劉文榮（南京藝術學院 ，江蘇 南京 210013）

七星管是中國唐代出現(xiàn)的樂器，通過對史料的稽檢，《文獻通考》等傳世文獻有詳載唐代七星管內容，且陳旸《樂書》有披唐七星管圖。更為難得的是，通過詳細梳理考證發(fā)現(xiàn)，敦煌壁畫出現(xiàn)有大量的七星管樂器內容，是七星管樂器在中國音樂歷史上留存的珍貴圖像之一。敦煌壁畫中出現(xiàn)的七星管圖像具有重要的歷史價值與藝術價值，敦煌石窟不僅集中保存了七星管突出且典型的樂器結構形象，敦煌石窟亦是七星管樂器圖像遺存最多的地方，是反映七星管樂器造型與演奏的重要歷史見證，以下結合文獻與圖像兩方面的史料，并以文本詮釋與圖像證史的雙重研究視域著手，就七星管樂器出現(xiàn)的歷史信息、形制結構辨析、源流表現(xiàn)等問題進行深入探討。

一、歷史文獻記載中的七星管

通過細致校讎輯佚文獻，最早載七星管的文獻是宋陳旸《樂書》，如其文曰：“唐之七星管，古之長笛也。一定為調，合鐘磬之均，各有短長，應律呂之度。蓋其狀如篪而長，其數(shù)盈尋而七竅，橫以吹之。旁一竅，幎以竹膜，而為助聲，唐劉系所作也”[1]681?！稑窌泛?，首載七星管的則是《文獻通考》，如其《樂考十一》載：“唐之七星管，古之長笛也。一定為調，合鐘磬之均，各有短長，應律呂之度。蓋其狀如篪而長，其數(shù)盈尋而七竅，橫以吹之。旁一竅，幎以竹膜，而為助聲，唐劉系所作也。用之雅樂，豈非溺于七音歟?！盵2]1227究其成熟時間，《文獻通考》編纂于宋元之際，成書于元大德年間?！稑窌烦蓵诒彼谓ㄖ芯竾?，可以看出，《文獻通考》所記“七星管”幾乎與《樂書》同。并且通過對《文獻通考》與《樂書》的細微比勘，則得出《文獻通考》引自《樂書》②按：此在《文獻通考》中大量出現(xiàn)的“陳氏《樂書》曰”中也有著直觀的表達。如《文獻通考》中的“樂考七?金之屬”、“樂考八?石之屬”以及“土之屬”“樂考九?革之屬”“樂考十?絲之屬”“樂考十一?匏之屬”以及“竹之屬”“樂考十二?木之屬”等多見“陳氏《樂書》曰……”字樣。。正如《文獻通考?自序》云：“凡敘事則本之經(jīng)史，而參之以歷代《會要》，以及百家傳記之書，信而有征者從之……凡一話一言可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之……命其書曰《文獻通考》”[2]3，其對《樂書》的引用即是如此而來。故可以看出《文獻通考》大量參考并引述了陳旸《樂書》的內容，七星管即同。

除此之外，有明時期“學極奧博”的翟九思在質疑辨惑的《樂經(jīng)以俟錄》“管”條中有載：“七星管，唐劉系所作，用之雅樂?！盵3]231明代陳耀文《天中記》“雜樂器”亦載：“唐之七星管，古之長笛也。其狀如箎而長，其數(shù)盈尋而七竅，劉系所作也。顧況《七星管》歌云：‘龍吟世澤欲興雨，鳳引九雛警宿焉’?！盵4]3878清張岱《夜航船》卷九載：“女媧氏始作管，唐劉系作七星管。”[5]420

清《淵鑒類函》卷一百九十“管一”條載：“《文獻通考》曰：‘唐之七星管，其狀如箎而長，其數(shù)盈尋而七竅，橫以吹之。旁一竅溟以竹膜，而為助聲’”[6]129?！稖Y鑒類函》是將七星管歸在“竹”屬中。并且在“竹為管后”緊接著介紹七星管。

另外，《淵鑒類函》“管二”以及《宮詞小篡》等亦有載“七星管”史料，此不一一贅舉，綜考，關涉七星管的文獻如下。

表1.七星管史料著述一覽表

由上載“七星管”史料可見，唐詩人顧況有《七星管歌》，其云：“龍吟四澤欲興雨，鳳引九雛驚宿鳥。”作為記載唐五代詩歌集大成的《唐音統(tǒng)簽》，在其中《唐音丁簽》中有載“龍吟四澤欲興雨，鳳引九雛警宿鳥”的詩句，并言為顧況《七星管歌》。

此外，以《唐音統(tǒng)簽》為重要藍本而在清康熙時官修刊印的《全唐詩》卷三百十四亦載《七星管歌》[8]922，并述引自《通典》。但是，與《七星管歌》同載的“巫峽朝云暮不歸，洞庭春水晴空滿”兩句，并不是言“七星管歌”，是出自張為《主客圖》，今見多種文學著作引此兩句為頌《七星管歌》，實為誤①按：在《唐音統(tǒng)簽》與《全唐詩》中，此二句“巫峽朝云暮不歸，洞庭春水晴空滿”與七星管歌“龍吟四澤欲興雨》接，且有“以下并見張為《主客圖》”。故有判斷“巫峽朝云暮不歸，洞庭春水晴空滿”二句為述《七星管歌》。其實，“巫峽朝云暮不歸，洞庭春水晴空滿”不僅此二句，前亦有“汀洲渺渺江籬短,疑是疑非兩斷腸”，題作《主客圖》。。

二、“七星管”與“七星”之名實辨考

延上所論，宋時文獻即有載“唐之七星管，古之長笛也”等句，充分可以看出，七星管在唐代即已存在?！短埔艚y(tǒng)簽》以及清《全唐詩》所記載的顧況《七星管歌》出現(xiàn)在《通典》，然而考之《通典》，亦無載顧況《七星管歌》，但是卻出現(xiàn)了七星?！锻ǖ洹肪硪话偎氖摹稑匪摹份d：“七星，不知誰所作，其長盈尋。”[9]3682并考唐文獻，涉“七星”樂器者，僅見收于《通典》。然而《通典》所言七星是否為七星管，換言之，宋文獻中所言的“唐之七星管”是否為《通典》所載七星。為此，輯考七星文獻，除最早的唐杜佑《通典》外，其后有如下：

后晉《舊唐書》卷二十九《樂志九》載：“今世又有篪，其長盈尋，曰七星?！盵10]1079

宋鄭樵《通志》卷五十《樂略》第二中有載“竹八”，其中有設“七星”條，是云：“七星，不知誰所作，其長盈尋。”[11]643《通志》載《樂志》有卷四九與卷五十僅二，又為《樂略》，我們并未得出較多的七星信息，其載同于《通典》。

宋李昉《太平御覽》載：“今之七星，古之長笛，一定為調，合鐘磬之均，各有短長，應律呂之度?！盵12]2617在前唐籍的基礎上，出現(xiàn)了“一定為調，合鐘磬之均，各有短長，應律呂之度”等較多的解釋。

明陸深《儼山外集》卷二《傳疑錄下》有“八音”條，在“竹之屬”中立有“七星”的條目，惜未做注釋。[13]18

清《唐書合鈔》卷三十八《樂二》載：“今世又有篪，其長盈尋，曰七星?！盵14]

今按今存文獻中最早對“七星”樂器有明確記載的是《通典》，稽考典籍，后書有將先史轉載者，多為依原本輯錄，如《通典》載“七星”后，宋《通志》的依原文輯錄等。同此，宋陳旸《樂書》載“七星管”后，《文獻通考》《天中記》《淵鑒類函》等的依原文輯錄。

即此，再予考論，將史載七星管與七星史料比較如下：

表2.七星與七星管原文著錄對比一覽表

我們將以上所載七星與七星管逐條目詳細辨察比勘，可得如下結論：

其一，考訂始載“七星”樂器文獻，可以看出，最早為《通典》，其次為《舊唐書》，后有宋籍如《通志》《樂書》等。亦可見唐籍記載為七星，宋亦有稱七星，且在宋，亦出現(xiàn)有稱七星管者。換言之，唐時稱七星；宋時，七星與七星管并稱。

其二，《舊唐書》首提七星與篪的關系，其史料價值重大?！杜f唐書》的修撰成書去唐不遠，保存了唐史大量的一手資料，其史料來源亦多為唐實錄。根據(jù)當時修史環(huán)境，《舊唐書》作者有條件接觸到大量唐代史料，故在“全用實錄、國史舊本”的《舊唐書》中我們看到了“七星”的記載與表述[15]312。細辨《舊唐書》與《通典》的“七星”所載，《舊唐書》對《通典》有部分征引，并掾據(jù)“實錄舊本”的基礎上，提出了篪與七星的關系。

其三，由宋李昉《太平御覽》載“今之七星，古之長笛”以及《樂書》載“唐之七星管，古之長笛”，可以看出，七星名稱在宋時仍在使用。但通過對宋籍的大量考察，發(fā)現(xiàn)宋時已多稱七星管之名。

其四，我們將《太平御覽》與《文獻通考》所載七星與七星管的材料比較如下：

《太平御覽》對七星的描述：今之七星，古之長笛，一定為調，合鐘磬之均，各有短長，應律呂之度。

《文獻通考》對七星管的描述：唐之七星管，古之長笛也。一定為調，合鐘磬之均，各有短長，應律呂之度。

可以看出，二籍所載文字雷同且多數(shù)未變，只在于“七星“和”七星管”名稱的變化上。再結合《通典》載“七星，不知誰所作，其長盈尋”。故可以得出，宋文獻所載的“唐之七星管”，與唐籍所載的唐之七星為同種樂器所指。

其五，《唐書?樂志二》及《舊唐書?樂志九》均載：“今世又有篪，其長盈尋，曰七星?！彼渭容d：“唐之七星管，其狀如箎而長，其數(shù)盈尋而七竅。”唐籍稱七星，以宋時所定名的七星管來言唐之所屬樂器，有稱唐代的七星管，故有“唐之七星管”如是所稱。

其六，《淵鑒類函》在《文獻通考》的基礎上，增添了許多新的考證史料?！稖Y鑒類函》卷一百九十《樂部七》“管二”目中有載：“唐劉系作七星管?！盵6]130是書該卷“管三”目中有載“七星”條，并云：“七星，唐劉系所作”[6]130，即同是云劉系作七星及七星管，充分可以看出，七星與七星管同。

三、“七星管”之“管”釋

由宋定名所稱之七星管上溯至唐時所稱的七星，換言之，即唐籍所稱的七星，宋籍多稱其名為七星管。緣何如此，此種現(xiàn)象，在宋籍將七星管列為“管”類樂器中即可以看出。

其一，陳旸《樂書》在述七星管前，首先引《廣雅》云：“管象篪長尺，圍寸，有六孔，無底。”次又引《風俗通》《說文》云：“管，漆竹長一尺，六孔?！睆痛斡忠恫嚏哒戮洹罚骸肮苷撸伍L一尺，圍寸”，以三者所引，陳旸遂得出結論，并開啟七星管的介紹，如其文云：“以三者推之，管象篪而六孔，長尺圍寸而無底，十二月之音也。唐之七星管，古之長笛也?！?/p>

其二，《文獻通考》在釋七星管前，先云：“舊志以篪為管是不知篪春分之音，而管十二月之音也”。接著類次敘述管之分類，如“雙管、七星管、雙鳳管、太平管、駱駝管、跋膝管、拱辰管、昭華管、簫管、尺八管、中管”。特別是在述“尺八管”的同時，言其是為“尺八”之管，其曰：“足黃鐘一均聲，或謂之尺八管……尺八，其長數(shù)也?！雹侔矗骸段墨I通考》此載雖無述“陳氏《樂書》曰”，但其與陳旸《樂書》卷一百四十八所載同。故尺八管亦稱尺八，其與七星管又稱七星同。并且，從側面亦看出，《文獻通考》明確釋篪與管的不同，在以目次的敘述中，再次強調“七星管”為管類樂器，亦是對七星管“其狀如箎”的印證。

其三，那么，緣何在唐時稱七星，宋時又稱七星管。即如前文所述尺八，唐時稱尺八，宋陳旸《樂書》亦稱尺八管?！杜f唐書》載：“尺八長短不同，各應律管，無不諧韻。”[10]2720《樂書》載：“簫管之制六孔，旁一孔……或謂之尺八管。”[1]685《庚和錄》載：“唐人有謂之尺八者，今簫或其遺制也?！盵16]明楊慎《丹鉛余錄》有云：“唐人樂器有名尺八者，今不復有?！盵17]如七星管一樣，甚至唐時所稱的尺八，宋時既有稱尺八管，又仍稱尺八者。如宋沈括《夢溪筆談》有云：“后漢馬融所賦長笛，空洞無底……正似今之尺八?！盵18]38此外，還有唐所稱的簫，陳旸《樂書》亦稱簫管。充分說明，唐籍所稱七星，即是宋所稱的七星管。

其四，明瞿九思《樂經(jīng)以俟錄》置“七星管”為“管”條目下?！稖Y鑒類函》“管一”“管二”“管三”均載七星管史料。如釋“七星管”為“管一”條目下[6]130，并在“管二”條目下有增《文獻通考》載劉系制七星管，同時亦載其它管類樂器如“唐宣宗善吹蘆管”等[6]130。

其五，清張岱《夜航船》卷九《禮樂部》亦先述“管”，然次再云七星管，如其文曰：“女媧氏始作管，唐劉系作七星管?！?/p>

其六，《淵鑒類函》在介紹七星管前，亦有大量對“管”的文字說明：“管者，形長一尺圍寸，有孔，無底，其器今亡。《廣雅》曰：管象篪長尺，圍寸，有六孔，無底?！讹L俗通》曰：管漆竹長一尺，六孔，十二月之音，象物貫地而牙，故謂之管。增唐志……竹為管?！盵6]129—130

即此，載七星、七星管為管屬樂器者，復總表如下：

由表3可見，《通典》《通志》以材質分為八音竹屬類樂器，明代陸深《儼山外集》以大類的八音為總分，又將七星置于八音中的竹之屬，并且在竹之屬中列管類樂器?！稑窌贰段墨I通考》以竹之屬并以俗部用樂為分，《樂經(jīng)以俟錄》《淵鑒類函》直接以管類樂器對七星管而分?？梢钥闯?，宋籍以其釋宋稱七星管的同時，上溯言唐時，亦稱其為七星管。后籍襲宋籍述七星管者，延其所載。

綜合以上對涉七星管文獻的輯錄與分析，下就其反映出的信息作形制的判斷?！稑窌芳啊段墨I通考?樂十一》對七星管有著極為詳細的記述，先以《廣雅》《說文》等釋管，后釋七星管。先得出“管象篪長尺，圍寸，有六孔，無底”，后并得出“管象篪而六孔，長尺圍寸而無底”。此外，通過《樂書》與《文獻通考》對“跋膝管”的記述，亦能得知“七星管”的形制信息，如其文載：“跋膝管，其形如笛而短，與七星管如篪而長者異矣?！盵1][2]同可見，七星管似篪為長。通過《樂書》與《文獻通考》詳載七星管資料，可以看出，七星管，管身竹制，橫吹，吹嘴下有形，旁有膜。所幸的是，《樂書》在詳載七星管文字的同時，亦披圖如圖1。

表3.七星管樂器所屬類目統(tǒng)計表

圖1.宋陳旸《樂書》中的七星管圖

四、文本依據(jù)與圖像意涵——敦煌壁畫所見七星管樂器形象的表現(xiàn)

敦煌壁畫中出現(xiàn)有大量的七星管樂器圖像，更為難得的是，敦煌石窟為中國古代七星管樂器圖像出現(xiàn)最多的地方，為后世保留有眾多珍貴的七星管歷史圖像遺存。敦煌石窟集中保存的七星管圖具有極高的歷史價值與藝術價值，是反映七星管樂器造型與藝術風格的重要場所，具有以圖明史、以圖補史、以圖辨史之作用。本文考鏡源流，探賾索隱，根據(jù)如上文獻資料所載以及文獻所披七星管圖，對敦煌莫高窟壁畫中的七星管樂器進行了全面而深刻的觀察、分析和梳理，現(xiàn)刊布如下。

據(jù)筆者統(tǒng)計，出現(xiàn)于莫高窟的七星管圖有：第258窟南壁（圖2a、圖2b）、第98窟南壁（圖3a、圖3b、圖4a、圖4b）、第146窟主室北壁西側（圖5a、圖5b）、第238窟南壁（圖6）、第144窟北壁東側（圖7）、第85窟南壁東側（圖8）、第76窟東壁（圖9a、圖9b）、第148窟主室東壁門南（圖11）、第158窟主室西壁南側（圖12）、窟頂西側（圖13）及東側、第61窟主室南壁西側（圖14）、第379窟南壁①按：因篇幅關系，以下余圖見表六。、第112窟北壁、第156窟主室北壁、第231窟北壁西側、第360窟南壁、第138窟主室南壁、第172窟主室南壁、第192窟南壁西側、第100窟主室南壁西側、第327窟窟頂東披、第468主室南壁西側。

如中唐258窟南壁《報恩經(jīng)變》西側樂隊前起（北起）第3身七星管（圖3a及線描圖3b）。由圖觀之，樂伎橫持管，管首朝右，管尾朝左，雙手持管演奏，且雙手一里一外，即右手手心朝里按音演奏，左手手心朝外按音演奏，管身較長，且管首下部有見明顯的曲折形七星管特征。

如莫高窟98窟出現(xiàn)有典型的七星管2身，分別在主室南壁西起第四鋪《報恩經(jīng)變》中下部西側樂隊后排前起（北起）第3身七星管（圖 3a、圖3b），在該鋪經(jīng)變中下部東側樂隊前排前起（北起）第2身七星管（圖 4a、圖4b）。該2身七星管較為寫實，橫奏，吹口下有七星管明顯的特征。另外，其管身較長，特別是與同窟橫奏的橫笛笛身比較，明顯較長，可見樂器繪制的寫實，此亦反映出樂工在音樂上修養(yǎng)與其時樂器形制外觀熟悉，反之，亦說明七星管樂器在其時的常見程度。

再如，莫高窟第146窟主室北壁西起第一鋪《天請問經(jīng)變》中，東側樂隊前排前起（南起）第3身的七星管（圖5a、圖5b）。該圖所見，橫奏，管身較長，雙手持管，呈按音狀，管首吹管下見清晰的七星管特征。

圖2a.莫高窟258窟南壁七星管

圖2b.莫高窟258窟南壁七星管線描（筆者繪）

圖3a.莫高窟98窟主室南壁七星管

圖3b.莫高窟98窟主室南壁七星管細部

圖4a.莫高窟98窟主室南壁七星管

圖4b.莫高窟98窟主室南壁七星管細部

圖5a.莫高窟146窟主室北壁七星管

圖5b.莫高窟146窟主室北壁七星管細部

圖6.238窟南壁七星管 中唐

圖7.144窟主室北壁東側七星管

另外，第238窟南壁觀無量壽經(jīng)變東側樂隊前起（北起）第3身七星管（圖6），此與同樂隊中的笙、篳篥等樂器圖像均極為寫實，如笙斗、參差的笙苗清晰可見，篳篥哨片繪制清楚。

第144窟主室北壁東起第一鋪下部平臺東側樂隊中①按：自南向北（即前起）分別繪有羯鼓、橫笛、笙、拍板四件樂器，均極為寫實。，自南向北（前起）第2身的七星管（圖7）、第85窟南壁東起第一鋪《報恩經(jīng)變》中下部東側樂隊前排前起（北起）第1身七星管（圖8）、第76窟東壁七星管（圖9a、圖9b）亦極為寫實。

莫高窟第100窟、第146窟既出現(xiàn)有橫吹的七星管，又出現(xiàn)有橫笛，樂器繪制極為寫實。如同處五代時期的第468窟北壁藥師經(jīng)變東側樂隊前起（南起）第2身和南壁觀無量經(jīng)變中西側樂隊前起（南起）第2身的兩支橫笛極為寫實，非為七星管?？梢?，并不是畫工在笛身上的隨意繪制所為。

莫高窟第112窟主室南壁東起第一鋪《觀無量壽經(jīng)變》中部東側樂隊前起（北起）第2身的橫笛，極為寫實，非七星管。同樣，在第112窟，在主室北壁東起第二鋪《報恩經(jīng)變》中下部平臺東側中出現(xiàn)七星管，其在后排前起（南起）第2身即為七星管。

現(xiàn)將敦煌壁畫中出現(xiàn)的七星管圖統(tǒng)計如下：

圖8.莫高窟85窟南壁七星管

圖9a.莫高窟76窟東壁七星管

圖9b.莫高窟76窟東壁七星管細部

表4.莫高窟出現(xiàn)七星管統(tǒng)計表

通過對莫高窟七星管圖出現(xiàn)時代的考察，七星管最早出現(xiàn)于盛唐窟中，如第148窟東壁門南《觀無量壽經(jīng)》中下部平臺南側臨近中心亭臺處，后排前起第3身中的七星管（圖10）。

中唐時期，莫高窟出現(xiàn)了較多的七星管樂器，如僅第158窟出現(xiàn)了3身較為明顯的七星管樂器，分別在主室西壁南側《涅槃經(jīng)變》（圖11）、主室窟頂西披南起第四鋪《西方凈土變》中下北側前排前起西起第1身（圖12），以及窟頂東側中的七星管樂器。

莫高窟晚唐時期洞窟中，七星管樂器出現(xiàn)亦較多。如第156窟出現(xiàn)有典型的2身七星管，分別是主室北壁西起第一鋪《報恩經(jīng)變》中，東側樂隊后排前起（南起）第2身，以及該窟同壁第二鋪《藥師經(jīng)變》中，西側東側樂隊前起（南起）第3身是為七星管。

五代時期，莫高窟中的七星管出現(xiàn)仍較多，除第98窟出現(xiàn)典型的2身七星管外，第61窟主室南壁第5鋪《報恩經(jīng)變》東側樂隊后排前起（北起）第2身亦有七星管樂器（圖13）。

敦煌藏經(jīng)洞遺書中五代時期的S.3929《節(jié)度押衙董保德重修普靜塔功德記》，其中有記載畫工的音樂修養(yǎng)與繪畫技巧，這為我們審視七星管樂器的真?zhèn)涡蕴峁┝思礊橹匾木€索。如其文云：“厥有節(jié)度押衙知畫行都料董保德等……故得丹青之妙，粉末希奇；手跡及于僧繇，筆勢鄰于曹氏。畫蠅如活，佛鋪妙似于祗園；邈影如生，圣會雅同于鷲嶺。而又經(jīng)文粗曉，禮樂兼精…… 剎心四廊，圖塑諸妙佛鋪；結脊四角，垂拽（曳）鐵索鳴鈴，宛然具足。新擬彌勒之宮，創(chuàng)似育王之塔……清風鳴金鐸之音?！盵19]387可見，敦煌壁畫的繪制與營造是不缺技藝精湛、禮樂兼精的“節(jié)度押衙知畫行都料”等級別的畫工。

敦煌莫高窟壁畫是保存古代音樂內容不容忽視的場所，也是七星管出現(xiàn)最多的石窟。下將敦煌石窟各時代出現(xiàn)的七星管圖錄如下，亦可反觀七星管在古代的豐富表現(xiàn)。

圖10.148窟主室東壁門南中的七星管

圖11.158窟西壁南側中的七星管

圖12.158窟窟頂西側南端中的七星管

圖13.莫高窟61窟主室南壁七星管

結 語

職是之故，通過以上對七星管文獻詳細考察，結合敦煌圖像的再考案，我們可得結論如下：

其一，早在唐時，七星管樂器即已存在，其時名為七星；其次，七星管為竹制管屬類樂器；其三，七星管樂器用樂已為穩(wěn)固，通過不同按音孔的開閉，能夠吹出不同的音調與豐富的樂曲，且能與金石類樂器組合演奏；其四，七星管其器身似篪而長，孔數(shù)為八，橫奏，其中一孔覆以竹膜；其五，七星管歷五代至宋時已發(fā)展為較常見且成熟的樂器，如以雅、俗、胡分，則屬俗部之樂。

中國古代豐富的樂器圖像內容及其遺物資料是中國古代樂器發(fā)展史研究的重要佐證，在文獻研究的同時，努力發(fā)掘相關的圖像樂器與形象史料，描摹反映其時樂器發(fā)展史更多的面貌，促進對其時樂器發(fā)展史有更全面的認識。以上研究可以使我們對中古樂器的發(fā)展、流變以及取得的音樂文化會有更為深刻和全面的認識。敦煌莫高窟該批七星管圖像樂器的發(fā)現(xiàn)，對笛管類樂器形制的演變與發(fā)展的研究具有重要的史料價值。在以文字形成的史書記載古代音樂文化的同時，遺存中彌足珍貴的樂器圖像資料所顯現(xiàn)的直觀歷史印證，亦是中國古代音樂藝術的重要組成部分。