摘 要：民間文學(xué)作為國家級名錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十大門類之一，是民族文化的重要組成部分。然而我國雖然擁有豐富的民間文學(xué)資源，卻逐漸被大眾淡忘，這一傳統(tǒng)文化資源正面臨著消亡的境況。本文從民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身價值著手，通過對其保護現(xiàn)狀及建檔中存在的問題進行分析，提出相應(yīng)策略。

關(guān)鍵詞：民間文學(xué);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);建檔保護

文化對于一個國家的政治、經(jīng)濟、綜合國力等方面的影響越來越突出，保護、傳承文化資源已經(jīng)上升到國家戰(zhàn)略層面[1 ]。民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為群眾口頭創(chuàng)作、口耳相傳的文學(xué)，包括傳說、神話、史詩、長詩、故事、諺語、謎語、歌謠等八類，這些來自民間的藝術(shù)形式不僅豐富了我們的精神生活，也側(cè)面反映出當時民間廣大勞動人民高尚的教養(yǎng)和文化[2 ]。

1 民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值

1.1 歷史價值

民間文學(xué)是人民生活的重要組成部分，是民眾口傳的歷史，能夠傳遞出當時人類社會的各種信息，記載著不同地區(qū)、不同種族所特有的思想情感、生活方式等，人們可以從民間文學(xué)中窺見社會歷史發(fā)展的脈絡(luò)[3 ]。其中有很多都表現(xiàn)了民眾對歷史事件及人物的看法，這些通常都真實客觀地反映出歷史的本質(zhì)，尤其是關(guān)于勞動人民的斗爭史，能夠避免因統(tǒng)治階級的歷史學(xué)家故意隱瞞、改編而導(dǎo)致的史實失真，因而具有較高的歷史價值。

1.2 文化價值

民間文學(xué)體現(xiàn)了不同民族、不同歷史時期、不同地域的文化以及文明成果，內(nèi)容豐富、種類繁多，為傳承傳統(tǒng)文化起到了不可忽視的作用。民間文學(xué)作為社會群眾共同努力的文化結(jié)晶，真實客觀地反映出古代人民的文化水平，其文化價值十分值得我們?nèi)パ芯颗c傳承。

1.3 傳承價值

民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由平民百姓創(chuàng)作，加以文學(xué)色彩渲染而口頭流傳于世的文學(xué)，它是對古代社會境況的切實體現(xiàn)，許多傳說、神話等都傳達出當時百姓的真實想法與精神。比如古代四大凄美愛情故事，不僅體現(xiàn)了對真摯愛情的崇高敬意，還側(cè)面反映出百姓對封建社會繁重奴役、包辦婚姻、門第歧視、人性束縛等方面的不滿，同時歌頌了反封建、反惡勢力的勇敢精神以及對自由、平等的追求向往。這些充滿正能量的精神十分具有傳承價值，對保持國家的凝聚力以及社會思潮健康的發(fā)展方向起到了重要的支撐作用。

1.4 經(jīng)濟價值

民間文學(xué)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其經(jīng)濟價值一般無法直接展現(xiàn)，而是由其文化價值來顯現(xiàn)，并且其經(jīng)濟價值與其文化價值呈正相關(guān)，文化價值越高，其經(jīng)濟價值也就越高[4 ]。

1.5 藝術(shù)價值

民間文學(xué)附著在載體上所呈現(xiàn)出的藝術(shù)價值，是推動人類審美研究進步的重要資源。民間文學(xué)以著作、表演、手工藝品等形式流傳于世，不僅有收藏與傳承文化的價值，其藝術(shù)價值也是不容忽視的。這些通過民間文學(xué)衍生出的作品可以直觀形象地體現(xiàn)出一個地區(qū)或民族的風(fēng)俗人情、審美情趣、思維方式以及藝術(shù)創(chuàng)造力等，為當代藝術(shù)發(fā)展做出不可磨滅的貢獻。

2 民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護現(xiàn)狀

2.1 我國民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護現(xiàn)狀

伴隨著“世界記憶工程”的發(fā)起以及《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的發(fā)布實施，各國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護相繼重視起來，相較而言我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作起步較晚，但通過國民的共同努力，也取得了一定的成果。當前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案基本都集中保存在各級相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理保護研究單位，其中一部分是申遺過程中的前期資料以及早期館藏中與其相關(guān)的資料。近些年我國還發(fā)布了諸多關(guān)于利用建檔來保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策，社會各界都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是民間文學(xué)類給予了一定的關(guān)注，這不僅體現(xiàn)出弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我國的地位，還說明了目前我國已對民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護給予了進一步的重視。

在檔案數(shù)字化方面，我國建設(shè)了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館，其中民間文學(xué)類收錄了共計1372個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。該數(shù)字博物館面向社會公眾免費開放，公眾可以按照民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所屬省級地區(qū)、公布所屬批次或項目名稱，對民間文學(xué)進行搜索。搜索結(jié)果不僅有對該項民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容簡介，還將其所帶來的影響以及現(xiàn)狀進行簡單介紹。頁面下方也會呈現(xiàn)出當前最新的相關(guān)學(xué)術(shù)文章與政策。雖然網(wǎng)站僅成立一周年，但頁面做工精美，可以看出目前我國對民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化建設(shè)十分用心。盡管如此，其網(wǎng)站還存在很多不足。在使用過程中，筆者發(fā)現(xiàn)該網(wǎng)站對民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介紹僅是文字、圖片介紹，影像、音頻等其他形式的介紹較少。以影像、音頻等多媒體形式為載體，往往更能生動、立體地讓公眾了解民間文學(xué)，更能使公眾直觀地感受到該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固有的價值。如今科技飛速進步，民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案數(shù)字化不應(yīng)該只是單純地以文字、圖片對其進行描述，而應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，對其進行三維立體還原，讓民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活起來”。

綜上所述，雖然通過我國政府和人民長期的共同奮斗，在民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護工作上已取得了一定的成果，并且發(fā)展趨勢呈現(xiàn)出良好的局面，但總體來說工作中還存在有待提高之處，尤其是檔案數(shù)字化領(lǐng)域仍有很多問題和不足的地方需要解決完善。

2.2 “孟姜女傳說”建檔保護現(xiàn)狀

“孟姜女傳說”講述的是孟姜女因丈夫范喜良修筑長城勞累身亡而哭塌長城的凄美愛情故事，抒發(fā)了受壓迫者內(nèi)心的悲怨，也真實地反映出古代勞役工作的繁重。它與“梁祝”“牛郎織女”“白蛇傳”并稱中國古代四大凄美愛情故事[5 ]。作為我國流傳最廣的民間傳說之一，孟姜女哭長城的故事在《春秋左氏傳》《禮記·檀弓》《孟子》《列女傳》等古籍中均有記載[6 ]。兩千多年來，孟姜女傳說被人們口耳相承，戲曲、歌曲、歌舞劇等當代藝術(shù)對其創(chuàng)造亦是層出不窮。由于孟姜女廟、孟姜女墳等的建立，各地方志與碑刻的敘述也日漸增多，各地戲劇、曲稿等俗文學(xué)中也頻繁出現(xiàn)。

盡管“孟姜女傳說”流傳已久，但因地域不同而形成了諸多版本，不僅影響了“孟姜女傳說”的傳承，也導(dǎo)致其建檔保護工作中出現(xiàn)了如下問題：

2.2.1 公眾保護意識不足。如今時尚文娛的影響越來越大，當代相當一部分年輕人對傳統(tǒng)民間文學(xué)的熱情逐漸喪失。曾經(jīng)耳熟能詳、家喻戶曉的民間文學(xué)如今鮮有人知，十分缺乏對此類檔案的保護意識。經(jīng)調(diào)查訪問，當代上班族已經(jīng)幾乎不會關(guān)注孟姜女傳說等民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們對于孟姜女傳說的了解還僅僅停留在學(xué)生時代書本上的知識以及幼時去名勝古跡的感受。而作為祖國未來的學(xué)生，通過學(xué)校組織、家庭組織等渠道，雖然到孟姜女廟等地參觀，但對其完整的故事以及其重要程度仍然一知半解，甚至只是單純地去游玩，并未對其衍生的文化做進一步的探究。

2.2.2 檔案分布較分散?！懊辖畟髡f”民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報單位有山東省淄博市、河北省秦皇島市、湖南省津市市、山東省莒縣、山東省萊蕪市萊城區(qū)。不同地區(qū)流傳著不同版本的內(nèi)容，各申報單位所在地檔案館收錄的資料均以本地版本為主，幾乎不涵蓋其他地區(qū)版本的相關(guān)資料。這不僅不利于利用者對“孟姜女傳說”資料的掌握，還嚴重影響了“孟姜女傳說”檔案收錄的完整性。

2.2.3 專業(yè)人員技能不足。“孟姜女傳說”的建檔保護工作涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、檔案、計算機等多個領(lǐng)域，但在建檔保護工作中存在以下問題：許多工作人員為兼職人員，其中多數(shù)對檔案工作不了解，甚至有些人無法完整地講述出“孟姜女傳說”整個故事內(nèi)容，缺乏專業(yè)知識，對所管這個項目檔案內(nèi)容了解不透徹。專業(yè)人員技能不足，不僅無法使檔案得到科學(xué)的管理，還會導(dǎo)致建檔保護工作中出現(xiàn)收集不全面、歸檔不恰當、保護不到位等問題。

2.2.4 檔案數(shù)字化落實不充分。在“孟姜女傳說”檔案數(shù)字化方面，筆者也做了如下調(diào)查。在登錄秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心官方網(wǎng)站后，筆者發(fā)現(xiàn)最新的新聞動態(tài)也已經(jīng)是2018年6月，由此可見非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化在當?shù)夭⑽吹玫街匾?，而且網(wǎng)站雖已建立卻沒有得到有效的運營。除此之外，網(wǎng)站的首頁雖然分出政策法規(guī)、新聞動態(tài)、保護名錄、傳承人、申報指南、視頻賞析等板塊，但每個板塊點擊進入都會顯示“您請求的文件不存在”，其首頁下方的短片也無法打開。不僅如此，網(wǎng)站也沒有設(shè)置搜索欄，這使公眾無法直接檢索到自己所需資料，大大降低了便捷性。雖然存在“孟姜女傳說”官方的數(shù)字化檔案，但無法看到其具體內(nèi)容，無法給民眾帶來實質(zhì)性的傳承保護民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。

3 民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護策略

通過以上對“孟姜女傳說”保護現(xiàn)狀的分析，筆者認為我國民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建檔以及檔案數(shù)字化工作存在一些問題。由于民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，且具有獨特性，要想構(gòu)建適用于所有民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔的保護體系難度較大。筆者試以“孟姜女傳說”這一具體案例為出發(fā)點，提出以下適用于民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護工作的策略建議。

3.1 國家應(yīng)加強宏觀把控

目前我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護工作給予了一定的重視，也相繼出臺了一些相關(guān)的法律法規(guī)，但針對民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護的政策仍然稀少。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建檔保護工作有共通之處，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的獨特性、地域性等特點也使得這些保護工作具體落實起來存在許多困難。在對民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案進行數(shù)字化的工作上，我國處于剛起步階段，數(shù)字檔案館、博物館的建立存在大量漏洞，同時也十分缺乏政策性文件。針對這種情況，國家有關(guān)方面應(yīng)該出臺實施針對民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護工作的相關(guān)政策，并且針對地域差異給出因地制宜的策略，承擔起應(yīng)有的導(dǎo)向責(zé)任。民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化方面，國家和地方有關(guān)部門和單位也應(yīng)加大投入、出臺相關(guān)政策，并嚴格監(jiān)管各地實施情況，強調(diào)民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化不僅僅是收錄文字、圖片，對音、視頻等形式的也要予以數(shù)字化保存，使民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活起來”“動起來”。

3.2 地方政府應(yīng)重視專業(yè)人才培養(yǎng)

當前我國有諸多地區(qū)出現(xiàn)“重申報，輕保護”的現(xiàn)象，這種過度重視經(jīng)濟價值開發(fā)的狀況對民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承造成了十分嚴重的傷害[7 ]。我國地方政府應(yīng)認真落實國家出臺的關(guān)于保護民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)政策，并且根據(jù)當?shù)貙嶋H進行調(diào)整，適當?shù)貙ζ溥M行開發(fā)。檔案部門應(yīng)聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)信息管理部門、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心組建專題小組，具體項目具體分析，針對不同的民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制定實施不同的建檔保護方案、檔案數(shù)字化方案，有效加以推進。對民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化建檔保護，不單是檔案部門或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心的工作，而應(yīng)該由檔案領(lǐng)域、計算機科技領(lǐng)域、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域等方面的專業(yè)人才合力組織實施。對于相關(guān)工作人員，政府應(yīng)定期進行培訓(xùn)，提高工作人員自身的專業(yè)素質(zhì)與技能。如今電子行業(yè)飛速發(fā)展，政府應(yīng)積極響應(yīng)國家“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，將其運用到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護工作當中，使民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播最大化。地方政府還應(yīng)培養(yǎng)對民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一定了解且具有一定計算機操作技術(shù)的綜合性檔案管理人才，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站的建設(shè)與運營得到更高效的推進，并且充分利用科技手段，將民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以音、視頻等多種載體形式進行數(shù)字化保存，使民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠以更為生動、形象、立體的方式長久保存和呈現(xiàn)。

3.3 應(yīng)培養(yǎng)公眾的檔案保護意識

民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如今雖然以諸多形式載體呈現(xiàn)，但其主要傳承渠道仍然是口耳相傳，它的傳承人就是人民群眾。因此人們?nèi)罕姷闹鲃訉W(xué)習(xí)傳承，參與做好建檔保護工作，顯得尤為重要。隨著外來文化與時尚文娛的雙重沖擊，公眾應(yīng)自覺增強民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護觀念，充分利用當代科技手段獲取民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識，積極為檔案收集工作做貢獻，營造全民參與建檔工作的氛圍。社會機構(gòu)、學(xué)校、家長應(yīng)該響應(yīng)政府號召，加強對未成年人民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識的傳授，通過網(wǎng)站搜索、影視作品賞析、名勝古跡實地參觀等渠道，建立其保護民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識與弘揚傳統(tǒng)文化的使命感，培養(yǎng)其對民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣。與民間文學(xué)相關(guān)的戲曲工作者、影視工作者也應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢，為做好民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護工作出一份力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護研究目前屬于我國研究領(lǐng)域的熱點話題，民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為平民大眾日積月累的文化結(jié)晶，各地各部門應(yīng)給予足夠的重視。經(jīng)過十幾年的積累與發(fā)展，促成了當下豐富多樣的學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)采取并落實好相關(guān)的工作措施，進一步推進民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護工作。

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作者簡介：王紅蕾，黑龍江大學(xué)信息管理學(xué)院碩士研究生，研究方向：檔案管理。