張 賽

（金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)創(chuàng)意學(xué)院，浙江 金華 321017）

伴隨著當(dāng)下我國社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得各種信息技術(shù)應(yīng)用到了各行各業(yè)當(dāng)中，因此讓各種新媒體推動了行業(yè)的發(fā)展和變革。特別是新媒體所具備的時(shí)效性與便捷性，成為了茶文化的重要傳承媒介和途徑。其中數(shù)字媒體藝術(shù)由于自身具備著較為直觀優(yōu)勢性和特征，因此成為了人們當(dāng)下重要研究的對象。

1 數(shù)字媒體藝術(shù)的特征

對于數(shù)字媒體藝術(shù)而言，就是一種在上個(gè)世紀(jì)末期的數(shù)字科技與藝術(shù)的結(jié)合發(fā)展背景下，所形成的一種全新的交叉性的學(xué)科，同時(shí)也是當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的全新領(lǐng)域。數(shù)字媒體藝術(shù)在實(shí)際的發(fā)展過程中，利用全新的思想與視覺語言藝術(shù)方式，創(chuàng)造出了各種全新的藝術(shù)效果，并利用多變的表現(xiàn)手法，成為新媒體傳播當(dāng)中的重要途徑。

1.1 交互性

相比較傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)而言，數(shù)字化的媒體藝術(shù)呈現(xiàn)在用戶面前的時(shí)候，往往可以讓用戶與藝術(shù)作品進(jìn)行直接的互動。這樣具有著極強(qiáng)互動性的數(shù)字媒體藝術(shù)方式，可以很好的提升觀眾對藝術(shù)作品的重視程度，也進(jìn)一步的提升實(shí)際的藝術(shù)體驗(yàn)，極大的提升作品的吸引用戶的效果。因此，當(dāng)下的數(shù)字媒體藝術(shù)作品，十分重視與用戶之間的互動性。

1.2 融合性

在數(shù)字媒體藝術(shù)當(dāng)中，是一種建立在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上發(fā)展的藝術(shù)形式。傳統(tǒng)電視媒體在長期的發(fā)展中，形成了當(dāng)下的數(shù)字電視。而一些傳統(tǒng)的電影也發(fā)展成了數(shù)字電影。對于這種數(shù)字化的影像，可以很好的呈現(xiàn)出色彩、清晰度都更高的影響，因此對于用戶的觀感造成了更大的沖擊，讓當(dāng)下的用戶在感受新媒體所帶來的便利性的過程中，十分傾向于使用數(shù)字媒體藝術(shù)，因此這種數(shù)字媒體藝術(shù)在未來有著更加廣泛的發(fā)展前景。

1.3 傳播性

在數(shù)字媒體的傳播過程中，媒介的選擇十分重要。一旦脫離了媒介，就會導(dǎo)致科學(xué)與藝術(shù)無法發(fā)展起來，同時(shí)也無法產(chǎn)生良好的聯(lián)系。對于數(shù)字媒體藝術(shù)而言，有著較為明顯的傳播性，因此作者在創(chuàng)造出數(shù)字媒體藝術(shù)之后，可以很好的基于不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠?yàn)橛^眾傳達(dá)出各種形式的信息、觀念，以此表達(dá)出自身的情感價(jià)值。

2 我國茶文化傳播的現(xiàn)狀分析

茶文化是我國漫長的歷史發(fā)展下，通過勞動人們的不斷奮斗和研究，所積累下來的智慧結(jié)晶，同時(shí)也是我國十分重要的一種傳統(tǒng)文化。在長期的發(fā)展中，茶文化與我國的不同時(shí)代背景民族文化相融合，使得形成較為鮮明的文化藝術(shù)特征。在茶文化當(dāng)中，凸顯出了儒家當(dāng)中的中庸之道，同時(shí)也結(jié)合了佛教文化當(dāng)中的純合靜悟。早在我國商朝時(shí)期，茶產(chǎn)品就已經(jīng)作為一種十分重要的貢品存在，一直到唐朝時(shí)期，都是一種十分重要的飲品。在當(dāng)時(shí)的人們使用茶產(chǎn)品，更多的是作為一種修身養(yǎng)性、陶冶情操的行為，以此形成了一種傳承下來的茶道精神。但是，伴隨著歷史的發(fā)展變革，使得全球經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)行了高度的交流，因此在這樣的經(jīng)濟(jì)文化全球化的發(fā)展背景下，對我國的傳統(tǒng)文化傳承造成了一定的沖擊。特別是在傳統(tǒng)的茶文化傳播方式下，無法滿足當(dāng)下文化傳承的實(shí)際需求。

2.1 傳播方式單一

在傳統(tǒng)的茶文化的傳播過程中，采用的方式基本上是通過書籍、電視、報(bào)紙等方式進(jìn)行文化的傳播。但是在這樣的傳統(tǒng)媒體技術(shù)的傳播方式下，往往無法形成高質(zhì)量的傳播效果。而我國已經(jīng)進(jìn)入到了數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展中。同時(shí)，在市場環(huán)境當(dāng)中出現(xiàn)了大量新媒體平臺，因此都可以成為當(dāng)下文化傳播的重要途徑。另外，在茶文化的傳播過程中，還可以發(fā)揮出各種平臺的優(yōu)勢性，能夠豐富傳播的效果。

2.2 傳播范圍有限

在當(dāng)下基于傳統(tǒng)媒體進(jìn)行茶文化的傳播過程中，受到傳播方式的限制，使得傳播的范圍十分有限，同時(shí)在信息的篇幅以及信息的內(nèi)容豐富度方面，也受到嚴(yán)重的制約，因此，為了可以在實(shí)際的傳播過程中，可以實(shí)現(xiàn)高效率的傳播，就需要能夠利用其數(shù)字化技術(shù)，可以很好的提升傳播范疇，讓茶文化的傳播順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變革，實(shí)現(xiàn)更高豐富度的傳播。

3 數(shù)字媒體藝術(shù)對于茶文化的傳播價(jià)值

3.1 成為茶文化傳承與傳播的新途徑

伴隨著我國科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，使得在各行各業(yè)當(dāng)中都應(yīng)用到了新媒體技術(shù)。其中，在茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，新媒體技術(shù)所能夠?qū)崿F(xiàn)傳播效果更加明顯。禪文化在傳播的過程中，過去采用的傳統(tǒng)媒體能夠形成的傳播效果十分有限，以此就阻礙了當(dāng)下茶文化的設(shè)計(jì)傳播效果。因此，在當(dāng)下信息技術(shù)高速發(fā)展背景下，就需要能夠新媒體平臺，利用各種數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作方式，有效的提升高校里的茶文化的傳播途徑，避免受到傳播效率低下的問題影響，進(jìn)一步的擴(kuò)展茶文化的傳播范疇。其次，對于這種傳播與傳承而言，往往是一種可持續(xù)發(fā)展的傳播方式，能夠伴隨著技術(shù)的發(fā)展，形成傳播方式的動態(tài)化調(diào)整，讓茶文化可以融合在各種技術(shù)當(dāng)中，讓人們在日常的生活生產(chǎn)中，潛移默化的受到茶文化方面的影響，以此明確出茶文化當(dāng)中優(yōu)秀的文化價(jià)值，也提升人們對于茶文化的重視程度。

3.2 豐富茶文化內(nèi)涵

茶文化在長年的發(fā)展中，形成了較為深厚的文化內(nèi)涵。但是，在當(dāng)下的社會發(fā)展背景下，茶文化也會伴隨著時(shí)代的發(fā)展，孕育出更多的內(nèi)涵和價(jià)值，因此在使用數(shù)字媒體藝術(shù)之后，可以很好的賦予茶文化時(shí)代性特征，以此更加充分的滿足人們對于茶文化的實(shí)際需求，也是讓茶文化在實(shí)際的傳播過程中，可以很好的提升傳承的效果。另一方面，這種新媒體技術(shù)的使用，也讓茶文化在傳播的過程中，可以不斷的豐富文化內(nèi)涵。在經(jīng)過新媒體的包裝之后，使得茶文化在原本的文化包裝下，可以很好的提升自身的內(nèi)涵和價(jià)值，更加滿足人們對于茶文化的實(shí)際需求。

3.3 擴(kuò)大傳播范疇

在當(dāng)下新媒體盛行的時(shí)代中，這種茶文化與媒體之間的高度融合，特別是在應(yīng)用到數(shù)字媒體藝術(shù)作品當(dāng)中之后，可以很好的擴(kuò)展茶文化的傳播范疇，以此讓一些國外文化也了解到我國的茶文化，最大程度上提升茶文化的傳播效果。其次，還要在新媒體的發(fā)展中，可以與茶文化進(jìn)行深入的融合，充分的保障在傳播的過程中，可以開拓更加廣泛的發(fā)展空間，以此提升我國當(dāng)下而文化軟實(shí)力，同時(shí)也是增強(qiáng)我國文化自信的重要途徑。新媒體技術(shù)的運(yùn)用，已經(jīng)成為當(dāng)下各行各業(yè)重要的研究對象，技術(shù)的優(yōu)勢性不僅僅可以創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也能夠創(chuàng)造出更多的社會效益，因此極大的推動我國茶文化的發(fā)展和變革，讓更多的人群都能夠重視起茶文化的重要價(jià)值。

4 基于數(shù)字媒體藝術(shù)下的茶文化傳播實(shí)踐

在當(dāng)下數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展下，可以有效的將數(shù)字媒體藝術(shù)特征與茶文化的傳播進(jìn)行融合發(fā)展，以此讓我國的茶文化在實(shí)際的傳播過程中，可以尋找到未來發(fā)展的具體途徑。

4.1 動畫方式下的傳播

在當(dāng)下的動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，已經(jīng)推出了各種優(yōu)秀的動畫作品，例如《功夫熊貓》、《圍棋少年》、《哪吒傳奇》等作品，都是對我國傳統(tǒng)文化為背景，塑造出生動的歷史與人物形象，深深的受到人們的喜愛。在人們觀看這些動畫片的時(shí)候，更加生動的了解到了我國的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化。同時(shí)，對于動畫這種媒介而言，本身就具備著一定的寓教于樂的作用，因此就可以在未來的動畫片的制作中，可以基于茶文化為基礎(chǔ)，進(jìn)一步的提升茶文化的傳播效果，讓人們在觀看這樣動畫片之后，可以對我國傳統(tǒng)的茶文化有著更加立體的了解程度。

4.2 交互式的視頻

在當(dāng)下交互式的視頻制作，是一種基于先進(jìn)信息及技術(shù)為基礎(chǔ)，使得用戶在觀看視頻的過程中，能夠與作品之間產(chǎn)生較為直接的交互，讓人們可以對視頻當(dāng)中的一些內(nèi)容進(jìn)行直接的操作。例如，在北京故宮博物館所制作的《清明上河圖》動畫作品當(dāng)中，就利用信息技術(shù)將畫面當(dāng)中的內(nèi)容生動的呈現(xiàn)出來，以此讓人們可以在這樣先進(jìn)技術(shù)加持下的全新場景當(dāng)中，感受到我國傳統(tǒng)文化的魅力。因此，對于茶文化的傳播而言，就可以很好的制作出茶文化的一些交互式的視頻，同時(shí)也可以利用大量的交互操作，形成對茶文化的深入了解，另外也使得用戶在設(shè)計(jì)出來的交互展廳當(dāng)中，可以身臨其境般的感受到茶文化所帶來的魅力。

4.3 移動媒體下的傳播

在我國進(jìn)入到數(shù)字化時(shí)代當(dāng)中之后，就使得人們越發(fā)的依賴手機(jī)App進(jìn)行信息傳播和交流。因此，眾多的新媒體平臺出現(xiàn)之后，使得人們可以在日常的生活過程中，更加便捷的進(jìn)行信息傳遞。因此，茶文化為了能夠?qū)崿F(xiàn)高效率的傳播，在當(dāng)下新媒體技術(shù)的發(fā)展背景下，要可以將制作出的一些數(shù)字媒體藝術(shù)作品，可以利用移動端的傳播方式，例如建立起微信公眾號、微博賬號等方式，進(jìn)行茶文化方面的傳播，最大程度上保障傳播的效果，讓人們可以在使用移動端的時(shí)候，在微信或者微博當(dāng)中及時(shí)的了解到各種與茶文化有關(guān)的信息數(shù)據(jù)，以此實(shí)現(xiàn)文化的高效率傳播。另外，還要做好賬號信息的及時(shí)更新，以此針對不同的用戶群體，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的推送。

綜上所述，在當(dāng)下的信息技術(shù)高速發(fā)展背景下，使得人們十分重視信息諸多的新媒體技術(shù)使用，因此為了實(shí)現(xiàn)茶文化的可持續(xù)發(fā)展，就需要將茶文化與數(shù)字媒體藝術(shù)進(jìn)行深入的融合，以此極大的擴(kuò)展傳播途徑和傳播效率，創(chuàng)造出更多的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。