彭世杰

紅船精神自2005年第一次從理論層面做出文本敘述以來，學(xué)術(shù)界從其提出、內(nèi)涵、定位、邏輯理路、實(shí)踐價(jià)值、傳承弘揚(yáng)等層面開展了多樣化的學(xué)術(shù)研究和理論詮釋，形成了豐碩的研究成果。中國共產(chǎn)黨作為世界第一大執(zhí)政黨，擁有豐富的政黨文化，而紅船精神正是其中具有特殊地位的重要組成部分。因此，從政黨文化這一新的角度來研究紅船精神，梳理其生成發(fā)展的歷程，分析其作為政黨文化的獨(dú)特價(jià)值，探究其內(nèi)化的路徑，不僅有助于從理論層面豐富、拓展、深化對(duì)紅船精神的研究，而且也能從實(shí)踐層面為新時(shí)代加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)提供有益借鑒和啟示。

一、出場·詮釋·升華：紅船精神生成的三階歷程

從紅船精神的形態(tài)來看，作為歷史存在(本體論)的紅船精神和作為政黨文化(認(rèn)識(shí)論)的紅船精神是存在“時(shí)差”的。作為一種歷史存在，紅船精神誕生在100年前，但其真正被納入中國共產(chǎn)黨政黨文化的話語體系，則是在2005年以后，經(jīng)歷了出場、詮釋、升華三個(gè)階段。

(一)出場：從歷史存在到文本敘述

從本體論的角度來講，紅船精神首先是一種客觀的歷史存在，它誕生于20世紀(jì)20年代前后中國先進(jìn)分子尋求救亡圖存道路的歷史實(shí)踐當(dāng)中，是早期中國共產(chǎn)黨人在建黨實(shí)踐中表現(xiàn)出的精神、品質(zhì)、作風(fēng)、意志等的集中體現(xiàn)。作為一種歷史存在，紅船精神是進(jìn)入近代以來淪為半殖民地半封建社會(huì)的中國，為解決民族獨(dú)立、人民解放，應(yīng)對(duì)國家富強(qiáng)、人民幸福的時(shí)代主題，由早期中國共產(chǎn)黨人在創(chuàng)建馬克思主義新型政黨歷程中凝聚而成的一種不同于以往先進(jìn)分子的精神特質(zhì)，集中表現(xiàn)為“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”(1)習(xí)近平《干在實(shí)處 走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》，中共中央黨校出版社2006年版，第456頁。。紅船精神在歷史上是一種客觀存在，但是“政黨文化需要話語的介入和作用才能將其豐富的精神內(nèi)涵和價(jià)值觀念傳遞至受眾”(2)潘娜娜：《新時(shí)代中國共產(chǎn)黨政黨文化話語權(quán)的建構(gòu)》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)，2019年第5期。。因此，作為客觀歷史存在的紅船精神是無法被人們所認(rèn)知和踐行的，需要實(shí)現(xiàn)從歷史存在到文本敘述的轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)其作為政黨文化的價(jià)值。從歷史存在到文本敘述的轉(zhuǎn)化，有其現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在必要，這就是隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的等價(jià)性交易原則進(jìn)入社會(huì)生活領(lǐng)域甚至侵蝕到黨內(nèi)政治生活當(dāng)中，導(dǎo)致部門黨員干部逐漸喪失理想信念和黨性原則，為民服務(wù)宗旨理念日益淡薄，因此，時(shí)代呼喚中國共產(chǎn)黨革命精神的回歸。同時(shí)，黨的精英和領(lǐng)導(dǎo)層有著十分強(qiáng)烈的黨內(nèi)教育的緊迫感和能動(dòng)意識(shí)。在2005年開展的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，紅船所在地嘉興市南湖區(qū)順應(yīng)時(shí)代期望，組織開展了紅船精神大討論，并初步概括提煉了紅船精神的表述詞。此舉受到時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平的高度關(guān)注，他在南湖區(qū)紅船精神大討論的基礎(chǔ)上，發(fā)表了奠定紅船精神理論基石的文章——《弘揚(yáng)“紅船精神”走在時(shí)代前列》。該文第一次從理論層面對(duì)紅船精神的內(nèi)涵、地位、價(jià)值做了全面闡釋。至此，紅船精神實(shí)現(xiàn)了從歷史存在到政黨文化的概念置換與話語轉(zhuǎn)換，正式出現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨政黨文化的場域中。

(二)詮釋：區(qū)域精神還是政黨精神

《弘揚(yáng)“紅船精神” 走在時(shí)代前列》一文發(fā)表后，地方黨委(主要是嘉興市委、浙江省委)和學(xué)術(shù)界(主要也是嘉興和浙江)對(duì)紅船精神的學(xué)習(xí)、研究、宣傳形成雙向促進(jìn)的局面。一方面，嘉興市將紅船精神作為一項(xiàng)獨(dú)特政治資源，在其黨代會(huì)、市委全會(huì)報(bào)告中，“弘揚(yáng)紅船精神”日益成為一種顯態(tài)表述。另一方面，學(xué)術(shù)界也逐漸形成了研究紅船精神的熱潮。在中國知網(wǎng)上標(biāo)題含有紅船精神的論文數(shù)量，2005—2017年分別為3、3、4、0、2、4、25、19、27、20、56、35、176篇，總體上呈現(xiàn)逐漸增多的趨勢。這些成果從多個(gè)維度對(duì)紅船精神進(jìn)行了深入細(xì)致的研析。但是，在涉及對(duì)紅船精神的內(nèi)涵理解和詮釋中，出現(xiàn)了兩種不同的聲音：一種是將其作為嘉興(浙江)的一種地域精神，側(cè)重強(qiáng)調(diào)紅船精神的地域性；另一種則認(rèn)為不應(yīng)將紅船精神狹隘地理解為“偶然轉(zhuǎn)移、一條小船、半天會(huì)議”的精神，而應(yīng)該是“中國共產(chǎn)黨的建黨精神”。這種主張從學(xué)理角度對(duì)紅船精神做出了更為合理的詮釋，但是大多數(shù)時(shí)候人們還是把它理解成為“半天會(huì)議”的精神。這或許是因?yàn)樵诩t船精神之前命名的中國共產(chǎn)黨革命精神，如井岡山精神、延安精神、西柏坡精神，其代表的內(nèi)涵就集中在以這些革命精神命名的地名，因此人們?nèi)菀桩a(chǎn)生這樣一種感覺，既然紅船精神是以紅船來命名的，紅船位于嘉興，因此以紅船來命名的革命精神——紅船精神，理應(yīng)代表的就是紅船所在地嘉興的一種精神。但是學(xué)術(shù)界提出的將紅船精神定位為“中國共產(chǎn)黨的建黨精神”的研究顯然更加符合歷史事實(shí)和革命精神產(chǎn)生的一般原理，這對(duì)于后來中央對(duì)紅船精神的定位產(chǎn)生了重要影響。

(三)升華：從多維闡述到政治話語

隨著黨的十八大以后全面從嚴(yán)治黨的深入推進(jìn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)人更加強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要“不忘初心”“回望來時(shí)的路”，紅船精神無疑是開展這方面教育最為重要的資源。2017年10月31日，黨的十九大閉幕近一周，習(xí)近平總書記率領(lǐng)新一屆中央政治局常委瞻仰上海中共一大會(huì)址和嘉興南湖紅船，在南湖革命紀(jì)念館的講話中再次重申了紅船精神三句話的內(nèi)涵，并強(qiáng)調(diào)“要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)‘紅船精神’”(3)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第498頁。。隨后，包括《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》等在內(nèi)的官方媒體重新刊發(fā)了習(xí)近平同志《弘揚(yáng)“紅船精神” 走在時(shí)代前列》一文。這實(shí)際上標(biāo)志著紅船精神作為中國共產(chǎn)黨的革命精神被再次弘揚(yáng)。同年12月4日，中央在嘉興召開的弘揚(yáng)“紅船精神”座談會(huì)上明確了“紅船精神集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的建黨精神，是中國革命精神之源，昭示著中國共產(chǎn)黨人的初心”的定位，標(biāo)示著紅船精神在中國共產(chǎn)黨革命精神譜系中的地位被正式確定下來。因此，紅船精神真正作為中國共產(chǎn)黨政黨文化的重要組成部分是在黨的十九大以后才正式確定下來的。

二、溯源·凝聚·標(biāo)識(shí)：紅船精神價(jià)值的三維向度

政黨文化的價(jià)值在于其自身對(duì)政黨的意義，具有奠定政黨思想基礎(chǔ)、匡正黨員干部行為、實(shí)現(xiàn)組織價(jià)值整合、增強(qiáng)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、維護(hù)政黨生存延續(xù)等方面的價(jià)值。作為中國共產(chǎn)黨政黨文化的重要組成部分，紅船精神基于其作為中國共產(chǎn)黨革命精神之源的獨(dú)特地位，在回溯歷史本源、凝聚黨內(nèi)共識(shí)、彰顯政黨形象方面的價(jià)值尤為顯著。

(一)尋根與鑄魂：紅船精神之回溯歷史本源的價(jià)值

中國文化中蘊(yùn)含著尋根的文化基因。經(jīng)歷了百年革命、建設(shè)、改革歷程的中國共產(chǎn)黨，其建黨歷史及其在此歷程中凝結(jié)的紅船精神，在建黨100周年的特殊歷史時(shí)刻，具有特殊重要的價(jià)值和意義。“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)，走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”(4)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第32—33頁。對(duì)于處在建黨百年特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)的中國共產(chǎn)黨而言，弘揚(yáng)建黨時(shí)期形成的紅船精神，有助于更加深刻地認(rèn)識(shí)百年大黨創(chuàng)建的艱辛歷程，特別是從本源的意義上認(rèn)識(shí)政黨成立之時(shí)肩負(fù)的使命、秉持的宗旨、弘揚(yáng)的理念。在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，非常重要的一點(diǎn)就是要教育黨的組織成員時(shí)刻銘記在紅船上成立中國共產(chǎn)黨時(shí)的初心和自覺肩負(fù)的救亡圖存使命。從歷史時(shí)空坐標(biāo)來看，紅船精神是“對(duì)黨在創(chuàng)立前后的革命實(shí)踐中形成的中共建黨先驅(qū)群體精神實(shí)質(zhì)的歷史概括”；從所處的中國共產(chǎn)黨革命精神譜系地位來看，紅船精神是源頭，“中國共產(chǎn)黨歷史上形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，無不與之有著直接的淵源關(guān)系”(5)習(xí)近平：《干在實(shí)處 走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》，中共中央黨校出版社2006年版，第455頁。。因此，紅船精神所代表的是黨的最初源象，“昭示著中國共產(chǎn)黨人的初心”。學(xué)習(xí)紅船精神有助于黨員干部構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨的最初源象，找到自己思想和靈魂的根基，具有尋根和鑄魂的意義。

(二)教育與引導(dǎo)：紅船精神之凝聚黨內(nèi)共識(shí)的價(jià)值

政黨是為了實(shí)現(xiàn)特定政治目標(biāo)而組織起來的整體，為了政黨成員達(dá)到思想和行動(dòng)方面的一致性，政黨就需要采取一系列舉措對(duì)其進(jìn)行教育和引導(dǎo)，“使之確信采取與集體一致的步驟和做法是合理的、正義的、應(yīng)該的，由此實(shí)現(xiàn)團(tuán)體內(nèi)部成員間的團(tuán)結(jié)協(xié)作”(6)楊雪冬：《論意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)增長》，《經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較》1996年第2期。。在政黨長期發(fā)展而逐漸積淀的政黨文化，無疑具備這樣的功能。紅船精神作為建黨時(shí)期早期中國共產(chǎn)黨人的宗旨、信念、意志、品格等積淀而成的一種政黨文化，內(nèi)在包含了勇立時(shí)代潮頭、堅(jiān)守理想信念、先公后私、扎根群眾等價(jià)值理念，而這些價(jià)值理念與中國共產(chǎn)黨對(duì)黨員干部的一貫要求是完全契合的。譬如，“堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神”是紅船精神的核心，紅船精神中蘊(yùn)含了早期共產(chǎn)黨人“對(duì)他們所追求的共產(chǎn)主義理想信念充滿激情，甘愿放棄豐厚的物質(zhì)生活，就算割舍親情也無怨無悔的崇高道德品質(zhì)”，“對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)充滿信心，將共產(chǎn)主義信仰內(nèi)化成為自覺行動(dòng)，甚至為此而付出生命代價(jià)的犧牲精神”。而對(duì)黨員干部在堅(jiān)定理想信念方面的要求，恰恰也是黨的十八大以來黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人特別強(qiáng)調(diào)的。因此，紅船精神內(nèi)在包含了一整套從黨誕生之初就具備，且在其發(fā)展歷程中一貫堅(jiān)持的價(jià)值理念體系，通過這套價(jià)值理念體系，在全體政黨成員中形成共同遵循的認(rèn)識(shí)，從而凝聚起全體黨員一直行動(dòng)的思想基礎(chǔ)。

(三)形塑與標(biāo)識(shí)：紅船精神之彰顯政黨形象的價(jià)值

區(qū)別于其他黨的革命精神以地域(如井岡山精神、延安精神)、事件(如長征精神、抗美援朝精神)、人物(如焦裕祿精神、雷鋒精神)等方式進(jìn)行命名，紅船精神是以紅船這一具有特殊象征意義的事物來命名的。從紅船的本義來講，它代表的僅僅是一種事物；但從其政治寓意來講，“紅”象征著革命，“船”的形象又與中國政治語境中的“風(fēng)雨同舟”“載舟覆舟”等意境相符合，二者的有機(jī)結(jié)合完整地形塑了中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)為了群眾、依靠群眾的馬克思主義革命黨的初始形象。因此，紅船就具有象征中國共產(chǎn)黨成立的標(biāo)識(shí)性意義。同時(shí)，從發(fā)展的角度來看，紅船又可以象征中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革歷程中奮勇前行、開拓奮進(jìn)的形象。習(xí)近平同志署名文章中諸如“紅船劈波行”“揚(yáng)起紅船的風(fēng)帆”“中國共產(chǎn)黨人不管風(fēng)吹浪打，不怕急流險(xiǎn)灘”“高揚(yáng)理想的風(fēng)帆，蕩起奮發(fā)的雙槳，乘著改革開放的浪潮”等表述構(gòu)建出的堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者的形象，無疑都是建立在紅船這一意境基礎(chǔ)之上的。總而言之，紅船這一符號(hào)不僅可以生動(dòng)、直觀地象征中國共產(chǎn)黨誕生之時(shí)光明、積極、先進(jìn)的形象，同時(shí)也傳遞出黨的為民初心、勇于開拓、堅(jiān)定信念等文化觀念，逐漸成為一個(gè)嶄新的被黨員干部群眾深切認(rèn)同的中國共產(chǎn)黨的標(biāo)識(shí)。因此，以紅船這一形象標(biāo)識(shí)來命名的紅船精神，不僅可以傳遞出早期中國共產(chǎn)黨人在締造建黨偉業(yè)歷程中表現(xiàn)的精神面貌、價(jià)值追求、道德品質(zhì)、人格操守等，同時(shí)也強(qiáng)化了中國共產(chǎn)黨由風(fēng)雨飄搖中的一葉小舟不斷發(fā)展成長為引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的巍巍巨輪的標(biāo)識(shí)性形象。

三、情感·理性·行為：紅船精神內(nèi)化的三重路徑

由上所述，作為政黨文化的紅船精神是由多維價(jià)值構(gòu)成的“有意義的結(jié)構(gòu)”，是一種潛在的“勢能”，但是這種“勢能”只有進(jìn)入主體的視野、通過主體的實(shí)踐才能變成現(xiàn)實(shí)。因此，要真正發(fā)揮好紅船精神的政黨文化價(jià)值，就要通過政治教育、政治訓(xùn)練、政治實(shí)踐等政治社會(huì)化形式，使其內(nèi)化為黨員干部內(nèi)在穩(wěn)定的精神結(jié)構(gòu)、思維方式、行為準(zhǔn)則。

(一)認(rèn)知與效仿：增強(qiáng)對(duì)紅船精神的情感認(rèn)同

列寧指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求?！?7)《列寧全集》第25卷，人民出版社2017年版，第117頁。作為內(nèi)化主體的黨員干部，其對(duì)一種政治文化的認(rèn)同，是從情感認(rèn)同開始的。促進(jìn)紅船精神的內(nèi)化，首先要找到黨員干部的情感依附點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建這一歷史事件展開，是以北大紅樓、上海石庫門、南湖紅船等作為物質(zhì)環(huán)境和實(shí)踐場所的，同時(shí)，散落民間的革命用品和館藏文物、后世為更好地傳承紅船精神而修建的紀(jì)念館展覽館等，都是紅船精神的重要載體。因此，可以通過引導(dǎo)黨員干部通過參觀在黨的創(chuàng)建歷程中保留下來的豐富歷史遺存、閱讀中共早期先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)表的文章、參觀為紀(jì)念革命先驅(qū)而建立的展覽館等方式，增強(qiáng)黨員干部對(duì)體現(xiàn)紅船精神的歷史人物、承載紅船精神的革命文物、彰顯紅船精神的紅色事跡的感性認(rèn)知。譬如，南湖革命紀(jì)念館中陳列了許多《共產(chǎn)黨宣言》的中文版本，其中就有到目前為止全國僅存11本的陳望道翻譯的第一個(gè)中文全譯本，如果結(jié)合與之相鄰的陳望道翻譯復(fù)原場景和習(xí)近平總書記在多個(gè)場合講述陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的故事，就可以讓受眾更加全面、生動(dòng)、深入了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，體會(huì)早期共產(chǎn)黨人為完成建黨偉業(yè)、改造中國與世界忘我工作的精神狀態(tài)。同時(shí)，榜樣人物也對(duì)內(nèi)化主體起著情感感化的作用，其先進(jìn)事跡可引發(fā)內(nèi)化主體的情感共鳴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在對(duì)其行為的膜拜過程中產(chǎn)生見賢思齊的仿效行為。因此，充分挖掘建黨時(shí)期榜樣人物如李大釗、毛澤東、蔡和森、陳望道等尋求接受和傳播馬克思主義、為社會(huì)底層民眾奔走呼吁等方面的先進(jìn)事跡，通過形象化的方式展示出來，可以觸發(fā)內(nèi)化主體對(duì)紅船精神的情感認(rèn)同。

(二)教育與反思：增強(qiáng)對(duì)紅船精神的理性認(rèn)同

從建構(gòu)主義的角度來看，政治文化的內(nèi)化“是一個(gè)揚(yáng)棄已有的價(jià)值觀圖式從而建構(gòu)更高層次的價(jià)值觀圖式的過程”(8)陳立新：《社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化的心理機(jī)制探討》，《求索》2012年第4期。。這個(gè)改變的過程不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，需要通過有意識(shí)的政治教育和政治訓(xùn)練來實(shí)現(xiàn)。因此，在政治社會(huì)化過程中承擔(dān)重要使命的黨校、行政學(xué)院、干部學(xué)院等，要通過系統(tǒng)化的課程，全面深入解讀紅船精神的內(nèi)涵、價(jià)值，幫助黨員干部更好地認(rèn)識(shí)紅船精神，深化對(duì)紅船精神的理性認(rèn)識(shí)。譬如，近年來浙江紅船干部學(xué)院圍繞紅船精神的產(chǎn)生、內(nèi)涵、價(jià)值等主題，系統(tǒng)開發(fā)了集講授式、體驗(yàn)式、案例式、訪談式于一體的系列課程，全方位、多角度詮釋紅船精神，增強(qiáng)黨員干部對(duì)紅船精神的理性認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從理性層面接受紅船精神內(nèi)隱的為事業(yè)盡責(zé)、為理想堅(jiān)守、為人民謀利等價(jià)值理念。同時(shí)，紅船精神在價(jià)值觀層面的要求是一種理想的“自我”，相較之現(xiàn)實(shí)的“自我”是一種更高層次的要求。因此在開展紅船精神教育時(shí)應(yīng)該引導(dǎo)黨員干部對(duì)一些深層次問題的思考，如當(dāng)年同為黨的創(chuàng)始人的13位中共一大代表，卻為何在后來的革命歷程中走上了完全不一樣的人生道路？從而啟發(fā)黨員干部認(rèn)識(shí)堅(jiān)定的理想信念在個(gè)人政治生涯中的重要作用。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)黨員干部反思自己與建黨時(shí)期榜樣人物之間存在的差距，對(duì)現(xiàn)實(shí)的“自我”進(jìn)行剖析和調(diào)試，努力促使其向理想的“自我”邁進(jìn)，并逐漸實(shí)現(xiàn)理想的“自我”。

(三)卷入與實(shí)踐：增強(qiáng)對(duì)紅船精神的行為認(rèn)同

認(rèn)同的根本目的在于實(shí)現(xiàn)行動(dòng)卷入，使強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀真正成為內(nèi)化主體的自覺行動(dòng)。促進(jìn)紅船精神的內(nèi)化，根本目的在于使黨員干部在生活、工作、實(shí)踐中能真正做到不忘初心，傳承好建黨時(shí)期早期中國共產(chǎn)黨人在思想、行動(dòng)中凝結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)、價(jià)值理念、道德風(fēng)范等。因此，在日常的黨內(nèi)政治生活中注入紅船精神，就是傳承好紅船精神、促進(jìn)紅船精神內(nèi)化的一種重要方式。政治儀式具有“強(qiáng)化人們對(duì)某一種精神、某一歷史事件及其所處的歷史地位和價(jià)值的深入理解，從而建構(gòu)能夠維系社會(huì)政治權(quán)力秩序的合法性基礎(chǔ)，保證社會(huì)秩序的穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)步”的功能?？梢栽O(shè)計(jì)特定的政治儀式載體，如在重溫入黨誓詞這一儀式化的活動(dòng)中，將紅船精神引入到一套具有象征性、教育性、文化性的修辭符碼當(dāng)中，通過引導(dǎo)黨員干部重溫中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的艱辛歷程尤其是早期中國共產(chǎn)黨人的建黨初心，喚醒黨員干部對(duì)誕生于紅船上的馬克思主義政黨的集體記憶，達(dá)到增強(qiáng)政治認(rèn)同的目的。同時(shí)，在黨員干部的日常行為規(guī)范及其考核工作中，將體現(xiàn)紅船精神的價(jià)值、理念、宗旨的一系列要求納入其中，有助于黨員干部自覺將紅船精神作為其行為的內(nèi)在尺度，內(nèi)化為自覺的行為準(zhǔn)則和行動(dòng)規(guī)范。