摘要：《伊利亞特》這一英雄史詩(shī)是荷馬史詩(shī)的重要組成部分，其通過對(duì)特洛伊之戰(zhàn)的描繪成功塑造了一系列英雄形象。對(duì)于作品中英雄形象的研究，不僅是剖析西方文學(xué)的重要載體，還是了解西方思想和文化的重要載體?；诖耍疚膶@《伊利亞特》中的人物形象來簡(jiǎn)要分析其中的人物形象塑造方法。

關(guān)鍵字：《伊利亞特》;英雄形象;塑造方法

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言：荷馬史詩(shī)因其豐富的內(nèi)涵和深刻的主題，被公認(rèn)為歐洲文學(xué)史上最早的偉大著作。而作為荷馬史詩(shī)的重要組成部分，《伊利亞特》通過對(duì)特洛伊之戰(zhàn)細(xì)致地描繪，從多維度、多層面成功地塑造了一系列生動(dòng)鮮活、立體飽滿的英雄形象。所以，分析作品中的英雄形象特征并探究其人物形象塑造方法，對(duì)于深刻解讀這篇英雄史詩(shī)具有非常積極的意義。

一、出身高貴的特征使英雄形象更鮮明

《伊利亞特》中塑造了許多栩栩如生的英雄形象，如阿基琉斯、赫克托爾、阿迦門農(nóng)等，其中的眾多英雄形象都有一個(gè)共同點(diǎn)，即“人神合一”的高貴出身。荷馬所描繪的英雄人物大多是天上的神靈子嗣或是人間的國(guó)王貴族，他們常常身份高貴、聲名顯赫，擁有著遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于凡人的天資、力量、智慧和美德。與此同時(shí)，這些英雄人物也并非是完全脫離實(shí)際的虛構(gòu)形象，他們也具有肉體凡胎，也會(huì)像普通人類一樣具有情緒、欲望以及對(duì)生死的敬畏。所以，在身份設(shè)定上，荷馬賦予這些英雄人物以“人神合一”的特征。這樣的塑造方法，一方面表達(dá)了對(duì)神靈的贊美和歌頌，展現(xiàn)了古希臘人對(duì)于智慧和美德的追求。另一方面又使得英雄形象更加貼合實(shí)際，而不至于使其浮于想象，以此來激勵(lì)每個(gè)普通人能夠以作品中的英雄形象為為榜樣?？梢哉f，這樣高明的塑造手法，既使得英雄形象更加鮮明，也彰顯了作者對(duì)于人性的贊美和歌頌。

例如，在《伊利亞特》作品中，作者會(huì)在許多英雄人物出場(chǎng)時(shí)就詳細(xì)介紹其身份地位、倫理關(guān)系、家族榮譽(yù)與光輝事跡等。其中的英雄人物多為神靈后代、國(guó)王家族，如作品中最鮮明的人物之一阿基琉斯就是大海女神和人類英雄而生的兒子，其作為希臘聯(lián)軍中智勇雙全的將軍，天生帶有一種神話色彩：作品中描寫其身體除腳踝之外均被冥河水浸泡過而變得堅(jiān)不可摧。同樣，其中的英雄人物并非只具有完美的神靈特質(zhì)，也有著類似于人類的品性。如阿伽門農(nóng)作為希臘聯(lián)軍的最高統(tǒng)帥，其身上就表現(xiàn)出了人性的貪婪、憤怒、魯莽等缺點(diǎn);赫克托爾作為特洛伊的王子，其身上表現(xiàn)出了責(zé)任、堅(jiān)毅、應(yīng)勇等美德。

二、崇尚榮譽(yù)的品質(zhì)使英雄形象更生動(dòng)

《伊利亞特》以英雄主義為基調(diào)，圍繞著特洛伊之戰(zhàn)展開，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中飽含著痛苦與偉大、失敗與勝利，生動(dòng)地展示了各個(gè)英雄人物英勇善戰(zhàn)、崇尚榮譽(yù)的價(jià)值觀。荷馬所描繪的人物都是以榮譽(yù)為追求、愿意用生命捍衛(wèi)或換取榮譽(yù)的英雄。在他們心中，榮譽(yù)具有神靈一般的至高無上的地位。在這種榮辱觀下，榮譽(yù)成為了英雄們的價(jià)值體現(xiàn)和精神追求，在這種追求的驅(qū)動(dòng)下，各個(gè)英雄人物表現(xiàn)出了勇敢、智慧、善良、堅(jiān)毅、擔(dān)當(dāng)?shù)让篮闷焚|(zhì)。作者通過這樣的塑造方式，既表現(xiàn)了英雄人物的性格特點(diǎn)、價(jià)值追求，也指引著讀者像作品中的人物一樣去崇尚榮譽(yù)、愛慕美好、用實(shí)際行動(dòng)踐行英雄品質(zhì)。另外，這樣反映出了作者對(duì)于生命的思考，即在作者看來，生命所創(chuàng)造的價(jià)值要比生命本身更重要，英雄們可以為榮譽(yù)而死，正說明了生命的意義不在于長(zhǎng)度而在于其深度和重度。

例如，作品中有這樣一個(gè)情節(jié)：阿基琉斯因?yàn)椴粷M于阿伽門農(nóng)奪去了女俘布里塞伊斯而拒絕出戰(zhàn)。阿基琉斯作為希臘聯(lián)軍的高級(jí)將軍，自然將戰(zhàn)爭(zhēng)的榮譽(yù)看得比生命還重要，而女俘布里塞伊斯就是他軍功榮譽(yù)的一部分。所以在它看來，阿伽門農(nóng)奪走的是他榮譽(yù)的象征，作品中這樣描寫他當(dāng)時(shí)的心理：“母親啊，你既然生下我這個(gè)短命的兒子，奧林波斯的大神、在天空 鳴雷的宙斯，就該賜我榮譽(yù)，卻沒有給我一點(diǎn)?！蓖瑯?，在刻畫赫克托爾這個(gè)人物時(shí)，也著重突出了其對(duì)于榮譽(yù)的強(qiáng)烈追求，“我一向習(xí)慣于勇敢殺敵，同特洛亞人并肩作戰(zhàn)，為父親和我贏得莫大的榮譽(yù)。”就是生動(dòng)的體現(xiàn)。

三、剛?cè)岵?jì)的特點(diǎn)使英雄形象更飽滿

《伊利亞特》中對(duì)英雄人物的塑造，不僅表現(xiàn)在其兼?zhèn)洹叭诵浴焙汀吧裥浴保€體現(xiàn)在其同時(shí)具有高尚宏大的美德，又具有細(xì)膩體貼的溫情。作者對(duì)于人物的描寫并非一味地歌頌稱贊或批評(píng)鞭撻，而是從宏觀和微觀、共性和個(gè)性全方位地展示了一系列多元化的人物。在人物塑造時(shí)，作者多次運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫，看似無意，實(shí)則體現(xiàn)了作者構(gòu)思的巧妙之處。在宏大的場(chǎng)景描寫中加入細(xì)節(jié)的刻畫，讓我們看到了這些英雄人物，既有堅(jiān)毅剛強(qiáng)的一面，又有柔軟溫情的一面，這樣才使得人物形象更加立體飽滿。這樣的塑造方式，既表達(dá)了作者對(duì)英雄人物的歌頌，又體現(xiàn)了作者對(duì)于人性中美好一面的贊美，這也提醒我們要努力挖缺人性中的真善美，平等地看待每個(gè)人。

例如，在描寫阿基琉斯大獲全勝時(shí)，由于赫克托爾父親普里阿摩斯的再三請(qǐng)求，阿基琉斯放棄了原先凌辱赫克托爾尸體的想法。在赫克托爾父親的祈求下，他沒有表現(xiàn)出一名勝利者的高傲自大，卻是因想到了自己的父親而心軟哭泣。由此可見阿基琉斯不是不近人情的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，而是有血有肉的鮮活個(gè)人。另外，在描寫赫克托爾與安德羅馬克的告別場(chǎng)景時(shí)，作者特意描寫了他為了不讓幼小的孩子產(chǎn)生恐懼而脫下鎧甲的細(xì)節(jié)。這樣細(xì)膩的塑造方式，使得作品在戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下不至于過于悲痛，反而多了幾分人性的溫度。

結(jié)尾：《伊利亞特》之所以能作為經(jīng)典著作流傳至今，其中一個(gè)重要原因在于其中英雄人物形象塑造的高明方法。作品中通過“人神合一”的身份設(shè)定、崇尚榮譽(yù)的價(jià)值追求、剛?cè)岵?jì)的人性溫度等人物形象塑造方法，以至于在千百年后的今天，其中的各個(gè)英雄形象依然生動(dòng)鮮活、立體飽滿。

參考文獻(xiàn)

[1]論《伊利亞特》中英雄形象的構(gòu)成. 王藝臻. 長(zhǎng)江叢刊. ?2019（05）

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[3]論電影《特洛伊》對(duì)史詩(shī)《伊利亞特》的重構(gòu)—以塑造“個(gè)性”英雄為中心.黃丹萍. 世界文學(xué).2021（04）

作者簡(jiǎn)介：彭濤，出生年月：（1975.2），性別：男，民族： 漢族，籍貫： 重慶武隆人，學(xué)歷： 文學(xué)碩士，職稱：講師，研究方向：從事英美文學(xué)和大學(xué)英語研究