馬遙 黃維

Ma Yao,Huang Wei

清華大學(xué)深圳國際研究生院 深圳 518055

Tsinghua Shenzhen International Graduate School,Shenzhen 518055

山東濱州博興縣民生和諧，民風(fēng)淳樸，豪爽大度，開朗熱情，其民間布老虎造型夸張，喜慶熱烈，極具齊魯?shù)赜蛉宋呐c審美特色，為歷代民眾所喜愛。

一、博興傳統(tǒng)布老虎的和諧美

在對(duì)比中求統(tǒng)一的和諧美是中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的終極追求。[1]這種審美觀的形成是幾千年來中國農(nóng)耕文明孕育的結(jié)果，博興布老虎典型地體現(xiàn)了這一審美情趣，其和諧美主要體現(xiàn)在寓意和形式兩方面：寓意的和諧—手藝人情感、觀念與布老虎象征寓意的和諧；形式的和諧—布老虎外在形式與裝飾法則的和諧。

（一）博興傳統(tǒng)布老虎寓意的和諧美

布老虎從最初作為人對(duì)自然尊重和敬畏的信物，到成為守家護(hù)宅、避災(zāi)祈安的護(hù)身符，其中都寄托著人們對(duì)于平安長壽、家庭和諧、生活美滿的深切企盼。在孩子生日、端午和春節(jié)等喜慶時(shí)節(jié)，博興傳統(tǒng)布老虎便會(huì)成為兒童手中最喜愛的玩具，它承載著對(duì)兒童健康強(qiáng)壯、平安成長的美好祝福。

（二）博興傳統(tǒng)布老虎形式的和諧美

博興傳統(tǒng)布老虎藝人在農(nóng)閑時(shí)便開始創(chuàng)作，他們將老虎擬人化：放大頭部，簡化四肢，形成憨態(tài)可掬的造型，并運(yùn)用重復(fù)、對(duì)稱、均衡等表現(xiàn)手法在老虎形體上進(jìn)行極富想象力的繪制，例如將眼睛末梢高高吊起，或用放射線形、環(huán)形、圓點(diǎn)形層層組合，富有圖案的韻律和節(jié)奏感，充滿了聰慧與靈動(dòng)。圓潤的線條、敦實(shí)的形態(tài)、喜慶的色彩給人以安定、富足的心理體驗(yàn)，充分體現(xiàn)了齊魯?shù)貐^(qū)勞動(dòng)人民淳樸樂觀的審美情趣。

二、博興布老虎和諧美的創(chuàng)新

如同很多民間工藝美術(shù)一樣，民間玩具往往一旦成為工藝收藏品就脫離了鮮活的生活土壤，其發(fā)展就將面臨瓶頸。所幸，博興布老虎傳承人劉清華曾經(jīng)赴中央工藝美術(shù)學(xué)院進(jìn)修。90年代開始，她將家鄉(xiāng)傳統(tǒng)布老虎與當(dāng)下人們的審美需求結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)布老虎裝飾進(jìn)行大膽地改良，使布老虎藝術(shù)煥發(fā)新的光彩。

（一）豐富其寓意

挖掘其文化內(nèi)涵，拓展其品種類別。如懲惡揚(yáng)善的吉祥虎、鎮(zhèn)宅虎；祝福兒孫健康茁壯的福壽虎、乖乖虎；歌頌愛情的愛情虎；寓意家庭美滿的團(tuán)圓虎。[2]此外，還結(jié)合傳統(tǒng)神話、典故進(jìn)行系列產(chǎn)品創(chuàng)作。

（二）改進(jìn)其造型

“十斤老虎九斤頭，一斤尾巴翹后頭?！笨鋸埰漕^部，縮小其身軀，縮短其四肢，與肖似自然老虎形態(tài)的傳統(tǒng)布老虎造型形成差異，更加擬人化，飽含鄉(xiāng)情。土味十足又簡約時(shí)尚，不失威嚴(yán)又憨態(tài)可掬，令人把玩不盡，愛不釋手。

（三）對(duì)比其色彩

在面部融入幾何元素，色調(diào)上強(qiáng)化對(duì)比，使其形象更加熱情奔放，鮮明生動(dòng)，散發(fā)出濃郁的新農(nóng)村熱烈祥和的生活氣息（圖 1）。

圖1 傳統(tǒng)布老虎與創(chuàng)新后布老虎色彩對(duì)比（作者拍攝）

三、探尋博興布老虎設(shè)計(jì)和諧美的新范式

雖然經(jīng)劉清華等人改良后的布老虎在一定程度上融入了現(xiàn)代人的審美情趣，使其更加簡潔時(shí)尚，在傳承創(chuàng)新上邁出了可貴的一步。但面對(duì)日新月異的時(shí)代發(fā)展需求，如何在此基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)新？我們先來簡單梳理一下博興布老虎目前存在的一些問題。

（一）博興布老虎創(chuàng)新存在的問題

1.內(nèi)涵有待大轉(zhuǎn)化

險(xiǎn)惡的生活環(huán)境造成了先民對(duì)老虎的力量產(chǎn)生了崇拜與敬仰，藉以寄托避災(zāi)祈福、吉祥安康的希冀。時(shí)至今日，當(dāng)代人的生存環(huán)境已大為不同，對(duì)老虎力量的象征寓意也已轉(zhuǎn)變。如果僅從神話傳說中挖掘傳統(tǒng)創(chuàng)作素材顯然是不夠的，更要從當(dāng)代生活與虎文化關(guān)系中尋找新的契合點(diǎn)，才能激發(fā)出當(dāng)代人的興趣與共鳴。

2.形意有待更一致

格式塔心理學(xué)認(rèn)為視知覺在一開始就把握了事物的粗略結(jié)構(gòu)特征，要求意義的結(jié)構(gòu)與呈現(xiàn)達(dá)成一致。[5]在布老虎現(xiàn)有產(chǎn)品中，有些視覺符號(hào)元素選擇不夠典型，導(dǎo)致語義不清晰，對(duì)于不同主題的布老虎識(shí)別度較弱，容易混淆。例如：下垂的胡須易產(chǎn)生長壽的聯(lián)想，但其對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品卻不是福壽虎和長壽虎，威嚴(yán)與呆萌之間的反差容易讓人心生疑惑。

1.1.2 宮腔粘連 宮腔粘連指子宮內(nèi)膜基底層受損導(dǎo)致宮腔內(nèi)部粘連和纖維化[8]。有研究認(rèn)為，子宮內(nèi)膜受損后，受損內(nèi)膜表面大量纖維組織形成黏附，進(jìn)而形成纖維化改變[9-10]。人類的生育能力主要取決于受精卵的健康發(fā)育與子宮植入胚胎能否同步進(jìn)行[5,11]，宮腔粘連可通過影響子宮內(nèi)膜接受胚胎植入而導(dǎo)致不孕。嚴(yán)重的宮腔粘連是女性因子宮病變而導(dǎo)致絕對(duì)不孕的因素之一，其嚴(yán)重度等同于子宮切除[12-14]。大量研究提示宮腔粘連對(duì)女性不孕有影響[15-17]。Plante等[18]認(rèn)為，剖宮產(chǎn)和宮腔鏡手術(shù)也會(huì)導(dǎo)致宮腔粘連，進(jìn)而引發(fā)不孕。

3.語言有待更提純

視覺對(duì)來自外界的刺激具有選擇性反應(yīng)，純粹的色彩和簡單的形狀容易引人注目。博興布老虎的創(chuàng)新雖然對(duì)裝飾紋樣進(jìn)行了抽象和簡化，但筆者認(rèn)為，還可以更加單純，使視覺的選擇記憶更加快捷有效。例如何仙姑主題的布老虎，有些裝飾細(xì)節(jié)卻過于瑣碎不夠統(tǒng)一，嘴巴采用現(xiàn)代的櫻桃小口圖形又過于寫實(shí)而顯得違和。

4.創(chuàng)意有待更出新

貢布里希認(rèn)為信息量的大小與新穎度成正比。博興布老虎之所以獨(dú)具一格，是因其造型進(jìn)行了夸張?zhí)幚?，超脫于自然虎形之外，目前，博興布老虎創(chuàng)新多集中在裝飾層面和產(chǎn)品體量的變化上，少有對(duì)現(xiàn)有造型與裝飾本體進(jìn)行突破，所以就令人難以獲得預(yù)期之外的驚喜。

（二）博興布老虎藝術(shù)和諧美的創(chuàng)新方向

博興布老虎設(shè)計(jì)需要尋求在新時(shí)代的范式表達(dá)，才能在當(dāng)代生活中煥發(fā)新的活力。清華大學(xué)黃維教授在他創(chuàng)立的“開眼論”中曾提出“提純、重構(gòu)、開眼、精調(diào)”的現(xiàn)代視覺符號(hào)設(shè)計(jì)方法論，這為設(shè)計(jì)如何超越自然王國、走向必然王國和升入自由王國指出了可行的方向，本文結(jié)合國內(nèi)外民間傳統(tǒng)手工藝的設(shè)計(jì)創(chuàng)新案例，對(duì)博興布老虎的創(chuàng)新方向進(jìn)行了如下思考：

1.凝練文化寓意

布老虎藝術(shù)要走進(jìn)當(dāng)今人們的心智里，其文化寓意就需要貼近當(dāng)下人們的生活。日本貓舍道樂堂的招財(cái)貓就是在原有招財(cái)貓“招財(cái)進(jìn)寶”寓意的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今年輕人關(guān)注的運(yùn)勢(shì)需求開發(fā)了招桃花、避小人等招財(cái)貓系列產(chǎn)品。博興布老虎系列產(chǎn)品的開發(fā)可以與當(dāng)代人追求幽默、有趣的生活態(tài)度相結(jié)合，凝練出文化寓意作為表現(xiàn)題材，以適合目標(biāo)消費(fèi)者的心理需求。

2.提取典型符號(hào)

民間傳統(tǒng)手工藝品在漫長的歷史過程中，人們總是將某些吉祥美好的寓意通過某些約定俗成、喜聞樂見的視覺符號(hào)在產(chǎn)品上表達(dá)出來，這些典型的視覺符號(hào)具有極強(qiáng)的認(rèn)知度和美譽(yù)度，若使用得當(dāng)將事半功倍。如德國奧勒山地區(qū)的木質(zhì)手工藝品胡桃夾子，根據(jù)不同童話故事主題，提取典型符號(hào)，運(yùn)用在核桃夾子木偶人上。同理，博興布老虎也已形成自己典型的視覺符號(hào)，因此，要運(yùn)用這個(gè)符號(hào)開發(fā)系列產(chǎn)品，形成視覺合力，給人留下深刻印象。

3.堅(jiān)持基因符號(hào)

品牌的文化基因總是要通過其特定的視覺符號(hào)呈現(xiàn)出來，而這一符號(hào)要進(jìn)入人們的心智，就必須讓它重復(fù)刺激進(jìn)入受眾短時(shí)記憶，然后通過有意義組織進(jìn)入受眾的長時(shí)記憶系統(tǒng)，被永久保存下來。以瑞典達(dá)拉木馬為例，近年來不斷創(chuàng)新的木馬在其裝飾細(xì)節(jié)上不斷豐富，色彩也更加多樣化（圖2），但是始終保留了統(tǒng)一不變的部分，通過跳躍的色彩在統(tǒng)一中又強(qiáng)化對(duì)比，充滿了北歐人的溫馨和童趣。博興布老虎設(shè)計(jì)也可以保持圓潤飽滿的“大頭短身”這個(gè)基因符號(hào)不變，然后展開多層次、全方位的設(shè)計(jì)，以加深人們對(duì)博興布老虎特色的記憶性。

圖2 瑞典達(dá)拉木馬色彩多樣化（來自網(wǎng)絡(luò)https://www.zhihu.com/collection/147450768）

4.營造適度新奇

新與舊總是相對(duì)而言的，創(chuàng)新貴在適度，以平托奇可以令人過目不忘。日本傳統(tǒng)手工藝品達(dá)摩設(shè)計(jì)嘗試多種材質(zhì)及場景應(yīng)用，以更加時(shí)尚的形象在年輕人中掀起達(dá)摩潮流。博興布老虎也可以在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上做適度的創(chuàng)新，從而引發(fā)消費(fèi)者的興趣，增強(qiáng)受眾的感官體驗(yàn)。

結(jié)語

和合是中國文化的基因，和諧美是我國民間工藝品設(shè)計(jì)的審美主要原則。但不同的時(shí)代對(duì)和諧美的內(nèi)涵與外延也有著不同的概念界定與表達(dá)方式。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，要求信息傳遞更簡、更新、更快、更有效。因此，筆者認(rèn)為，博興布老虎設(shè)計(jì)也亟需更新思維，與時(shí)俱進(jìn)，要敏銳洞悉當(dāng)代人的生活觀念、消費(fèi)需求、審美情趣、造型取向、色彩喜好、時(shí)尚潮流等方面變化，從凝練文化寓意、提取典型符號(hào)、堅(jiān)持基因符號(hào)和營造適度新奇四個(gè)方面構(gòu)建博興布老虎設(shè)計(jì)和諧美的新范式，堅(jiān)持不懈，將博興布老虎打造成中國民間工藝美術(shù)的一個(gè)IP品牌資產(chǎn)。