李超 蔣彬 張智勇

摘 要：運(yùn)用扎根理論分析黔東南J村熟識(shí)群體在鄉(xiāng)、村道路修建事件中呈現(xiàn)的不同行為軌跡，探究其行為特征、行動(dòng)邏輯及影響因子的相互關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)：一是熟識(shí)群體行動(dòng)需由情感喚起，雖有較強(qiáng)的參與意識(shí)，但依然遵循比較利益原則;二是共同的傳統(tǒng)和意識(shí)形態(tài)、穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)構(gòu)成了熟識(shí)群體行動(dòng)的強(qiáng)制性法則，較低的組織和溝通成本也易于促成集體行動(dòng);三是組織與機(jī)構(gòu)的正常運(yùn)行是保證熟識(shí)群體集體行動(dòng)統(tǒng)一的重要砝碼，管理響應(yīng)的質(zhì)量是影響行動(dòng)統(tǒng)一性的重要條件;四是信息獲取與分析、狀態(tài)異化、良性管理響應(yīng)、劣性管理響應(yīng)和管理響應(yīng)不足是影響熟識(shí)群體行為取向的五大作用因子，各因子之間的相互作用便闡釋出不同的行動(dòng)特征和邏輯。

關(guān)鍵詞：道路修建;扎根理論;黔東南

中圖分類(lèi)號(hào)：C958.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674 - 621X（2021）06 - 0111 - 11

引言

“集體行動(dòng)發(fā)生的邏輯究竟源何”始終是國(guó)內(nèi)外學(xué)者嘗試努力回答的重要問(wèn)題之一[1]。20世紀(jì)60年代以來(lái)，反思與重構(gòu)的研究思潮更是將社會(huì)與村落界定為并非界限明確地、綱舉目張的統(tǒng)一體，而是由各種“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)”構(gòu)成的，是多元中心的、充滿(mǎn)矛盾的[2]。現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)體行為動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性和個(gè)體利益的現(xiàn)實(shí)差異常常導(dǎo)致集體行動(dòng)困境，將曼瑟爾·奧爾森（Mancur Olson）對(duì)集體行動(dòng)邏輯闡釋推廣到一切社會(huì)生活領(lǐng)域的嘗試則更需要加以審慎對(duì)待。此外，地理距離、心理距離與個(gè)體距離的相近性，使熟識(shí)群體行動(dòng)邏輯的研究也充滿(mǎn)挑戰(zhàn)。國(guó)內(nèi)有學(xué)者曾指出“農(nóng)村社會(huì)作為熟人社會(huì)，其行動(dòng)的邏輯與公眾社會(huì)的行動(dòng)邏輯具有十分明顯的區(qū)別”[3]5。地方社會(huì)的道路修建、維護(hù)與使用對(duì)地方社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等都會(huì)產(chǎn)生重大影響，本研究針對(duì)的黔東南J村的道路修建事件中熟識(shí)群體的“集體行動(dòng)”1也正是基于這樣的背景而產(chǎn)生，在長(zhǎng)期與當(dāng)?shù)卮迕竦幕?dòng)交流中，研究者發(fā)現(xiàn)作為熟識(shí)群體的他們?cè)卩l(xiāng)、村道路修建中有人滿(mǎn)心歡喜、有人漠不關(guān)心、有人甚至公開(kāi)反對(duì)，有人通過(guò)實(shí)施一系列策略來(lái)達(dá)到自身目標(biāo)等不同行為舉止，由此而引發(fā)學(xué)術(shù)思考。

集體行動(dòng)是一個(gè)古老但又新穎的人類(lèi)現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域?qū)w行動(dòng)的研究由來(lái)已久。國(guó)內(nèi)外學(xué)者在社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論的啟示下，運(yùn)用結(jié)構(gòu)性分析與理性主義分析范式形成了諸多的研究成果。就當(dāng)前研究成果而言，熟識(shí)群體行動(dòng)邏輯的研究成果大致可概括為以下幾個(gè)方面：一是透過(guò)熟識(shí)群體集體行動(dòng)的表象，建構(gòu)本土化集體行動(dòng)理論的研究。賀雪峰通過(guò)對(duì)熟人社會(huì)中農(nóng)民的非理性集體行動(dòng)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)影響熟人社會(huì)行為取向的核心在于農(nóng)民的平等觀，即“不在乎我會(huì)獲得或失去多少，而在于其他人不能從我的利益中獲取額外收益”[3]6。趙鼎新認(rèn)為，奧爾森的搭便車(chē)?yán)碚撝灾匾?，是因?yàn)樗プ×巳祟?lèi)活動(dòng)的核心，即對(duì)公共物品的普遍需求和群體規(guī)模[4]。任敏認(rèn)為個(gè)體在社會(huì)關(guān)系中的行動(dòng)邏輯已經(jīng)從單一的道德要素演變成了多種邏輯，且各種邏輯在差序格局中有各自適用的邊界[5]。劉玉照認(rèn)為，集體成員內(nèi)部的結(jié)構(gòu)分化與組織化程度是影響中等規(guī)模集團(tuán)成員集體行動(dòng)重要因素和變量[6]。高春芽認(rèn)為民主政治的歷史情境，影響了集體行動(dòng)的具體形式，非理性邏輯、理性邏輯、身份邏輯和承認(rèn)邏輯各自凝練了集體行動(dòng)的局部?jī)?nèi)容[7]。謝穎認(rèn)為，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)影響了集體行動(dòng)的組織方式，數(shù)字媒體時(shí)代的集體行動(dòng)背后有更為復(fù)雜的混合機(jī)制[8]。二是針對(duì)熟識(shí)群體集體行動(dòng)的個(gè)案研究，即對(duì)某一行動(dòng)主體視角下的某一事件的起因、經(jīng)過(guò)與結(jié)果進(jìn)行記錄與解讀。徐光有指出，傳統(tǒng)的民族村寨存有道義經(jīng)濟(jì)觀和理性小農(nóng)兩種行動(dòng)模式，在村寨產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)升級(jí)轉(zhuǎn)型這一大規(guī)模集體行動(dòng)中，在經(jīng)歷重重博弈后，道義克服了小農(nóng)的自利行動(dòng)[9]。張金俊分析了農(nóng)民環(huán)保自力救濟(jì)的個(gè)案資料，認(rèn)為生存主義、情理主義、互惠主義、安全主義以及面子主義是農(nóng)民行動(dòng)的主要邏輯[10]。趙利生等，則以甘肅H水電站修建事件為例，解答了民族地區(qū)集體行動(dòng)何以成為可能的問(wèn)題，并提出多重行動(dòng)邏輯相互作用的綜合分析框架，用以解釋集體行動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制[11]。張荊紅從微觀層面考察了SS事件中參與主體的行為互動(dòng)及其邏輯演進(jìn)，并深度剖析了利益與價(jià)值因素的交替主導(dǎo)效應(yīng)，認(rèn)為中國(guó)的價(jià)值主導(dǎo)型群體事件并不完全與西方集體行動(dòng)理論相契合[12]。許英杰認(rèn)為，村莊實(shí)行村民自治這一集體行動(dòng)，是受村民社會(huì)關(guān)聯(lián)度與村民、村莊的利益關(guān)聯(lián)度雙重因素的影響[13]。曾令發(fā)則認(rèn)為，村民要實(shí)現(xiàn)村莊整體治理的行動(dòng)邏輯的核心在于恢復(fù)公民身份和發(fā)揮公民社會(huì)的作用[14]。

綜上所述，已有研究成果是研究者在面對(duì)新境況的自我突破與自我創(chuàng)新的結(jié)果，足以為本研究提供豐厚的理論指引，但也存有一定的研究機(jī)會(huì)：一是全面系統(tǒng)分析影響熟人社會(huì)行動(dòng)邏輯的作用因子，現(xiàn)有研究層面更多是從宏觀層面指出行動(dòng)邏輯受理性主義、互惠主義等多重因素，但未全面分析具體影響因素;二是從我國(guó)民族地區(qū)地方社會(huì)事實(shí)角度出發(fā)的研究相對(duì)較少，少數(shù)民族地區(qū)與漢族地區(qū)相比具有較強(qiáng)的差異性，豐富民族地區(qū)的社會(huì)行動(dòng)研究也是十分有意義的。基于以上研究機(jī)會(huì)，本研究運(yùn)用扎根理論分析方法，針對(duì)黔東南J村2013年整村推進(jìn)中鄉(xiāng)級(jí)公路修建與2016年先后3次自發(fā)集資修建村道事件中農(nóng)民所表現(xiàn)出的相向行動(dòng)軌跡，探討和總結(jié)苗族熟識(shí)群體的行為特征與行動(dòng)邏輯，以期為熟識(shí)群體的行動(dòng)邏輯提供一個(gè)可能的合理解釋?zhuān)M(jìn)而為國(guó)家工程在地化和優(yōu)質(zhì)化實(shí)施提供理論指引。

一、研究策略與數(shù)據(jù)來(lái)源

（一）研究策略

田野調(diào)查是人類(lèi)學(xué)最為傳統(tǒng)的研究范式，其中經(jīng)由結(jié)構(gòu)性訪談與半結(jié)構(gòu)性訪談后整理而得的文本材料具有十分重要的研究?jī)r(jià)值，是研究者后續(xù)深化理論和提升認(rèn)知的重要原始資料。王明珂指出，文本是現(xiàn)實(shí)中的人群在遵循特定規(guī)范的前提下，記錄在歷史中值得記述的內(nèi)容而形成的文類(lèi)[15]。我國(guó)社科領(lǐng)域的研究者開(kāi)展質(zhì)性研究注定離不開(kāi)文本分析，深度分析文本與歷史情境的互應(yīng)成為研究者明了歷史狀況、探尋歷史真相，深化人類(lèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)的重要渠道。扎根理論作為質(zhì)性研究中較為經(jīng)典的研究范式（圖1），其合理性、客觀性及創(chuàng)新性已得到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的普遍認(rèn)同。經(jīng)典扎根理論，是由Glaser和Strauss（1976）創(chuàng)立的一種專(zhuān)門(mén)用于質(zhì)性材料分析的有效方法，通過(guò)分析文本（涵蓋書(shū)籍、音頻、報(bào)紙、信件等）中反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)象的核心概念以及核心概念間的關(guān)聯(lián)后，繼而構(gòu)建相關(guān)理論[16]。此外，該理論方法還可應(yīng)用于跨場(chǎng)景、跨時(shí)間和跨任務(wù)分析[17]。扎根理論作為一種“發(fā)現(xiàn)邏輯”的過(guò)程[18]，其分析過(guò)程包括：對(duì)原始文本資料的分解、分析現(xiàn)象，盡量選用代表“行動(dòng)”意義的詞編碼而完成標(biāo)簽化的過(guò)程;對(duì)前期已標(biāo)簽化的概念再次抽象提升，再度概念化;進(jìn)行概念的第三次抽象化，并凝練為核心范疇;檢驗(yàn)理論飽和度，若發(fā)現(xiàn)未飽和的情況，則重新返回第一層面，增加資料后重復(fù)以上過(guò)程。此外，本研究還借助Nvivo10.0軟件以及開(kāi)放編碼器等工具，通過(guò)開(kāi)放式編碼、主軸式編碼、選擇式編碼來(lái)探究熟識(shí)群體行為特征與行動(dòng)邏輯。

圖1 扎根理論分析的基本框架與路徑

（二）數(shù)據(jù)來(lái)源

貴州黔東南州J村是研究者2015年至2016年間擔(dān)任精準(zhǔn)扶貧“第一書(shū)記”期間的幫扶對(duì)象村，對(duì)村落內(nèi)外部情況的高熟識(shí)成為開(kāi)展本研究的優(yōu)勢(shì)。J村位于我國(guó)苗族聚居最為集中的黔東南州TJ縣境內(nèi)，村內(nèi)苗族人口占比高達(dá)99.5%，亦是雷公山深處的國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落，村內(nèi)環(huán)境優(yōu)美、傳統(tǒng)習(xí)俗與建筑風(fēng)貌保存完好，但很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)始終處于貧困狀態(tài)。自開(kāi)展反貧困行動(dòng)以來(lái)，貴州省政府高度重視脫貧攻堅(jiān)中道路暢通的重要性，各級(jí)政府在圍繞如何更優(yōu)實(shí)現(xiàn)“黔貨出山”等促農(nóng)增收的策略上苦下功夫。J村中兩條道路修建事件的發(fā)生，也是TJ縣政府審時(shí)度勢(shì)作出的行動(dòng)策略之一。鄉(xiāng)道擴(kuò)建與修建是從縣域發(fā)展角度出發(fā)，引進(jìn)有實(shí)力的旅游開(kāi)發(fā)者的同時(shí)，為其提供良好的基礎(chǔ)設(shè)施。然而，對(duì)于村村通工程，更多體現(xiàn)的是在村兩委倡導(dǎo)下，村內(nèi)熟識(shí)群體自發(fā)向上、共謀發(fā)展的一種文化自覺(jué)，苗族村民積極發(fā)揮自身主體性以努力擺脫貧困的過(guò)程。在親身經(jīng)歷道路修建事件后，研究者在2018年8月3日至8月23日再次到達(dá)J村，并依據(jù)“道路修建中村民的行為舉止”這一核心開(kāi)展深度訪談，為有效獲取分析文本，針對(duì)不懂漢語(yǔ)的訪談對(duì)象，調(diào)研組聘請(qǐng)經(jīng)簡(jiǎn)單培訓(xùn)合格的地方知識(shí)青年進(jìn)行輔助調(diào)研和訪談，期間有效訪談人數(shù)為45人（基本屬性見(jiàn)表1）。此外，在構(gòu)建被訪談對(duì)象數(shù)據(jù)庫(kù)后，本研究還將再次選取18名受訪者，再度進(jìn)行開(kāi)放式編碼、主軸式編碼和選擇式編碼，用以驗(yàn)證理論的飽和度。

四、文本資料的處理與分析

（一）開(kāi)放式編碼

將研究對(duì)象的原始語(yǔ)句進(jìn)行開(kāi)放性編碼，其目的也是為了探尋“熟識(shí)群體”中共同的傳統(tǒng)“情感行動(dòng)”和“參與意識(shí)”的互動(dòng)關(guān)系。本研究依據(jù)“定義現(xiàn)象-發(fā)展概念-挖掘范疇”的分析程式，遵循貼標(biāo)簽（標(biāo)注關(guān)鍵字、詞與句）、定義現(xiàn)象（對(duì)標(biāo)簽化字、詞、句進(jìn)行提煉整合，初步概念化）、概念化（對(duì)概念化的字、詞、句再度歸納）、范疇化（對(duì)前期概念化結(jié)果再抽象、歸納）的編碼過(guò)程，逐步對(duì)質(zhì)性材料中的字、詞、句等片段進(jìn)行概念化和抽象化，即開(kāi)放式編碼[19]。同時(shí)，在原始文本錄入的過(guò)程中，研究者選擇有較強(qiáng)代表性的字、詞和句子，并在不影響其表達(dá)原意與理解程度的前提下進(jìn)行簡(jiǎn)化錄入，其中字、詞和句后的跟隨數(shù)值為表述相似與相近意思的被訪談?wù)哒Z(yǔ)句數(shù)量，意在不影響研究信度與效度的前提下，減少重復(fù)語(yǔ)句錄入次數(shù)和初始編碼工作量。依據(jù)經(jīng)典扎根論開(kāi)放式編碼的研究范式，本研究在逐字逐句分析、歸納和范疇化后，初步凝練出與道路修建事件中農(nóng)民行動(dòng)特征與行為邏輯相關(guān)的44個(gè)概念（見(jiàn)表2）。

（二）主軸式編碼

開(kāi)放性編碼作為扎根理論分析的首要步驟，其概念化和范疇化的寬泛性還不能十分明確地表明范疇之間的相互關(guān)系。因此，仍需運(yùn)用主軸式編碼范式進(jìn)一步確立主范疇及相關(guān)關(guān)系[20]。在主軸式編碼的過(guò)程中，要始終遵守“因果條件—現(xiàn)象呈現(xiàn)—脈絡(luò)分析—中介條件—行動(dòng)策略/互動(dòng)策略—結(jié)果”的經(jīng)典分析范式，將開(kāi)放性編碼過(guò)程中的范疇進(jìn)一步凝練出主范疇，并建立相互關(guān)系，最終完成主軸式編碼的過(guò)程[21]。依據(jù)主軸式編碼分析范式，分析44個(gè)范疇之間的關(guān)系，最終得出信息獲取與信息分析、狀態(tài)異化、積極響應(yīng)、消極響應(yīng)和缺失響應(yīng)五個(gè)主范疇，各范疇具體內(nèi)容如下。

1.信息獲取。信息獲取的證據(jù)鏈（圖2A）為：（1）新時(shí)代國(guó)家政策的持續(xù)宣傳、基于多種利益的衡量、鄉(xiāng)村的熟人社會(huì)屬性是村民能夠有效獲取信息的前提條件。村民在思考道路修建可能帶來(lái)的利益或損失時(shí)，會(huì)促使地方社會(huì)村民去積極搜尋和交流相關(guān)信息。如，在道路修建消息正式發(fā)布之前，村中眾多邰姓、周姓、余姓青年，及眾多村民時(shí)常提起道路修建的事宜。（2）政府工作人員、投資者以及村民相互間信息不對(duì)稱(chēng)的交流是導(dǎo)致信息獲取的激勵(lì)條件。由于信息的不對(duì)稱(chēng)性，一定程度上促使地方行動(dòng)者要不斷努力提升對(duì)信息的獲取程度。如，因道路修建事宜，J村內(nèi)村民微信群、QQ群等消息不斷，晚間閑暇時(shí)間更是有眾多村民集聚風(fēng)雨橋、涼亭等地進(jìn)行討論。（3）選擇詢(xún)問(wèn)政府官方或繼續(xù)擴(kuò)大信息獲取范圍是其采取的行動(dòng)策略。由于在前期信息獲取的過(guò)程中，熟人社會(huì)中較少有政府官方的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，農(nóng)民對(duì)已獲信息真?zhèn)蔚谋孀R(shí)度相對(duì)較低（與政府官方信息比較），更容易選擇采取內(nèi)部溝通和向外部咨詢(xún)的信息處理方式。如，在道路修建通知正式發(fā)布之前，J村中有多位余姓、李姓村民，直接跑到鄉(xiāng)政府咨詢(xún)政府工作人員該信息是否真實(shí)。薛亞利在其研究中指出村民的內(nèi)部溝通（閑聊），其實(shí)是傳遞著“我們都在共同經(jīng)歷著一些事情”的信息，這種共同感是后續(xù)能夠動(dòng)員村民集體行動(dòng)的基礎(chǔ)，共同的利益正是村民集體行動(dòng)的關(guān)鍵，也就是“社區(qū)公益的表達(dá)” [22]。（4）而以上要件導(dǎo)致的最終結(jié)果，便是后期農(nóng)民自身行動(dòng)與集體行動(dòng)的不確定性和復(fù)雜性。信息獲取的證據(jù)鏈表明：在持續(xù)的國(guó)家政策大力宣傳下，熟人社會(huì)中的農(nóng)民更容易從自身和村里整體利益的考慮，會(huì)積極地收集、獲取、討論與交流與之相關(guān)的信息，但由于與“他人”獲取的信息并不對(duì)稱(chēng)（村民自認(rèn)為），后續(xù)的響應(yīng)策略便是再度積極獲取或選擇極端的、漠不關(guān)心的行為策略，最終導(dǎo)致農(nóng)民行為特征的復(fù)雜性和不確定性。

2.狀態(tài)異化。狀態(tài)異化的證據(jù)鏈（圖2B）為：（1）信息獲取與初步分析是狀態(tài)異化的前提條件，知曉信息是前提。（2）村民分析獲取的信息后，會(huì)對(duì)預(yù)期結(jié)果產(chǎn)生滿(mǎn)意、一般或不滿(mǎn)意等不同的心理設(shè)想，從而導(dǎo)致農(nóng)民的心理狀態(tài)與行為習(xí)慣發(fā)生改變，會(huì)提升或降低農(nóng)民對(duì)國(guó)家工程的期待感，也會(huì)影響農(nóng)民自身訴求。如，村道修建中，村民認(rèn)為的修建村道中的一位利益直接受益者（某邰姓村民），在該事件前期并不支持道路修建，但在村兩委全力協(xié)調(diào)下，最終改變了原初的心理設(shè)想，由不支持轉(zhuǎn)向全力支持道路修建。（3）農(nóng)民采取行動(dòng)策略（積極反對(duì)）、無(wú)條件支持是狀態(tài)異化的行動(dòng)策略，是基于對(duì)自身和村落整體利益的判斷，農(nóng)民會(huì)在道路修建前與后采取有別于前期狀態(tài)的新行動(dòng)與新策略。鄉(xiāng)道與村道修建中，不止一位，甚至可以說(shuō)眾多J村村民在基層政府和村兩委的協(xié)調(diào)下，改變了原初觀望、試探或中立的行動(dòng)策略，而行動(dòng)策略更改的原因則更多的是基于村落整體利益及熟識(shí)群體整體利益的考量。（4）以上條件，導(dǎo)致的結(jié)果便是后期所呈現(xiàn)的新行動(dòng)與新策略。狀態(tài)異變的證據(jù)鏈表明：基于農(nóng)民對(duì)已獲信息的檢索與分析，經(jīng)對(duì)自身利益或村落整體利益的判斷后，會(huì)影響自身心理狀態(tài)、自身訴求及調(diào)整自身心理預(yù)期，從而依據(jù)調(diào)整過(guò)后的心理預(yù)期采取有別于前期狀態(tài)的新行動(dòng)和新策略。

3.積極響應(yīng)。積極響應(yīng)主范疇的證據(jù)鏈（圖2C）為：（1）基于價(jià)值判斷和意義判斷而初步得出的合理性（契合需求與否），是農(nóng)民積極響應(yīng)的前提條件，當(dāng)然這種判斷的依據(jù)并不能完全用普希金（S.Popkin）所描述的“是理性小農(nóng)基于經(jīng)濟(jì)利益的考量”，抑或是詹姆斯·C.斯科特（James C. Scott）所言之下的“生存第一”的倫理法則來(lái)簡(jiǎn)單理解和解釋。如，在研究者最初調(diào)查階段，談起道路修建事宜，眾多受訪者表示出“修路要幫我們發(fā)展才行，能幫我們多找錢(qián)才是最好的”的意愿。（2）在初步契合農(nóng)民需求的基礎(chǔ)上，通過(guò)多方聯(lián)合響應(yīng)（村民、村兩委、地方精英、地方基層政府、社會(huì)大眾）和多方有效溝通（村與村、村民與村民、村民與政府、村民與社會(huì)、政府與社會(huì)等）來(lái)強(qiáng)化積極響應(yīng)。也就是說(shuō)，多方聯(lián)合響應(yīng)與多方有溝通是積極響應(yīng)的中介條件。這表現(xiàn)在，鄉(xiāng)道與村道在修建前期，TJ縣政府、基層政府、村邰支書(shū)、村周主任及村知識(shí)青年們積極宣傳修建道路的優(yōu)勢(shì)，不僅從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度，更是從情感、道德等角度進(jìn)行積極溝通和協(xié)調(diào)。（3）此外，要想實(shí)現(xiàn)積極響應(yīng)，還需要對(duì)地方社會(huì)中農(nóng)民的管理效應(yīng)（鄉(xiāng)規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)俗等的制約）和政府管理效應(yīng)（群眾監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督等）進(jìn)行強(qiáng)化和強(qiáng)化。因此，可以將強(qiáng)化農(nóng)民管理效應(yīng)和政府管理效應(yīng)，作為積極響應(yīng)的行動(dòng)策略。如，J村作為第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落，村內(nèi)諸多傳統(tǒng)習(xí)俗與習(xí)慣法留存較為完好，換句話(huà)說(shuō)，就是J村中農(nóng)民的管理效應(yīng)有著深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。（4）最后，積極響應(yīng)的行動(dòng)結(jié)果，便是農(nóng)民基于“綜合考量”而做出看似并不符合經(jīng)濟(jì)效益收支比的“愚蠢行為”。正如，村中王姓村民，在明知村道占用其少部分宅基地而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)那闆r下，依然選擇全力支持道路修建。積極響應(yīng)的證據(jù)鏈表明：在契合農(nóng)民需求的前提下，多方行動(dòng)者之間的聯(lián)合響應(yīng)和有效溝通，以及基層政府、權(quán)威能人和家族組織的強(qiáng)化管理效應(yīng)，共同構(gòu)成了農(nóng)民積極行動(dòng)邏輯的元素。同時(shí)，這也表明元素中任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，也可能導(dǎo)致積極行動(dòng)響應(yīng)的證據(jù)鏈不完善，進(jìn)而會(huì)引發(fā)消極響應(yīng)，甚至無(wú)響應(yīng)。

4.消極響應(yīng)。消極響應(yīng)的證據(jù)鏈（圖2D）為：（1）村民在對(duì)獲取的信息進(jìn)行分析后，未完全契合自身與整村需求、對(duì)價(jià)值判斷和意義判斷為非正向的判斷結(jié)果，是農(nóng)民消極行動(dòng)的前提條件，也為農(nóng)民消極行動(dòng)埋下了隱患。如，村中少部分村民，在鄉(xiāng)道或村道修建事宜初期，依然持有反對(duì)或漠不關(guān)心的態(tài)度。（2）對(duì)外溝通（政府與社會(huì)）的不暢和聯(lián)合失敗（內(nèi)部聯(lián)結(jié)的不統(tǒng)一），會(huì)直接導(dǎo)致農(nóng)民的消極響應(yīng)行為，是消極響應(yīng)的直接條件。美國(guó)學(xué)者李丹在其研究中也曾指出：“農(nóng)民在不斷承受?chē)?guó)家經(jīng)濟(jì)、國(guó)家文化的影響下，會(huì)弱化傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中公認(rèn)的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀念不再能夠通過(guò)約定俗成或共同體來(lái)合作?！盵23]如，村中周姓家族，是J村內(nèi)人口數(shù)量較多的大家族之一，在修建村道聽(tīng)取村民意見(jiàn)時(shí)，該家族內(nèi)一位年紀(jì)相對(duì)較小且長(zhǎng)期在外務(wù)工者則明確表示不同意。（3）此外，農(nóng)民管理效應(yīng)不足和政府管理效應(yīng)不足，會(huì)促使農(nóng)民采用非積極的行動(dòng)策略，進(jìn)而最終導(dǎo)致農(nóng)民的消極應(yīng)對(duì)?？傊麡O響應(yīng)的證據(jù)鏈表明：未完全契合地方需求、溝通不暢、聯(lián)合失敗、對(duì)價(jià)值判斷和意義判斷的非正向結(jié)果以及農(nóng)民和政府管理效應(yīng)的不足，最終都會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民的消極響應(yīng)。同時(shí)，這也表明其中任何單一環(huán)節(jié)出問(wèn)題，積極響應(yīng)便難以維持。

5.缺失響應(yīng)。國(guó)家政策宣傳的缺失、利益考量的缺失、熟人社會(huì)的缺失、內(nèi)外溝通的缺失等4個(gè)范疇構(gòu)成缺失響應(yīng)這一主范疇，其證據(jù)鏈為：國(guó)家政策宣傳的缺失，是導(dǎo)致缺失響應(yīng)的前提條件;利益考量缺失與熟人社會(huì)缺失、內(nèi)外部溝通缺失是缺乏響應(yīng)的中介條件;由于管理響應(yīng)缺失，其對(duì)應(yīng)的行動(dòng)策略也處于缺失狀態(tài)。

（三）選擇式編碼

選擇式編碼要達(dá)成的目標(biāo)，是將經(jīng)過(guò)開(kāi)放式編碼、主軸式編碼兩階段形成的主范疇再度凝聚，提煉并尋求一個(gè)核心編碼。核心編碼能夠用來(lái)解釋全部資料中相關(guān)概念與范疇，是全部范疇的高度概括和總結(jié)，并且能夠統(tǒng)領(lǐng)其他范疇[24]。李志剛指出，選擇式編碼的過(guò)程其實(shí)與主軸式編碼過(guò)程十分相似，只是選擇編碼的過(guò)程會(huì)更加抽象[25]。因此，在確立選擇式編碼過(guò)程中，會(huì)同樣采取主軸式編碼的編碼范式，其證據(jù)鏈如圖3所示。

核心范疇的證據(jù)鏈表明，信息獲取與分析、狀態(tài)異化、良性管理響應(yīng)、劣性管理效應(yīng)以及管理響應(yīng)不足等五個(gè)主范疇可以用“農(nóng)民行動(dòng)特征與邏輯”這一核心范疇來(lái)統(tǒng)領(lǐng)?？梢哉f(shuō)，熟識(shí)群體行動(dòng)邏輯的核心范疇是默契互動(dòng)。其中，信息獲取與分析，是影響農(nóng)民行動(dòng)特征與邏輯的前提要素;狀態(tài)異化，是影響農(nóng)民行動(dòng)特征與邏輯的中介條件;良性管理響應(yīng)、劣性管理響應(yīng)以及管理效應(yīng)不足，是農(nóng)民行動(dòng)特征與邏輯的多種行動(dòng)策略。

在形成核心范疇后，還需要考察核心范疇對(duì)其他范疇的統(tǒng)領(lǐng)程度。即：尋求故事線(xiàn)，以串聯(lián)概念與范疇，解釋現(xiàn)象與材料[26]。本研究依據(jù)主范疇之間的關(guān)系，以道路修建過(guò)程中農(nóng)民不同的行動(dòng)方式為案例，可以從材料中摘出一個(gè)這樣的故事線(xiàn)：在鄉(xiāng)村熟人社會(huì)中，農(nóng)民持續(xù)受?chē)?guó)家扶貧政策宣傳的影響，基于自身或村落整體利益的判斷，會(huì)主動(dòng)從村內(nèi)和村外獲取相關(guān)信息，從而構(gòu)成農(nóng)民行動(dòng)中的信息獲取系統(tǒng)。當(dāng)內(nèi)部信息獲取失敗或外部信息獲取難度逐步增加時(shí)，便會(huì)導(dǎo)致信息獲取系統(tǒng)失衡，產(chǎn)生農(nóng)民與他人信息的不對(duì)稱(chēng)，從而導(dǎo)致農(nóng)民個(gè)人或集體行動(dòng)的不統(tǒng)一與復(fù)雜性。在信息獲取系統(tǒng)失衡的作用下，農(nóng)民的心理狀態(tài)、行為特征、身體狀態(tài)以及個(gè)人（或集體）訴求便會(huì)發(fā)生異變，眾多的元素的異變共同構(gòu)成了農(nóng)民行動(dòng)特征與邏輯的狀態(tài)異化系統(tǒng)。在影響農(nóng)民系統(tǒng)特征與邏輯的諸多因素中，地方管理系統(tǒng)（基層政府與傳統(tǒng)村社管理體系）會(huì)針對(duì)農(nóng)民行為異變，形成管理響應(yīng)子系統(tǒng)。當(dāng)管理系統(tǒng)形成良性管理響應(yīng)時(shí)，信息獲取系統(tǒng)和狀態(tài)異變系統(tǒng)會(huì)得以修正，從而促成農(nóng)民積極配合國(guó)家工程，推動(dòng)地方建設(shè)。反之，一旦管理系統(tǒng)響應(yīng)為劣性或不足時(shí)，便會(huì)直接導(dǎo)致農(nóng)民消極響應(yīng)或者不參與?？傊适戮€(xiàn)的描述，是圍繞農(nóng)民行動(dòng)特征與邏輯而展開(kāi)，分析影響農(nóng)民行動(dòng)特征與邏輯的因素有哪些，各因素或系統(tǒng)之間的關(guān)系是什么，以及各系統(tǒng)又是如何相互影響農(nóng)民行動(dòng)特征與邏輯的。

（四）檢驗(yàn)理論飽和度

通常情況下，若無(wú)法繼續(xù)從新條件的文本材料中繼續(xù)獲取新的概念并發(fā)展成某一范疇時(shí)，便可以確認(rèn)該理論達(dá)到飽和[27]。而具體策略便是，回到“經(jīng)驗(yàn)世界”，收集更多的關(guān)于這個(gè)類(lèi)屬及其屬性的數(shù)據(jù)，來(lái)加工和完善研究中出現(xiàn)的類(lèi)屬[28]。在本研究中，研究者團(tuán)隊(duì)在完成原始材料初步記錄、翻譯和整理、構(gòu)建理論后，又在一個(gè)月后返回調(diào)查地點(diǎn)，對(duì)18位村民進(jìn)行了深度訪談，經(jīng)再次開(kāi)放式編碼、主軸式編碼和選擇式編碼后，研究結(jié)果顯示未發(fā)現(xiàn)構(gòu)建理論應(yīng)添加其他符合條件的主范疇。由此，可以判定現(xiàn)有研究已較為完備，通過(guò)飽和度的檢驗(yàn)。

五、余論

集體行動(dòng)或農(nóng)民行為歷來(lái)是學(xué)者關(guān)注的重要話(huà)題，詹姆斯·C.斯科特（James C. Scott）與波普金（S.Popkin）的道義經(jīng)濟(jì)與理性小農(nóng)之間的理論爭(zhēng)論，說(shuō)明了集體行動(dòng)與農(nóng)民行為研究的復(fù)雜性。本研究在回顧集體行動(dòng)研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用扎根理論分析范式，探究了影響貴州黔東南州J村兩條公路修建過(guò)程中農(nóng)民行為的因素，通過(guò)開(kāi)放式編碼、主軸式編碼和選擇式編碼，對(duì)訪談文本進(jìn)行資料分析、提煉范疇、歸納主范疇與核心范疇后發(fā)現(xiàn)：一是熟識(shí)群體的行動(dòng)過(guò)程需由情感喚起，即任何集體行動(dòng)下的行動(dòng)者都存有一個(gè)共同的情感記憶，這份“情感”承擔(dān)著熟識(shí)群體集體行動(dòng)喚起者的作用，正如保羅·康納頓（Connerton P.）所述“所有的開(kāi)頭都包含回憶因素”[29]。二是熟識(shí)群體具有較強(qiáng)的以關(guān)注公共事務(wù)為內(nèi)容的參與意識(shí)，但行動(dòng)原則依然遵循“合作收益大于不合作收益”的比較利益原則，即個(gè)人利益的計(jì)算、比較和選擇是熟識(shí)群體統(tǒng)一行動(dòng)的重要影響因素。三是熟識(shí)群體具有中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。共同的傳統(tǒng)和意識(shí)形態(tài)以及“差序格局”這一穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)，在一定層面上構(gòu)成了利于熟識(shí)群體統(tǒng)一行動(dòng)的強(qiáng)制性法則。此外，高關(guān)聯(lián)度社會(huì)所具有的較低協(xié)調(diào)各方的組織成本，也易于促成熟識(shí)群體的統(tǒng)一行動(dòng)。由此可見(jiàn)，“集體行動(dòng)的困境”并非是一個(gè)普遍存在的問(wèn)題。四是組織或機(jī)構(gòu)的正常運(yùn)行與否，是保證熟識(shí)群體集體行動(dòng)與否的重要砝碼;管理響應(yīng)的質(zhì)量是影響行動(dòng)統(tǒng)一性的重要條件;信息獲取與分析、狀態(tài)異化、良性管理響應(yīng)、劣性管理響應(yīng)和管理響應(yīng)不足作為影響熟識(shí)群體行為取向的五大作用因子，各因子之間的相互作用便闡釋出不同的行動(dòng)特征和邏輯。

此外，熟識(shí)群體的行為取向性如何也是依據(jù)場(chǎng)合而定的，而場(chǎng)合又是隨著周邊環(huán)境因素的配置而變化。熟識(shí)群體常常會(huì)依據(jù)權(quán)威主義、社會(huì)倫理、利己與平均主義以及強(qiáng)烈的血緣意識(shí)，在不同的配置中表現(xiàn)出不同的行為方式。

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[責(zé)任編輯：王 健]