陸路　郭曉蓓

摘要：古往今來，人們在改造和利用自然的過程中意識到處理人與自然、人與人之間、人與社會之間關系已然成為當今時代不可回避的問題，基于此，本文將借助莊子的“齊物論”思想，探討大學生在處理其與自然關系中應具備的倫理觀念，并為相關研究提供經(jīng)驗和借鑒。

關鍵詞：齊物論;生態(tài)倫理;倫理學

大學生作為當今社會中重要的組成部分，所擁有的的理論知識是其樹立良好和諧生態(tài)倫理觀念的前提。但由于多種因素影響，大學生在建立正確生態(tài)倫理觀念也存在諸多問題，在此，可以從莊子的“齊物論”中尋求啟示。

一、莊子“齊物論”思想的生態(tài)倫理內(nèi)涵

莊子生活在春秋戰(zhàn)國時期，在其時代各個國家之間的戰(zhàn)爭繁多，這些戰(zhàn)爭大部分都源于自然資源分配不均與人們的私欲的催化。莊子提出的“齊物論”，他主張消除事物之間的差別和對立，達到“萬物齊一”的境界，從和諧生態(tài)倫理的視角看，它主要包含以下三個方面。

一是天人合一，萬物相齊。莊子強調(diào)人是大自然的產(chǎn)物，與天地并生;即天與人是合一的。在其思想中天包含著人的內(nèi)涵，人也包含著天的內(nèi)涵，只有承認“天人合一”才能被稱為真正意義上的人。這就充分地體現(xiàn)了天人之間的和諧一致，將自然存在視為自我滿足的狀態(tài)，主張人應當充分認識建立萬物和諧需要與其他生命共同完成。

二是以道觀之，物無貴賤。則指任何事物都具有獨立性與獨特的價值，如果細擇到每一個事物的價值上，那么肯定會存在差異，它們的價值雖然存在差別，但這些差異不能直接表示事物的貴賤。莊子將自然萬物看作獨立的個體，重視每一個事物的存在都具有獨特的價值，強調(diào)人也是在道之內(nèi)作出行為。其思想也為現(xiàn)時代建立和諧平等共生的生命共同體有著啟示意義。

三是知足知止，萬物不傷。是指人在與自然相處過程中，要克制自己的貪欲，并且應該有適可而止、取舍有度的觀念，以至于不淪為欲望和功利的奴隸。萬物不傷則是指尊重生命，莊子始終倡導人們以寬容的態(tài)度對待自然，應當遵循自然的規(guī)律和法則。傷物的行為，實則是對自然物天性的摧殘，久而久之，就勢必會加劇人與自然之間的矛盾。

二、大學生建立和諧生態(tài)倫理觀的重要性及其倫理問題

生態(tài)倫理是人類在與自然交流的生態(tài)活動過程中所涉及倫理方面的現(xiàn)實內(nèi)容，其特點則是強調(diào)社會價值優(yōu)于個人價值和對人的終極關懷。生態(tài)倫理觀則是人類與自然、與人之間關系處理的道德準則，是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。人與自然的關系問題，其本質(zhì)就是人與人之間的關系，是一種社會關系，是人的關系以自然作為“中介”來進行和發(fā)展，從而追求利益的最大化的實質(zhì)。

大學生在建立正確生態(tài)倫理觀念也存在諸多問題，基于倫理學的基本問題，首先從道德方面看，大學生在樹立正確的生態(tài)倫理觀念的過程中所存在的重要問題便是沒有平等的去看待自然萬物，沒有從根本上認識到人與自然和諧相處的重要性。并且人與人之間是存在差異的，由于生活環(huán)境的差異又或者家庭觀念存在的一些問題，導致部分大學生產(chǎn)生了對道德的基本規(guī)范出現(xiàn)扭曲。這種情況如果拓展開來非常容易造成人際矛盾的激化，甚至會逐漸導致道德規(guī)范的逐步喪失。其次，從利益的方面看，人們的肆意掠奪，追求這種短暫的幸福和物欲的享受，不考慮長遠的發(fā)展。這些問題的出現(xiàn)則是人們不懂節(jié)制，肆意的發(fā)泄私欲，始終以自身的利益出發(fā)，忽視了與自然之間的利益對等所導致的問題。大部分大學生在這些問題上也沒有得到充分的認識，追求過度利己的生活方式，不斷的將利益的天平向自身傾斜。并且作出許多不理智的消費行為，只注重自身如何最大的獲利，沒有兼顧他人的利益。如果這樣的消費理念擴展開來，很容易造成社會資源的不均衡從而導致更加嚴重的倫理問題。

三、“齊物論”思想指導大學生樹立和諧生態(tài)倫理觀的策略

首先，對于大學生無法正確樹立人與自然及人與人之間的平等道德觀念的問題，則要求大學生需要深刻理會莊子“天人合一”的道德內(nèi)涵和當代價值，樹立平等共生的生態(tài)倫理觀?！疤烊撕弦弧辈恢皇侨伺c物、人與自然上的合一，還有人與人合一的這一基本前提，也就是說，要實現(xiàn)“天人合一，萬物相齊”，必須首先要實現(xiàn)“人人合一，萬人相齊”。并在莊子“物無貴賤”中汲取思想精華，樹立充分尊重自然的生態(tài)倫理觀念。深入到自然生態(tài)系統(tǒng)中去認識和掌握自然規(guī)律，遵守自然法則，從自然界中學習生存和發(fā)展之道。

其次，對于大學生不能正確處理人與自然及人與人之間利益沖突的問題，要求大學生需要通過理解莊子“天人合一”的利益內(nèi)涵，做到與自然且與他人之間的利益平等互惠。要充分認識到平等互惠不是局限于人與人之間的關系，更是在根本上肯定萬物的生命價值，由此建立的人與自然、人與人之間的相互依存、共榮共生的深層關系，可以緩解長久以來“天人對立，人人對立”的僵局，實現(xiàn)人與自然、人與人之間的利益和諧互惠關系。并在通過理解莊子“知足知止，萬物不傷”的基本內(nèi)涵，而后改變過度追求自我利益的心態(tài)，懂得適可而止。將知足知止的意識融入大學生的日常學習和道德教育中，教導大學生不要為了一己私欲和自我利益的過度追求，就將某一事物的可用資源壓縮到極致。改變當代大學生過于注重自我利益而忽視他人利益的不良行為習慣。最后，大學生也應該在日常生活與國家政策中汲取到正確的認識，要將國家所制定的政策于大學生的日常生活聯(lián)系起來更好的建立節(jié)約資源的生態(tài)倫理觀，合理的資源利用觀有利于大學生建立更加和諧穩(wěn)固的生態(tài)倫理觀。

小結：

《齊物論》是一部包含豐富的生態(tài)觀點內(nèi)涵的著作，如若深入探究其中生態(tài)內(nèi)涵，并將其與現(xiàn)今時代社會發(fā)展相結合，對其進行批判性的創(chuàng)新與運用，并充分認識且規(guī)避其的時代局限性，對于樹立大學生生態(tài)倫理觀念，塑造具有中國特色文化底蘊的新時代生態(tài)倫理觀具有特殊的意義和價值。

參考文獻：

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[2]王魯娜，管蘭.莊子思想的生態(tài)意蘊及其當代價值探析[J]論，2014（11）：146.

[3]趙丹.明茨伯格“社會在平衡”治理思想研究[D].廣西大學，2018.

作者簡介：

1.陸路（2002.06-），男，漢族，陜西省商洛市人，安康學院馬克思主義學院思想政治教育系2019級本科生，研究方向：思想政治教育。

2.郭曉蓓（1984.01-），女，漢族，陜西省西安市人，碩士研究生學歷，安康學院馬克思主義學院講師，研究方向：哲學。