廖小琴

摘要：德育是學(xué)生在校學(xué)習(xí)必須接受的一種教育，這是國(guó)家素質(zhì)教育所提倡的“德智體美勞”的重要組成部分，也是一個(gè)學(xué)生德行品質(zhì)的重要保證。然而在新時(shí)代發(fā)展的今天，社會(huì)的多元化價(jià)值觀和社會(huì)教育的多元化不斷發(fā)展的今天，德育工作受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，基于此生活德育的教育觀念受到了學(xué)校教師的普遍關(guān)注和深度思考，故本文筆者將從生活德育在實(shí)施中的誤區(qū)出發(fā)，深度分析如何超越固有的誤區(qū)，讓學(xué)生通過(guò)生活德育得到可持續(xù)的成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：生活德育;誤區(qū);超越

著名心理學(xué)家社會(huì)學(xué)家杜威曾說(shuō)：“學(xué)校的道德教育應(yīng)該從兒童參加社會(huì)生活出發(fā)，離開(kāi)了社會(huì)生活，學(xué)校就沒(méi)有道德目標(biāo)，也沒(méi)有什么目的。”這句話充分說(shuō)明了生活德育的重要性和意義，所以學(xué)校的德育必須走進(jìn)兒童的生活中去，學(xué)校必須在觀念上和行動(dòng)上真正認(rèn)識(shí)到生活德育的意義和正確過(guò)程，只有這樣才能總結(jié)出以往的德育誤區(qū)，才能正確進(jìn)行生活德育。

一、生活德育的實(shí)施誤區(qū)

（一）德育呈現(xiàn)出“知識(shí)化”

傳統(tǒng)的學(xué)校和教師們一度認(rèn)為學(xué)生的生活德育就是把中國(guó)或者古今中外的美德與規(guī)范收集起來(lái)，當(dāng)成深?yuàn)W的知識(shí)，通過(guò)各種故事渲染以此感化我們的學(xué)生，這樣的知識(shí)灌輸一定能讓學(xué)生在其成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷內(nèi)化，形成一個(gè)被良好教化的人，然而這樣的德育期待是不存在的，因?yàn)樯畹掠坏┍粚W(xué)校和教師“知識(shí)化”，那么其被掌握基本是不可能的。首先德育是一個(gè)比較寬泛和有深度的教育過(guò)程，德育的很多外延和生成性因?yàn)閷W(xué)生個(gè)體的差異是不同的，而這種“同質(zhì)化”的德育知識(shí)體系一定會(huì)不符合一些學(xué)生的發(fā)需求或者不符合一個(gè)學(xué)生長(zhǎng)久的發(fā)展需求，因?yàn)閷W(xué)生始終是一個(gè)活生生的、發(fā)展中的個(gè)體。其次“知識(shí)化”的生活德育過(guò)程實(shí)踐過(guò)程是嚴(yán)重缺位的，因?yàn)閷W(xué)科知識(shí)化后總有對(duì)應(yīng)的練習(xí)題可以讓學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，而生活德育知識(shí)化后就沒(méi)有如此匹配的實(shí)踐情境供學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。

（二）德育呈現(xiàn)出“政治化”

教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行“政治化”的強(qiáng)制灌輸是不對(duì)的，首先學(xué)生對(duì)于“政治化”的德育理解不是短時(shí)間就能形成的，而且政治思想和政治道德靠灌輸?shù)姆绞绞菬o(wú)法抵達(dá)教育的內(nèi)核和學(xué)生的內(nèi)心的，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)學(xué)生會(huì)在不斷地強(qiáng)調(diào)和口號(hào)的德育中感受到家國(guó)情懷，無(wú)法因?yàn)橐粡埰恋腜PT就形成了愛(ài)國(guó)愛(ài)家的思想。

（三）德育呈現(xiàn)出“形式化”

生活德育的本質(zhì)是走進(jìn)學(xué)生的生活，重視德育實(shí)踐的過(guò)程，但是反觀現(xiàn)今學(xué)校的德育過(guò)程，德育只是作為一種教學(xué)輔助而存在，學(xué)校期望培養(yǎng)出的學(xué)生只是成績(jī)好的學(xué)生，而不是社會(huì)需要的綜合素質(zhì)高的人才。我們經(jīng)常會(huì)看見(jiàn)學(xué)校大張旗鼓地進(jìn)行德育的演講和德育講座，然而下面有多少學(xué)生在看教科書和課外書，學(xué)生出校門后所做的事情又有幾件符合其宣揚(yáng)的德育內(nèi)容呢？這種“形式化”的德育過(guò)程說(shuō)到底就是一種無(wú)中生有和虛張聲勢(shì)。

二、生活德育實(shí)施的超越

（一）超越灌輸壓制教育，進(jìn)行民主教育

學(xué)生是發(fā)展中的人，是一個(gè)無(wú)法鮮活的個(gè)體，且在學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程中都是活潑發(fā)展的，所以學(xué)校和教師在德育過(guò)程中要尊重學(xué)生的生活基礎(chǔ)，尊重學(xué)生的發(fā)展過(guò)程，給予學(xué)生選擇自己生活方式的權(quán)力，可以選擇適合自己可持續(xù)發(fā)展的德育目標(biāo)進(jìn)行發(fā)展，爭(zhēng)取為每一個(gè)學(xué)生制定一套符合他們短期發(fā)展的德育目標(biāo)，且?guī)椭鷮W(xué)生進(jìn)行生活實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生向上和向善發(fā)展。

（二）超越功利主義教育，進(jìn)行生本教育

德育不是培養(yǎng)一個(gè)口頭上的“順民”，而是讓學(xué)生真實(shí)地感受到道德教化的過(guò)程帶來(lái)的價(jià)值和好處，幫助學(xué)生形成自我成長(zhǎng)，所以教師一定要放棄功利教育，不要對(duì)德育教育的成效進(jìn)行論功行賞，而是要親近學(xué)生，貼近學(xué)生生活，感受和了解學(xué)生的思想。建立“以生為本”的教學(xué)觀念，幫助學(xué)生解決身邊的道德困惑，形成正確的道德認(rèn)知，比如學(xué)生在學(xué)習(xí)了“樂(lè)于助人”這一美好的品德后，教師要根據(jù)不同的學(xué)生所處的情境進(jìn)行全方位的解讀這一品德，因?yàn)闃?lè)于助人不一定是一件好事，如果這一品德被壞人所利用，很有可能會(huì)偽裝成弱小，欺騙學(xué)生，這是教師一定要教會(huì)學(xué)生在助人時(shí)，要仔細(xì)判斷情境的合理性，對(duì)于超過(guò)自己能力范圍的事情就不去幫忙，更不能幫助一些看似不合理的事情，避免因?yàn)闊嵝亩黄垓_。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，生活德育是一個(gè)新的德育課題，不僅對(duì)學(xué)校、家庭以及社會(huì)是一種挑戰(zhàn)，對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)和教師也是一種挑戰(zhàn)，但是只要把握最基礎(chǔ)的原則——以學(xué)生發(fā)展為中心，這個(gè)問(wèn)題就迎刃而解了，所以在對(duì)待生活德育這個(gè)問(wèn)題上，教師要積極轉(zhuǎn)變觀念，重在實(shí)踐行動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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