周生杰

摘要：作為現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型時(shí)期百科全書(shū)式的學(xué)者，梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)古代類書(shū)進(jìn)行了多方位的審視。出于實(shí)用的理念，其飲冰室藏書(shū)樓中收藏大量類書(shū)，為讀書(shū)治學(xué)提供了巨大幫助。不同于以往學(xué)者從政治角度看待古代類書(shū)編纂，梁?jiǎn)⒊壬貧w類書(shū)編纂的文化本位，從文獻(xiàn)保存的角度溯源類書(shū)編纂。關(guān)于類書(shū)的文獻(xiàn)價(jià)值，梁?jiǎn)⒊壬灾疄閺氖鹿艜?shū)輯佚的主要資料來(lái)源，并認(rèn)為類書(shū)越古，保存資料價(jià)值越高。在積極參加公共圖書(shū)館創(chuàng)辦過(guò)程中，梁?jiǎn)⒊壬岢鲂率筋悤?shū)編纂的設(shè)想，其功用就是現(xiàn)代意義上的百科全書(shū)，并主張編纂工作交給以圖書(shū)館學(xué)會(huì)為主的學(xué)者團(tuán)體。

關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型;梁?jiǎn)⒊?類書(shū)觀

中圖分類號(hào)：I206.6? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2021）05-0026-008

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展面臨著科舉黯然退場(chǎng)、西學(xué)強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入的新形勢(shì)，傳統(tǒng)中國(guó)的知識(shí)體系內(nèi)部開(kāi)始分化，學(xué)術(shù)研究相應(yīng)地出現(xiàn)重大調(diào)整。梁?jiǎn)⒊壬?dāng)其時(shí)，積極應(yīng)對(duì)新舊學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)，終成一代學(xué)術(shù)大師，取得了影響久遠(yuǎn)的多方面成就。繆鳳林在《悼梁卓如先生》一文中說(shuō)：“士君子懷絕人之姿，生憂患之世，以言論覺(jué)天下，自負(fù)其材，得攝尺寸之柄，其云蒸龍變，欲有所會(huì)其度。事與愿違，退而論書(shū)策以自見(jiàn)。若近世之新會(huì)梁氏，庶幾其人?！盵1]簡(jiǎn)短的幾句話，概括出梁?jiǎn)⒊壬簧谋ж?fù)與才學(xué)。從治學(xué)來(lái)說(shuō)，梁?jiǎn)⒊壬侨?，他以新學(xué)眼光研究古代文化，以進(jìn)化論觀點(diǎn)和西學(xué)的方法整理現(xiàn)代學(xué)術(shù)，從而開(kāi)啟了學(xué)術(shù)研究的新風(fēng)。梁?jiǎn)⒊壬_(kāi)啟的學(xué)術(shù)新風(fēng)是以古典學(xué)術(shù)作為研究基礎(chǔ)的，對(duì)古典學(xué)術(shù)進(jìn)行較為全面的清理，在這一過(guò)程中，他給予類書(shū)以極大的關(guān)注，把類書(shū)放在現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的視野下進(jìn)行審視。

一、殫事收集：飲冰室所藏類書(shū)

梁?jiǎn)⒊壬簧鸁o(wú)時(shí)無(wú)刻不把讀書(shū)放在首位，他在《萬(wàn)木草堂書(shū)藏征捐圖書(shū)啟》中說(shuō)：“學(xué)也者，非可以向壁而造，捕風(fēng)而譚也，則必讀書(shū);又不能抱高頭講章，兔園冊(cè)子以自足也，則必多讀書(shū)。雖然，以數(shù)千年之中國(guó)，為書(shū)數(shù)十萬(wàn)卷，其必讀者亦數(shù)萬(wàn)卷。加以萬(wàn)國(guó)大通，新學(xué)日出，橫行之籍，象鞮之筆，無(wú)一書(shū)可以棄，無(wú)一書(shū)可以緩?！盵2]第1集，427正是基于對(duì)書(shū)籍讀之若渴的心理，他從青年開(kāi)始就重視購(gòu)藏典籍，經(jīng)過(guò)不斷積累最終成為近代史上著名的藏書(shū)家，倫明《辛亥以來(lái)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》、徐信符《廣東藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》等皆為之立傳。“戊戌變法”失敗后，梁?jiǎn)⒊壬油Ｍ?，藏?shū)全部遺失。清廷滅亡后，他才得以回國(guó)，重新購(gòu)藏，到了晚年，其飲冰室藏書(shū)達(dá)3470種，41819 冊(cè)。梁?jiǎn)⒊壬c片面追求版本價(jià)值的傳統(tǒng)藏書(shū)家大異其趣，余紹宋記載說(shuō)：“任公慨然謂，世之顓愛(ài)宋元版本者，直是骨董家數(shù)……其所藏但切于實(shí)用，不必求其精槧，上自典冊(cè)高文，下逮百家諸子，旁及東瀛海外之書(shū)，無(wú)不殫事收集。其意非徒廣己于不可畔岸之域，謂先哲庋藏之意，無(wú)所不賅，固如是也。”[3]正是基于實(shí)用的藏書(shū)理念，飲冰室藏書(shū)中有大量的類書(shū)，今列表如下：

全部類書(shū)共18種（其中兩種為重復(fù)收藏），2409卷，667冊(cè)。梁?jiǎn)⒊壬鲇谥螌W(xué)需求，飲冰室藏書(shū)廣集中西有用之書(shū)，非常龐雜，從冊(cè)數(shù)來(lái)說(shuō)，類書(shū)約占飲冰室全部藏書(shū)的千分之十六，這個(gè)占比算是非常高的了。此外，近人袁同禮經(jīng)過(guò)調(diào)查得知，《永樂(lè)大典》現(xiàn)存各卷分散于世界各地，國(guó)內(nèi)僅“京師圖書(shū)館藏有六十冊(cè)，教育部圖書(shū)室四冊(cè)，梁?jiǎn)⒊鍍?cè)”[4]，袁同禮還詳細(xì)記錄梁?jiǎn)⒊壬?冊(cè)所包含的卷次，惜這5冊(cè)不在《梁氏飲冰室藏書(shū)目錄》中，可為之補(bǔ)遺。

梁?jiǎn)⒊仡悤?shū)具備以下幾方面特征：

一是資料價(jià)值較高的幾種唐宋類書(shū)悉數(shù)在列。主要有《北堂書(shū)抄》《藝文類聚》《太平御覽》《玉海》和《皇朝類苑》。唐宋時(shí)期去古未遠(yuǎn)，類書(shū)編纂征引了大量古籍，而這些被征引的古書(shū)不久大多亡佚，這樣，唐宋類書(shū)便成為古代文獻(xiàn)資料的淵藪，是后世整理古籍時(shí)所憑借的資料依靠。

二是類書(shū)種類涵蓋廣。隨著類書(shū)編纂的繁復(fù)，學(xué)術(shù)界開(kāi)始給類書(shū)分類，主要有鄧嗣禹的“十分法”、劉咸炘的“五分法”、夏南強(qiáng)的“三分法”和劉全波的“六分法”。（2）其中，劉咸炘的“五分法”被劉全波贊為“見(jiàn)解最高明”[5]?！拔宸址ā敝傅氖蔷潆`、總類、類考、專類和策括[6]，而如果用“五分法”來(lái)衡量，則梁?jiǎn)⒊壬仡悤?shū)五類皆有。

三是不重版本重實(shí)用。近代時(shí)期，一大批實(shí)業(yè)家和銀行家出于附庸風(fēng)雅和轉(zhuǎn)移資產(chǎn)的需求，紛紛加入藏書(shū)家的隊(duì)伍中來(lái)，形成嗜宋崇元，尚古重精的藏書(shū)風(fēng)氣，重版本，輕實(shí)用，把典籍當(dāng)作古董收藏。梁?jiǎn)⒊壬鷦t不同，他不求善本，但重實(shí)用，如《藝文類聚》史上較好的版本是宋紹興間刻本，明代版本較多，而以正德十年（1515）錫山華堅(jiān)的“蘭雪堂刻本”（活字）為突出;再如《玉?！份^為完善的版本是“元刊明正德嘉靖萬(wàn)歷崇禎補(bǔ)刊清康熙二十六年（1687）吉水李振裕補(bǔ)刊印本”，但梁?jiǎn)⒊貎蓵?shū)皆非最佳之本，可證其確非古董家數(shù)，而是體現(xiàn)了近代圖書(shū)館事業(yè)公共藏書(shū)的追求。

二、文化表征：古代類書(shū)的編纂體認(rèn)

現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型時(shí)期，眾多學(xué)者深知從事研究既要集成傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的精華，又要借鑒西學(xué)中的有益成分，因而十分重視科學(xué)的方法和資料的積累。典藏類書(shū)，可以說(shuō)不失為一種鑒古知今、洞曉學(xué)術(shù)的門(mén)徑。以魯迅先生為例，一生亦酷愛(ài)收藏類書(shū)，先后藏有12種之多[7]，并從類書(shū)中汲取文學(xué)創(chuàng)作的素材及利用類書(shū)開(kāi)展一系列古籍整理工作，成就了文學(xué)上和學(xué)術(shù)上的兩個(gè)“魯迅”。梁?jiǎn)⒊壬惨粯?，把類?shū)典藏和類書(shū)研究有機(jī)結(jié)合，而以典藏為基礎(chǔ)的研究讓典藏變得更有價(jià)值和意義。需要說(shuō)明的是，梁?jiǎn)⒊壬簧S富，但遺憾的是沒(méi)有專門(mén)的類書(shū)研究之作，然在各種著述中對(duì)類書(shū)有獨(dú)到的體認(rèn)。

（一）回歸類書(shū)編纂的文化本位

從編纂主體來(lái)說(shuō)，古代類書(shū)分為官修和私修兩類。其中，官修類書(shū)出現(xiàn)早，卷帙大，影響巨，而關(guān)于纂修目的，學(xué)術(shù)界多從維護(hù)統(tǒng)治的政治目的解讀。這方面最為代表的是關(guān)于《太平御覽》纂修，宋人王明清引用朱希真的話說(shuō)：“太平興國(guó)中，諸降王死，其舊臣或宣怨言，太宗盡收用之，置之館閣，使修群書(shū)，如《冊(cè)府元龜》《文苑英華》《太平廣記》之類，廣其卷帙，厚其廩祿贍給，以役其心，多卒老于文字之間。”[8]宋太宗之所以召集“降王”“舊臣”纂修類書(shū)，用意在于統(tǒng)治的需要。王明清的說(shuō)法出來(lái)之后，得到南宋張端義、元人劉壎、明人談愷和胡應(yīng)麟以及清朝乾隆皇帝等許多人的認(rèn)同。（3）

但是，梁?jiǎn)⒊壬⒉徽J(rèn)同類書(shū)纂修的“政治目的”論，他在《中國(guó)歷史研究法》“說(shuō)史料”一文中對(duì)類書(shū)有簡(jiǎn)單的論述：“現(xiàn)存類書(shū)，自唐之《藝文類聚》、宋之《太平御覽》、明之《永樂(lè)大典》以迄清之《圖書(shū)集成》等，皆卷帙浩瀚，收容豐富。大抵其書(shū)愈古，則其在學(xué)問(wèn)上之價(jià)值愈高，其價(jià)值非以體例之良窳而定，實(shí)以所收錄古書(shū)存佚之多寡而定也?！痹谶@段文字下面，梁?jiǎn)⒊壬幸欢巫⑽模?/p>

纂輯類書(shū)之業(yè)，亦文化一種表征。歐洲體裁略備之百科全書(shū)（Encyclopedia），蓋起自十五世紀(jì)以后。我國(guó)則自梁武帝時(shí)（五〇二—五四九）盛弘斯業(yè)。今見(jiàn)于《隋書(shū)·經(jīng)籍志》者，有《皇覽》六百八十卷、《類苑》一百二十卷、《華林遍略》六百二十卷、《壽光書(shū)苑》二百卷、《圣壽堂御覽》三百六十卷、《長(zhǎng)洲玉鏡》二百三十八卷、《書(shū)鈔》一百七十四卷，其余數(shù)十卷者尚多，惜皆已佚……[2]第11集，299

梁?jiǎn)⒊壬鞄悯r明地提出“纂輯類書(shū)之業(yè)，亦文化一種表征”的觀點(diǎn)，足以說(shuō)明處在現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型時(shí)期的他，比其他人看得更高更遠(yuǎn)。中國(guó)有五千多年的歷史，文化上一直處于領(lǐng)跑階段，不過(guò)從百科全書(shū)這一能夠展示知識(shí)的相互關(guān)聯(lián)和內(nèi)在秩序的、具有啟蒙作用的典籍編纂來(lái)說(shuō)，中國(guó)要落后西方幾百年。但是，梁?jiǎn)⒊壬?dú)具只眼，認(rèn)為中國(guó)古代類書(shū)與西方百科全書(shū)在編纂本質(zhì)上是一樣的?！鞍倏迫珪?shū)的編纂情況，往往反映一個(gè)國(guó)家、一定時(shí)代的文化科學(xué)水平，或者說(shuō)，百科全書(shū)是衡量一個(gè)國(guó)家科學(xué)文化水平的重要標(biāo)志之一”[9]，類書(shū)也一樣，是資料匯編系統(tǒng)，不論是官修還是私纂，從一開(kāi)始便是以歷史文獻(xiàn)典籍匯編的方式出現(xiàn)，按類別把所要研究的有關(guān)資料，從古到今分門(mén)別類系統(tǒng)地收集在一起，給使用者和研究者提供完整的資料或資料線索。

跳出傳統(tǒng)的類書(shū)編纂政治目的論，回歸類書(shū)編纂的文化本位，這是梁?jiǎn)⒊壬芯款悤?shū)的首要貢獻(xiàn)。誠(chéng)然，類書(shū)編纂不可避免地服務(wù)于政治需要，但是作為文化工程，其首要承載的還是文化使命?？疾旃糯悤?shū)的修纂時(shí)機(jī)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每逢社會(huì)穩(wěn)定、文化昌明時(shí)期，類書(shū)編纂大行其道，而在社會(huì)動(dòng)亂、朝代更迭之際，類書(shū)編纂工作則處于停滯階段，這更加證明盛世修典是古代的優(yōu)良傳統(tǒng)，只有盛世才能為大型書(shū)籍的編修提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！耙匀寮椅幕癁榇淼姆饨ㄎ幕d延數(shù)千年而不衰，類書(shū)起到了巨大的作用”[10]，以類書(shū)為主要構(gòu)成之一的大型典籍，反過(guò)來(lái)又為文化興盛和傳播以巨大的反哺。

（二）從保存文獻(xiàn)的角度溯源類書(shū)編纂

類書(shū)溯源問(wèn)題，一直是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議的話題，說(shuō)法不一。清人馬國(guó)翰《玉函山房文集》卷三《錙珠囊序》稱：“類書(shū)之源，開(kāi)于秦，衍于漢。余觀《呂氏春秋》，《十二紀(jì)》取諸《月令》，《至味篇》取伊尹書(shū)，《當(dāng)染篇》取墨子書(shū)，《上農(nóng)》《任地》《辨土》《審時(shí)》四篇述后稷之言，與《亢倉(cāng)子》所載略同。而取黃帝、老子、文子、子華子之說(shuō)，不一而足。意蓋以周《月令》為紀(jì)，雜采百家分屬之。此類書(shū)之最先者也。”[11]把秦代的《呂氏春秋》作為類書(shū)的遠(yuǎn)源。另一位清代學(xué)者鈕樹(shù)玉撰寫(xiě)《論淮南子》一文說(shuō)：“類書(shū)之端，造于《淮南子》。古者著書(shū)，各道其自得耳，無(wú)有裒集群言，納于部類者。秦之呂不韋，始聚能文之士，著為《呂覽》;而其言則自成家，且多他書(shū)所未載，非徒涉獵也。至《淮南》一書(shū)，乃博采群說(shuō)，分諸部類，大旨宗老、莊而非儒、墨。雖泛濫龐雜，醇疵互見(jiàn)，而大氣浩汗，故能融會(huì)無(wú)跡，則探索之力亦深矣。”[12]則把漢人著述《淮南子》作為類書(shū)的遠(yuǎn)源。

1923年，梁?jiǎn)⒊壬帉?xiě)《國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法》，把《呂氏春秋》列為國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)，理由是“此為中國(guó)最古之類書(shū)，先秦學(xué)說(shuō)存其中頗多，宜瀏覽”[2]第16集，62。這是響應(yīng)馬國(guó)翰的說(shuō)法，認(rèn)定《呂氏春秋》是類書(shū)。四年后，梁?jiǎn)⒊壬谘嗑┐髮W(xué)作題為《古書(shū)真?zhèn)渭捌淠甏返闹v演，稱《管子》和《商君書(shū)》“大致是一種類書(shū)”[2]第16集，296?！豆茏印泛汀渡叹龝?shū)》為戰(zhàn)國(guó)末年的著作，編纂年代早于《呂氏春秋》，梁?jiǎn)⒊壬竽懱岢鲎约旱挠^點(diǎn)，稱他們“大致是一種類書(shū)”。誠(chéng)如是，則古代類書(shū)編纂提前到了先秦時(shí)期。當(dāng)然，梁?jiǎn)⒊壬P(guān)于類書(shū)溯源的觀點(diǎn)值得進(jìn)一步商榷，宋人王應(yīng)麟《玉海》卷五十四說(shuō)：“類事之書(shū)，始于《皇覽》?！盵13]后來(lái)的學(xué)術(shù)界大都認(rèn)可這一說(shuō)法。不過(guò)，梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)于類書(shū)溯源的觀點(diǎn)也需要重視。

一方面，秦漢時(shí)期，古書(shū)流傳一靠典籍記載，二靠大腦記憶，學(xué)者們?cè)诰幾氲浼畷r(shí)需要征引古書(shū)，往往首先會(huì)依據(jù)“記憶”文本，而不是載體文本，這樣就會(huì)出現(xiàn)文字上的偏差，不足為奇，因此，從清人馬國(guó)翰到鈕樹(shù)玉，再到梁?jiǎn)⒊?，他們?duì)于類書(shū)溯源的觀點(diǎn)都有一定的道理。

另一方面，梁?jiǎn)⒊壬乾F(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型期成長(zhǎng)起來(lái)的重要學(xué)者，其學(xué)術(shù)研究重在以史料為依托，作為資料淵藪，《呂氏春秋》《管子》《商君書(shū)》等在保存資料方面與類書(shū)別無(wú)二致，史料價(jià)值同樣高。誠(chéng)如張滌華《類書(shū)流別》所說(shuō)：“雜家始于《呂覽》，其書(shū)大抵撢取往說(shuō)，區(qū)分臚列而古今巨細(xì)之事，靡不綜貫。相其體制，益近類事家言;然猶漱潤(rùn)增華，非徒以襞幘為事……及《淮南內(nèi)外篇》繼作，采諸子之精粹，納之部類，始純以聚博為工;后世之類書(shū)，實(shí)造端于此?！盵14]也是把類書(shū)溯源到《呂氏春秋》。

（三）從類書(shū)的角度探討偽書(shū)的編纂價(jià)值

古籍辨?zhèn)斡蓙?lái)已久，但是在現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型期，這一問(wèn)題得到了學(xué)術(shù)界異乎尋常的關(guān)注，尤其是古史辨的出現(xiàn)，藉由辨別古史而從事辨?zhèn)纹渌偶ぷ?，并取得了豐碩的成果。在20世紀(jì)初期，不獨(dú)古史辨派，眾多學(xué)者出于治學(xué)需要，紛紛在古籍辨?zhèn)畏矫娑嗨娅C，取得的成績(jī)亦不可小覷。

梁?jiǎn)⒊壬偶鎮(zhèn)位顒?dòng)可以分為兩個(gè)階段：第一階段是在維新變法之前，他協(xié)助康有為撰述《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，在19世紀(jì)后期的中國(guó)社會(huì)掀起軒然大波。第二階段則在其主要精力放在學(xué)術(shù)研究的晚年，具體說(shuō)則是顧頡剛、錢(qián)玄同領(lǐng)導(dǎo)的古史辨派興起之時(shí)，梁?jiǎn)⒊壬e極參與，專為《古史辨》撰寫(xiě)《墨子年代考》《讀墨經(jīng)余記》《論老子書(shū)作于戰(zhàn)國(guó)之末》《陰陽(yáng)五行說(shuō)的來(lái)歷》等，他還在清華大學(xué)給學(xué)生開(kāi)《要籍解題及其讀法》《古書(shū)真?zhèn)渭捌淠甏穬砷T(mén)課，課程講義后經(jīng)整理成書(shū)，又應(yīng)《清華周刊》之邀寫(xiě)出《國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法》一書(shū)。上述文章及著述對(duì)先秦和兩漢時(shí)期重要典籍的真?zhèn)吻闆r進(jìn)行富有成效的考辨。

梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)于古書(shū)辨?zhèn)窝芯砍删褪嵌喾矫娴?，值得注意的是他從保存史料的角度，充分認(rèn)識(shí)偽書(shū)的價(jià)值，其《古書(shū)真?zhèn)渭捌淠甏吩疲骸皞螘?shū)非辨別不可，那是當(dāng)然的，但辨別以后，并不一定要把偽書(shū)燒完。有些偽書(shū)可以燒的，如唐宋以后的人所偽造的古書(shū)，但自唐以前或自漢以前的偽書(shū)卻很可寶貴……偽書(shū)有許多分明是偽而仍是極端有價(jià)值的?！绷?jiǎn)⒊壬鷮?duì)于偽書(shū)價(jià)值提出了自己獨(dú)到的看法，即唐宋以后的偽書(shū)沒(méi)有價(jià)值，而唐以前或漢以前的偽書(shū)很有價(jià)值，他繼續(xù)說(shuō)：

如《管子》和《商君書(shū)》，本為戰(zhàn)國(guó)末年的著作，其中不過(guò)多載管仲、商鞅的話及其行事而已，關(guān)于管仲、商鞅死后的事情，記載亦復(fù)不少。若認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)末年法家作品，其價(jià)值極高，有許多很好的參考資料。若認(rèn)為管、商本人所作，則萬(wàn)萬(wàn)說(shuō)不通。這種書(shū)，作者沒(méi)有標(biāo)出姓名，大致是一種類書(shū)，雜記各項(xiàng)言語(yǔ)行事，起初并不是誠(chéng)心作偽，乃后人看見(jiàn)書(shū)中多述某人言行，從而附會(huì)之，因此得名。[2]第16集，296

偽書(shū)需要考辨，但考辨的目的是鑒別真?zhèn)危侠砝?。從保存資料的角度來(lái)看，偽書(shū)和類書(shū)一樣，在保存史料方面“仍是極端有價(jià)值的”，是梁?jiǎn)⒊壬鷱氖卤鎮(zhèn)蔚淖罱K目的。這一研究成果“反映出梁氏在對(duì)待民族傳統(tǒng)文化上既不否定一切，也不作情緒化的盲目固守的帶有一定辯證因素的眼光。這對(duì)于糾正當(dāng)時(shí)學(xué)界非理性化的盲目破舊的偏向，具有相當(dāng)重要的意義”[15]。

把偽書(shū)的史料價(jià)值等同于類書(shū)，這是梁?jiǎn)⒊壬诿鞔鷳?yīng)麟辨?zhèn)纬删偷幕A(chǔ)上，對(duì)偽書(shū)的價(jià)值認(rèn)識(shí)上升到了理性認(rèn)識(shí)的高度，對(duì)學(xué)術(shù)界影響很大。1931年，陳寅恪先生在《馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史上冊(cè)審查報(bào)告》中說(shuō)：“真?zhèn)握?，不過(guò)相對(duì)問(wèn)題，而最要在能審定偽材料之時(shí)代及作者，而利用之。蓋偽材料亦有時(shí)與真材料同一可貴。如某種偽材料，若徑認(rèn)為其所依托之時(shí)代及作者之真產(chǎn)物，固不可也。但能考出其作偽時(shí)代及作者，即據(jù)以說(shuō)明此時(shí)代及作者之思想，則變?yōu)橐徽娌牧弦印！盵16]陳寅恪先生“偽材料亦有時(shí)與真材料同一可貴”說(shuō)，與梁?jiǎn)⒊壬挠^點(diǎn)何其一致！

三、檢查滋便：類書(shū)的文獻(xiàn)價(jià)值闡釋

梁?jiǎn)⒊壬鷮W(xué)術(shù)研究具備多方面的成就，且在每一個(gè)研究領(lǐng)域都具備引領(lǐng)效應(yīng)，是現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型時(shí)期不可多得的人物。他對(duì)類書(shū)在整理舊學(xué)中的價(jià)值十分推崇，曾把文獻(xiàn)史料劃分為七類，其中第四類為“類書(shū)及古逸書(shū)輯本”，列出的類書(shū)有《藝文類聚》《太平御覽》《永樂(lè)大典》等，古逸書(shū)輯本則有《世本》《竹書(shū)紀(jì)年》等。他關(guān)于類書(shū)文獻(xiàn)價(jià)值的觀點(diǎn)主要有兩方面。

（一）類書(shū)為輯佚古書(shū)的主要資料來(lái)源

歷時(shí)久遠(yuǎn)、戰(zhàn)亂頻仍等各種不確定因素，導(dǎo)致史上典籍不斷散亡，這是歷史文化的重大損失，好在有書(shū)目記載和各種典籍的征引，后人總是能夠設(shè)法恢復(fù)書(shū)籍的原貌，這就是輯佚工作。在這一過(guò)程中，廣引群書(shū)而成的類書(shū)的價(jià)值就顯得十分重要了，成為學(xué)者們從事輯佚時(shí)首選的資料寶庫(kù)。梁?jiǎn)⒊壬谡劦筋悤?shū)這方面的價(jià)值時(shí)指出：“其稍彌此缺憾者，惟恃類書(shū)。”接著解釋道：“類書(shū)者，將當(dāng)時(shí)所有之書(shū)分類抄撮而成，其本身原無(wú)甚價(jià)值，但閱世以后，彼時(shí)代之書(shū)多佚，而其一部分附類書(shū)以倖存，類書(shū)乃可貴矣?！盵2]第11冊(cè)，298

正是因?yàn)轭悤?shū)是“分類抄撮而成”的，對(duì)原文一般不做更改，故其文獻(xiàn)價(jià)值一向?yàn)閷W(xué)者所重視，誠(chéng)如明人沈際飛在《類書(shū)纂要序》中所說(shuō)：“凡今筆舌酬世，有一之不本夫古者乎？古日積日繁，其留者不及于徂者之半也，其述者又不及于留者之半也。以此古人持不論之惑，而承學(xué)懷難盡之憂;于是信綜覽未可以貫串焉。以類相從，如散錢(qián)之就索焉。此類書(shū)所由貴也。”（4）古代官私之所以花費(fèi)巨大人力物力編纂類書(shū)，好比富貴之家貯藏各種木材，匠人來(lái)到后，隨手擇別，很快制造出型制各異的樓宇或家具。梁?jiǎn)⒊壬?jīng)以西方學(xué)者輯佚中國(guó)古人發(fā)明指南針史料為例說(shuō)：

指南針由中國(guó)人發(fā)明，此西史上所艷稱也，然中國(guó)人對(duì)于此物之來(lái)歷沿革罕能言者。美人夏德（F.Hirth）所著《中國(guó)古代史》，則考之甚詳。其所征引之書(shū)，則其一《韓非子》，其二《太平御覽》引《鬼谷子》，其三《古今注》，其四《后漢書(shū)·張衡傳》，其五《宋書(shū)·禮志》，其六《南齊書(shū)·祖沖之傳》，其七《宋史·輿服志》，其八《續(xù)高僧傳·一行傳》，其九《格致鏡原》引《本草衍義》，其十《夢(mèng)溪筆談》，其十一《朝野僉載》，其十二《萍洲可談》，其十三《圖書(shū)集成·車(chē)輿部》。以上所考，是否已備，雖未敢斷，然吾儕讀之，已能將此物之淵源，得一較明確之觀念。夫此等資料，明明現(xiàn)存于古籍中，但非經(jīng)學(xué)者苦心搜輯，則一般人末由察見(jiàn)耳。[2]第11冊(cè)，313

夏德所著《中國(guó)古代史》，對(duì)指南針的史料進(jìn)行了認(rèn)真的輯佚，先后征引了13種古籍，而其中的史料主要來(lái)自兩部類書(shū)——《太平御覽》和《古今圖書(shū)集成》。同樣的事例是英國(guó)學(xué)者李約瑟，他撰寫(xiě)的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，所運(yùn)用的古代科技史料主要是從《古今圖書(shū)集成》中輯出來(lái)的。

（二）類書(shū)保存資料愈古愈貴

三國(guó)魏《皇覽》成書(shū)后，歷代編纂不絕，數(shù)量極為龐大，眾多學(xué)者對(duì)此多有論及，其中趙含坤《中國(guó)類書(shū)》統(tǒng)計(jì)，歷代編纂的類書(shū)多達(dá)1600多種（包括存疑的125種）[17]，這還不包括佛教和道教類書(shū)。數(shù)量龐大固然是好事，但是也給學(xué)者利用帶來(lái)了困惑。梁?jiǎn)⒊壬懈杏诖?，提出了類?shū)編纂愈古保存資料價(jià)值愈高的觀點(diǎn)，他說(shuō)：

現(xiàn)存類書(shū)，自唐之《藝文類聚》、宋之《太平御覽》、明之《永樂(lè)大典》以迄清之《圖書(shū)集成》等，皆卷帙浩瀚，收容豐富，大抵其書(shū)愈古，則其在學(xué)問(wèn)上之價(jià)值愈高，其價(jià)值非以體例之良窳而定，實(shí)以所收錄古書(shū)存佚之多寡而定也。類書(shū)既分類，于學(xué)者之檢查滋便，故向此中求史料，所得往往獨(dú)多也。[2]第11集，298-299

魏晉南北朝時(shí)期，官修類書(shū)的編撰思想和方法基本確定，私修類書(shū)也在此時(shí)取得了一定的發(fā)展，類書(shū)分類思想初步完善、分類體系初步建構(gòu)起來(lái)。但是，這一時(shí)期編纂的類書(shū)基本上亡佚不存，古籍整理無(wú)法利用。唐宋是典籍從抄本向印本在過(guò)渡時(shí)期，類書(shū)編纂繼續(xù)推進(jìn)，因而資料價(jià)值非常高。梁?jiǎn)⒊壬凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中曾專論輯佚憑借的重要資料，共列舉了五類史料：（1）以唐宋間類書(shū)為總資料;（2）以漢人子史書(shū)及漢人經(jīng)注為輯周秦古書(shū)之資料;（3）以唐人義疏等書(shū)為輯漢人經(jīng)說(shuō)之資料;（4）以六朝唐人史注為輯逸文之資料;（5）以各史傳注及各古選本、各金石刻為輯遺文之資料。唐宋類書(shū)是排在第一的，且稱為“總資料”，具體的書(shū)目包括《北堂書(shū)鈔》《藝文類聚》《初學(xué)記》《白氏六帖》《太平御覽》《冊(cè)府元龜》《山堂考索》《玉?！返?，基本上把唐宋重要類書(shū)全涵蓋在內(nèi)。

當(dāng)下，有學(xué)者把《北堂書(shū)抄》《藝文類聚》《初學(xué)記》《白氏六帖》稱為“隋唐四大類書(shū)”，并說(shuō)這四部類書(shū)“代表了隋唐類書(shū)發(fā)展的最高成就，得以流傳至今，表明其在中國(guó)類書(shū)史上起到了承前啟后的作用，為此后類書(shū)的進(jìn)一步繁榮奠定了基礎(chǔ)”[18]，實(shí)在有些偏頗，還是梁?jiǎn)⒊壬械?種比較全面。

梁?jiǎn)⒊壬m然鐘情于唐宋類書(shū)，但對(duì)后世編纂的部帙浩大、保存史料豐富的類書(shū)也是十分看重的。如《永樂(lè)大典》，梁?jiǎn)⒊壬m對(duì)其分類十分不滿，稱之為拙劣，但是對(duì)清廷修《四庫(kù)全書(shū)》，從中輯出大量典籍之事，又大加贊同，在《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中說(shuō)：

乾隆三十八年（1773），朱笥河筠奏請(qǐng)開(kāi)四庫(kù)館，即以輯《大典》佚書(shū)為言，故《四庫(kù)全書(shū)》之編纂，其動(dòng)機(jī)實(shí)自輯佚始也。館即開(kāi)，即首循此計(jì)畫(huà)以進(jìn)行，先后從《大典》輯出之書(shū)，著錄及存目合計(jì)凡三百七十五種，四千九百二十六卷……《永樂(lè)大典》所收者，明初現(xiàn)存書(shū)而已。然古書(shū)多佚自宋元，非《大典》中所能搜得，且《大典》往往全書(shū)連載，迻抄較易。舍此以外，求如此便于撮纂者，更無(wú)第二部。[2]第12冊(cè)，538-539

類書(shū)愈古愈貴，古往今來(lái)，眾多學(xué)者在利用類書(shū)時(shí)基本上形成共識(shí)，大都傾向于從唐宋類書(shū)中查閱資料。如清代考據(jù)學(xué)盛行時(shí)期，學(xué)者們利用唐宋類書(shū)輯出大量古書(shū)，成果卓著;魯迅先生輯佚《會(huì)稽故郡雜集》時(shí)，主要利用《北堂書(shū)抄》《初學(xué)記》《藝文類聚》和《太平御覽》等。今日，仍有大量學(xué)者孜孜矻矻從古代類書(shū)中尋找珍貴資料。

四、新式類書(shū)：公共圖書(shū)館的工作設(shè)想

梁?jiǎn)⒊壬簧脤W(xué)不倦，對(duì)于學(xué)術(shù)研究的各個(gè)方面都投入了極大的熱情，但凡其所涉獵的領(lǐng)域皆有一定的成就。以圖書(shū)館學(xué)為例，處于新舊交替時(shí)代，舊有的私家藏書(shū)樓逐漸退出歷史舞臺(tái)，新式公共圖書(shū)館開(kāi)始進(jìn)入人們視野。這一轉(zhuǎn)化是藏書(shū)史上的大事件，梁?jiǎn)⒊壬翡J地覺(jué)察到這種變化，意識(shí)到西方列強(qiáng)能夠戰(zhàn)勝古老中國(guó)的根本原因在于國(guó)富民強(qiáng)，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了公共圖書(shū)館在社會(huì)教育中的作用，于是積極參加多家圖書(shū)館的創(chuàng)辦，親自擔(dān)任館長(zhǎng)，創(chuàng)制中國(guó)的圖書(shū)分類“十進(jìn)分類法”，把次女梁思莊培養(yǎng)成專門(mén)的圖書(shū)館專家，并撰文和發(fā)表演說(shuō)，倡導(dǎo)民眾向西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，將興辦公共圖書(shū)館作為傳播新知識(shí)和新思想的重要途徑。

難能可貴的是，梁?jiǎn)⒊壬杨悤?shū)編纂與現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)結(jié)合起來(lái)，試圖讓古老的類書(shū)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型時(shí)期發(fā)揮新職能。1925年4月25日，上海召開(kāi)了中華圖書(shū)館協(xié)會(huì)成立大會(huì)，6月2日，在北京舉行成立儀式，梁?jiǎn)⒊壬鋈螀f(xié)會(huì)董事部部長(zhǎng)，并在成立儀式上發(fā)表了《中華圖書(shū)館協(xié)會(huì)成立會(huì)演說(shuō)辭》，倡議“中國(guó)的圖書(shū)館學(xué)”從其他學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)。在演說(shuō)中，他還提出一個(gè)“編纂新式類書(shū)”的“重大提案”：

編類書(shū)事業(yè)，我們中國(guó)發(fā)達(dá)最早，當(dāng)梁武帝時(shí)（五○二至五四九）已經(jīng)編成多種，其目見(jiàn)于《隋書(shū)經(jīng)籍志》。此后如《太平御覽》《永樂(lè)大典》《圖書(shū)集成》等，屢代皆有，大率靠政府力量編成。這些書(shū)或存或佚，其存者，供后人研究的利便實(shí)不少。但編纂方法，用今日眼光看來(lái)，當(dāng)然缺點(diǎn)甚多，有改造的必要。這件事，若以歷史的先例而論，自應(yīng)由政府擔(dān)任。但在今日的政治現(xiàn)狀之下，斷然談不到此，而且官局編書(shū)總有種種毛病，不能適合我們的理想。我以為應(yīng)由社會(huì)上學(xué)術(shù)團(tuán)體努力從事，而最適宜者莫如圖書(shū)館協(xié)會(huì)。因?yàn)閳D書(shū)館最大任務(wù)，在使閱覽人對(duì)于任何問(wèn)題著手研究，立刻可以在圖書(shū)館中得著資料，而且館中所設(shè)備可以當(dāng)他的顧問(wèn)。我們中國(guó)圖書(shū)館想達(dá)到這種目的嗎？以“浩如煙?！钡墓偶?，真所謂“一部十七史從何說(shuō)起”，所以除需要精良的分類和編目之外，還須有這樣一部博大而適用的類書(shū)，方能令圖書(shū)館的應(yīng)用效率增高。[2]第16集，110

梁?jiǎn)⒊壬腔谇按悤?shū)編纂在方法上存在諸多缺點(diǎn)的前提而提出這個(gè)提案的。古代類書(shū)雖然對(duì)文化的流傳和普及做出了重大貢獻(xiàn)，但是由于各種因素制約，不可避免地存在缺陷。如四庫(kù)館臣認(rèn)為“此體一興，而操觚者易于檢尋，注書(shū)者利于剽竊，轉(zhuǎn)輾稗販，實(shí)學(xué)頗荒”，并針對(duì)具體的類書(shū)指出問(wèn)題所在，如《藝文類聚》“凡為類四十有八，其中門(mén)目，頗有繁簡(jiǎn)失宜，分合未當(dāng)”，《白孔六帖》“割裂饾饤”，《太平御覽》“向行抄本，十年來(lái)始有刻，而訛謬特甚。非老師宿儒，即一篇半簡(jiǎn)莫能句讀。至姓名顛舛，世代魯魚(yú)，初學(xué)之士讀之或取為詩(shī)文用，誤人不鮮”，《冊(cè)府元龜》“卷帙繁富，難免抵牾”[19]……到了現(xiàn)代學(xué)術(shù)時(shí)期，古代類書(shū)編纂的種種弊端更加顯現(xiàn)，梁?jiǎn)⒊壬诖藭r(shí)提出編纂“新式類書(shū)”的提議，對(duì)類書(shū)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型期煥發(fā)新的學(xué)術(shù)生命具有重要意義。

古代類書(shū)編纂大致分為官府和私家兩類，官府編纂“意在夸耀王朝的‘文治之盛’，以及某些帝王企圖借此以緩和統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾”[20]，以編纂類書(shū)而樹(shù)風(fēng)聲、流顯號(hào)、美教化，在別擇史料時(shí)傾向性非常明顯。如宋代李昉等編纂《太平御覽》，對(duì)于唐代李世民弒兄登基一事絕口不提，反而多擇兄終弟及的史料，其意顯然是為迎合宋太宗。而私家所纂類書(shū)，大多備辭藻典故之用，且憑一人之力，史料遺漏太多。梁?jiǎn)⒊壬岢觥靶率筋悤?shū)”應(yīng)交由“社會(huì)上學(xué)術(shù)團(tuán)體”編纂，從而避免了官府和私家編纂的各自不足，在當(dāng)時(shí)的情況下，匯聚知識(shí)精英的圖書(shū)館協(xié)會(huì)，無(wú)疑是最有能力的學(xué)術(shù)團(tuán)體。

梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)于編纂“新式類書(shū)”沒(méi)有提出具體要求，但是從其提出的“博大而適用”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，幾與百科全書(shū)類似。18世紀(jì)中期以來(lái)，近代百科全書(shū)陸續(xù)在西方大量出版，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮重要的助推作用。需要說(shuō)明的是，“百科全書(shū)”中文一詞的最早出現(xiàn)，是康有為提出來(lái)的，他的《日本書(shū)目志》列舉了89種書(shū)名含有“百科全書(shū)”的書(shū)目，并說(shuō)：“得一書(shū)而百學(xué)備焉，得一書(shū)而專門(mén)之業(yè)備焉?！盵21]作為得意門(mén)生和變法的主要助手，梁?jiǎn)⒊凇蹲x〈日本書(shū)目志〉后》一文中引用康有為《日本書(shū)目志·序》[22]，可知他步乃師后塵對(duì)百科全書(shū)有較為深刻的認(rèn)識(shí)，因而，我們可以說(shuō)，梁?jiǎn)⒊壬哪恐械摹靶率筋悤?shū)”就是現(xiàn)代意義上的百科全書(shū)。

結(jié) 語(yǔ)

著名學(xué)者黎東方晚年回憶梁?jiǎn)⒊壬谀祥_(kāi)大學(xué)講課的盛況時(shí)，不無(wú)感慨地說(shuō)：“回想起來(lái)，像梁先生那樣淵博的人，才真正配講中國(guó)歷史研究法。上下五千年，南北東西一萬(wàn)里，三墳五典，八索九丘，二十四史，兩通鑒，十通，五記事本末，太平御覽，圖書(shū)集成，難以數(shù)計(jì)的詩(shī)集，文集，筆記，傳記，碑志被他順手拈來(lái)。”[23]對(duì)梁?jiǎn)⒊壬牟W(xué)多識(shí)發(fā)出了由衷的敬佩。梁?jiǎn)⒊壬险n時(shí)經(jīng)常引用的資料中，有兩部卷帙浩大的類書(shū)：一千卷的《太平御覽》和一萬(wàn)卷的《古今圖書(shū)集成》，對(duì)一般學(xué)者而言，一生中把這兩部書(shū)閱讀一遍都是難題，而他卻能夠“順手拈來(lái)”，實(shí)在不可思議。建立在對(duì)古代類書(shū)極為熟知的基礎(chǔ)上，梁?jiǎn)⒊壬忠回灥膶?duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在弘揚(yáng)中批評(píng)的理念，所闡釋的關(guān)于類書(shū)的觀念具有重要的學(xué)術(shù)意義。

一方面，類書(shū)編纂與古代學(xué)術(shù)發(fā)展密不可分。自魏晉以后，學(xué)術(shù)繁榮的時(shí)代往往類書(shū)編纂最突出，如梁?jiǎn)⒊壬凇吨袊?guó)近三百年學(xué)史》中，高度贊揚(yáng)了清代乾嘉考據(jù)學(xué)的學(xué)風(fēng)，稱之為“科學(xué)的古典學(xué)派”，并從13個(gè)方面總結(jié)其學(xué)術(shù)成就，其中就包括“類書(shū)之編纂”，認(rèn)為乾嘉時(shí)期“官私各方面，多努力于大類書(shū)之編纂，體裁多與前代不同，有價(jià)值的頗多”[2]第12集，332。

另一方面，類書(shū)編纂在現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型時(shí)期要與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型肇始于晚清，完成和確立于“五四”。梁?jiǎn)⒊壬昶鋾r(shí)，積極參與學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的各項(xiàng)工作，他撰寫(xiě)的《論學(xué)術(shù)之勢(shì)力左右世界》和《新史學(xué)》等文章，體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)規(guī)范，動(dòng)搖了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與政治高度關(guān)聯(lián)的觀念，重構(gòu)文化信念，即樹(shù)立獨(dú)立自由的學(xué)術(shù)自主意識(shí)和追求創(chuàng)新的求知精神。他認(rèn)為類書(shū)編纂應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的觀念，符合“適用”，切實(shí)服務(wù)于學(xué)術(shù)，服務(wù)于民智。

注釋：

（1）資料源于國(guó)立北平圖書(shū)館編《梁氏飲冰室藏書(shū)目錄》，國(guó)家圖書(shū)館出版社2005年版，第212-215頁(yè)。

（2）參見(jiàn)劉全波《類書(shū)研究通論》第五章《類書(shū)的分類》，甘肅文化出版社2018年版，第79-95頁(yè)。

（3）當(dāng)代學(xué)者對(duì)于古代官修類書(shū)的政治目的仍多有論述，如聶崇岐說(shuō)：“愚意以為太宗之敕修群書(shū)，不過(guò)為點(diǎn)綴生平欲獲右文令主之名，其用南唐遺臣，亦僅以其文學(xué)優(yōu)瞻，初不必有若何深意?！保ā短接[引得序》卷首，上海古籍出版社1990年版）張滌華說(shuō)：“類書(shū)之升降，恒依政治、學(xué)署及社會(huì)制度諸方面為之進(jìn)退，而其間尤以政治之關(guān)系為切?！保ā额悤?shū)流別》，商務(wù)印書(shū)館1985年版，第34頁(yè)）唐光榮認(rèn)為：“在歷代帝王的眼里，編纂類書(shū)與編纂正史幾乎是同等的潤(rùn)色鴻業(yè)的盛事。”（《唐代類書(shū)與文學(xué)》，巴蜀書(shū)社2008年版，第2頁(yè)）劉全波說(shuō)：“編纂類書(shū)等典籍既可以大肆宣揚(yáng)新統(tǒng)治者的文治，更可以利用類書(shū)傳承封建文化，宣揚(yáng)封建文化重新確立儒家文化的正統(tǒng)地位，重新塑造民眾的信仰和精神世界，使民眾有所皈依，從而達(dá)到維護(hù)鞏固封建統(tǒng)治的目的。”（《類書(shū)研究通論》，甘肅文化出版社2018年版，第179頁(yè)）

（4）轉(zhuǎn)引自張滌華《類書(shū)流別》，商務(wù)印書(shū)館1985年版，第38頁(yè)。

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（責(zé)任編輯 黃勝江）