陳君　鐘婷

[摘 要] 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展既為我國高校思想政治工作提供了廣闊平臺，也讓高校青年學(xué)生群體的政治認(rèn)同面臨新挑戰(zhàn)。目前高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)引導(dǎo)效果有待提升，而接受理論與高校意識形態(tài)教育的有機(jī)耦合能在一定程度上改善這一現(xiàn)狀。作為高校思想政治工作者應(yīng)辯證借鑒接受理論，結(jié)合當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育的新形勢與新問題，不斷推動教育視域的轉(zhuǎn)換、教育理念的革新及教育方式的調(diào)整，從而優(yōu)化社會主義主流意識形態(tài)教育的接受路徑，切實提高教育實效。

[關(guān)鍵詞] 接受理論;網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育;耦合機(jī)制

[基金項目] 2019年度湖南省高校思想政治工作質(zhì)量提升工程資助項目“自媒體時代高校輔導(dǎo)員主流意識形態(tài)引導(dǎo)力研究”（19F10）;2019年度湖南中醫(yī)藥大學(xué)校級網(wǎng)絡(luò)思政教育項目“自媒體時代高校輔導(dǎo)員主流意識形態(tài)引導(dǎo)力的困境與重塑”（19WS13）

[作者簡介] 陳 君（1986—），男，陜西西安人，碩士，湖南中醫(yī)藥大學(xué)針灸推拿與康復(fù)學(xué)院講師，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究;鐘 婷（1989—），女，湖南醴陵人，碩士，湖南中醫(yī)藥大學(xué)針灸推拿與康復(fù)學(xué)院講師（通信作者），主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。

[中圖分類號] G641? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ? [文章編號] 1674-9324（2021）45-0021-04? ? ?[收稿日期] 2021-04-14

意識形態(tài)工作是黨的一項極其重要的工作。高校作為意識形態(tài)教育工作的前沿陣地，是黨的意識形態(tài)工作的重點領(lǐng)域。習(xí)近平總書記曾在全國思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時代感和吸引力。”[1]發(fā)展迅猛的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在悄然拓展和轉(zhuǎn)換高校意識形態(tài)工作場域的同時，也在無形地催生高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育視域、理念及方式的調(diào)整與革新。

一、高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育面臨的新形勢與新問題

自媒體時代的到來，不僅意味著高度彰顯自主性交互方式的誕生，而且創(chuàng)造了新興的話語符號和表達(dá)渠道，衍生出眾多滿足高校青年學(xué)生精神及價值需要的發(fā)展性資源。

（一）對教育過程的分眾化發(fā)展特征認(rèn)識不足

自媒體時代既是“短”文化迅速崛起的時代，也是直播文化盛行的時代，更是個性化文化彰顯的時代。對于青年學(xué)生群體，自媒體已經(jīng)成為無法脫離的生活環(huán)境和實踐場域。在這個充分自由化、身份模糊化、高度自治化的虛擬環(huán)境里，人人都是傳播器和發(fā)聲筒。青年學(xué)生群體更是以網(wǎng)絡(luò)為陣地，以興趣愛好、情感偏向為連接紐帶，構(gòu)建起內(nèi)容豐富多元、分眾化明顯的“圈層文化”。諸如當(dāng)前基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建的高校社區(qū)信息傳播圈、人際交往圈、學(xué)習(xí)生活圈和公共輿論圈等，都充分說明了青年學(xué)生群體分眾化、圈層化的發(fā)展趨勢。在以往的高校意識形態(tài)教育實踐中，受眾常常被當(dāng)作同質(zhì)化的整體，其分眾化的現(xiàn)象往往被教育者有意或無意的忽視。

（二）教育環(huán)境風(fēng)險性和異化現(xiàn)象凸顯

在自媒體迅猛發(fā)展的時代背景下，高校意識形態(tài)教育如果不主動融入網(wǎng)絡(luò)的新陣地和大場域，就難以實現(xiàn)教育實效化。在網(wǎng)絡(luò)信息空間里充斥著各種小道消息、虛假新聞，乃至激烈的謾罵、極端的人身攻擊和情緒化極強(qiáng)的非理性輿論。這種呈爆炸式裂變傳播本身帶有的不可控性，使得網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的意識形態(tài)斗爭形勢更加復(fù)雜和嚴(yán)峻。長期伴隨著網(wǎng)絡(luò)信息多元化思潮的強(qiáng)烈沖擊、負(fù)面言論的散播流傳，高校青年學(xué)生的理想信念、道德觀念和人格心理必定受到消極影響。網(wǎng)絡(luò)載體的信息多元、功能強(qiáng)大、體驗快感等特點，極易讓受教育者沉溺于虛擬實踐，逐漸失去對現(xiàn)實實踐和社會生活的興趣，從而淡化了人與人、人與社會之間的現(xiàn)實聯(lián)系，成為“過度依賴的機(jī)械人”“疏離冷淡的孤獨(dú)人”“社會中的單向人”[2]。

（三）教育方法更新和發(fā)展滯后

教育方法的運(yùn)用是高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育過程的重要因素，對教育成效有著重大影響。在以往的高校意識形態(tài)教育工作中，馬克思主義的理論灌輸法是最為廣泛認(rèn)同和運(yùn)用的方法之一。

當(dāng)代高校青年學(xué)生思想活躍、視野開闊、富有個性、渴望獨(dú)立，依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺表現(xiàn)自己、彰顯個性。傳統(tǒng)的高校網(wǎng)絡(luò)意識教育注重單向地向青年學(xué)生灌輸既定結(jié)論、科學(xué)理念及意識形態(tài)教育內(nèi)容，在教育方式上重視理論說教，鮮于關(guān)注受教育者的精神需要和情感共鳴，出現(xiàn)遠(yuǎn)離受眾、脫離實際的教條主義傾向。這既不符合青年學(xué)生的接受特點，又違背了思想政治教育的客觀規(guī)律，因而傳統(tǒng)的高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育更多的是讓學(xué)生達(dá)到知識層面的認(rèn)知，卻很難獲得情感的傾向、價值的認(rèn)同及行為的踐履。在這種傳統(tǒng)的意識教育理念指導(dǎo)下，自媒體等網(wǎng)絡(luò)平臺也僅僅是高校意識形態(tài)教育的線上宣傳窗和公告欄，并未發(fā)揮出高校意識形態(tài)教育新陣地的作用。

二、接受理論與高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育耦合的可能性分析

在傳統(tǒng)的高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育中，青年學(xué)生群體作為受眾在整個過程中并沒有多少主動性和選擇性，而是作為客體被機(jī)械地灌輸主流意識形態(tài)的觀念和價值，長此以往導(dǎo)致高校意識形態(tài)教育的效果欠佳。因此在新的歷史條件下，如何切實提高高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育的實效性，成為當(dāng)前我國意識形態(tài)工作的重要問題。從本質(zhì)上來講，提高意識形態(tài)教育實效本身，是一個接受問題。倘若受眾接受意愿強(qiáng)，接受度就會提高，教育目標(biāo)達(dá)到，教育效果外顯?？梢哉f青年學(xué)生的接受問題是提高高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育成效的邏輯起點。

（一）切實提高高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育接受效果的客觀需要

從人類認(rèn)識發(fā)展的長河中探知，接受其實是人類社會實踐生活中最常見、最普遍的現(xiàn)象。“人類對待與自己有關(guān)的事物都有一個是否接受以及如何接受的問題。”[3]接受問題可以說是衡量高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育成效的關(guān)鍵指標(biāo)。雖然教育理念先進(jìn)，教育內(nèi)容貼近生活貼近實際，教育媒介豐富多元，但倘若整個意識形態(tài)教育實踐被受教育者拒絕接受或是虛假接受，這種教育就是無效或低效的。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境日益形成了特色鮮明的“去中心化”“去權(quán)威”的用戶文化。在這種“用戶文化”中，教育者和受教育者都是平等的參與主體，教育者雖然仍是教育的實施者，但話語主導(dǎo)權(quán)被削弱，受教育者在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中是一種自主、自愿、自由的學(xué)習(xí)，是否接受、接受多少由其自己決定，因此接受效果對于高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育的根本性和重要性日趨凸顯。

（二）構(gòu)成要素的趨同性提供必要的內(nèi)生動力

高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是教育者對受教育者的一種具有特殊性的教育實踐活動，因此它對受教育者的接受要求不同于其他教育活動。但是，高校網(wǎng)絡(luò)意識教育活動內(nèi)在地包含著其他教育活動中的接受環(huán)節(jié)。如果沒有最后這一接受環(huán)節(jié)，前面所有的教育環(huán)節(jié)就失去了意義，可見接受是一個關(guān)鍵性、決定性的環(huán)節(jié)。正是這個環(huán)節(jié)決定著思想政治教育的成敗，可以說教育者完成“接受”的過程，就是教育目標(biāo)實現(xiàn)的過程。

從要素構(gòu)成來看，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育活動的要素和結(jié)構(gòu)與接受活動有較高的趨同性。按照接受理論的分析，傳導(dǎo)者、接受主體、接受客體、接受媒介及接受環(huán)境是接受活動的構(gòu)成要素，而高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育過程也需要教育者通過一定的教育手段使具體教育內(nèi)容作用于受教育者。不難看出，二者在構(gòu)成要素上具有高度的趨同性。傳導(dǎo)者（教育者）進(jìn)行教育的過程，可以說是接受主體（受教育者）接受教育的過程。

三、接受理論視域下高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育新機(jī)制

高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育對接受理論的借鑒和運(yùn)用不僅僅意味著是一種教育視角的轉(zhuǎn)換，更是對意識形態(tài)教育本質(zhì)和規(guī)律的進(jìn)一步深化和把握。從“教育者權(quán)威”轉(zhuǎn)向“接受者中心”，以青年學(xué)生的“視野期待”為教育切入點，激發(fā)受教育者的“參與互動”，同時重視“第二文本”的反饋和引導(dǎo)，使高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育從機(jī)械的“灌輸論”轉(zhuǎn)向能動的“接受論”?？梢哉f，青年學(xué)生從心理上和思想上接受社會主義政治觀念和社會主流思想的過程，也是高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育解決價值沖突、化解思想矛盾、達(dá)成信仰一致目標(biāo)的實現(xiàn)。

（一）以“接受者中心”為理念轉(zhuǎn)換視角

當(dāng)代青年學(xué)生自我意識較強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的批判意識和懷疑精神。在高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育中，教育者不能只是向青年學(xué)生傳授主流意識形態(tài)的知識和理論，而是要以解決接受者現(xiàn)實需要、滿足接受者個性發(fā)展為導(dǎo)向，闡釋知識和理論的內(nèi)在邏輯，以科學(xué)性和系統(tǒng)化的理論回應(yīng)現(xiàn)實，幫助和引導(dǎo)青年學(xué)生群體打開理論背后廣闊的價值世界，從而實現(xiàn)社會發(fā)展的工具性價值和學(xué)生個性發(fā)展的目的性價值的內(nèi)在統(tǒng)一。要實現(xiàn)從“教育者主體”到“接受者中心”的理念轉(zhuǎn)換，就要把接受者作為整個網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育活動的主體，切實考慮高校青年學(xué)生群體的需要。

高校意識形態(tài)教育者要實現(xiàn)“灌輸論”到“接受論”的轉(zhuǎn)變，主要著力點在于“接受者”?！案兄袃r值的事物更容易激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)期待?！盵4]對于青年學(xué)生而言，判斷事物是否有價值，最直接、最有效的衡量標(biāo)準(zhǔn)是，是否能最大限度地滿足自身需要。也就是說，教育者應(yīng)依托各類網(wǎng)絡(luò)傳播媒介，堅持以“接受者為中心”的教育理念，從青年學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”入手，以青年學(xué)生最關(guān)注的社會熱點、時事議題等為切入點，通過進(jìn)行符合馬克思主義理論的科學(xué)解讀與闡釋，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)場域的虛擬實踐中體驗到現(xiàn)實需要被滿足的美好體驗，同時切實感知到主流意識形態(tài)的價值和力量。

馬克思曾指出，“我們闡述自然要取決于闡述的對象”[5]。高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育樹立以“接受者為中心”的理念，就是對這一科學(xué)論述的具體實踐，這也與網(wǎng)絡(luò)文化中“用戶至上”的價值取向具有高度的契合性。由于青年學(xué)生對于海量網(wǎng)絡(luò)信息中的“意識形態(tài)元素”是否樂于接受及接受程度，直接依賴于教育內(nèi)容是否滿足了自身認(rèn)知發(fā)展和價值延伸的需要，因此高校意識形態(tài)教育者要從宏觀上加強(qiáng)對青年學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和接受特點的研究，把握當(dāng)代青年學(xué)生的代際特征，分析其思想實際和現(xiàn)實需求，堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、解決思想問題與解決實際問題相統(tǒng)一的原則。同時，在微觀上尊重學(xué)生個體的多樣性、差異性和獨(dú)特性，提高教育的針對性和實效性，使青年學(xué)生不僅是高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育過程的參與者，而且是主流意識形態(tài)的能動接受者，更是自愿自覺的傳播踐行者。

（二）以“期待視野”為依據(jù)優(yōu)化教育內(nèi)容

要想更好地提升高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育實效，教育者首先應(yīng)將教育內(nèi)容的優(yōu)化作為首要任務(wù)。教育內(nèi)容作為接受客體，在高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育中起著舉足輕重的作用。在當(dāng)前“內(nèi)容為王”的時代，教育內(nèi)容倘若缺乏說服力、解釋力和感召力，就很難激發(fā)起青年學(xué)生的接受意愿及強(qiáng)化接受動力。根據(jù)不同層次的教育內(nèi)容，接受者對內(nèi)容的接受態(tài)度和接受意愿是存在差異的。意識形態(tài)教育內(nèi)容作為高層次的精神客體，從接受層次上來講也是難度最大、要求最高的一類，其本身具有特殊的接受規(guī)律。因為它不只是使青年學(xué)生接受一般性的知識觀念或遵循普遍化的社會規(guī)范，而是需要真正深入青年的價值世界，成為其深層精神世界的自覺，從而實現(xiàn)現(xiàn)實世界的知行合一。從接受的內(nèi)在規(guī)律分析，青年學(xué)生對于事實性、知識性的信息，往往存在一種求異求新的傾向;而對于價值信息，則通常有求同、求認(rèn)可的傾向。也就是說，青年學(xué)生在政治觀念和價值認(rèn)同方面，更樂于理解、接受、內(nèi)化與自己信念一致的信息，而排斥不一致的信息。

“期待視野”是德國接受美學(xué)的代表人物之一姚斯在以海德格爾“前理解”“前結(jié)構(gòu)”為理論基礎(chǔ)而提出的核心范疇。按照接受理論的理解，接受者在接觸教育內(nèi)容時并非一張“白紙”，而是擁有了諸如認(rèn)知結(jié)構(gòu)、價值觀念、意識形態(tài)等已有經(jīng)驗，而接受者也正是基于自己的已有經(jīng)驗對接受內(nèi)容形成了“期待視野”，而“期待視野”在受教育者的接受過程中起著方向引導(dǎo)性和期待創(chuàng)新性的雙重作用，潛在地支配著青年學(xué)生對社會主流價值觀的接受態(tài)度和意愿?！捌诖曇啊钡姆较蛞龑?dǎo)性正是基于青年學(xué)生群體對價值信息求同、求認(rèn)可的規(guī)律性。如果教育者提供的意識形態(tài)教育內(nèi)容符合受教育者的“前結(jié)構(gòu)”和已有經(jīng)驗，即會對其“期待視野”起著積極的刺激作用，引導(dǎo)受教育者喚醒正向接受的內(nèi)在需求，通過接受的有效實現(xiàn)，進(jìn)而使接受主體產(chǎn)生新的“期待視野”。在實際的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育過程中，當(dāng)教育者和受教育者依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)載體，圍繞社會意識形態(tài)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行對話、溝通問題、交換思想時，會出現(xiàn)雙方“前結(jié)構(gòu)”和“期待視野”中有差異和分歧的現(xiàn)象，也就是“視野差異”的問題。其實不同的接受主體之間也存在不同程度的“視野差異”，而高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育的目標(biāo)正是通過有差異的“視野”碰撞，讓青年學(xué)生完成“視野”的變化，促進(jìn)與教育者的“視野融合”，實現(xiàn)知識和價值上的“去蔽”。

（三）以“參與互動”為著力點強(qiáng)化載體運(yùn)用

“實踐的虛擬化并非是對現(xiàn)實實踐的背離，而是將場域由現(xiàn)實世界拓展到虛擬世界?！盵6]意識形態(tài)教育雖然是通過抽象理論來呈現(xiàn)的，但它并不是純粹空洞的，而是具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實指向性。高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育是教育者以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為載體，為青年學(xué)生構(gòu)建的教育體系，其教育目標(biāo)能否實現(xiàn)、教育效果是否顯著均取決于青年學(xué)生的接受度，而接受度往往是通過“參與互動”來實現(xiàn)的。

如今網(wǎng)絡(luò)實踐之所以深受當(dāng)代高校青年學(xué)生的青睞，其中一個重要原因就在于網(wǎng)絡(luò)載體的開放性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為載體，在整個傳播過程中其要素和環(huán)節(jié)始終處于開放狀態(tài)，如自媒體、融媒體等網(wǎng)絡(luò)載體不僅能夠突破時空的界限，又不受容量的約束，而且在信息表現(xiàn)形式上圖文并茂、形神兼?zhèn)洌咕W(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育內(nèi)容更具趣味性和吸引力，因而加強(qiáng)了教育過程的互動參與性，有效減少了青年學(xué)生對意識形態(tài)教育的抵觸情緒和排斥心理。網(wǎng)絡(luò)載體的交互性也有利于提高青年學(xué)生的參與熱情。傳統(tǒng)的高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)教育大都是以教育者為主體的單向灌輸，受教育者參與互動和接受反饋的能動性受到抑制，故而教育效果不明顯。而新媒體的發(fā)展使平等的雙向交流成為可能，受教育者由被動接受的客體變成了主動參與甚至積極傳播的主體，進(jìn)而成為各自圈層內(nèi)積極傳播主流意識形態(tài)的“重要他人”。青年學(xué)生只有在教育過程中體驗到高度參與感和強(qiáng)烈獲得感，才能對網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)內(nèi)容產(chǎn)生較高的“黏著度”，才能不斷提高接受意愿，外化接受效果。作為高校意識形態(tài)的教育工作者，不僅要依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的參與互動引導(dǎo)青年學(xué)生成為主流意識形態(tài)的接受者，更要助力其成為社會主流價值觀的傳播者和生產(chǎn)者。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)新局面[N].人民日報，2016-12-09（01）.

[2]肖靜.新媒介環(huán)境中人的異化[J].當(dāng)代傳播，2007（5）：64-65.

[3]劉建軍.接受理論對思想政治教育的啟示[J].教學(xué)與研究，2000（2）：70-74.

[4]徐松鶴，胡鈺軒.大學(xué)生“課程思政”接受意愿的影響因素及其作用路徑[J].黑龍江教育（高教研究與評估），2021（1）：87-90.

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：253.

[6]范麗君.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育創(chuàng)新研究——以接受理論為借鑒[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2020.

Research on the Coupling Mechanism of Reception Theory and the Online Ideological Education in Colleges and Universities

CHEN Jun， ZHONG Ting

（School of Acupuncture and Massage， Hunan University of Chinese Medicine， Changsha，

Hunan 410208， China）

Abstract： The rapid development of online technology not only provides a broad platform for the ideological and political work of universities， but also brings new challenges to the political identity of young student groups. At present， the guiding effect of online ideological education needs to be improved， and the interactive coupling of reception theory and ideological education can improve this situation. As ideological and political workers in universities， we should dialectically draw on reception theory， combining it with the new situation and the study of new problems of online ideological education in colleges and universities， and constantly promote the transformation of educational vision， the innovation of educational ideas and the adjustment of educational methods， so as to optimize the reception path of socialist mainstream ideological education and effectively improve the effectiveness of education.

Key words： reception theory; online ideological education; coupling mechanism