大別山紅色文化融入高?！傲⒌聵淙恕甭窂教轿?/h1>
2021-12-15 03:16:00梁玉潔
信陽農(nóng)林學(xué)院學(xué)報 2021年1期
梁玉潔
(信陽農(nóng)林學(xué)院 茶學(xué)院，河南 信陽 464000)
2019年9月16日，習(xí)近平總書記參觀鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館時強調(diào)，革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫。要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色[1]。紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在革命、社會主義建設(shè)和改革的偉大實踐中創(chuàng)造積累而成，紅色文化資源承載著豐富的精神內(nèi)涵，在高校思想政治教育中有著重要的應(yīng)用價值，是教育當(dāng)代大學(xué)生愛黨、愛國、愛社會主義的生動教材，這對于譜寫中原更加出彩畫卷、堅定文化自信、講好中國故事也具有重要的意義。
1 大別山紅色文化的重要性
大別山地處鄂豫皖三省交界，為淮河流域和長江流域的分水嶺。大別山區(qū)今轄：河南省信陽市，湖北省武漢市、黃岡市、麻城市、孝感市、隨州市，安徽省六安市、安慶市，共25個縣市區(qū)[2]。
1.1 大別山區(qū)的歷史地位
新文化運動時期，大別山區(qū)就孕育著馬克思主義的火種，出現(xiàn)了中國革命中重要的馬克思主義傳播者董必武、陳潭秋、惲代英、李漢俊和信陽的尚鉞、六安的朱蘊山等。建黨初期，大別山區(qū)是最早建立中共黨總支的地區(qū)之一，這里曾建立了中共信陽縣委、中共潢川特支、中共羅山特支、中共商城特支、中共柳林支部等20多個支部。
大革命時期，大別山區(qū)是全國農(nóng)民運動最活躍的地區(qū)之一。大別山還是全國紅軍4個長征出發(fā)地之一?？箲?zhàn)時期，大別山敵后抗日民主根據(jù)地總面積達(dá)9萬多平方公里，以30多萬的地方部隊和民兵人數(shù)，抗擊15萬日軍，從戰(zhàn)略上配合了八路軍、新四軍在敵后的抗戰(zhàn)，也支援了國民黨抗日部隊在正面戰(zhàn)場的作戰(zhàn)。[3]
解放戰(zhàn)爭時期，中原突圍拉開了人民解放戰(zhàn)爭的序幕，留下的共產(chǎn)黨人和革命武裝堅守大別山，度過了黎明前最黑暗的一段時間，使大別山“二十八年紅旗不倒”。也正是共產(chǎn)黨人大無畏的英雄氣概、百折不撓的拼搏和革命精神、群眾的集體智慧以及烈士的鮮血，才鑄造了超越時空、永葆旺盛生命力的大別山精神。
1.2 大別山紅色文化內(nèi)涵
大別山精神展現(xiàn)的是革命戰(zhàn)爭年代該地區(qū)的共產(chǎn)黨人、人民軍隊和革命群眾的思想意識、人生態(tài)度和行為作風(fēng)。其精神實質(zhì)為“堅守信念、胸懷全局、團結(jié)一心、勇當(dāng)前鋒”。大別山區(qū)軍民對黨忠誠、威武不屈、堅韌不拔，謂堅守信念；顧全大局、勇于犧牲、甘于奉獻(xiàn)，謂胸懷全局；熱愛軍隊、服務(wù)人民、同心同德、攜手共進(jìn)，謂團結(jié)一心；聽黨指揮、英勇善戰(zhàn)、勇字當(dāng)頭、積極進(jìn)取，謂勇當(dāng)前鋒。[2]大別山精神是整個大別山區(qū)的共產(chǎn)黨人、人民軍隊和革命群眾共同創(chuàng)造的精神財富，其本質(zhì)和精髓同革命精神和民族精神的優(yōu)秀成分是一致和相通的，是中國共產(chǎn)黨革命精神和中華民族精神的重要組成部分，在當(dāng)代仍然具有重要的價值和意義。
大別山紅色文化是內(nèi)涵豐富而又獨具特色的地域文化。就本地域的傳統(tǒng)文化而言，這里曾是我國楚文化、吳文化、儒家文化、佛教文化的融合之地，多元文化與各種民俗習(xí)慣碰撞交融，形成了民眾兼容并包、開放自由的人生追求和價值觀念，人們更易于接受新的思想，勇于開拓創(chuàng)新。大別山區(qū)處于“秦嶺-淮河”一線，連綿的山、溫潤的水，自然環(huán)境塑造和浸潤著當(dāng)?shù)孛癖姷娜烁?，使他們可以堅硬如山，也能夠淡然似水。就社會環(huán)境而言，大別山區(qū)的人民一貧如洗、飽受壓迫和剝削，有強烈抗?fàn)幍默F(xiàn)實原因。聚焦文化、空間和社會等關(guān)鍵維度，獨特的大別山紅色文化也蘊藏著完整的文化內(nèi)涵。大別山紅色文化是物質(zhì)文化、精神文化和制度文化有機統(tǒng)一的體系。物質(zhì)文化通常是以實物的形式存在，如革命紀(jì)念館、烈士紀(jì)念碑、故址遺跡等；精神文化主要是思想、信念等形而上的內(nèi)容，如本文所說的“二十八年紅旗不倒”的大別山精神、文化藝術(shù)作品等；制度文化即革命時期形成的戰(zhàn)略、政策、紀(jì)律等凝結(jié)著實際戰(zhàn)斗經(jīng)驗、道德傳統(tǒng)的革命史料?？傮w而言，大別山紅色文化是在特殊的地域環(huán)境中產(chǎn)生的具有物質(zhì)性和非物質(zhì)性特征的革命文化，不僅在生成之初凝結(jié)著軍民的血淚和智慧，也在不斷傳承中與時俱進(jìn)，為高校紅色文化育人工作提供了鮮活的史料素材。
2 大別山紅色文化對高?！傲⒌聵淙恕惫ぷ鞯囊饬x
紅色文化教育是高校立德樹人的一項重要內(nèi)容。當(dāng)今社會意識形態(tài)復(fù)雜多變，新的傳播媒介更迭繁雜，個人的價值追求日趨多元，新時代高校學(xué)生思想更活躍、個性更張揚、選擇更多變，亟需具有正確價值導(dǎo)向的文化引領(lǐng)其成長。
大別山紅色文化資源有利于厚植愛國主義情懷。愛國是人世間最深層最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本。大別山區(qū)的紅色文化資源首先體現(xiàn)為矢志不渝的愛國主義精神。革命戰(zhàn)爭年代，大別山是一座英雄的山，200多萬人民投身革命，近100萬人為國捐軀，不足10萬人的新縣大地上，5.5萬優(yōu)秀兒女獻(xiàn)出了寶貴的生命，可謂“處處埋忠骨、嶺嶺皆豐碑”。大別山區(qū)的每一位英雄的事跡都是一曲贊歌。不肯出賣機密的烈士肖國清被敵人一縷一縷的拔光頭發(fā)，血水冷汗從頭頂直滴到腳下；十指一次次被竹簽插入又拔出，遍體鱗傷依然牙口緊閉。還有吳光浩、吳煥先、許繼慎等一大批前赴后繼的革命骨干，以舍身忘死的大無畏精神詮釋了什么是愛國。英雄的光芒能夠穿透時空，指引青年們繼承和弘揚這種愛國精神。
大別山紅色文化有利于引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。艱苦奮斗精神是紅色文化的主要內(nèi)涵之一。今天，高校大學(xué)生大部分是95后、00后群體，基本是少子女或獨生子女家庭，出生于經(jīng)濟發(fā)展最快速、最穩(wěn)定，國家全面推進(jìn)小康社會建設(shè)的大好時期，物質(zhì)生活條件都有很大改善；加之消費主義的外在刺激，學(xué)生們吃苦耐勞精神差，享樂主義普遍存在。高校作為教育學(xué)生的主陣地，需牢記總書記囑托，擦亮艱苦奮斗、勤儉節(jié)約這個“傳家寶”，發(fā)揮教育引領(lǐng)作用。在革命時期，全軍動手自制棉衣，為此還產(chǎn)生了一首《棉衣歌》，“此事古今從未聞，千古奇跡出我軍。一切困難皆可度，全在萬眾是一心”。艱難困苦，玉汝于成，大別山紅色故事是培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗精神的“營養(yǎng)劑”。
大別山紅色文化有利于引領(lǐng)新時代青年勇?lián)姑?、矢志拼搏。烈士鄧雅聲在《寄中國青年記者》《秋日書懷》等作品中寫道，“哪能長此針氈做，一任陰霾遮日紅”“等閑吾戴吾頭去，留些微痕血泊中”“熱血一腔盡情灑，十年定放自由花”。革命者的雄心壯志、豪氣萬丈，就是擔(dān)使命、敢拼搏的淋漓展現(xiàn)。有“徐老虎”之稱的徐海東大將軍，曾9次負(fù)傷，身上留有16個彈孔，身體受損嚴(yán)重，經(jīng)常躺在擔(dān)架上，可一旦打起仗來，便跳下?lián)埽⒒⑸?，勇猛無比。革命者的血肉也和我們一樣，但為何能練就鐵臂銅拳，就是靠信念和意志力支撐。他們?yōu)榱斯伯a(chǎn)主義事業(yè)不怕犧牲、不懈拼搏，用鮮血和生命譜寫出驚天地泣鬼神的勝利壯歌，鼓舞著高校學(xué)生主動肩負(fù)時代賦予的重任，奮發(fā)拼搏。
3 以大別山紅色文化育人的路徑
3.1 用大別山精神培育和踐行社會主義核心價值觀
習(xí)近平總書記指出:“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]大別山紅色文化所蘊含的精神力量與我們現(xiàn)在提倡的社會主義核心價值觀是一脈相承的。在戰(zhàn)火紛飛的年代、在如火如荼的建設(shè)時期，我們黨和人民軍隊從星星之火到燎原之勢，從一窮二白到豐衣足食，紅色精神發(fā)揮了重要的價值引領(lǐng)作用。要利用好大別山紅色文化中蘊含的愛國主義、集體主義等精神，以社會主義道德引領(lǐng)人、感染人、塑造人。大別山精神中的堅守信念、團結(jié)奮斗等精神有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體意識、奉獻(xiàn)精神、拼搏精神。高?？刹捎谩敖臼健钡呐囵B(yǎng)模式，深入紅色革命地區(qū)帶動學(xué)生志愿活動，從理論學(xué)習(xí)到實地接觸，再到親身踐行。在“學(xué)—觀—做”的過程中，逐漸培養(yǎng)學(xué)生堅定的信念、高遠(yuǎn)的志向，使學(xué)生主動拒絕社會上的物質(zhì)至上、利己主義等不良價值觀，形成符合社會主義核心價值觀要求的精神品格，塑造出正面的人格，為營造純粹的校風(fēng)和向上向善的社會風(fēng)氣貢獻(xiàn)出力量。
大別山區(qū)的農(nóng)林類高校，更宜將學(xué)習(xí)總書記給全國涉農(nóng)高校的回信精神，與總書記參觀鄂豫皖蘇區(qū)革命地時的講話深入結(jié)合，以強農(nóng)興農(nóng)為己任，以大別山紅色文化、紅色精神為載體，在教育中融入革命先驅(qū)的胸懷全局、勇當(dāng)先鋒的精神，培養(yǎng)學(xué)生勇?lián)鷼v史重任的使命感和責(zé)任感，使其成長為知農(nóng)愛農(nóng)的新型人才。
3.2 以塑造大別山紅色品質(zhì)為目標(biāo)開展校園活動
校園環(huán)境的隱性教育作用對學(xué)生的影響是潛移默化的。地處大別山區(qū)的高?？捎行Ю玫谝徽n堂和第二課堂，將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀和紅色文化的獨特精神、道德情感、人文關(guān)懷、使命責(zé)任等，滲透到學(xué)生活動的各個環(huán)節(jié)，在重要活動、重大節(jié)日節(jié)點，營造出紅色文化育人的氛圍。
大別山紅色文化內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深廣，其承載著多方面的文化資源：不畏艱難、身先士卒的革命先驅(qū)；嚴(yán)肅黨風(fēng)黨紀(jì)的“三大紀(jì)律八項注意”；歌頌“新世界”的大別山民歌；革命前輩的優(yōu)良家風(fēng)；在革命戰(zhàn)斗中涌現(xiàn)的光榮事跡等等。這些寶貴的資源，應(yīng)該作為我們開展育人工作的重要資料。位于大別山區(qū)的高校，對于紅色文化的利用具有天然的地域優(yōu)勢。如信陽農(nóng)林學(xué)院結(jié)合學(xué)校每月固定的團日活動和重大的節(jié)日紀(jì)念活動，將學(xué)習(xí)主題與紅色文化進(jìn)行有機融合。組織開展“唱響紅歌”“紅色經(jīng)典誦讀”“紅色故事講演”“紅色影視觀賞”“打卡紅色坐標(biāo)”及踐行紅色精神志愿服務(wù)等形式多樣的活動。在紀(jì)念日開展緬懷先烈的活動，每年9月30日帶領(lǐng)學(xué)生赴鄂豫皖革命紀(jì)念館參加公祭日活動；結(jié)合專業(yè)特色開展活動，如茶學(xué)院的“品茗思賢”活動、規(guī)劃設(shè)計學(xué)院的紅色文創(chuàng)等等，使紅色文化更加深入人心。作為活動的設(shè)計者，要引導(dǎo)學(xué)生有繼承地創(chuàng)新，以青年人獨有的思維和方式，講好大別山的紅色故事，講好中國特色社會主義的歷史，讓學(xué)生浸潤在紅色校園文化中，自然而然地形成愛黨、愛國家、愛社會主義的情感。
3.3 將大別山紅色文化融入社會志愿活動
校園活動中融入大別山紅色文化，探索出一條成功盤活紅色文化的路徑，還亟需將“引進(jìn)來”與“走出去”結(jié)合起來，打造高校紅色文化平臺高地。利用寒暑假、重大節(jié)日等節(jié)點，組織學(xué)生進(jìn)社區(qū)、進(jìn)福利院、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)革命紀(jì)念館等進(jìn)行學(xué)習(xí)和宣講，開展志愿者工作，服務(wù)于社會公益事業(yè)。
習(xí)近平總書記有深厚的“老區(qū)情懷”。多年來，總書記頻頻踏上紅色大地，心中惦記著老區(qū)建設(shè)發(fā)展和老區(qū)人民脫貧致富等問題。紅色土地的發(fā)展最需要引入專業(yè)人才，而高校正是集聚專業(yè)人才的重要陣地，有計劃地開展科技“三下鄉(xiāng)”等活動，就有力地促進(jìn)了老區(qū)的發(fā)展。我校各院系在寒暑假期間，組織“三下鄉(xiāng)”等活動，就是師生們在紅色土地上踐行紅色精神的生動表現(xiàn)。以紅色文化涵養(yǎng)精神修養(yǎng)，再反哺紅色文化的誕生地，雙向互助，促進(jìn)紅色文化的傳承，弘揚紅色資源的時代意義。
作為大別山區(qū)的地方高校，地域條件和紅色文化資源為我們立德樹人提供了天然的優(yōu)勢，“我們要發(fā)揚光榮傳統(tǒng)、傳承紅色基因，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，創(chuàng)造無愧于時代、無愧于人民、無愧于先輩的業(yè)績。”[5]這是習(xí)近平總書記的諄諄囑托，也是高校育人工作者應(yīng)該銘記于心的箴言，在教學(xué)活動和學(xué)生活動中，吸取本地域的紅色文化資源，積極弘揚和傳承紅色文化，涵養(yǎng)大學(xué)生的精神品質(zhì)，使學(xué)生樹立高遠(yuǎn)的人生理想，為中原更加出彩增添一抹亮麗的光輝。
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梁玉潔
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2019年9月16日，習(xí)近平總書記參觀鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館時強調(diào)，革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫。要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色[1]。紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在革命、社會主義建設(shè)和改革的偉大實踐中創(chuàng)造積累而成，紅色文化資源承載著豐富的精神內(nèi)涵，在高校思想政治教育中有著重要的應(yīng)用價值，是教育當(dāng)代大學(xué)生愛黨、愛國、愛社會主義的生動教材，這對于譜寫中原更加出彩畫卷、堅定文化自信、講好中國故事也具有重要的意義。
1 大別山紅色文化的重要性
大別山地處鄂豫皖三省交界，為淮河流域和長江流域的分水嶺。大別山區(qū)今轄：河南省信陽市，湖北省武漢市、黃岡市、麻城市、孝感市、隨州市，安徽省六安市、安慶市，共25個縣市區(qū)[2]。
1.1 大別山區(qū)的歷史地位
新文化運動時期，大別山區(qū)就孕育著馬克思主義的火種，出現(xiàn)了中國革命中重要的馬克思主義傳播者董必武、陳潭秋、惲代英、李漢俊和信陽的尚鉞、六安的朱蘊山等。建黨初期，大別山區(qū)是最早建立中共黨總支的地區(qū)之一，這里曾建立了中共信陽縣委、中共潢川特支、中共羅山特支、中共商城特支、中共柳林支部等20多個支部。
大革命時期，大別山區(qū)是全國農(nóng)民運動最活躍的地區(qū)之一。大別山還是全國紅軍4個長征出發(fā)地之一?？箲?zhàn)時期，大別山敵后抗日民主根據(jù)地總面積達(dá)9萬多平方公里，以30多萬的地方部隊和民兵人數(shù)，抗擊15萬日軍，從戰(zhàn)略上配合了八路軍、新四軍在敵后的抗戰(zhàn)，也支援了國民黨抗日部隊在正面戰(zhàn)場的作戰(zhàn)。[3]
解放戰(zhàn)爭時期，中原突圍拉開了人民解放戰(zhàn)爭的序幕，留下的共產(chǎn)黨人和革命武裝堅守大別山，度過了黎明前最黑暗的一段時間，使大別山“二十八年紅旗不倒”。也正是共產(chǎn)黨人大無畏的英雄氣概、百折不撓的拼搏和革命精神、群眾的集體智慧以及烈士的鮮血，才鑄造了超越時空、永葆旺盛生命力的大別山精神。
1.2 大別山紅色文化內(nèi)涵
大別山精神展現(xiàn)的是革命戰(zhàn)爭年代該地區(qū)的共產(chǎn)黨人、人民軍隊和革命群眾的思想意識、人生態(tài)度和行為作風(fēng)。其精神實質(zhì)為“堅守信念、胸懷全局、團結(jié)一心、勇當(dāng)前鋒”。大別山區(qū)軍民對黨忠誠、威武不屈、堅韌不拔，謂堅守信念；顧全大局、勇于犧牲、甘于奉獻(xiàn)，謂胸懷全局；熱愛軍隊、服務(wù)人民、同心同德、攜手共進(jìn)，謂團結(jié)一心；聽黨指揮、英勇善戰(zhàn)、勇字當(dāng)頭、積極進(jìn)取，謂勇當(dāng)前鋒。[2]大別山精神是整個大別山區(qū)的共產(chǎn)黨人、人民軍隊和革命群眾共同創(chuàng)造的精神財富，其本質(zhì)和精髓同革命精神和民族精神的優(yōu)秀成分是一致和相通的，是中國共產(chǎn)黨革命精神和中華民族精神的重要組成部分，在當(dāng)代仍然具有重要的價值和意義。
大別山紅色文化是內(nèi)涵豐富而又獨具特色的地域文化。就本地域的傳統(tǒng)文化而言，這里曾是我國楚文化、吳文化、儒家文化、佛教文化的融合之地，多元文化與各種民俗習(xí)慣碰撞交融，形成了民眾兼容并包、開放自由的人生追求和價值觀念，人們更易于接受新的思想，勇于開拓創(chuàng)新。大別山區(qū)處于“秦嶺-淮河”一線，連綿的山、溫潤的水，自然環(huán)境塑造和浸潤著當(dāng)?shù)孛癖姷娜烁?，使他們可以堅硬如山，也能夠淡然似水。就社會環(huán)境而言，大別山區(qū)的人民一貧如洗、飽受壓迫和剝削，有強烈抗?fàn)幍默F(xiàn)實原因。聚焦文化、空間和社會等關(guān)鍵維度，獨特的大別山紅色文化也蘊藏著完整的文化內(nèi)涵。大別山紅色文化是物質(zhì)文化、精神文化和制度文化有機統(tǒng)一的體系。物質(zhì)文化通常是以實物的形式存在，如革命紀(jì)念館、烈士紀(jì)念碑、故址遺跡等；精神文化主要是思想、信念等形而上的內(nèi)容，如本文所說的“二十八年紅旗不倒”的大別山精神、文化藝術(shù)作品等；制度文化即革命時期形成的戰(zhàn)略、政策、紀(jì)律等凝結(jié)著實際戰(zhàn)斗經(jīng)驗、道德傳統(tǒng)的革命史料?？傮w而言，大別山紅色文化是在特殊的地域環(huán)境中產(chǎn)生的具有物質(zhì)性和非物質(zhì)性特征的革命文化，不僅在生成之初凝結(jié)著軍民的血淚和智慧，也在不斷傳承中與時俱進(jìn)，為高校紅色文化育人工作提供了鮮活的史料素材。
2 大別山紅色文化對高?！傲⒌聵淙恕惫ぷ鞯囊饬x
紅色文化教育是高校立德樹人的一項重要內(nèi)容。當(dāng)今社會意識形態(tài)復(fù)雜多變，新的傳播媒介更迭繁雜，個人的價值追求日趨多元，新時代高校學(xué)生思想更活躍、個性更張揚、選擇更多變，亟需具有正確價值導(dǎo)向的文化引領(lǐng)其成長。
大別山紅色文化資源有利于厚植愛國主義情懷。愛國是人世間最深層最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本。大別山區(qū)的紅色文化資源首先體現(xiàn)為矢志不渝的愛國主義精神。革命戰(zhàn)爭年代，大別山是一座英雄的山，200多萬人民投身革命，近100萬人為國捐軀，不足10萬人的新縣大地上，5.5萬優(yōu)秀兒女獻(xiàn)出了寶貴的生命，可謂“處處埋忠骨、嶺嶺皆豐碑”。大別山區(qū)的每一位英雄的事跡都是一曲贊歌。不肯出賣機密的烈士肖國清被敵人一縷一縷的拔光頭發(fā)，血水冷汗從頭頂直滴到腳下；十指一次次被竹簽插入又拔出，遍體鱗傷依然牙口緊閉。還有吳光浩、吳煥先、許繼慎等一大批前赴后繼的革命骨干，以舍身忘死的大無畏精神詮釋了什么是愛國。英雄的光芒能夠穿透時空，指引青年們繼承和弘揚這種愛國精神。
大別山紅色文化有利于引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。艱苦奮斗精神是紅色文化的主要內(nèi)涵之一。今天，高校大學(xué)生大部分是95后、00后群體，基本是少子女或獨生子女家庭，出生于經(jīng)濟發(fā)展最快速、最穩(wěn)定，國家全面推進(jìn)小康社會建設(shè)的大好時期，物質(zhì)生活條件都有很大改善；加之消費主義的外在刺激，學(xué)生們吃苦耐勞精神差，享樂主義普遍存在。高校作為教育學(xué)生的主陣地，需牢記總書記囑托，擦亮艱苦奮斗、勤儉節(jié)約這個“傳家寶”，發(fā)揮教育引領(lǐng)作用。在革命時期，全軍動手自制棉衣，為此還產(chǎn)生了一首《棉衣歌》，“此事古今從未聞，千古奇跡出我軍。一切困難皆可度，全在萬眾是一心”。艱難困苦，玉汝于成，大別山紅色故事是培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗精神的“營養(yǎng)劑”。
大別山紅色文化有利于引領(lǐng)新時代青年勇?lián)姑?、矢志拼搏。烈士鄧雅聲在《寄中國青年記者》《秋日書懷》等作品中寫道，“哪能長此針氈做，一任陰霾遮日紅”“等閑吾戴吾頭去，留些微痕血泊中”“熱血一腔盡情灑，十年定放自由花”。革命者的雄心壯志、豪氣萬丈，就是擔(dān)使命、敢拼搏的淋漓展現(xiàn)。有“徐老虎”之稱的徐海東大將軍，曾9次負(fù)傷，身上留有16個彈孔，身體受損嚴(yán)重，經(jīng)常躺在擔(dān)架上，可一旦打起仗來，便跳下?lián)埽⒒⑸?，勇猛無比。革命者的血肉也和我們一樣，但為何能練就鐵臂銅拳，就是靠信念和意志力支撐。他們?yōu)榱斯伯a(chǎn)主義事業(yè)不怕犧牲、不懈拼搏，用鮮血和生命譜寫出驚天地泣鬼神的勝利壯歌，鼓舞著高校學(xué)生主動肩負(fù)時代賦予的重任，奮發(fā)拼搏。
3 以大別山紅色文化育人的路徑
3.1 用大別山精神培育和踐行社會主義核心價值觀
習(xí)近平總書記指出:“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]大別山紅色文化所蘊含的精神力量與我們現(xiàn)在提倡的社會主義核心價值觀是一脈相承的。在戰(zhàn)火紛飛的年代、在如火如荼的建設(shè)時期，我們黨和人民軍隊從星星之火到燎原之勢，從一窮二白到豐衣足食，紅色精神發(fā)揮了重要的價值引領(lǐng)作用。要利用好大別山紅色文化中蘊含的愛國主義、集體主義等精神，以社會主義道德引領(lǐng)人、感染人、塑造人。大別山精神中的堅守信念、團結(jié)奮斗等精神有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體意識、奉獻(xiàn)精神、拼搏精神。高?？刹捎谩敖臼健钡呐囵B(yǎng)模式，深入紅色革命地區(qū)帶動學(xué)生志愿活動，從理論學(xué)習(xí)到實地接觸，再到親身踐行。在“學(xué)—觀—做”的過程中，逐漸培養(yǎng)學(xué)生堅定的信念、高遠(yuǎn)的志向，使學(xué)生主動拒絕社會上的物質(zhì)至上、利己主義等不良價值觀，形成符合社會主義核心價值觀要求的精神品格，塑造出正面的人格，為營造純粹的校風(fēng)和向上向善的社會風(fēng)氣貢獻(xiàn)出力量。
大別山區(qū)的農(nóng)林類高校，更宜將學(xué)習(xí)總書記給全國涉農(nóng)高校的回信精神，與總書記參觀鄂豫皖蘇區(qū)革命地時的講話深入結(jié)合，以強農(nóng)興農(nóng)為己任，以大別山紅色文化、紅色精神為載體，在教育中融入革命先驅(qū)的胸懷全局、勇當(dāng)先鋒的精神，培養(yǎng)學(xué)生勇?lián)鷼v史重任的使命感和責(zé)任感，使其成長為知農(nóng)愛農(nóng)的新型人才。
3.2 以塑造大別山紅色品質(zhì)為目標(biāo)開展校園活動
校園環(huán)境的隱性教育作用對學(xué)生的影響是潛移默化的。地處大別山區(qū)的高?？捎行Ю玫谝徽n堂和第二課堂，將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀和紅色文化的獨特精神、道德情感、人文關(guān)懷、使命責(zé)任等，滲透到學(xué)生活動的各個環(huán)節(jié)，在重要活動、重大節(jié)日節(jié)點，營造出紅色文化育人的氛圍。
大別山紅色文化內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深廣，其承載著多方面的文化資源：不畏艱難、身先士卒的革命先驅(qū)；嚴(yán)肅黨風(fēng)黨紀(jì)的“三大紀(jì)律八項注意”；歌頌“新世界”的大別山民歌；革命前輩的優(yōu)良家風(fēng)；在革命戰(zhàn)斗中涌現(xiàn)的光榮事跡等等。這些寶貴的資源，應(yīng)該作為我們開展育人工作的重要資料。位于大別山區(qū)的高校，對于紅色文化的利用具有天然的地域優(yōu)勢。如信陽農(nóng)林學(xué)院結(jié)合學(xué)校每月固定的團日活動和重大的節(jié)日紀(jì)念活動，將學(xué)習(xí)主題與紅色文化進(jìn)行有機融合。組織開展“唱響紅歌”“紅色經(jīng)典誦讀”“紅色故事講演”“紅色影視觀賞”“打卡紅色坐標(biāo)”及踐行紅色精神志愿服務(wù)等形式多樣的活動。在紀(jì)念日開展緬懷先烈的活動，每年9月30日帶領(lǐng)學(xué)生赴鄂豫皖革命紀(jì)念館參加公祭日活動；結(jié)合專業(yè)特色開展活動，如茶學(xué)院的“品茗思賢”活動、規(guī)劃設(shè)計學(xué)院的紅色文創(chuàng)等等，使紅色文化更加深入人心。作為活動的設(shè)計者，要引導(dǎo)學(xué)生有繼承地創(chuàng)新，以青年人獨有的思維和方式，講好大別山的紅色故事，講好中國特色社會主義的歷史，讓學(xué)生浸潤在紅色校園文化中，自然而然地形成愛黨、愛國家、愛社會主義的情感。
3.3 將大別山紅色文化融入社會志愿活動
校園活動中融入大別山紅色文化，探索出一條成功盤活紅色文化的路徑，還亟需將“引進(jìn)來”與“走出去”結(jié)合起來，打造高校紅色文化平臺高地。利用寒暑假、重大節(jié)日等節(jié)點，組織學(xué)生進(jìn)社區(qū)、進(jìn)福利院、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)革命紀(jì)念館等進(jìn)行學(xué)習(xí)和宣講，開展志愿者工作，服務(wù)于社會公益事業(yè)。
習(xí)近平總書記有深厚的“老區(qū)情懷”。多年來，總書記頻頻踏上紅色大地，心中惦記著老區(qū)建設(shè)發(fā)展和老區(qū)人民脫貧致富等問題。紅色土地的發(fā)展最需要引入專業(yè)人才，而高校正是集聚專業(yè)人才的重要陣地，有計劃地開展科技“三下鄉(xiāng)”等活動，就有力地促進(jìn)了老區(qū)的發(fā)展。我校各院系在寒暑假期間，組織“三下鄉(xiāng)”等活動，就是師生們在紅色土地上踐行紅色精神的生動表現(xiàn)。以紅色文化涵養(yǎng)精神修養(yǎng)，再反哺紅色文化的誕生地，雙向互助，促進(jìn)紅色文化的傳承，弘揚紅色資源的時代意義。
作為大別山區(qū)的地方高校，地域條件和紅色文化資源為我們立德樹人提供了天然的優(yōu)勢，“我們要發(fā)揚光榮傳統(tǒng)、傳承紅色基因，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，創(chuàng)造無愧于時代、無愧于人民、無愧于先輩的業(yè)績。”[5]這是習(xí)近平總書記的諄諄囑托，也是高校育人工作者應(yīng)該銘記于心的箴言，在教學(xué)活動和學(xué)生活動中，吸取本地域的紅色文化資源，積極弘揚和傳承紅色文化，涵養(yǎng)大學(xué)生的精神品質(zhì)，使學(xué)生樹立高遠(yuǎn)的人生理想，為中原更加出彩增添一抹亮麗的光輝。
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