曹瑜虹

摘? 要：“飯圈文化”具有排他性、階層性、組織性、規(guī)范性、利益性。隨著“飯圈文化”的盛行，在大學(xué)生中產(chǎn)生了盲目崇拜，扭曲主流價值;耗錢費時，增重負(fù)擔(dān);“信息繭房”制造了人際孤島;言行失范，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)暴力等不良現(xiàn)象。高校輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)豐富知識儲備，堅持正確價值導(dǎo)向，積極走近學(xué)生;動態(tài)掌握，精準(zhǔn)施策，課內(nèi)課外多渠道并舉，強化學(xué)生自主判斷;協(xié)同聯(lián)動各方，實時關(guān)注學(xué)生新動態(tài)，從而踐行立德樹人使命，正確引導(dǎo)、培養(yǎng)新時代的大學(xué)生。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;高校輔導(dǎo)員;“飯圈文化”

中圖分類號：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）38-0089-03

“飯圈”始于2005年“追星元年”的《超級女聲》，到2018年，刷量控評、“人肉網(wǎng)暴”、倒奶“打榜”、天價應(yīng)援等亂象層出不窮。2021年6月，中央網(wǎng)信辦啟動“清朗·‘飯圈’亂象整治”專項行動。據(jù)新浪微博對粉絲的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，粉絲中近80%學(xué)歷為本科及以上。輔導(dǎo)員作為高校立德樹人的中堅力量，弄清飯圈現(xiàn)象并積極發(fā)揮作用很有必要[1]。

一、“飯圈文化”的由來及特性

“飯圈”是粉絲追星后自發(fā)形成的團體，具有排他性、階層性、組織性、規(guī)范性、利益性。粉絲們通過尋求同好加入各偶像的飯圈，與“散粉”劃定界限，并產(chǎn)生特定的“飯圈”文化。由于這種文化未被所有人認(rèn)可，被認(rèn)定為亞文化的一種。“飯圈文化”衍生出“zqsg”（真情實感）、“爬墻”（喜歡另外一個偶像）等帶有隱語含義的飯圈用語，強化了飯圈的排他性。飯圈由“粉頭”主宰、“大粉”操控，“普通粉”具體執(zhí)行，具有鮮明的階層性?！帮埲Α备鶕?jù)粉絲的特長將其歸類為“全能型”（擅長圖文、視頻剪輯、攝影、海報制作等）、“控評型”（負(fù)責(zé)控制各類社交平臺的評論區(qū)）;根據(jù)工作安排又分為宣傳組、外拍組、后援組、財務(wù)組等，內(nèi)部分工明確，極具組織性。根據(jù)偶像行程，“飯圈”內(nèi)部也會制訂對應(yīng)工作日程，并及時公布各類活動的開支明細(xì)，具備團體規(guī)范性。在新型選秀類節(jié)目中，為了提升自身偶像的影響力，粉絲們買熱點、花錢投票的現(xiàn)象屢見不鮮。為了體現(xiàn)偶像的人氣，粉絲會花錢買專輯、寫真雜志、各類代言產(chǎn)品;偶像也通過贈送見面會門票、線上線下互動等方式回應(yīng)粉絲。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加持、粉絲情感維系下，“飯圈文化”逐漸“野蠻生長”。

二、“飯圈文化” 對高校學(xué)生的影響

隨著新媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)發(fā)展[2]，新時代的大學(xué)生除了課業(yè)外，在時間、精力、金錢上存在一定富余，為大學(xué)生追星提供了客觀基礎(chǔ)。大學(xué)生追星具有一定的正面作用，正能量的偶像會對粉絲起到引領(lǐng)、激勵凝聚的作用。大學(xué)生正處于人格獨立的摸索階段，偶像的正能量行為會對學(xué)生起到行為引領(lǐng)、示范的作用，如偶像積極投身公益志愿服務(wù)，粉絲們也會自發(fā)參與其中。但“飯圈文化”的流行也滋生了各種“飯圈文化”亂象，這些“飯圈文化”亂象給大學(xué)生造成了諸多的負(fù)面影響?；ヂ?lián)網(wǎng)的崛起為各種娛樂訊息的收集、團體運作提供了技術(shù)渠道，也推動了偶像與粉絲間的雙向互動，極大地增強了“飯圈”的吸引力。加之，隨著各大娛樂媒體的大肆渲染，大學(xué)生的注意力被更多地卷入偶像“飯圈”。

（一）盲目崇拜，扭曲主流價值

近年來，隨著娛樂行業(yè)的門檻降低，偶像群體也魚龍混雜。部分偶像依靠龐大的“飯圈”刷流量、買熱搜，不再專注于文藝創(chuàng)作，甚至出現(xiàn)爭番位、耍大牌、違法亂紀(jì)等不良行為[3]。在光環(huán)效應(yīng)的濾鏡下，粉絲們甚至?xí)J(rèn)為這是新潮、有個性的做法。對于各種諸如偷稅漏稅、酒駕等違法亂紀(jì)的行為，粉絲群體不但充耳不聞，還試圖為其“自圓其說”，拉低了粉絲對道德和法治的認(rèn)知底線，扭曲了大學(xué)生粉絲的主流價值判斷。

（二）耗錢費時，增重負(fù)擔(dān)

“飯圈”內(nèi)的粉絲如果只是享受“飯圈”福利，不消費、不參加后援，就會被部分“飯圈”粉絲針對;成為一名忠實的粉絲后，若沒有繼續(xù)“奉獻(xiàn)”，同樣會被踢出“圈”。在此類風(fēng)氣的影響下，部分大學(xué)生會熬夜為偶像投票，并號召身邊親朋好友為其偶像投票;甚至去做多份兼職來購買偶像周邊、專輯、代言產(chǎn)品。此類活動耗錢費時，使學(xué)生沒有多余的精力和時間學(xué)習(xí)，長此以往，會加重學(xué)生生活負(fù)擔(dān)，降低學(xué)生學(xué)業(yè)成績。

（三） “信息繭房” 制造人際孤島

凱斯·R·桑斯坦在《信息烏托邦》中指出，在互聯(lián)網(wǎng)信息激增的時代，人們根據(jù)個人喜好和需求選擇信息，建構(gòu)自己的信息舒適圈，陷入“信息繭房”，致使信息封閉引發(fā)認(rèn)知與思想的封閉[4]。偶像“飯圈”的各類信息大量占據(jù)“入圈”大學(xué)生的視野，耗損他們對其余信息的注意力。他們不再關(guān)注校園各類信息，與同學(xué)室友也疏于溝通，甚至?xí)驗椤皬娡啤迸枷袷　⑴c同學(xué)所喜愛的偶像不同而引發(fā)交往危機，形成人際孤島。

（四）言行失范，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)暴力

“飯圈”的“信息繭房”致使入圈大學(xué)生缺乏了自身的理性思考和自主判斷，引發(fā)了“羊群效應(yīng)”。正如勒龐在《烏合之眾》中所述：“群體中，有意識的人格消失，無意識人格得勝，感情與思想因暗示、相互傳染而走向同一方向?！盵5]長期沉浸在“飯圈文化”當(dāng)中的個體自主意愿消失，取而代之的是被“飯圈”“粉頭”“大粉”等意見領(lǐng)袖的思維馴化、裹挾，出現(xiàn)“飯圈極化”現(xiàn)象。為了維護偶像的形象，在“控評”“反黑”中往往容易引發(fā)粉絲的不良言行，形成網(wǎng)絡(luò)暴力，擾亂公共秩序。

三、高?！帮埲Α爆F(xiàn)象中輔導(dǎo)員的應(yīng)對策略

在筆者“我是誰”人物競猜團體輔導(dǎo)中，絕大多數(shù)女生僅以“某偶像女朋友”一條訊息，即可被同學(xué)猜出，從中可窺見高校大學(xué)生追星的火熱程度。輔導(dǎo)員作為高校思政工作的中堅力量，陪伴學(xué)生時間最長、管理事務(wù)最直接，在飯圈文化風(fēng)靡校園的情況下，更應(yīng)成為大學(xué)生的知心朋友、指導(dǎo)者和健康成長的引路人，本文認(rèn)為，輔導(dǎo)員應(yīng)做好以下幾點，以此合理引導(dǎo)學(xué)生的追星行為。

（一）豐富知識儲備，堅持正確價值導(dǎo)向

大學(xué)生正處于“拔節(jié)孕穗期”，極易受到外界影響。高校輔導(dǎo)員不僅需政治素養(yǎng)高、價值導(dǎo)向正、工作本領(lǐng)強，還需融會貫通教育學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等各學(xué)科知識。輔導(dǎo)員要善于從社會學(xué)及傳播學(xué)的角度分析“飯圈文化”在大學(xué)生群體中盛行的緣由，從管理學(xué)和心理學(xué)的視域分析“飯圈”的運作方式，從語言學(xué)與文化學(xué)的視角思考“飯圈”特性，便于更全面地理解“飯圈”學(xué)生的所思、所言、所行，在工作中應(yīng)做到有的放矢、有效育人。面對當(dāng)前的“飯圈”亂象，輔導(dǎo)員應(yīng)保持警醒，堅持正確的價值導(dǎo)向，合理引導(dǎo)學(xué)生。首先，輔導(dǎo)員要善于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。通過思政課程與各類黨團思想教育、主題活動、專題講座、實踐活動等引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，讓學(xué)生增強自我甄別判斷能力，從而避免被飯圈中的不良價值觀念所影響。同時輔導(dǎo)員應(yīng)幫助學(xué)生樹立正確的“偶像觀”，從偶像“推崇、崇敬”的本源詞義著手，引導(dǎo)學(xué)生喜愛各類正能量的愛國偶像、奮斗偶像，塑造有大情懷的“大偶像觀”。

（二）走近“飯圈”學(xué)生，動態(tài)掌握精準(zhǔn)施策

適度追星可以起到正向激勵和豐富學(xué)生業(yè)余生活的作用。輔導(dǎo)員需要精準(zhǔn)掌握所帶學(xué)生是否存在因追星而高額消費、言行失范、無故曠課的現(xiàn)象，通過走進(jìn)課堂、走入宿舍等方式，多與同學(xué)們交流，積極走近“飯圈”學(xué)生。由于娛樂信息與學(xué)生喜好的易變性，此項工作需動態(tài)跟進(jìn)。在實際工作中，輔導(dǎo)員可通過課堂互動、課外談心談話、判斷學(xué)生的宿舍布置是否有偶像周邊產(chǎn)品、掌握學(xué)生網(wǎng)絡(luò)動態(tài)、傾聽學(xué)生們的反饋等渠道綜合掌握學(xué)生情況，在此基礎(chǔ)上，與學(xué)生進(jìn)行深度交流，采取學(xué)生自主敘述與自評形式，精準(zhǔn)把握學(xué)生的思想行為動態(tài)。在具體的教育中，輔導(dǎo)員必須遵循精準(zhǔn)原則，做到因事而化、因材施教，對于其中存在的擾亂社會秩序、言行失范等不良行為，必須旗幟鮮明地從法律、公序良俗等層面予以糾正，對其進(jìn)行正確引導(dǎo)，督促學(xué)生改正;對于因情感缺失、學(xué)業(yè)壓力大、不善交際，期望通過“飯圈”找尋出口的學(xué)生，則要春風(fēng)化雨式地從學(xué)習(xí)生活情感上予以關(guān)懷;對追星過程中的不理性行為，應(yīng)做好教育和引導(dǎo)工作。由于對偶像的情感依賴所產(chǎn)生的不理性行為的糾正需要一個過程，輔導(dǎo)員需動態(tài)關(guān)注并不定期進(jìn)行回訪跟進(jìn)，以確保教育的成效。

（三）課內(nèi)課外多渠道并舉，強化學(xué)生自主判斷

由于高校大學(xué)生身心尚未完全成熟，缺乏自主判斷能力，加之“飯圈文化”形成的“信息繭房”與“羊群效應(yīng)”，導(dǎo)致不理性的行為常有發(fā)生。輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮思政課程的價值引領(lǐng)作用，讓學(xué)生認(rèn)識到非理性行為所帶來的后果，認(rèn)識到“飯圈”以外的個人價值，引導(dǎo)學(xué)生將奮斗定義為青春底色。輔導(dǎo)員應(yīng)通過心理健康教育與各類團體活動增進(jìn)學(xué)生的人際交往技能，培養(yǎng)學(xué)生獨立人格，打破人際孤島;以各類優(yōu)質(zhì)的校園文體活動、專業(yè)實訓(xùn)、興趣團體吸引學(xué)生更多的注意力，防范“信息繭房”。輔導(dǎo)員可組織學(xué)生開展諸如“我的自主”“我的是非觀”等思辨類活動，幫助學(xué)生增強自主判斷能力，杜絕盲目從眾行為;還可舉辦各類講座、榜樣交流會、學(xué)習(xí)分享會等，以更加貼切現(xiàn)實的途徑實現(xiàn)“飯圈”大學(xué)生的情感投射，達(dá)成正確的自我認(rèn)識與實現(xiàn);還應(yīng)加強諸如暑期“三下鄉(xiāng)”、服務(wù)地方等各類志愿實踐活動，讓學(xué)生在實踐中不斷提升自主判斷力并實現(xiàn)個人價值。

（四）協(xié)同聯(lián)動各方，實時關(guān)注學(xué)生新動態(tài)

在“大思政”的背景下，各高校要緊緊圍繞立德樹人這一根本任務(wù)，共創(chuàng)全員、全過程、全方位育人新局面。高校輔導(dǎo)員的九大職責(zé)涵蓋學(xué)生在校學(xué)習(xí)、生活、工作等方方面面，這就需要輔導(dǎo)員能夠協(xié)同聯(lián)動各方，助力“三全育人”落地扎根。第一，在針對過度沉迷“飯圈”從而影響自身學(xué)習(xí)的學(xué)生的工作中，輔導(dǎo)員可積極與專任教師、教務(wù)、學(xué)工部聯(lián)合，共同教育并引導(dǎo)因過度沉迷飯圈而荒廢學(xué)業(yè)的學(xué)生;也可請同校的法學(xué)教授為學(xué)生講述“飯圈”中虛假流量、搶占公共資源、網(wǎng)絡(luò)暴力等不良行為，警醒“飯圈”學(xué)生注意言行規(guī)范，倡導(dǎo)理性的追星行為。第二，輔導(dǎo)員還應(yīng)增強家?；?，了解飯圈學(xué)生是否存在因缺乏家庭關(guān)愛而向“飯圈”尋求情感寄托的情況，并積極尋找對策。第三，輔導(dǎo)員應(yīng)通過學(xué)生工作網(wǎng)與各院系學(xué)生工作人員交流當(dāng)前“飯圈”大學(xué)生的現(xiàn)狀與合理引導(dǎo)的策略。第四，輔導(dǎo)員借助網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)起理智追星的倡議，建言娛樂平臺與偶像規(guī)范行為。第五，輔導(dǎo)員應(yīng)隨時關(guān)注“飯圈”學(xué)生的思想動態(tài)，關(guān)注其所在“飯圈”的輿論走向，防范網(wǎng)絡(luò)暴力與網(wǎng)絡(luò)污名化，堅決杜絕學(xué)生產(chǎn)生各類不當(dāng)?shù)难孕小?/p>

五、結(jié)語

“飯圈文化”是經(jīng)濟發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)繁榮共同催生的一類亞文化，對高校大學(xué)生猶如一把雙刃劍。新時代的輔導(dǎo)員要堅持正確價值導(dǎo)向，動態(tài)掌握“飯圈”學(xué)生情況，精準(zhǔn)施策，課內(nèi)課外多渠道并舉，善于協(xié)同聯(lián)動各方，從而合理引導(dǎo)學(xué)生言行，踐行立德樹人使命。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 周宣辰. 協(xié)調(diào)、融合、共振：當(dāng)代青少年“飯圈文化”的反思與引導(dǎo)[J]. 新疆社會科學(xué)，2020（05）：124-132.

[4] 凱斯·R·桑斯坦. 信息烏托邦：眾人如何生產(chǎn)知識[M]. 畢競悅，譯. 北京：法律出版社，2008.

[5] 古斯塔夫·勒龐. 烏合之眾：大眾心理研究[M]. 馮可利，譯. 北京：中央編譯出版社，2014：5.

（薦稿人：申忠明，湖南人文科技學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：胡甜甜）