黃秀英

中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí);如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。隨著商品經(jīng)濟(jì)和都市文明不斷沖擊，很多古老的民間文化在漸漸被淡化和遺忘，壯族“搭辮”是壯族傳統(tǒng)手工編織的重要組成元素，而這門傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展也陷入了傳承危機(jī)。于學(xué)校而言，學(xué)校是人才培養(yǎng)的主陣地，對(duì)于文化傳承的工作我們責(zé)無(wú)旁貸。

一、壯族“搭辮”文化

“搭辮”一詞是壯語(yǔ)發(fā)音直譯的漢語(yǔ)表達(dá)，壯族“搭辮”是壯族編織衍生的一種編織技術(shù)，初步形成于唐宋時(shí)期，搭辮不同于壯錦那般寬大，而是細(xì)小且圖案精美的花邊形態(tài)，形態(tài)雖小，但圖案規(guī)則精美，色彩可以根據(jù)需求而選擇相應(yīng)色彩的線來(lái)搭配。

壯族“搭辮”有專門的編織機(jī)，壯族人民在長(zhǎng)期的探索中琢磨出了一種體積小，方便移動(dòng)的手工織機(jī)——“搭辮”機(jī)?！按钷p”機(jī)以四根小木料和木板為支撐系統(tǒng)，裝有簡(jiǎn)易的轉(zhuǎn)動(dòng)裝置，在搭辮時(shí)，可以根據(jù)設(shè)置的花紋來(lái)確定線扎的數(shù)量和吊墜的個(gè)數(shù)。“搭辮”小木機(jī)體積不大，方便移動(dòng)，對(duì)場(chǎng)地環(huán)境要求不高，在村頭巷尾、閑暇之余都能編織，可以說(shuō)隨時(shí)隨地都能工作。

流傳至今的“搭辮”技藝有12股線編織和8股線編織。兩種搭辮方法略有不同，程序復(fù)雜度和難易程度因人而異，看個(gè)人喜好和編織習(xí)慣，有些人覺(jué)得12股線的簡(jiǎn)單，也有的人認(rèn)為8股線編的簡(jiǎn)單，至于色彩和圖案也是個(gè)人根據(jù)需要進(jìn)行設(shè)定。壯族“搭辮”色彩運(yùn)用的特點(diǎn)是：以少見(jiàn)多，純樸中見(jiàn)豐富，素雅中見(jiàn)多彩，對(duì)比鮮明強(qiáng)烈。在日常生活中，壯族婦女通常是根據(jù)自己的裝飾需求來(lái)搭配搭辮色彩，所以搭辮配色沒(méi)有固定的顏色，由個(gè)人的需要而調(diào)節(jié)，這也是搭辮色彩之所以豐富的原因。

隨著物質(zhì)的不斷豐富，人們的生活越來(lái)越好，對(duì)服飾的質(zhì)量和美感要求越來(lái)越高，壯族服飾及很多手工制品都注入了很多點(diǎn)綴元素，早期的服飾裝飾和點(diǎn)綴便是圖案精美的“搭辮”，有些地方也稱“花邊”，常見(jiàn)的有字紋、水波紋、云紋等?；ㄉ贩N多樣，用途廣泛，可以用作床毯、被面、圍裙、背帶、腰帶、手提包、鞋面、頭巾、衣服裝飾，也可以編織成手鏈等，其用途的廣泛使“搭辮”工藝盛行，并沿用至今。

二、壯族“搭辮”工藝在學(xué)校的傳承情況

壯族“搭辮”在廣南縣的舊莫、者兔、那倫、阿科等壯族人口聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有，流傳至今，會(huì)搭辮的人多為年長(zhǎng)的壯族婦女，年輕人會(huì)搭辮的寥寥無(wú)幾。為了更好地傳承當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化，舊莫中心學(xué)校于2013年開始引進(jìn)壯族搭辮活動(dòng)課程，幾年來(lái)，學(xué)校秉承“傳承文化，傳播文明”理念，關(guān)注民族文化的繼承和發(fā)展，認(rèn)真開展搭辮活動(dòng)課程。自開課以來(lái)，學(xué)校采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的方式聘請(qǐng)校內(nèi)、外輔導(dǎo)員，選派學(xué)校愛(ài)好壯族文化的老師走訪群眾，學(xué)習(xí)搭辮技術(shù).此外，聘請(qǐng)民間藝人為搭辮課程的校外輔導(dǎo)員，定時(shí)不定時(shí)地邀請(qǐng)校外輔導(dǎo)員到學(xué)校授課。這些年來(lái)，學(xué)校累計(jì)開展了11個(gè)學(xué)期的活動(dòng)課程，共培訓(xùn)了132名女學(xué)員，開課時(shí)間設(shè)在周一、二、四下午第三節(jié)課，如有臨時(shí)的安排也會(huì)在周末或者假期開展一些活動(dòng)。每學(xué)期初，搭辮活動(dòng)課的輔導(dǎo)員以學(xué)生自主報(bào)名的方式從三至六年級(jí)的學(xué)生中招收學(xué)員，每一期的學(xué)員人數(shù)在12至24人之間。在這些學(xué)員里，2014年和2016年的學(xué)員掌握的搭辮技術(shù)比較扎實(shí)，其他幾期相對(duì)弱一些。學(xué)員們將自己編的“搭辮”拼成簡(jiǎn)筆畫、做成手鏈、裝飾鞋面等。搭辮課程的開展情況以情景表演的形式在學(xué)校的三屆鄉(xiāng)村少年宮匯報(bào)表演中展示，并于2016年12月在廣南縣鄉(xiāng)村少年宮匯報(bào)表演晚會(huì)展示，搭辮的作品也同時(shí)展出，獲得了廣南縣鄉(xiāng)村少年宮匯報(bào)表演觀眾最喜愛(ài)節(jié)目獎(jiǎng)、觀眾最喜愛(ài)美術(shù)作品獎(jiǎng)，文山、廣南電視臺(tái)也多次播出舊莫中心學(xué)校的民族文化傳承活動(dòng)。

三、民族文化傳承的意義和建議

壯族搭辮工藝在壯族人民長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，產(chǎn)生豐富而精彩的紋樣，滲透著民族文化的樂(lè)觀精神，凝聚著人們的美好向往，成為承載民族文化記憶的“活化石”。然而，由于歷史和現(xiàn)實(shí)等多方面的原因，壯族“搭辮”面臨著嚴(yán)峻的傳承危機(jī)，急需搶救和保護(hù)。因此，傳承和發(fā)揚(yáng)傳承工藝需更多的人參與，尤其需要抓好少年兒童的傳承教育，學(xué)校教育層面應(yīng)當(dāng)是傳承先鋒和主力軍。

壯族編織工藝是壯族傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，“搭辮”技藝又是壯族編織中最為精美的一種，應(yīng)得到很好的傳承、發(fā)展和保護(hù)。舊莫中心學(xué)校將繼續(xù)秉承文化傳承的理念，培養(yǎng)更多的搭辮小傳承人，并將學(xué)校的活動(dòng)開展成果向社會(huì)推廣和宣傳，營(yíng)造傳承文化的氛圍，讓文化傳承理念更加深入人心。