郭從倫 羅丹

[摘要]全面建成小康社會是我們黨踐行初心使命，帶領(lǐng)人民自強(qiáng)不息、持續(xù)奮斗取得的光輝成就。在中國共產(chǎn)黨成立100周年的重要時(shí)刻，全面建成小康社會目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)。這是中國人民幾千年來夙愿的實(shí)現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷程中的關(guān)鍵一步，同時(shí)也為中國實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國奠定了牢固的基礎(chǔ)。全面建成小康社會這一目標(biāo)的提出有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)在邏輯機(jī)理，可以從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)、價(jià)值四維向度來詮釋。

[關(guān)鍵詞]全面建成小康社會;理論向度;歷史向度;現(xiàn)實(shí)向度;價(jià)值向度

[中圖分類號]D61 ? [文獻(xiàn)標(biāo)識號]A ? [文章編號]1009-0169（2021）12-0023-06

“全面建成小康社會，是我們黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)承諾”[1]15。目前，我們已經(jīng)步入了全面建成小康社會的新階段，為下一個百年奮斗目標(biāo)——建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。全面建成小康社會這個宏偉目標(biāo)并非烏托邦式的空想，它的提出有著深刻的內(nèi)在邏輯機(jī)理。這一內(nèi)在邏輯機(jī)理可以從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)和價(jià)值四個向度來理解。這四個向度共同構(gòu)筑了全面建成小康社會堅(jiān)實(shí)的邏輯根基，闡釋了全面建成小康社會這一偉大目標(biāo)從提出到實(shí)現(xiàn)的邏輯必然性。

一、全面建成小康社會的理論向度

全面建成小康社會這一目標(biāo)的提出有著深厚的理論根基，既源自馬克思和恩格斯的社會發(fā)展階段理論，也植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）發(fā)端于馬克思和恩格斯的社會發(fā)展階段理論

對美好生活的向往和追求是人類共同的目標(biāo)。自16世紀(jì)開始，社會主義思想家們對未來美好社會就曾作出過種種設(shè)想，其中既包括空想社會主義家，也包括馬克思和恩格斯這樣的共產(chǎn)主義者。盡管他們的表述方式和理論基礎(chǔ)不同，但對未來美好社會的向往是一致的，這些設(shè)想或理論成了全面建成小康社會的理論來源。

空想社會主義思想家們曾構(gòu)想了自己的烏托邦世界。他們的烏托邦世界有著各式各樣的名稱，例如，莫爾的烏托邦、閔采爾的千年天國、康帕內(nèi)拉的太陽城、圣西門的實(shí)業(yè)制度、傅立葉的和諧社會、歐文的勞動公社，這些設(shè)想展現(xiàn)了早期空想社會主義思想家對未來理想社會形態(tài)的理論設(shè)計(jì)，為馬克思和恩格斯的社會發(fā)展階段理論提供了理論素材。馬克思和恩格斯在唯物史觀和剩余價(jià)值這兩大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過考察既有的社會形態(tài)，得出了人類社會最終將走向更高級的社會發(fā)展階段的結(jié)論。關(guān)于未來社會的發(fā)展階段，馬克思和恩格斯早在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中就提出了“無產(chǎn)階級專政的國家形式及其向高級形態(tài)社會過渡的問題”[2]98。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思和恩格斯明確指出，“在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)之后，社會要經(jīng)歷一個‘長久的陣痛’時(shí)期。這是一個‘過渡時(shí)期’，即無產(chǎn)階級專政的國家。在此基礎(chǔ)上，將進(jìn)入‘共產(chǎn)主義社會第一階段’，最后將進(jìn)入‘共產(chǎn)主義高級階段’”[2]104。何為共產(chǎn)主義社會的高級階段，馬克思和恩格斯指出，到那時(shí)，階級和階級差別將不復(fù)存在，體力勞動和腦力勞動、城市和鄉(xiāng)村、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別將逐漸消失;勞動將從謀生的手段變?yōu)樯畹牡谝恍枰?社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富極為豐富，“各盡所能，按需分配”[3]成了共產(chǎn)主義社會高級階段的分配法則;每個人實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。馬克思和恩格斯的社會發(fā)展階段理論可以看作是全面建成小康社會的理論緣起，為全面建成小康社會理論的提出提供了理論素材。

（二）植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大同思想

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于天下大同的社會理想是全面建成小康社會的文化根基。習(xí)近平總書記曾將中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容概括為“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”[4]這六個方面，其中“求大同”和我們今天所講的全面建成小康社會有異曲同工之妙?！扒蟠笸斌w現(xiàn)了中國人民對“大道之行，天下為公”[5]1的大同世界的向往和追求，反映了中國古人對未來理想社會的構(gòu)想和期盼，影響了整個中華民族的政治實(shí)踐和道德追求，為全面建成小康社會目標(biāo)的提出提供了理論材料。

“小康”一詞最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》的《大雅·民勞》一篇中，“民亦勞止，汔可小康?；荽酥袊?，以綏四方”[6]。在這里，將小康作為一種理想社會模式提出，描述了一幅人民安居樂業(yè)、生活富足的美好圖景，古人稱之為“小康”。孔子在《禮記》中曾指出，“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己……是謂小康”[5]2-3。在孔子看來，小康指的是政治清明、人民生活安定、社會和諧的場景，此時(shí)“小康”一詞被賦予了政治內(nèi)涵。孟子也曾提出“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”[7]這樣一幅小康圖景?？酌隙藢π】瞪鐣脑O(shè)想中都包含了對統(tǒng)治者的希冀，體現(xiàn)了他們二人的政治追求和政治學(xué)說。到了東漢末年，何休在《春秋公羊解詁》中提出了“衰亂世”“升平世”“太平世”的“三世說”，“三世說”論證了社會發(fā)展由低到高的演進(jìn)規(guī)律，其中“升平世”即為小康社會，“太平世”即為大同社會，他將小康社會視為是大同社會的初級階段。清朝末期，著名的維新派人士康有為提出了“春秋三世說”，宣傳從“衰亂世”到“升平世”再到“太平世”的社會發(fā)展階段，康有為將“三世說”與大同、小康聯(lián)系起來，認(rèn)為小康就是“升平世”。孫中山先生提出三民主義，其中的民生主義就包含了一種天下大同的思想。這些思想都為全面建成小康社會的提出提供了理論素材。黨的十一屆三中全會以后，鄧小平將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與改革開放的偉大實(shí)踐相結(jié)合，提出，“中國搞社會主義，強(qiáng)調(diào)要有中國的特色。我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合”[8]。鄧小平將《禮記·禮運(yùn)》與中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，提出了“小康社會”的目標(biāo)。

二、全面建成小康社會的歷史向度

全面建成小康社會這一目標(biāo)經(jīng)歷了從提出到收官的漫長歷史過程，有著清晰的歷史發(fā)展圖譜，反映了中國共產(chǎn)黨人對小康社會認(rèn)知的變化和對小康社會實(shí)踐探索的深化，從歷史向度這一角度詮釋了全面建成小康社會這一目標(biāo)的內(nèi)在邏輯機(jī)理。

（一）小康社會建設(shè)之路的起步階段

1978年召開了黨的十一屆三中全會，這是在中國歷史上具有偉大轉(zhuǎn)折意義的一次會議，這次會議開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，在中國正式開啟了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的征程。這次會議確定了黨和國家的工作重心將轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，為開啟全面小康社會的建設(shè)歷程奠定了良好的開端。自此，中國開啟了改革開放進(jìn)程，從農(nóng)村到城市實(shí)施了一系列改革舉措，旨在通過改革達(dá)到解放和發(fā)展生產(chǎn)力的目的，激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在農(nóng)村地區(qū)，廢除了原有的人民公社體制，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，調(diào)動了農(nóng)民的勞動積極性，解放了廣大農(nóng)村地區(qū)的生產(chǎn)力，農(nóng)民的收入得以增加、生活水平得以改善。在開放沿海經(jīng)濟(jì)城市，推進(jìn)國有企業(yè)改革，鼓勵非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)行多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，初步建立社會主義經(jīng)濟(jì)體制。這段時(shí)期，中國擺脫了新中國成立以來一窮二白的落后狀態(tài)、結(jié)束了由于“文化大革命”造成的混亂局面，“全國人民的溫飽問題基本解決，一部分居民生活開始向小康水平邁進(jìn)”[9]。

（二）小康社會建設(shè)之路的全面展開

20世紀(jì)90年代，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)快速推進(jìn)，中國開始超越溫飽、向更高水平的小康演進(jìn)，這是對小康社會建設(shè)探索的全面展開。此時(shí)的小康指的是不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，不斷擴(kuò)大小康的區(qū)域，加深人民的富裕程度，但是這一階段所追求的小康仍然更多地側(cè)重于物質(zhì)層面，是低標(biāo)準(zhǔn)的小康。

1992年6月16日，在國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》中，對小康水平提出了新標(biāo)準(zhǔn)，即“小康水平不僅表現(xiàn)在居民收入所達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是要看社會化服務(wù)水平和居民生活質(zhì)量”[10]。由此可見，中國共產(chǎn)黨將人民的生活質(zhì)量同小康相掛鉤，這時(shí)的小康更偏重于人民生活的物質(zhì)層面。同年中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會召開，在這次代表大會上提出初步建立起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，“實(shí)現(xiàn)達(dá)到小康水平的第二步發(fā)展目標(biāo)”[11]。為了實(shí)現(xiàn)總體小康的發(fā)展目標(biāo)，中國在這一時(shí)期實(shí)施了一系列扶貧工程，開展對口幫扶工作，將小康建設(shè)和脫貧攻堅(jiān)同步推進(jìn)。這段時(shí)期，中國通過了《國家八七扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃（1994—2000）》《關(guān)于盡快解決農(nóng)村貧困人口溫飽問題的決定》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)扶貧開發(fā)工作的決定》《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2001—2010）》等一系列政策，這些政策的出臺證明了脫貧攻堅(jiān)工作是小康建設(shè)進(jìn)程中的重要任務(wù)，標(biāo)志著中國要實(shí)現(xiàn)的小康是包括所有民族、所有地區(qū)、所有人的小康。經(jīng)過這段時(shí)期的建設(shè)和探索，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制在中國基本確立，社會保障體系初步形成，貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r明顯改善，為全面建設(shè)小康社會奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）小康社會建設(shè)之路的新發(fā)展階段

進(jìn)入21世紀(jì)，小康社會建設(shè)經(jīng)歷了從“總體小康”向“全面小康”發(fā)展、從“全面建設(shè)”向“全面建成”推進(jìn)歷程。全面建設(shè)小康社會著重強(qiáng)調(diào)了小康社會建設(shè)的全面性，圍繞社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)展開，不斷提高人民的生活質(zhì)量。

2002年，中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會召開，這次代表大會通過了《全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》的報(bào)告，完整系統(tǒng)地提出了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，對小康社會作了新的界定，此時(shí)的小康指的是“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”[12]的惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。這時(shí)的小康已經(jīng)不再僅局限于物質(zhì)層面，而是涵蓋了各領(lǐng)域的更高水平和層次的小康。在這段時(shí)期，中國在小康社會的建設(shè)之路上取得了一些新的成就：經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了平穩(wěn)較快發(fā)展，成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體;人民的民主權(quán)利不斷得到保障;初步構(gòu)建了社會主義和諧社會，在教育、醫(yī)療衛(wèi)生、就業(yè)等方面取得了突出的工作成績;推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，大力發(fā)展和繁榮社會主義文化。

（四）小康社會建設(shè)之路的全面實(shí)現(xiàn)

全面建成小康社會是中國打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的收官時(shí)期。在這段時(shí)期，中國統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，不斷滿足人民對美好生活的向往和需求，努力解決絕對貧困這樣一個歷史性問題，建成全面小康社會。

2012年，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會召開，會上提出了“確保到二○二○年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標(biāo)”[13]。在黨的十七大報(bào)告中也出現(xiàn)了“全面建成小康社會”的字眼，但那時(shí)全黨并沒有統(tǒng)一規(guī)范使用這一話語。直至黨的十八大報(bào)告正式用“全面建成小康社會”代替“全面建設(shè)小康社會”，其重大意義并不僅僅是表述話語的變化，更重要的是從這一話語的轉(zhuǎn)變中折射出了中國共產(chǎn)黨對全面建成小康社會的堅(jiān)定決心，以及我國已經(jīng)進(jìn)入了全面建成小康社會的決勝時(shí)期。為了實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會這一目標(biāo)，中國努力打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)全民脫貧，做到小康路上不少一個人、一個民族和一個地區(qū);不再一味地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，更加注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量;踐行以人民為中心的發(fā)展理念，滿足人民對高品質(zhì)生活的向往和追求;發(fā)展社會主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提升中國的文化軟實(shí)力;提升國家治理水平和治理能力，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程。經(jīng)過這段時(shí)間的建設(shè)探索，在2021年慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記指出，“經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會”[14]。

三、全面建成小康社會的現(xiàn)實(shí)向度

全面建成小康社會這一奮斗目標(biāo)的提出是為了回應(yīng)三大現(xiàn)實(shí)課題，一是為了回應(yīng)建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的現(xiàn)實(shí)需要，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng);二是為了回應(yīng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)愿景，實(shí)現(xiàn)民族振興;三是為了回應(yīng)人民對美好生活的現(xiàn)實(shí)向往，實(shí)現(xiàn)人民幸福。

（一）回應(yīng)建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的需要，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)

從1840年開始，中華大地籠罩在陰霾之下。歷經(jīng)百年風(fēng)雨，新中國在風(fēng)雨飄零中誕生，這個國家歷盡戰(zhàn)爭的洗禮，雖仍頑強(qiáng)存活，但是卻遭到了重大打擊。如何重現(xiàn)往日輝煌、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)成了中國共產(chǎn)黨必須要回答的重大現(xiàn)實(shí)課題。在這個現(xiàn)實(shí)課題面前，中國共產(chǎn)黨以前所未有的勇氣和魄力確定了實(shí)行改革開放的偉大決議，開啟了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的征程。全面建成小康社會在社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中具有承上啟下的意義，是實(shí)現(xiàn)建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要階段。

一方面，全面建成小康社會是對“十三五”期間發(fā)展成效的檢驗(yàn)，是對“四個全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局的檢驗(yàn)，證明了中國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中作出了突出成就，取得了豐碩成果，是對黨和國家決策部署正確性的最好例證。另一方面，“十三五”期間迎來了全面建成小康社會的收官之年，為下一階段建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國奠定了基礎(chǔ)，對“十四五”規(guī)劃有著重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，在很大程度上決定著未來中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展動力和后勁。全面建成小康社會這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)開好了局，為下一階段實(shí)現(xiàn)建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年目標(biāo)筑牢了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）回應(yīng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的愿景，實(shí)現(xiàn)民族振興

從中華民族發(fā)展史來看，習(xí)近平總書記把中華民族的偉大復(fù)興和全面建成小康社會這兩個進(jìn)程聯(lián)系起來，他明確指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場接力跑，我們要一棒接著一棒跑下去”[15]。在習(xí)近平總書記看來，全面建成小康社會是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中的關(guān)鍵一步，這兩個進(jìn)程是緊密交織在一起的，為建成全面小康社會奮斗的歷程同樣也是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想而奮斗的征程。

一方面，全面建成小康社會作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想征程中的階段性目標(biāo)存在。只有在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，才能為下一階段實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉業(yè)積累豐富的經(jīng)驗(yàn)和奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，才有可能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。全面建成小康社會這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)預(yù)示著“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)”[1]27。另一方面，全面建成小康社會這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)激勵了中國人民的斗志和拼搏意識，激勵著全體中華兒女為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。全面建成小康社會這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)洗刷了中國自近代以來的屈辱歷史，贏得了民族尊嚴(yán)，振奮了全體中華兒女為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的精氣神，將全體中華兒女凝聚在民族復(fù)興這一偉業(yè)的周圍，激勵所有人都積極投身于民族復(fù)興的歷史進(jìn)程之中。

（三）回應(yīng)人民對美好生活的向往和追求，實(shí)現(xiàn)人民幸福

全面建成小康社會的目標(biāo)體現(xiàn)了人民對美好生活的向往和追求，這一目標(biāo)的提出和實(shí)現(xiàn)是為了回應(yīng)人民對美好生活的渴求，最終實(shí)現(xiàn)人民幸福。

人民對美好生活的向往和追求從來不會因朝代更替和時(shí)空轉(zhuǎn)換而有所改變，滿足人民對美好生活的向往和追求是作為執(zhí)政黨應(yīng)盡的職責(zé)。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，人民性是其突出的特點(diǎn)和優(yōu)勢，這意味著中國共產(chǎn)黨始終將人民利益放在至高無上的地位，始終堅(jiān)守為人民服務(wù)的根本政治立場。中國共產(chǎn)黨是在國家危難、民族危亡之際誕生的，中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就高舉馬克思主義旗幟，將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想作為自己的目標(biāo)追求、將實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福作為自己的使命，并不斷為之斗爭。中國共產(chǎn)黨在戰(zhàn)火紛飛中成立，在挫折磨難中成長，但不論是在烽火連天的革命年代、在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期還是在中國特色社會主義新時(shí)代的征程中，中國共產(chǎn)黨時(shí)刻奉行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，貫徹群眾路線，將人民群眾的福祉放在執(zhí)政工作的首位，始終注重提高人民生活水平，將人民滿不滿意、人民答不答應(yīng)、人民贊不贊成作為評判自己工作的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。黨的十九大報(bào)告中首次提出，中國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榱巳嗣袢找嬖鲩L的美好生活的需要同不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾，這一表述的變化肯定了人民對美好生活的向往和追求，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨新的發(fā)展目標(biāo)和方向，即滿足人民日益增長的、對美好生活的需求。故全面建成小康社會這一目標(biāo)的提出和實(shí)現(xiàn)正是在回應(yīng)人民幸福這一時(shí)代主題，飽含了人民群眾對幸福生活的渴望和追求。

四、全面建成小康社會的價(jià)值向度

全面建成小康社會這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著重大的價(jià)值意蘊(yùn)，可以從理論、歷史和實(shí)踐這三個層面來理解其價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）理論價(jià)值：深化了馬克思主義理論中的社會發(fā)展階段理論

關(guān)于社會發(fā)展階段理論的闡述，馬克思和恩格斯在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一文中進(jìn)行了詳盡地闡述，他們認(rèn)為從資本主義社會向共產(chǎn)主義社會的過渡并非一蹴而就的，必須要經(jīng)歷一個過渡階段，馬克思和恩格斯將這個過渡階段稱為無產(chǎn)階級專政的社會，之后才有可能達(dá)到共產(chǎn)主義社會的低級階段，進(jìn)而進(jìn)入共產(chǎn)主義社會的高級階段。無論是從資本主義社會向過渡階段的過渡，還是從過渡階段向共產(chǎn)主義社會的過渡，或是從共產(chǎn)主義社會的低級階段向高級階段的演進(jìn)，這一演進(jìn)過程都不是一蹴而就的，都需要經(jīng)歷漫長的發(fā)展階段。

馬克思和恩格斯的社會發(fā)展階段理論被中國共產(chǎn)黨人所借鑒并結(jié)合中國實(shí)際加以創(chuàng)造性發(fā)展，最終演化為了全面建成小康社會的理論，在中國共產(chǎn)黨的規(guī)劃藍(lán)圖中，全面建成小康社會就是中國從社會主義初級階段向高級階段不斷演進(jìn)的一個必經(jīng)階段和過渡時(shí)期。中國目前建成的全面小康社會，是指經(jīng)濟(jì)活力被充分釋放、人民生活富足，各領(lǐng)域協(xié)調(diào)均衡發(fā)展、各地區(qū)、各民族共同進(jìn)步，全面發(fā)展的小康。在全面建成小康社會這個新的起點(diǎn)上，中國將持續(xù)推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，逐漸實(shí)現(xiàn)向社會主義高級階段的過渡，最終實(shí)現(xiàn)向共產(chǎn)主義社會的過渡?？梢姡娼ǔ尚】瞪鐣@一目標(biāo)是對馬克思和恩格斯社會發(fā)展階段理論的豐富和發(fā)展。

（二）制度價(jià)值：彰顯了中國特色社會主義制度的制度優(yōu)勢

全面建成小康社會這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是對中國特色社會主義制度優(yōu)越性的例證和彰顯，向世界證明了中國獨(dú)特的制度優(yōu)勢，打破了以往關(guān)于中國社會主義制度的不實(shí)謠言。

其一，全面建成小康社會這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)向世界宣告了，馬克思主義理想信念制度的優(yōu)勢和力量。只有堅(jiān)定理想信念、在正確指導(dǎo)思想的引領(lǐng)下，才能不斷前行。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定地信仰并踐行馬克思主義理想信念，將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會主義共同理想相結(jié)合，將馬克思主義理想信念與中國實(shí)際相結(jié)合，在思想之魂的引領(lǐng)下，不斷開創(chuàng)社會主義事業(yè)的新局面，把社會主義事業(yè)推向一個新的高度。

其二，全面建成小康社會這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)向世界宣告了，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的制度優(yōu)勢和力量。只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨和國家才算找到了可靠的領(lǐng)導(dǎo)力量，才能確保全黨和全國正確的前進(jìn)方向。

其三，全面建成小康社會這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)向世界宣告了，以人民為中心的制度優(yōu)勢和力量。人心是政治的晴雨表，只有堅(jiān)守以人民為中心的根本政治立場，始終將人民群眾的利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)、作為檢驗(yàn)自己工作成效的試金石，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，才能實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政的目標(biāo)。

其四，全面建成小康社會這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)向世界宣告了，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)勢和力量。中國獨(dú)特的以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度充分調(diào)動了各種資源，調(diào)整了市場和政府的關(guān)系，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展釋放了活力，充分解放和發(fā)展了社會主義生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。

（三）實(shí)踐價(jià)值：貢獻(xiàn)了中國減貧方案和減貧智慧

如何實(shí)現(xiàn)貧困人口脫貧是世界上所有國家都面臨的一個難題。中國作為世界上人口最多的發(fā)展中國家，率先打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了全部人口的脫貧，建成了全民小康，這在世界上是一件轟動的大事，為世界減貧事業(yè)提供了中國智慧和中國方案，提供了有益的實(shí)踐借鑒。恰如國際媒體所言，中國比聯(lián)合國制定的《聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程》提前10年實(shí)現(xiàn)了減貧目標(biāo)，提前實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會的目標(biāo)，這在人類歷史上是一大創(chuàng)舉，為世界上其他國家脫貧減貧提供了有益的借鑒案例。

中國在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)和全面建成小康社會的征程中走出了一條具有中國特色的扶貧、減貧和脫貧之路，具體表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：一是我國結(jié)合國內(nèi)的實(shí)際探索出了獨(dú)特的脫貧之路，將產(chǎn)業(yè)扶貧、教育扶貧、生態(tài)扶貧、金融扶貧、易地搬遷、社會兜底等舉措結(jié)合起來，形成了一條具有中國特色的脫貧之路;二是我國強(qiáng)調(diào)的全面小康是包含所有民族、地區(qū)的全民小康，是所有中國人民的小康，是各領(lǐng)域協(xié)調(diào)均衡發(fā)展的小康;三是在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)和全面建成小康社會的歷程中，中國始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這一政治優(yōu)勢，充分調(diào)動各種資源和力量進(jìn)行脫貧攻堅(jiān)，激發(fā)內(nèi)生動力，為世界減貧脫貧事業(yè)貢獻(xiàn)了中國智慧。同時(shí)，中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)向其他發(fā)展中國家證明了，以往的西方模式并非唯一的，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路不是只有一條，中國的發(fā)展模式為其他發(fā)展中國家通向現(xiàn)代化道路提供了多樣的路徑選擇，也為建設(shè)一個美好和諧的世界提供了中國方案和中國智慧。

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責(zé)任編輯：王玉倩

[作者簡介]郭從倫（1969—），男，安徽亳州人，中共四川省委黨校（四川行政學(xué)院）科學(xué)社會主義（政治學(xué)）教研部主任、教授、碩士研究生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)研究;羅丹（1996—），女，山西沂州人，中共四川省委黨校（四川行政學(xué)院）研究生部科學(xué)社會主義與國際共產(chǎn)主義運(yùn)動專業(yè)碩士研究生，主要從事科學(xué)社會主義研究。