孫虎　徐慧

【摘要】 研究武周時(shí)期發(fā)飾文化內(nèi)涵，探索國(guó)潮文化元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。在闡述武則天文化與國(guó)潮風(fēng)基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)文具整理其裝飾元素及實(shí)用部位特征，綜合運(yùn)用元素的間接提取、重構(gòu)變形及改良創(chuàng)新等當(dāng)代設(shè)計(jì)方法，以四川地區(qū)為例，采取實(shí)地調(diào)研、案例分析法等展開(kāi)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究。使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不再是單純的形態(tài)塑造過(guò)程，而是兼具實(shí)用功能的打造和審美效應(yīng)的發(fā)揮，為武則天文化元素運(yùn)用到國(guó)潮風(fēng)設(shè)計(jì)中提供新思路，促進(jìn)武則天文化的繼承與發(fā)展，增加生活多元化，滿足人們對(duì)國(guó)潮時(shí)尚元素的追求。

【關(guān)鍵詞】 武則天文化;國(guó)潮;文創(chuàng)產(chǎn)品;文具設(shè)計(jì)

【中圖分類(lèi)號(hào)】K242? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）47-0072-03

基金項(xiàng)目：四川省武則天研究中心支持項(xiàng)目“武則天文化的國(guó)潮文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SCWZT-2021-20）。

國(guó)潮風(fēng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展，是提升民族文化自信心的根本途徑。武則天是我國(guó)唯一的女皇帝，功績(jī)顯著，以武周時(shí)期侍女發(fā)飾特征為基礎(chǔ)的國(guó)潮風(fēng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)同樣可以增加民族文化自信，傳播中國(guó)歷史文化。依托武則天的資源背景，探索歷史武則天文化內(nèi)涵，發(fā)展武則天系列的國(guó)潮風(fēng)文創(chuàng)，是歷史給予的使命，也是現(xiàn)實(shí)的需求。

唐代仕女特色發(fā)髻與新潮創(chuàng)意性文具的結(jié)合，以文創(chuàng)產(chǎn)品作為載體，活化利用武則天文化特色，就可以助推文化和旅游的融合發(fā)展，其發(fā)型發(fā)飾特征就可以直觀展示人們對(duì)歷史文化的崇拜。文具既是日用品，也是民族地域文化風(fēng)情、IP文化等產(chǎn)品的重要載體，采用發(fā)型發(fā)飾元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法相結(jié)合的方式，探究在國(guó)潮文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的可行性。本次設(shè)計(jì)是將武周時(shí)期侍女發(fā)髻抽象化運(yùn)用在文具形態(tài)上，拓展武則天文化的內(nèi)在和外涵，向世界詮釋中國(guó)文化，分享中華文明，探索具有國(guó)潮風(fēng)特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展新途徑。

一、武周時(shí)期侍女發(fā)飾特征

（一）武則天文化

唐代文化的高度發(fā)展促使唐代在當(dāng)時(shí)享有極高聲譽(yù)，是世界文化交流中心。無(wú)論從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化角度都可展現(xiàn)出唐代文化魅力與氣魄?！段鋭t天形象的文化建構(gòu)及闡釋》一書(shū)中提到武則天文化形象具有一定的創(chuàng)新性，主要有唐代審美觀、精神生活對(duì)發(fā)飾造型的指引、書(shū)法繪畫(huà)對(duì)發(fā)飾的描述、唐傭或墓室壁畫(huà)對(duì)發(fā)飾的折射等[1]，都完美引領(lǐng)與助推了唐代發(fā)飾發(fā)展。

唐代在文化層面繼承中國(guó)傳統(tǒng)并吸收外來(lái)文化融合發(fā)展，唐代女性的開(kāi)放，為唐代審美的發(fā)展提供契機(jī)。服裝的華麗，面妝的豐潤(rùn)，發(fā)型發(fā)飾的多變，將美的定義推向高峰。盛唐時(shí)期，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，繁榮的藝術(shù)角度，在新的歷史步伐中大步前進(jìn)，特別是在女性事物方面，原因有唐朝通達(dá)的國(guó)策，廣泛深厚的外交、武則天的皇帝即位，使得女權(quán)力量和女性自主地位提高，對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)型發(fā)飾起到直接并有力的影響。縱觀武周時(shí)期，武則天的文化現(xiàn)象與西安、洛陽(yáng)、文水、廣元等地都有關(guān)聯(lián)[2]。雖然目前學(xué)術(shù)界沒(méi)有定義說(shuō)明“女皇文化”，但“民俗文化、女性文化、鳳凰文化”等都與之有關(guān)，所以“武則天文化”可以作為一種國(guó)潮文化精神宣傳，以中國(guó)特定元素的潮品也對(duì)中國(guó)歷史文化有重要的影響意義。

（二）發(fā)飾造型與裝飾特征

武則天至睿宗時(shí)期的主流風(fēng)格精進(jìn)。例如：永泰公主墓墓道東壁南側(cè)的宮女群像畫(huà)面色彩風(fēng)格統(tǒng)一、整體構(gòu)圖巧妙、人物特點(diǎn)突出，包括束狀打扮，正、側(cè)、背、轉(zhuǎn)各種動(dòng)作的變化，宮女發(fā)型不一，有頭梳高髻、螺旋髻、螺髻、反綰髻、高髻、雙髻等發(fā)飾代表地位不同，使得這些壁畫(huà)都具有很高的史料價(jià)值，達(dá)到藝術(shù)效果與歷史價(jià)值的高度融合。

唐代女性發(fā)飾造型十分經(jīng)典，不同等級(jí)妃子頭飾不同，武則天的晉升之路是從秀女一直到登基為帝，依次展開(kāi)：武媚娘入宮選秀女，初入宮闈的武如意，一副稚氣未脫的模樣，清秀干凈的妝容加上雙環(huán)垂髻的修飾，襯托出她的伶俐剔透和嬌美面容。武媚娘得到恩寵并接受太宗賜封才人，賜名媚娘時(shí)的武如意在發(fā)型頭飾上已微露華美貴氣。武媚娘冊(cè)封昭儀歷經(jīng)人生波瀾起伏，終于被唐高宗從感業(yè)寺接回，并冊(cè)封為昭儀。此時(shí)，她早已沒(méi)有當(dāng)初的清純與靈動(dòng)模樣，發(fā)飾服裝浸透著雍容華貴。武媚娘登上皇后寶座經(jīng)歷一系列宮廷暗斗和爾虞我詐的廝殺后，身著錦衣玉服，佩戴金銀珠秀，儀態(tài)萬(wàn)千，霸氣十足。武媚娘晚年稱帝，已經(jīng)是滿頭鶴發(fā)卻威嚴(yán)不改。兩鬢盤(pán)起的高髻凸顯她的沉穩(wěn)端莊，寶石鑲嵌的王冠借以比喻她至高無(wú)上的地位。

從秀女到皇帝，武則天頭飾千變?nèi)f化，等級(jí)越高，頭飾更華貴。發(fā)飾奇張揚(yáng)麗，顏色濃艷，無(wú)不彰顯大唐的雍容，分別體現(xiàn)在配色、紋樣、工藝、外形等方面。她的發(fā)型與發(fā)飾緊密相關(guān)：（1）結(jié)構(gòu)上，唐代發(fā)型發(fā)飾尺寸都偏大，發(fā)飾內(nèi)部結(jié)構(gòu)冗雜，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)較多。發(fā)型常與釵結(jié)合，釵橫向上擴(kuò)張，以鏤空卷曲等技法設(shè)計(jì)花鳥(niǎo)瑞獸，所有設(shè)計(jì)都意在體現(xiàn)華美。以冠為例，與發(fā)型配飾的結(jié)合大大提高女性氣場(chǎng)以彌補(bǔ)身高劣勢(shì)，外表更穩(wěn)重威儀。（2）紋樣上，發(fā)型與多而豐富的飾品結(jié)合，極少留白，整體冗雜而奢華。發(fā)飾工藝技術(shù)考究，制形基礎(chǔ)牢靠，設(shè)計(jì)素材成熟，包括女性佩戴發(fā)飾的文化習(xí)俗得到傳承，基礎(chǔ)工藝為實(shí)現(xiàn)人們各種審美追求提供很好的保障。 （3）顏色上，唐代更喜紅色，金色。唐代各類(lèi)圖冊(cè)、壁畫(huà)可看出女性顯眼的發(fā)飾，花朵紅艷，綠色濃厚，珍珠暈彩美輪美華，加上翠鈿的嬌美綠色，各色交相輝映，盛世之風(fēng)得以盡顯。（4）顏色來(lái)源于材質(zhì)，飾品上幾乎都有石榴石、孔雀石、翡翠等寶石，與各種造型的發(fā)飾融為一體。

特征 舉例 感受

結(jié)構(gòu) 發(fā)型發(fā)飾尺寸偏大，發(fā)飾內(nèi)部結(jié)構(gòu)繁雜，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)較多 發(fā)型與釵結(jié)合，釵橫向上擴(kuò)張，以鏤空卷曲等技法設(shè)計(jì)花鳥(niǎo)瑞獸 華麗富貴

以高而寬冠為例，與發(fā)型配飾結(jié)合大大提高女性的氣場(chǎng)以彌補(bǔ)身高上的劣勢(shì) 穩(wěn)重威怡

紋樣 發(fā)型與飾品結(jié)合，整體亢雜而奢華;發(fā)型工藝技術(shù)精美，有完備的制形基礎(chǔ)，且成熟的設(shè)計(jì)素材集設(shè)計(jì)方法于一體 女性佩戴發(fā)飾的文化習(xí)俗得到傳承 文化傳承

用基礎(chǔ)的工藝方法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人們的各種審美追求 審美追求

色彩 唐代更喜紅色，金色等濃艷色彩 醒目的發(fā)飾，花朵紅艷，綠色濃郁，珍珠暈彩美輪美華，加上翠鈿的嬌美綠色，各色交相輝映 大氣隆重的盛世之風(fēng)

材質(zhì) 材質(zhì)來(lái)源于顏色，豐富多彩，且與各種造型的發(fā)飾融為一體 石榴石、孔雀石、翡翠等 珠光寶氣

由表1-1可看出武周時(shí)期女性透視變化的特征，唐代審美對(duì)女性發(fā)型發(fā)飾的影響也呈現(xiàn)風(fēng)格多樣化，在人類(lèi)生活中占有不可估量的地位?，F(xiàn)代人的審美要滿足工作、生活、社交禮儀等，還要將頭發(fā)梳成統(tǒng)一風(fēng)格，根據(jù)不同需求和理想，發(fā)型視覺(jué)形式反映出人們的個(gè)性差異與時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)。在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，唐代發(fā)型發(fā)飾的創(chuàng)新給后人美的基本參照，提供審美意識(shí)與審美思路[2]。

二、國(guó)潮風(fēng)轉(zhuǎn)變下的文創(chuàng)產(chǎn)品概述

（一）國(guó)潮文化概述

國(guó)潮風(fēng)是以文化元素為基礎(chǔ)，集時(shí)尚、流行于一體，是歷史與現(xiàn)代風(fēng)格的交流碰撞，將東西方美結(jié)合的一種風(fēng)格。國(guó)潮蓬勃興起的原因是國(guó)家大力支持傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化、消費(fèi)者強(qiáng)烈的本土意識(shí)與文化認(rèn)同、國(guó)人覺(jué)醒的文化自信。國(guó)潮品牌從最初的中國(guó)制造開(kāi)始向中國(guó)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變，從最初融合中國(guó)傳統(tǒng)民族元素的設(shè)計(jì)，以龍、鳳、少數(shù)民族裝飾為主的濃彩元素，到傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)融合的設(shè)計(jì)，逐漸進(jìn)入大眾生活。現(xiàn)今國(guó)潮從穿搭、寫(xiě)真、美妝、漢服甚至到火鍋店等都開(kāi)始有了中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，成功轉(zhuǎn)型為新一代潮牌。

（二）國(guó)潮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則及創(chuàng)新方法

國(guó)潮產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則是通過(guò)跨界聯(lián)名，打造強(qiáng)有力的IP品牌形象產(chǎn)品。“國(guó)”代表中國(guó)本土文化，“潮”是利用品牌配色與設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品底蘊(yùn)貼合中國(guó)文化，讓消費(fèi)者在感受新舊碰撞的同時(shí)，去了解和體會(huì)悠久文化的魅力。設(shè)計(jì)方法首先要以功能為主，其次就是滿足古今融合，提取創(chuàng)意元素，設(shè)計(jì)專屬特色與藝術(shù)審美，給使用者趣味性體驗(yàn)與實(shí)用功能。

現(xiàn)今國(guó)潮風(fēng)文創(chuàng)發(fā)展空間較大，產(chǎn)品蘊(yùn)藏的文化以相應(yīng)內(nèi)涵為指引，提升文化創(chuàng)意內(nèi)容的原創(chuàng)性，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，做到實(shí)用性、人性化、質(zhì)量好、價(jià)格優(yōu)。

（三）產(chǎn)品設(shè)計(jì)意義與價(jià)值

國(guó)潮文創(chuàng)最大意義是讓中國(guó)文化融入日用產(chǎn)品中，設(shè)計(jì)技巧加上現(xiàn)代材料與先進(jìn)加工工藝，設(shè)計(jì)出外觀簡(jiǎn)潔優(yōu)美、功能有趣的產(chǎn)品，同時(shí)兼具中國(guó)風(fēng)。目前，我國(guó)文創(chuàng)市場(chǎng)前景廣闊，文化內(nèi)容的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和載體分為：

1.文化內(nèi)容價(jià)值。用發(fā)型發(fā)飾美的高度凝練凸顯女性地位，促使人們對(duì)美好事物的追求向往，不同發(fā)型發(fā)飾代表人們追求不同的生活方式，在很大層面上促成發(fā)型發(fā)飾類(lèi)文具的開(kāi)發(fā)定制，對(duì)現(xiàn)代美的追求影響較大。

2.創(chuàng)意內(nèi)容價(jià)值。在唐代開(kāi)放的時(shí)代引領(lǐng)下，唐代侍女個(gè)性化發(fā)型發(fā)飾與文具結(jié)合，巧妙地將發(fā)型元素做成文具把手、開(kāi)關(guān)等，具有創(chuàng)新性與趣味性。

3.產(chǎn)品成本。文具既能降低成本，又可以批量生產(chǎn)與銷(xiāo)售，帶來(lái)更多經(jīng)濟(jì)價(jià)值與實(shí)用價(jià)值，其設(shè)計(jì)的創(chuàng)意價(jià)值遠(yuǎn)大于材質(zhì)本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，傳播文化更有效力。

（四）相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品案例分析

省內(nèi)外關(guān)于武則天發(fā)式與發(fā)飾的研究較廣泛，設(shè)計(jì)靈感妙手偶得。在四川廣元實(shí)地考察中，對(duì)旅游市場(chǎng)供需、設(shè)計(jì)現(xiàn)狀等方面調(diào)研，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)與可能性。國(guó)潮風(fēng)首飾設(shè)計(jì)反映女性大膽追求自然之美，注重裝扮美。夢(mèng)祥銀以女皇武則天和“武墅金簡(jiǎn)”開(kāi)發(fā)的武則天系列首飾見(jiàn)圖2-1，“我的女皇系列”，設(shè)計(jì)師以皇冠來(lái)體現(xiàn)女性地位，表達(dá)對(duì)女人的寵愛(ài);“盟福一生系列”，唐服代表當(dāng)時(shí)空前的繁榮，取“瞾?！敝C音“造福”，寓意一生前程似錦，福祿無(wú)憂之意;“瞾你一生系列”意為日月當(dāng)空，光照萬(wàn)物，寓意福祿一生，象征幸福、吉祥，長(zhǎng)壽;“花滿唐系列”以武則天的最?lèi)?ài)的國(guó)花牡丹元素為主題設(shè)計(jì)，代表富貴吉祥。右側(cè)是以武則天形象設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意包裝產(chǎn)品。

設(shè)計(jì)特點(diǎn)有：（1）有三國(guó)、女皇、廣元文化等自身文化歷史影響，產(chǎn)品設(shè)計(jì)多具有女性特色。（2）符合消費(fèi)者需求，接地氣。文創(chuàng)還是要將傳統(tǒng)文化的藝術(shù)內(nèi)涵與生活理念巧妙融合，注重產(chǎn)品與用戶的互動(dòng)、關(guān)注產(chǎn)品體驗(yàn)與用戶情感。既反映文化特色，還提高人們的使用率，加強(qiáng)文化傳播力度。（3）注重文創(chuàng)產(chǎn)品的制造工藝和產(chǎn)品質(zhì)量。

三、以發(fā)型發(fā)飾為特征的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

武則天文創(chuàng)是理論和實(shí)踐的結(jié)合，合理選擇制作工藝與材料，將設(shè)計(jì)定位到滿足人們新鮮感與創(chuàng)意感上，用文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行口碑宣傳。文創(chuàng)設(shè)計(jì)不再是貼圖摳圖或做擺件，文具類(lèi)設(shè)計(jì)既可以接地氣又實(shí)用，再以發(fā)型發(fā)飾為創(chuàng)新符號(hào)，傳播歷史文化，“唐趣”文具設(shè)計(jì)如圖3-1所示。

1.針對(duì)發(fā)型發(fā)飾特點(diǎn)，設(shè)計(jì)主要集中在文具盒、筆記本、筆、轉(zhuǎn)筆刀等常用文具上。整體造型結(jié)合簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)重構(gòu)變形[3]，提煉產(chǎn)生“唐趣”主題，滿足現(xiàn)今人們對(duì)文創(chuàng)的心理需求和文化需求，功能設(shè)計(jì)上符合人機(jī)工程，改變以往普通煩瑣的使用特征，用趣味性及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來(lái)代替，如智能自動(dòng)化、變色發(fā)聲、自動(dòng)翻轉(zhuǎn)等。

2.文具圖案紋樣上，對(duì)唐朝發(fā)型進(jìn)行再設(shè)計(jì)，提取頭部輪廓弧線和樣條線，并對(duì)提取出來(lái)的發(fā)飾輪廓進(jìn)行大量簡(jiǎn)化和設(shè)計(jì)，與文具整體造型相呼應(yīng)。

3.在色彩搭配上，選擇白色、橘色和黑色。首先，白色是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主要使用色彩，以啞光白作為整個(gè)系列的色彩，顯得十分大方，橘色既滿足現(xiàn)代消費(fèi)群體的審美要求，也滿足年輕一代對(duì)于簡(jiǎn)約干練這一風(fēng)格的喜好。在裝飾紋樣的色彩上，選用黃色、紅色作為裝飾紋樣的基本顏色，突出武周時(shí)期的輝煌成就。整體設(shè)計(jì)上采用灰黑色塊修飾發(fā)髻，再搭配經(jīng)典的白色物體本身，突出一種現(xiàn)代高檔次的感覺(jué)。另一個(gè)特色則是巧妙運(yùn)用顏色來(lái)述說(shuō)產(chǎn)品特性，例如：紅色代表較強(qiáng)粘貼性，灰色代表標(biāo)準(zhǔn)，橘色代表可重復(fù)使用等。外部包裝搭配簡(jiǎn)單圖案，傳達(dá)出一種平滑順暢的使用感，避免太過(guò)尖銳與死板。

4.造型材料方面，方形、橢圓代表不同功能和精神象征。例如：一個(gè)以擁抱造型的物體給人慰藉，花鳥(niǎo)山水造型的設(shè)計(jì)帶給人清新脫俗感，王冠、寶石的造型顯示出高貴典雅的貴族氣息，紅黃藍(lán)的構(gòu)圖在視覺(jué)上達(dá)到平衡感。因此，人性化設(shè)計(jì)同時(shí)兼顧產(chǎn)品使用功能，人類(lèi)才能在濃厚歷史文化醞釀的藝術(shù)感中得以情感共鳴。其他方面，采用別致的圓弧形發(fā)型發(fā)飾元素和綠色環(huán)保的材料，力爭(zhēng)在整體上突出武周時(shí)期屬于女性的元素特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

在文具設(shè)計(jì)中以武則天時(shí)期侍女發(fā)型發(fā)飾特征為設(shè)計(jì)元素，不僅要把整體造型、色彩和裝飾直接與新產(chǎn)品掛鉤，保留人們對(duì)武周時(shí)期發(fā)飾造型的最初印象，而且要著重關(guān)注人與產(chǎn)品交互的真正需求點(diǎn)和設(shè)計(jì)方法，傳承與發(fā)展武則天文化，樹(shù)立并引領(lǐng)文化旅游新風(fēng)尚，發(fā)展區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化經(jīng)濟(jì)，是黨振興中華民族文化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重大戰(zhàn)略，也是新時(shí)期提高國(guó)民文化自信與文化品位的必然選擇[4]，對(duì)促進(jìn)國(guó)潮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有重要意義。文創(chuàng)作為感性產(chǎn)品，中和審美實(shí)用與文化傳承，侍女發(fā)型發(fā)飾與文具結(jié)合詼諧又延展了作品的想象空間，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分融入日用品中，使每一位使用者在使用時(shí)，能用一種更加輕松有趣的方式去解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，促進(jìn)現(xiàn)代新型文化發(fā)展創(chuàng)意旅游產(chǎn)品，為國(guó)潮文創(chuàng)產(chǎn)品適應(yīng)性開(kāi)發(fā)提供啟示和借鑒。

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作者簡(jiǎn)介：

孫虎，男，安徽淮北人，西華大學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師，碩士，清華大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，主要研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品創(chuàng)新系統(tǒng)。

徐慧，女，漢族，甘肅金昌人，碩士，西華大學(xué)，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。