是指“作為某種社會(huì)形態(tài)的精神指南或者理論依據(jù)的思想學(xué)說(shuō)的制度化”。④唐少杰：《“意識(shí)形態(tài)化”與“泛意識(shí)形態(tài)化”》，《現(xiàn)代哲學(xué)》2003年第3期。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)中，存在著兩種思潮，即泛意識(shí)形態(tài)化和去意識(shí)形態(tài)化?！胺阂庾R(shí)形態(tài)化”是對(duì)意識(shí)形態(tài)的功能、范圍無(wú)限擴(kuò)大化的一種思潮。這種思潮主要表現(xiàn)在“文化大革命”期間，以意識(shí)形態(tài)掛帥的“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)文化等所有社會(huì)生活領(lǐng)域，人民群眾日常生活全面意識(shí)形態(tài)化，導(dǎo)致改革開(kāi)放后部分群體對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的逆反，走到了拒絕、回避主流意識(shí)形態(tài)的另一端。在意識(shí)形態(tài)教育方面，長(zhǎng)期以來(lái)意識(shí)形態(tài)教育工作存在著簡(jiǎn)單化的傾向，不能對(duì)大眾進(jìn)行有針對(duì)性的思想引領(lǐng)，只是習(xí)慣于做文件的傳聲筒，對(duì)大眾的教育方式僅僅是簡(jiǎn)單的說(shuō)教。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代后，在微空間場(chǎng)域中，主流意識(shí)形態(tài)宣教延續(xù)了過(guò)去的慣性做法，使得微空間場(chǎng)域中的主流意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)一定程度的邊緣化趨勢(shì)，具體表現(xiàn)為網(wǎng)民對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生隔離感，這就導(dǎo)致對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的解讀會(huì)朝著“去意識(shí)形態(tài)化”的方向發(fā)展。比如，黨中央提出“加強(qiáng)企業(yè)黨建和工會(huì)工作”，不少自媒體將其逆向化解讀為“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)離場(chǎng)論”“新公私合營(yíng)論”，造成了網(wǎng)民對(duì)“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”的否定性理解，進(jìn)而使大量網(wǎng)民對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)制度的重大調(diào)整產(chǎn)生憂慮，導(dǎo)致了大眾對(duì)黨的政策的誤讀誤解。因此，不管是“去意識(shí)形態(tài)化”還是“泛意識(shí)形態(tài)化”思潮都是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)合法性的消解。

2.以?shī)蕵?lè)性消解主流意識(shí)形態(tài)權(quán)威性

長(zhǎng)期以來(lái)，主流意識(shí)形態(tài)傳播習(xí)慣于上傳下達(dá)的模式，關(guān)注點(diǎn)以對(duì)于社會(huì)生活宏大敘事的表達(dá)和解讀為主，更多地關(guān)注政治等遠(yuǎn)離大眾的非日常生活領(lǐng)域，而對(duì)大眾日常生活領(lǐng)域的關(guān)注較少。日常觀念出現(xiàn)了“價(jià)值分野”，西方“去意識(shí)形態(tài)化”思潮透過(guò)日常生活領(lǐng)域滲透到日常觀念之中，個(gè)體對(duì)娛樂(lè)化追求的觀念導(dǎo)致了主流意識(shí)形態(tài)的邊緣化；而微空間話語(yǔ)傳播融合了包括短視頻、短文本和音頻在內(nèi)的多要素話語(yǔ)表達(dá)方式，往往以戲謔、調(diào)侃的方式傳遞給廣大受眾，滿足了公眾對(duì)娛樂(lè)化的追求，但是也帶來(lái)了“一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神”①〔美〕尼爾·波茲曼:《娛樂(lè)至死》，章艷譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009年，第4頁(yè)。的泛娛樂(lè)化傾向。而微空間場(chǎng)域中的各類話語(yǔ)主體出于對(duì)流量、曝光度的追求，把本該是嚴(yán)肅的歷史、政策等拿來(lái)消遣解讀，刻意制造所謂娛樂(lè)話題，其中夾雜著對(duì)西方“普世價(jià)值”的崇拜和對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的消遣調(diào)侃，等等。在這樣的微空間場(chǎng)域中，不僅正常的娛樂(lè)需求與審美情趣會(huì)喪失，更重要的是以?shī)蕵?lè)化方式消減了本該嚴(yán)肅化、正式化的主流意識(shí)形態(tài)的精神思想和價(jià)值引領(lǐng)功能，主流意識(shí)形態(tài)所表達(dá)的理想、理性、崇高、責(zé)任歸于娛樂(lè)，使得整個(gè)微空間場(chǎng)域中呈現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”的趨勢(shì)：主流意識(shí)形態(tài)被邊緣化，而以西方價(jià)值觀為主導(dǎo)的“去意識(shí)形態(tài)化”彌漫網(wǎng)絡(luò)微空間場(chǎng)域之中。

3.以逃避性消解主流意識(shí)形態(tài)正當(dāng)性

我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，既是發(fā)展的黃金時(shí)期，也是矛盾凸顯期，網(wǎng)絡(luò)空間并非單獨(dú)存在，它是現(xiàn)實(shí)世界的投射。置身于這樣一個(gè)大變革的時(shí)代，廣大網(wǎng)民對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題關(guān)注度高，例如就業(yè)問(wèn)題、看病問(wèn)題、教育公平問(wèn)題、地區(qū)發(fā)展差異問(wèn)題等，這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題往往不是一朝一夕能解決的，但是不少微空間自媒體為了吸引眼球、博取流量，夸大了問(wèn)題的復(fù)雜性，營(yíng)造出人人發(fā)聲的話語(yǔ)場(chǎng)，對(duì)問(wèn)題解讀流露出悲觀情緒，“號(hào)召”網(wǎng)民尤其是廣大青年人逃避現(xiàn)實(shí)，躲避對(duì)國(guó)家社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在網(wǎng)絡(luò)微空間關(guān)于“佛系青年”的討論中，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)沿著“生活態(tài)度—質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)問(wèn)題—懷疑奮斗是一種幸?！钡穆窂窖莼?，微空間場(chǎng)域各類話語(yǔ)主體最終將一個(gè)簡(jiǎn)單的事件泛化解讀為對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的否定。在這樣的背景下，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)所彰顯的正當(dāng)性、建設(shè)性和引領(lǐng)性被遮蔽，造成網(wǎng)民對(duì)中國(guó)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題的認(rèn)知理解的瑣碎化，導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)正當(dāng)性漸趨虛化。

二、微空間話語(yǔ)“去意識(shí)形態(tài)化”競(jìng)合機(jī)制

在當(dāng)前微空間場(chǎng)域中，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)與“去意識(shí)形態(tài)化”思潮形成了爭(zhēng)奪與反爭(zhēng)奪的態(tài)勢(shì)，在微空間意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)形勢(shì)復(fù)雜化的環(huán)境下，對(duì)“去意識(shí)形態(tài)化”思潮背后的促進(jìn)性因素與阻力性因素進(jìn)行分析，有助于找出“去意識(shí)形態(tài)化”思潮背后的規(guī)律，從而增強(qiáng)應(yīng)對(duì)措施的針對(duì)性。

（一）微空間話語(yǔ)“去意識(shí)形態(tài)化”的建構(gòu)動(dòng)力因素分析

1.話語(yǔ)主體受資本邏輯主宰

資本邏輯是馬克思考察資本主義社會(huì)的重要視角。馬克思從歷史唯物主義出發(fā)，把資本看成是“一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系”。②《馬克思恩格斯文集》(第七卷)，北京：人民出版社，2009年，第922頁(yè)。資本運(yùn)行的核心是生產(chǎn)和消費(fèi)，生產(chǎn)過(guò)程是價(jià)值增值的過(guò)程，只有消費(fèi)才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的目的，而就全世界范圍而言，當(dāng)今處于以資本邏輯為主導(dǎo)的時(shí)代，反映到互聯(lián)網(wǎng)這一天然打破國(guó)家、民族界限的虛擬空間上，則將追逐利潤(rùn)的資本運(yùn)作邏輯演化成了互聯(lián)網(wǎng)尤其是微空間的具有高度同一性的運(yùn)行機(jī)制——趨向于以大眾消費(fèi)方式來(lái)獲取在微空間場(chǎng)域存在的合法性并力圖取得利益最大化。

隨著大眾對(duì)以“微視頻、微博、微信”為代表的微空間使用的依賴性增強(qiáng)，資本邏輯開(kāi)始嵌入微空間場(chǎng)域話語(yǔ)主體內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播過(guò)程，資本和新媒介的結(jié)合，導(dǎo)致話語(yǔ)主體更加迎合資本市場(chǎng)的需要。資本和各類話語(yǔ)主體的共謀會(huì)產(chǎn)生兩種后果：一是話語(yǔ)主體不再受道德、法制等主流意識(shí)形態(tài)的限制，對(duì)于話語(yǔ)主體來(lái)講，網(wǎng)民關(guān)注的過(guò)程就是消費(fèi)的過(guò)程，只要能帶來(lái)流量和吸引注意力，就可以唯利是圖、蓄意造謠，棄主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)于不顧，甚至部分話語(yǔ)主體淪為境外反華勢(shì)力的傳聲筒，賣(mài)力地為去意識(shí)形態(tài)吶喊助威；二是資本介入下的話語(yǔ)主體成了宣傳和崇拜物的符號(hào)的重要力量，為大眾營(yíng)造了虛幻的平等、快樂(lè)的假象，并將這種對(duì)商品崇拜的意識(shí)形態(tài)幻想上升為對(duì)資產(chǎn)階級(jí)鼓吹的“自由”“平等”等西方價(jià)值體系的迷信。因此，從本質(zhì)上看，微空間場(chǎng)域各類話語(yǔ)主體多數(shù)以資本為基礎(chǔ)，以資本的逐利性引發(fā)消費(fèi)主義的盛行，以這樣一種浸潤(rùn)式的手段達(dá)到“去意識(shí)形態(tài)化”的目的，消解對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

2.話語(yǔ)內(nèi)容“去意識(shí)形態(tài)化”

在微空間場(chǎng)域話語(yǔ)內(nèi)容互動(dòng)生產(chǎn)、內(nèi)容分配去中心化傳播模式下，一方面微空間場(chǎng)域中內(nèi)容供給已經(jīng)大大超出了個(gè)體獨(dú)立處理和應(yīng)付的能力范圍，網(wǎng)民的閱讀需求轉(zhuǎn)變?yōu)槎唐娇斓目觳褪介喿x，因此，以各種“微文字”“微視頻”為代表的話語(yǔ)內(nèi)容供給成了微空間場(chǎng)域內(nèi)容的重要形式。另一方面，部分自媒體為追求眼球效應(yīng)，往往對(duì)事件進(jìn)行片段抓取式的解讀，甚至不惜背離事實(shí)真相，拋棄主流意識(shí)形態(tài)要求。因此，本應(yīng)得到完整準(zhǔn)確解讀的主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容被肢解得支離破碎，大眾獲得的必然是碎片化和片面化呈現(xiàn)的主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容。

微空間場(chǎng)域是一種去中心化的內(nèi)容傳播模式，這樣一種傳播模式與傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)截然不同。傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)，主要是通過(guò)學(xué)校教育、理論宣講、社會(huì)規(guī)制等途徑進(jìn)行傳播，從而滿足對(duì)大眾政治認(rèn)同的需求。這一過(guò)程有清晰的內(nèi)容傳播主體和接受客體，這一過(guò)程也是單向的強(qiáng)制接受過(guò)程。然而在微空間場(chǎng)域中，人人都可以對(duì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容進(jìn)行符合自身需要的解讀，他們依托網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行各種去中心化的交流溝通。如果他們?cè)谖⒖臻g場(chǎng)域中獲得的話語(yǔ)內(nèi)容與主流意識(shí)形態(tài)不同，就意味著微空間場(chǎng)域中主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容政治社會(huì)化功能喪失。

3.話語(yǔ)傳播媒介“去意識(shí)形態(tài)化”

關(guān)于微媒介是否具有意識(shí)形態(tài)性，不管在學(xué)界還是實(shí)踐中都存在著較大爭(zhēng)議。主張媒介去意識(shí)形態(tài)化的認(rèn)為，微空間場(chǎng)域中出現(xiàn)的以自媒體為代表的新興傳播媒介是人類互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，傳播媒介工具發(fā)展遵循的邏輯是以科學(xué)的方式建構(gòu)起來(lái)的，是人類工具理性發(fā)展的結(jié)果，而意識(shí)形態(tài)具有的階級(jí)性、虛假性和強(qiáng)制性，是“具有獨(dú)特邏輯和獨(dú)特結(jié)構(gòu)的表象體系，它在特定的社會(huì)中歷史地存在”。①〔法〕路易·阿爾都塞：《保衛(wèi)馬克思》，顧良譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1984年，第201頁(yè)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，作為技術(shù)理性發(fā)展產(chǎn)物的傳播媒介和作為關(guān)涉統(tǒng)治階級(jí)話語(yǔ)權(quán)的意識(shí)形態(tài)是完全相背離的，二者存在著以下界限和區(qū)別：一是在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的層級(jí)不同，媒介既然是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，那就屬于社會(huì)生產(chǎn)力范疇，而意識(shí)形態(tài)則屬于統(tǒng)治階級(jí)的思想上層建筑范疇；二是從人類知識(shí)體系角度看，科學(xué)技術(shù)不涉及價(jià)值理性問(wèn)題，而意識(shí)形態(tài)不涉及工具理性，二者在這個(gè)問(wèn)題上是完全對(duì)立的。這樣一種從哲學(xué)層面對(duì)微空間場(chǎng)域話語(yǔ)傳播媒介的“非意識(shí)形態(tài)性”定位必然導(dǎo)致部分人所鼓吹的微空間場(chǎng)域傳播媒介本身的超越意識(shí)形態(tài)性，打著互聯(lián)網(wǎng)自由、媒體自由的旗號(hào)，通過(guò)扶持收買(mǎi)所謂“公知”媒介滲透輸出西方價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，矮化、丑化主流意識(shí)形態(tài)，“力圖掩蓋自媒體將植根于怎樣的意識(shí)形態(tài)，掩蓋其持有何種立場(chǎng)和觀點(diǎn)，掩蓋其符合誰(shuí)的根本利益”①劉娜：《自媒體意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題及對(duì)策》，《馬克思主義研究》2016年第7期，第43頁(yè)。的事實(shí)。

4.話語(yǔ)場(chǎng)域中主客體互信失衡

微空間場(chǎng)域中話語(yǔ)價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)出現(xiàn)了弱化趨勢(shì)。一是信任的模式發(fā)生變化。在原來(lái)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，我國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)相對(duì)比較單一，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位差別較小，通過(guò)宣傳教育等方式實(shí)現(xiàn)主客體意識(shí)形態(tài)信任，獲得了廣泛的價(jià)值認(rèn)同。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)階層從相對(duì)單一向多樣化轉(zhuǎn)變，形成了多樣化的利益格局，反映在微空間場(chǎng)域中意味著價(jià)值取向的多樣化，這加大了主客體意識(shí)形態(tài)信任的價(jià)值認(rèn)同的整合難度。二是信任的思想基礎(chǔ)受到挑戰(zhàn)。以美國(guó)為代表的西方國(guó)家一刻也沒(méi)有放棄對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，借經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，大肆宣揚(yáng)所謂“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”“歷史終結(jié)論”，以“普世價(jià)值”消解主流意識(shí)形態(tài)合法性，以“歷史虛無(wú)主義”消解主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)的歷史根基，目的就是削弱主流意識(shí)形態(tài)信任的價(jià)值認(rèn)同。三是突發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情事件下官方回應(yīng)不力導(dǎo)致信任失衡。在當(dāng)前社會(huì)改革轉(zhuǎn)型的背景下，公眾對(duì)公權(quán)力濫用、官員貪腐等現(xiàn)象有著根深蒂固的刻板印象。黨政部門(mén)在突發(fā)性網(wǎng)絡(luò)輿情事件中被動(dòng)和消極的表現(xiàn)，誘發(fā)了輿論場(chǎng)對(duì)政府部門(mén)不信任的次生輿情，導(dǎo)致網(wǎng)民群體性意見(jiàn)朝著極端化方向發(fā)展，網(wǎng)民對(duì)作為意識(shí)形態(tài)主體的黨和政府以及相關(guān)部門(mén)的不滿情緒被強(qiáng)化。盡管不是每個(gè)輿論事件都與主流意識(shí)形態(tài)相關(guān)，但是在網(wǎng)絡(luò)放大鏡和網(wǎng)民觀點(diǎn)極端化的雙重影響下，公眾對(duì)具體事件的解讀會(huì)發(fā)展到借此去主流意識(shí)形態(tài)化的地步，主客體之間的互信基礎(chǔ)被削弱。在微空間場(chǎng)域中主流意識(shí)形態(tài)信任容易掉入所謂“塔西佗陷阱”，對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)而言，“我們當(dāng)然沒(méi)有走到這一步，但存在的問(wèn)題也不謂不嚴(yán)重，必須下大力氣加以解決”。②《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，北京：黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第132頁(yè)。

（二）微空間話語(yǔ)“去意識(shí)形態(tài)化”的解構(gòu)動(dòng)力因素分析

微空間場(chǎng)域話語(yǔ)主導(dǎo)力量由資本轉(zhuǎn)變?yōu)檎?，?nèi)容建設(shè)、扭轉(zhuǎn)對(duì)媒介的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和重建主客體信任是驅(qū)動(dòng)微空間場(chǎng)域話語(yǔ)朝著正確方向前進(jìn)的重要因素，充分發(fā)揮其作用才能有效阻止“去意識(shí)形態(tài)化”思潮在微空間場(chǎng)域的蔓延。這些因素發(fā)揮得越充分，“去意識(shí)形態(tài)化”思潮出現(xiàn)的可能性就越小。

1.話語(yǔ)主體主導(dǎo)力量的變化

縱觀微空間場(chǎng)域，目前主要有兩大類的話語(yǔ)主體，一類是以政府部門(mén)和黨媒為代表，一類是以其他社會(huì)組織和個(gè)人為代表。政府對(duì)微空間各類話語(yǔ)主體進(jìn)行科學(xué)、合理且必要的監(jiān)督管理是有效阻止“去意識(shí)形態(tài)化”思潮產(chǎn)生的重要力量。除此以外，代表主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)的官方媒體、政府部門(mén)也要與時(shí)俱進(jìn)，走進(jìn)微空間場(chǎng)域，將其作為宣傳主流意識(shí)形態(tài)的重要場(chǎng)域，進(jìn)而掌握微空間場(chǎng)域意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。因?yàn)椤罢l(shuí)掌握了互聯(lián)網(wǎng)，誰(shuí)就把握住了時(shí)代主動(dòng)權(quán)；誰(shuí)輕視互聯(lián)網(wǎng)，誰(shuí)就會(huì)被時(shí)代所拋棄”。③中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，第151頁(yè)。各類黨媒、政府部門(mén)要在“兩微一端”主動(dòng)發(fā)出自己的聲音，帶動(dòng)和引領(lǐng)其他話語(yǔ)主體，形成微空間場(chǎng)域話語(yǔ)主導(dǎo)力量，將主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)作為微空間場(chǎng)域的“公共產(chǎn)品”來(lái)提供。在資本邏輯的主導(dǎo)下，微空間場(chǎng)域充斥著大量歷史虛無(wú)主義、消費(fèi)主義等反映西方意識(shí)形態(tài)的信息，這對(duì)“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的形成產(chǎn)生了推波助瀾的作用。因此，要阻止“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的泛濫，就必須要對(duì)微空間場(chǎng)域的非政府話語(yǔ)主體進(jìn)行必要的控制和過(guò)濾，并且政府作為主流意識(shí)形態(tài)的提供者，有責(zé)任和義務(wù)利用技術(shù)和法律等手段，對(duì)各類主體的“去意識(shí)形態(tài)化”思潮進(jìn)行限制和把控，使得微空間場(chǎng)域各類話語(yǔ)主體在追逐必要利潤(rùn)的時(shí)候，必須把傳播主流意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)責(zé)任來(lái)履行。近年來(lái)，隨著“清理網(wǎng)絡(luò)空間”“微信十條”等行動(dòng)的開(kāi)展，微空間場(chǎng)域的各類主體趨于理性和平和，各類“去意識(shí)形態(tài)化”思潮輿論觀點(diǎn)大大減少。

2.話語(yǔ)內(nèi)容的重構(gòu)

微空間話語(yǔ)從內(nèi)容生產(chǎn)到傳播都需要重構(gòu)。第一，話語(yǔ)內(nèi)容生產(chǎn)上，微場(chǎng)域合理化的議程設(shè)置是話語(yǔ)內(nèi)容生產(chǎn)的重要前置性條件，這會(huì)阻礙“去意識(shí)形態(tài)化”思潮形成。議程設(shè)置就是通過(guò)對(duì)話語(yǔ)主題內(nèi)容的選擇、報(bào)道和設(shè)定，提高網(wǎng)民對(duì)特定事件的關(guān)注度，從而在一定程度上影響微場(chǎng)域輿論導(dǎo)向。微空間場(chǎng)域內(nèi)容具有即時(shí)性和互動(dòng)性，網(wǎng)絡(luò)媒體的議程設(shè)置能力直接關(guān)系到微空間場(chǎng)域內(nèi)容供給。在媒介融合的大背景下，通過(guò)微媒介平臺(tái)，以頭條報(bào)道、權(quán)威發(fā)布等多種形式傳播主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行正面引導(dǎo)，在獲得廣大網(wǎng)民認(rèn)可的同時(shí)也強(qiáng)化了話語(yǔ)議題等主動(dòng)權(quán)。第二，在話語(yǔ)內(nèi)容傳播上，微空間場(chǎng)域獨(dú)具特色的互動(dòng)化、去中心化傳播也為主流意識(shí)形態(tài)傳播提供了契機(jī)。如果說(shuō)合理化的議程設(shè)置解決了話語(yǔ)內(nèi)容“說(shuō)什么”的問(wèn)題，那么在話語(yǔ)內(nèi)容傳播上，則要重點(diǎn)解決“怎么說(shuō)”的問(wèn)題。要引導(dǎo)微空間場(chǎng)域內(nèi)容傳播的敘事框架，可以從“誰(shuí)來(lái)說(shuō)”、說(shuō)的方法以及效果評(píng)估三個(gè)方面構(gòu)建：在“誰(shuí)來(lái)說(shuō)”的問(wèn)題上，要選擇權(quán)威媒介和平臺(tái)來(lái)告知和引導(dǎo)公眾，增強(qiáng)話語(yǔ)主體的權(quán)威性和公信力；在說(shuō)的方法上，注意根據(jù)完整準(zhǔn)確的事實(shí)來(lái)告知公眾，在原因分析中，不能也不應(yīng)該將事實(shí)與主流意識(shí)形態(tài)做完全區(qū)分，應(yīng)該根據(jù)主流意識(shí)形態(tài)來(lái)客觀分析事件的原因；在效果評(píng)估上，應(yīng)著重將是否傳播了主流意識(shí)形態(tài)作為評(píng)價(jià)的主要依據(jù)，引導(dǎo)公眾從整體和宏觀上客觀看待某些網(wǎng)絡(luò)輿情熱點(diǎn)事件，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的影響力、說(shuō)服力和解釋力。

3.話語(yǔ)媒介定位再認(rèn)識(shí)

如前所述，話語(yǔ)媒介本身究竟是價(jià)值中立的技術(shù)還是具有意識(shí)形態(tài)屬性，始終是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。西方國(guó)家極力標(biāo)榜微空間場(chǎng)域的社交媒體等話語(yǔ)媒介是超越意識(shí)形態(tài)的，根本目的是掩蓋話語(yǔ)媒介的意識(shí)形態(tài)屬性。為什么我們要對(duì)話語(yǔ)媒介定位進(jìn)行再認(rèn)識(shí)呢？一是從人類媒介發(fā)展歷程來(lái)看，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到微空間時(shí)代后，話語(yǔ)媒介本身不是單個(gè)的話語(yǔ)主體的活動(dòng)，微媒介已經(jīng)滲透到人類網(wǎng)絡(luò)空間的方方面面，微媒介與個(gè)體網(wǎng)絡(luò)生活、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活都有了相當(dāng)密切的聯(lián)系，形成了一種獨(dú)有的去中心化、多主體化的世界觀和方法論體系。因此，微媒介不再具有價(jià)值中立性，而是參與了網(wǎng)絡(luò)空間的塑造，成為微空間場(chǎng)域的運(yùn)作原則并參與了意識(shí)形態(tài)的構(gòu)造。微媒介本身即是一種信息，具有了顯著的意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)。二是從科學(xué)技術(shù)發(fā)展視角看，微媒介通過(guò)技術(shù)手段重新塑造了信息供給。以大數(shù)據(jù)、算法為代表的技術(shù)會(huì)根據(jù)網(wǎng)民的閱讀喜好來(lái)推送其想看到的信息，而對(duì)于用戶不愿意閱讀的信息則減少推送，這樣就使得微媒介能夠精準(zhǔn)滿足網(wǎng)民需求，使得每個(gè)人生活在自己的“意識(shí)形態(tài)信息繭房”之中，這類技術(shù)已經(jīng)成為建構(gòu)、傳播主流意識(shí)形態(tài)的新興技術(shù)。對(duì)重新定位微空間場(chǎng)域話語(yǔ)媒介的意識(shí)形態(tài)性的再認(rèn)識(shí)，有利于對(duì)所謂工具理性帶來(lái)的各種“去意識(shí)形態(tài)化”思潮進(jìn)行批判，糾正微空間場(chǎng)域媒介的價(jià)值偏差，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值引領(lǐng)。要從主流意識(shí)形態(tài)角度來(lái)審視微媒介是否符合馬克思主義新聞?dòng)^的要求：“‘好的’人民報(bào)刊，即和諧地融合了人民精神的一切真正要素的人民報(bào)刊?！雹佟恶R克思恩格斯全集》(第一卷)，北京：人民出版社，1995年，第397頁(yè)。

4.話語(yǔ)主客體信任機(jī)制構(gòu)建

話語(yǔ)主客體信任的前提是價(jià)值認(rèn)同。社會(huì)大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的信任表現(xiàn)為社會(huì)大眾對(duì)意識(shí)形態(tài)的接納和認(rèn)同，本質(zhì)上是對(duì)國(guó)家倡導(dǎo)的價(jià)值理念的信任。因此，對(duì)某種意識(shí)形態(tài)的信任的前提是價(jià)值認(rèn)同。而價(jià)值是主體需要與客體滿足的屬性之間的主觀性關(guān)系，體現(xiàn)了客體能否滿足以及在何種程度上滿足主體需要。因此，對(duì)于微空間場(chǎng)域的主客體信任構(gòu)建而言，信任問(wèn)題需要從以下幾個(gè)方面著手建立：一是夯實(shí)主客體信任的思想基礎(chǔ)。適應(yīng)微空間場(chǎng)域傳播特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變弘揚(yáng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)傳播方式，發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)各大媒體和黨政部門(mén)話語(yǔ)權(quán)威的影響作用，如新華網(wǎng)、《人民日?qǐng)?bào)》等在微空間場(chǎng)域話語(yǔ)發(fā)布的定盤(pán)星和主導(dǎo)權(quán)引領(lǐng)作用。通過(guò)權(quán)威媒介和部門(mén)持續(xù)及時(shí)發(fā)聲，實(shí)時(shí)與廣大網(wǎng)民在線即時(shí)互動(dòng)，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民正確看待“歷史虛無(wú)主義”“普世價(jià)值”等“去意識(shí)形態(tài)化”思潮，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值引領(lǐng)。二是提高網(wǎng)民媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)是網(wǎng)民利用微空間場(chǎng)域各類信息平臺(tái)獲取信息并分析判斷的能力，網(wǎng)民媒介素養(yǎng)高低直接決定了微空間場(chǎng)域“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的發(fā)展態(tài)勢(shì)。因此，提高廣大網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，強(qiáng)化網(wǎng)民對(duì)所獲取的“去意識(shí)形態(tài)化”思潮相關(guān)信息的客觀思考和理性判斷能力，是微空間場(chǎng)域構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)的重要客體性力量。三是要增強(qiáng)政府網(wǎng)絡(luò)公信力，加強(qiáng)對(duì)突發(fā)性公共網(wǎng)絡(luò)事件的回應(yīng)能力。政府部門(mén)、黨史、黨的方針政策等一向是“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的主要攻擊對(duì)象，因此要加強(qiáng)主客體互信，就要增強(qiáng)政府部門(mén)和權(quán)威媒介回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)民意、應(yīng)對(duì)突發(fā)輿情的能力。在網(wǎng)絡(luò)輿情突發(fā)事件中，做到就事論事、以理服人，既不能讓網(wǎng)民輕易將孤立的網(wǎng)絡(luò)輿情事件上升到對(duì)主流意識(shí)形態(tài)批判的高度，又不能對(duì)某些涉及“歷史虛無(wú)主義”的“去意識(shí)形態(tài)化”思潮事件降低到孤立事件的角度去處理，要義正辭嚴(yán)地批判“去意識(shí)形態(tài)化”思潮對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的侵蝕作用，嚴(yán)格明確網(wǎng)絡(luò)突發(fā)輿情事件與“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的聯(lián)系和區(qū)別。通過(guò)改進(jìn)信息發(fā)布制度，轉(zhuǎn)變“非封即刪”的微空間場(chǎng)域治理思維，加強(qiáng)針對(duì)網(wǎng)民的信息溝通和政策解釋工作，為主客體之間營(yíng)造一個(gè)充滿理性的信任空間。

基于以上要素分析，微空間場(chǎng)域“去意識(shí)形態(tài)化”思潮形成的驅(qū)動(dòng)力來(lái)自促進(jìn)其形成的動(dòng)力和阻止其發(fā)展的抑制性因素兩個(gè)方面，二者的競(jìng)合作用共同決定了微空間場(chǎng)域“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的發(fā)展趨向。這些因素相互聯(lián)系、互相作用，其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)機(jī)制是：話語(yǔ)主體受資本還是政府主導(dǎo)是“去意識(shí)形態(tài)化”思潮能否存在的主體性影響要素；話語(yǔ)內(nèi)容生產(chǎn)和傳播為“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的出現(xiàn)奠定了內(nèi)容基礎(chǔ)，對(duì)話語(yǔ)媒介的不同定位滋生了“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的各類主體亂象；主客體信任度提供了“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的內(nèi)外部介體環(huán)境。而話語(yǔ)主體主導(dǎo)力量的變化、話語(yǔ)內(nèi)容的重構(gòu)、對(duì)話語(yǔ)媒介的重新定位和主客體信任機(jī)制的建立為解構(gòu)“去意識(shí)形態(tài)化”思潮提供了動(dòng)力，話語(yǔ)主體、話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)媒介以及主客體信任越是朝著主流意識(shí)形態(tài)方向發(fā)展，那么微空間場(chǎng)域的“去意識(shí)形態(tài)化”思潮出現(xiàn)和蔓延的阻力也就越大，出現(xiàn)的可能性也就越低。

三、微空間話語(yǔ)“去意識(shí)形態(tài)化”的協(xié)同治理風(fēng)險(xiǎn)防范策略

既然微空間場(chǎng)域“去意識(shí)形態(tài)化”思潮受以上因素影響，那么微空間場(chǎng)域社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建構(gòu)就需要從爭(zhēng)奪話語(yǔ)力量主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)內(nèi)容建設(shè)、科學(xué)合理網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和加強(qiáng)主客體信任機(jī)制等方面采取有針對(duì)性的協(xié)同治理舉措，掌握微空間場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。

（一）構(gòu)建政府主導(dǎo)多主體參與的多話語(yǔ)主體協(xié)同體系

在微空間場(chǎng)域中，我們要把握傳播格局，既要看到話語(yǔ)主體帶來(lái)的“變”，也要看到在微空間場(chǎng)域中影響各類話語(yǔ)主體中的主導(dǎo)性因素中的“不變”：我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)沒(méi)有變，引領(lǐng)包括微空間場(chǎng)域在內(nèi)的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)沒(méi)有變，應(yīng)對(duì)微空間場(chǎng)域話語(yǔ)多主體的主導(dǎo)性力量沒(méi)有改變。因此，在微空間場(chǎng)域主體格局的構(gòu)建中，從宏觀整體層面對(duì)微空間場(chǎng)域話語(yǔ)主體進(jìn)行合理布局，構(gòu)建包括國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人在內(nèi)的多話語(yǔ)主體協(xié)同體系，充分調(diào)動(dòng)各類話語(yǔ)主體傳播主流意識(shí)形態(tài)，加強(qiáng)自覺(jué)抵制“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的主動(dòng)性。首先，在國(guó)家層面，要以政府部門(mén)和主流媒體為主導(dǎo)，全面進(jìn)駐各類微空間場(chǎng)域平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)全覆蓋，“讓主流媒體借助移動(dòng)傳播，牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點(diǎn)”，①中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，第152頁(yè)。以馬克思主義完整準(zhǔn)確的理論闡述避免思想輿論混亂，形成傳播主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威話語(yǔ)主體，各級(jí)政府部門(mén)也要走進(jìn)各類微空間場(chǎng)域平臺(tái)，成為發(fā)布權(quán)威可信消息的話語(yǔ)主體。其次，在社會(huì)層面，充分發(fā)揮各類智庫(kù)、學(xué)術(shù)團(tuán)體和社會(huì)化主體的作用，督促其嚴(yán)守行業(yè)組織規(guī)范，恪守新聞人民性原則，完整準(zhǔn)確傳遞社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的聲音。對(duì)于各類智庫(kù)和學(xué)術(shù)團(tuán)體，要加強(qiáng)對(duì)“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的理論說(shuō)服，通過(guò)短視頻、微言微說(shuō)等形式擺事實(shí)講道理，增強(qiáng)回應(yīng)各類“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的理論功底；對(duì)于社會(huì)化的話語(yǔ)主體，要加強(qiáng)分類管理：對(duì)于時(shí)政類媒介主體，要以主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值引領(lǐng)，避免其成為傳播“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的載體；而對(duì)于生活類和商業(yè)類媒介主體，要強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任，避免其成為資本邏輯主導(dǎo)的載體。最后，在個(gè)人層面，要培養(yǎng)和管理“意見(jiàn)領(lǐng)袖”。在微空間場(chǎng)域中，“意見(jiàn)領(lǐng)袖”由于其網(wǎng)絡(luò)威望和影響力往往扮演了重要的話語(yǔ)角色，他們的轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論很容易被網(wǎng)民關(guān)注，他們更容易影響大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的態(tài)度。發(fā)揮理論工作者、思政工作者和其他類型專業(yè)人士的作用，努力培養(yǎng)出更多傳播主流意識(shí)形態(tài)的自覺(jué)主體、“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，以“潤(rùn)物無(wú)聲”的說(shuō)服方式有效引導(dǎo)微空間場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)傳播；同時(shí)，對(duì)于部分傳播“去意識(shí)形態(tài)化”思潮、誤導(dǎo)微空間場(chǎng)域的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，要加強(qiáng)依法管理和懲戒力度。通過(guò)三類主體發(fā)揮不同的話語(yǔ)力量，構(gòu)成了從權(quán)威、說(shuō)理到說(shuō)服的話語(yǔ)主體協(xié)同體系，實(shí)現(xiàn)不同話語(yǔ)主體治理“去意識(shí)形態(tài)化”思潮和傳播主流意識(shí)形態(tài)的同頻共振。

（二）構(gòu)建宏大敘事與細(xì)小故事相結(jié)合的引領(lǐng)式話語(yǔ)內(nèi)容體系

要解決“去意識(shí)形態(tài)化”思潮在微空間場(chǎng)域的蔓延，離不開(kāi)從理論澄清、價(jià)值澄清到事實(shí)澄清的話語(yǔ)內(nèi)容體系建構(gòu)，做到破立并舉，破除“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的理論誤區(qū)，講清楚其實(shí)質(zhì)及其危害，建立社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的多樣態(tài)內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系，因此，要著力構(gòu)建宏大敘事與細(xì)小故事相結(jié)合的引領(lǐng)式話語(yǔ)內(nèi)容體系。目前在解決“去意識(shí)形態(tài)化”思潮中存在著被動(dòng)的趨勢(shì)，即微空間場(chǎng)域存在什么問(wèn)題和輿論熱點(diǎn)，再去亦步亦趨地解決，這樣導(dǎo)致了主流意識(shí)形態(tài)傳播的被動(dòng)性。因此，要從被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)，就要建立話語(yǔ)內(nèi)容預(yù)判預(yù)警機(jī)制，主動(dòng)出擊，避免陷入“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的被動(dòng)局面。一是注重社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論宏大敘事的理論澄清。“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的主要表現(xiàn)就是“歷史虛無(wú)主義”“普世價(jià)值”和“消費(fèi)主義”等西方價(jià)值觀話語(yǔ)內(nèi)容在微空間場(chǎng)域的傳播。為了抑制“去意識(shí)形態(tài)化”思潮，我們就要講好社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的宏大理論，以符合微空間特點(diǎn)的傳播方式精準(zhǔn)傳播好“馬克思主義為什么行、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能和社會(huì)主義為什么好”的理論文字、圖像等話語(yǔ)內(nèi)容，最大限度壓縮“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的生存空間。二是注重?zé)狳c(diǎn)網(wǎng)絡(luò)輿情事件的價(jià)值澄清。在網(wǎng)絡(luò)輿情熱點(diǎn)事件中，往往夾雜著對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的誤讀、誤解。應(yīng)對(duì)突發(fā)重大輿情事件，要做好信息發(fā)布、科學(xué)設(shè)置議程和輿論引導(dǎo)的價(jià)值澄清工作，發(fā)揮三類主體的各自身份優(yōu)勢(shì)，對(duì)輿情突發(fā)事件涉及的“去意識(shí)形態(tài)化”思潮及時(shí)進(jìn)行有力批判，積極挖掘其蘊(yùn)含的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容。三是注重細(xì)小故事的價(jià)值引領(lǐng)。微空間場(chǎng)域人人說(shuō)話發(fā)聲的話語(yǔ)內(nèi)容包含著大量網(wǎng)民日常生活事件，而主流意識(shí)形態(tài)往往都是通過(guò)一個(gè)個(gè)看似細(xì)小的事件體現(xiàn)出來(lái)。因此，要特別重視通過(guò)微空間場(chǎng)域平臺(tái)講述好反映社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的小故事，通過(guò)潛移默化的小故事講述主流意識(shí)形態(tài)的大道理。例如通過(guò)講述抗擊新冠肺炎疫情期間發(fā)生在患者、醫(yī)護(hù)人員身上的小故事，就能體現(xiàn)出我們國(guó)家“以人民為中心”的發(fā)展理念大道理。在微空間場(chǎng)域，通過(guò)親歷者的個(gè)人講述，也能避免部分自媒體斷章取義地描述部分事實(shí)，實(shí)現(xiàn)事實(shí)澄清。通過(guò)宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面的話語(yǔ)內(nèi)容體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容的全覆蓋。

（三）構(gòu)建從文字到圖像的微空間場(chǎng)域全媒體監(jiān)管協(xié)同管理體系

微空間場(chǎng)域媒介種類繁多，既有文字媒介，還有圖像、語(yǔ)音媒介，呈現(xiàn)出管理對(duì)象的復(fù)雜性、多樣性。要加強(qiáng)對(duì)各類媒介的監(jiān)督管理，確?！包h管媒體原則貫徹到新媒體領(lǐng)域”，①中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，第163頁(yè)。為此，需要從制度管理、技術(shù)管理和風(fēng)險(xiǎn)管理三個(gè)方面加強(qiáng)協(xié)同。一是加強(qiáng)頂層制度建設(shè)。微空間場(chǎng)域媒介的意識(shí)形態(tài)屬性決定了黨必須重視各類新興媒介管理，微空間中所有從事新聞信息服務(wù)、具有媒體屬性的傳播媒介都要由黨來(lái)指導(dǎo)管理。加強(qiáng)對(duì)各類媒介及其從業(yè)人員的準(zhǔn)入、內(nèi)容審核、內(nèi)容傳播和退出制度建設(shè)，扎牢制度籠子，將“去意識(shí)形態(tài)化”思潮傳播消滅于萌芽狀態(tài)。堅(jiān)持依法治網(wǎng)，完善法律法規(guī)制度的建設(shè)。二是加強(qiáng)技術(shù)監(jiān)管。近年來(lái)，以大數(shù)據(jù)、精準(zhǔn)算法為代表的新興技術(shù)層出不窮，要綜合運(yùn)用大數(shù)據(jù)、語(yǔ)音模擬等先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的精準(zhǔn)投放，針對(duì)不同對(duì)象做到內(nèi)容精準(zhǔn)、對(duì)象精準(zhǔn)和方式精準(zhǔn)。同時(shí)，建立健全以技術(shù)為核心的“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的關(guān)鍵詞過(guò)濾處置系統(tǒng)，動(dòng)態(tài)跟蹤各類涉意識(shí)形態(tài)和時(shí)政類的媒介。三是注重風(fēng)險(xiǎn)管控。微空間場(chǎng)域媒介從某種程度來(lái)講是跨越了國(guó)界的意識(shí)形態(tài)交鋒戰(zhàn)場(chǎng)，各類“去意識(shí)形態(tài)化”思潮呈現(xiàn)的面貌多樣化、內(nèi)容中立化、判斷復(fù)雜化，對(duì)意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，政府部門(mén)要建立敏銳的意識(shí)形態(tài)安全預(yù)警制度，提前研判可能出現(xiàn)的“去意識(shí)形態(tài)化”言論，完善“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的監(jiān)控和應(yīng)急處理機(jī)制，敢于亮劍發(fā)聲，提高應(yīng)對(duì)突發(fā)輿情的水平和能力，尤其注重對(duì)海外各類涉華媒介的涉意識(shí)形態(tài)化內(nèi)容的監(jiān)管，加強(qiáng)各類虛擬私人網(wǎng)絡(luò)（VPN）管理，從而為澄清“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和模糊認(rèn)識(shí)爭(zhēng)取時(shí)間和空間；通過(guò)頂層制度設(shè)計(jì)、技術(shù)監(jiān)管和風(fēng)險(xiǎn)管控三個(gè)方面發(fā)力，確保從文字、語(yǔ)音和圖像的微空間場(chǎng)域，建立健全全方位、立體化的監(jiān)管協(xié)同管理體系。

（四）構(gòu)建包括提高公眾媒介素養(yǎng)和媒介網(wǎng)絡(luò)公信力在內(nèi)的主客體話語(yǔ)信任體系

對(duì)于微空間場(chǎng)域主客體信任機(jī)制建設(shè)，要避免政府或相關(guān)部門(mén)公信力受損導(dǎo)致其言行被公眾消極認(rèn)知解讀的現(xiàn)象，就需要從主體、客體和主客體信任關(guān)系上下功夫。一是對(duì)于話語(yǔ)主體來(lái)講，微空間場(chǎng)域存在著多類型的話語(yǔ)主體，但是就傳播主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性主體而言，只能是政府部門(mén)。政府部門(mén)在應(yīng)對(duì)突發(fā)性公共危機(jī)事件時(shí)，要第一時(shí)間主動(dòng)回應(yīng)，積極應(yīng)對(duì)，發(fā)布及時(shí)、權(quán)威、準(zhǔn)確的信息引領(lǐng)微空間場(chǎng)域輿論，充分發(fā)揮政務(wù)微博、微信等交互性微媒介功能，為網(wǎng)民提供一個(gè)可信、理性的信息交流平臺(tái)。主流媒介要及時(shí)跟進(jìn)，做好議程設(shè)置，邀請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行專業(yè)解讀，消除公眾疑慮，同時(shí)針對(duì)“去意識(shí)形態(tài)化”思潮及時(shí)發(fā)布短小精悍的理論文字和圖像視頻。其他媒介要根據(jù)政府部門(mén)的信息做好輿論引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)與政府部門(mén)和主流媒體的議題共振，避免以碎片化、娛樂(lè)化方式解讀事件。二是對(duì)于話語(yǔ)受眾來(lái)講，面對(duì)微空間場(chǎng)域紛繁復(fù)雜的各類信息，要提高自身媒介素養(yǎng)來(lái)增強(qiáng)信息判斷鑒別能力。在微空間場(chǎng)域中，受眾既是話語(yǔ)內(nèi)容的接受者，同時(shí)也是話語(yǔ)內(nèi)容的創(chuàng)造者。碎片化的傳播方式使得受眾認(rèn)知傾向于簡(jiǎn)單化和表面化。加強(qiáng)媒介素養(yǎng)，培養(yǎng)受眾的信息辨別和理性思考能力，才能有助于受眾在形形色色的“去意識(shí)形態(tài)化”思潮中鑒別各類信息。三是對(duì)于主客體之間關(guān)系來(lái)講，要構(gòu)建起微空間場(chǎng)域的平等交流空間。構(gòu)建理性文明的微空間輿論環(huán)境，就要改變過(guò)去話語(yǔ)主體居高臨下式的對(duì)話方式，創(chuàng)設(shè)主客體能夠理性、平和地交流的平臺(tái)，改變過(guò)去那種“要么堵，要么刪”的簡(jiǎn)單粗暴的做法，避免激化矛盾。針對(duì)受眾中出現(xiàn)的“去意識(shí)形態(tài)化”傾向應(yīng)該采取勸導(dǎo)、說(shuō)服、講理的方式，將意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)話語(yǔ)、宣傳話語(yǔ)融入受眾的日常話語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)之中，增強(qiáng)受眾的情感認(rèn)同。