袁倫會(huì)

摘要：德國(guó)詩人和“真善美巨人”席勒提出了美育的意義和美育的必要性，他主張通過美育來培養(yǎng)理想的人、完美的人、全面和諧發(fā)展的人?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求小學(xué)語文課堂教學(xué)中要滲透美育教育，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美情趣、審美能力、審美品質(zhì)的培養(yǎng)。作為一名語文教師，可以通過語文教材這個(gè)載體，在實(shí)際的語文教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的道德情操，豐富學(xué)生知識(shí)，發(fā)展學(xué)生智力。

關(guān)鍵字：小學(xué)語文;滲透;美育教育

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?？梢娪^察美、鑒賞美對(duì)于人類情懷感受具有重要指引的意義。如何在小學(xué)語文教學(xué)中融入美育教育，培養(yǎng)小學(xué)生挖掘語言魅力、感受語言內(nèi)在美、感悟語境意蘊(yùn)美，從而運(yùn)用于生活中甚至之后行業(yè)領(lǐng)域中，是小學(xué)教師的教學(xué)核心內(nèi)容。

一、小學(xué)語文教學(xué)中美育教育的意義

1.培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)

審美意識(shí)需要后天的學(xué)習(xí)及生活中感悟而來，它不是一蹴而就的過程，是需要在平時(shí)的潛移默化中慢慢培養(yǎng)出對(duì)美的感受力。也因此小學(xué)教師要結(jié)合新課程新理念，去引導(dǎo)學(xué)生從課文插圖及語言文字中享受語言的魅力。

2.培養(yǎng)學(xué)生鑒賞品味

只有學(xué)生對(duì)語文教學(xué)具有審美意識(shí)才能進(jìn)一步提升鑒賞品味。小學(xué)教師要幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，提升學(xué)生對(duì)鑒賞品味好壞的準(zhǔn)確能力，這也是小學(xué)語文教學(xué)中美育教育的重心。鑒賞品味的提升離不開讀。因此小學(xué)教師要營(yíng)造閱讀的情景意境，幫助學(xué)生投入到課文中與作者情感達(dá)到共鳴。

3.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

具有對(duì)美的感知及鑒賞后，需要對(duì)美進(jìn)一步的思考及創(chuàng)造，是美的進(jìn)一步情感升華。學(xué)生要通過自身對(duì)審美的感悟來滲透到各個(gè)區(qū)域中去應(yīng)用實(shí)踐，提升藝術(shù)美為社會(huì)美、甚至自然美的境界。將自身對(duì)美的追求提升到大眾美的滲透，將美的魅力廣泛共鳴是美育的最高境界。

二、小學(xué)語文教學(xué)中滲透美育教育策略

1.轉(zhuǎn)變觀念，明確美育任務(wù)

不少教師認(rèn)為：美育是音樂、體育、美術(shù)的事，與語文關(guān)系不大。其實(shí)不然。法國(guó)偉大的雕塑家羅丹曾說過：“美到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”在現(xiàn)實(shí)生活中，美是無處不在的，豐富多彩的。因此，小學(xué)語文教學(xué)也有美育的任務(wù)，在傳授和學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)要特別注重審美教育，初步培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀和一定的審美能力，以及審美的情趣，激發(fā)其發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、鑒賞美的欲望。

由于心理年齡的特殊性，小學(xué)美育內(nèi)容和因子一般是寓于德育之中的，有時(shí)很難分辨出是德育還是美育。其實(shí)，德育可以看成是人性之美麗、社會(huì)之美麗、自然之美麗，是廣義上的美育，不必刻意的去區(qū)分它。

2.充分挖掘語文課程的內(nèi)在美，通過美育提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

隨著語文教學(xué)改革的不斷深入，語文教材中入選的文章越來越洋溢出濃郁的人文氣息，文質(zhì)兼美的課文為美育的實(shí)施提供了條件，因此，在語文教學(xué)中，教師首先要從課文的價(jià)值取向出發(fā)，尋找課文中的美育點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)美育的層次，使學(xué)生在潛移默化中進(jìn)行情感體驗(yàn)，產(chǎn)生情感共鳴，受到美的教育。如，兩位教師在教學(xué)《早發(fā)白帝城》這首詩時(shí)，其中一位重在讓學(xué)生明白詩意，因此，他抓住字詞讓學(xué)生用工具書自學(xué)了這首古詩。通過40分鐘的學(xué)習(xí)，學(xué)生不但了解了詩意，還把古詩用白話文翻譯了。表面看來，這位老師較好地完成了教學(xué)任務(wù)，學(xué)生的自學(xué)能力也在一定程度上得到了提高。但是，這樣一首優(yōu)美的古詩在學(xué)生眼里卻已經(jīng)不再是一個(gè)整體，而是被割裂開的字詞，古詩所體現(xiàn)出的內(nèi)在意境大打折扣。另一位老師在教學(xué)時(shí)重在讓學(xué)生體會(huì)詩的意境，因此，他讓學(xué)生課前自學(xué)了這首古詩。上課時(shí)，他為學(xué)生出示了李白在被流放夜郎、逆江而上時(shí)所寫的《上三峽》：“巫山夾青天，巴水流若茲。馬水忽可盡，青天無到時(shí)。三朝上黃牛，三暮行太遲;三朝又三暮，不覺鬢如絲?！苯又?，他引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比兩首詩中應(yīng)該相同卻完全不同的三峽景色，使學(xué)生通過對(duì)比了解作者是如何把自己的情感完全融化在景色之中的。通過40分鐘的學(xué)習(xí)，學(xué)生初步理解了《早發(fā)白帝城》中“無一字言樂而無一字不在言樂”和《上三峽》中“無一字言愁而無一字不在言愁”的內(nèi)在情感。王國(guó)維曾經(jīng)說過：“一切景語，皆情語也。”明代朱承爵也曾說過：“作詩之妙，全在意境融徹，出聲音之外，乃得其味?！币虼?，教師在教學(xué)中只有抓住了字里行間的情思才能使學(xué)生體味到文字之美，才能讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，才能使學(xué)生在人文素養(yǎng)上得到提高。

3.教師通過引導(dǎo)發(fā)揮學(xué)生的想象力

通過文章，教師進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生體驗(yàn)文章中的美，因?yàn)樾W(xué)生思維不受限制，有豐富的想象力和創(chuàng)造力，使學(xué)生進(jìn)入到文章的情境里進(jìn)行感受，使他們想象力更加豐富，這也是美育教育的重要方法。教師正確引導(dǎo)學(xué)生，才會(huì)實(shí)現(xiàn)美育，提高學(xué)生的審美能力。例如，學(xué)習(xí)《頂碗少年》的時(shí)候，文章主要講了少年在舞臺(tái)上的三次頂碗，盡管前兩次在眾目睽睽之下都失敗了，最后少年還是穩(wěn)定心神，完成了第三次頂碗，結(jié)果他成功了。老師可以通過提問進(jìn)行引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)情境，少年第一次頂碗失敗后的心情，少年第二次頂碗失敗后的心情，與第一次有什么不同，觀眾斥責(zé)少年時(shí)少年的心理，老者對(duì)少年鼓勵(lì)后少年的心理變化、少年第三次頂碗成功之后的心情以及少年成功頂住碗之后臺(tái)下響起暴風(fēng)雨般掌聲的心理活動(dòng)。雖然經(jīng)歷了失敗，被很多人斥責(zé)，被觀眾嘲笑，但是仍然沒有放棄而是選擇堅(jiān)持下去，就獲得了掌聲，獲得了觀眾的認(rèn)可，觀眾的掌聲不僅僅是給頂碗少年雜技表演的掌聲，更多的是為他永不言棄的精神鼓掌。老師對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)，讓學(xué)生身臨其境感受到頂碗少年心境的變化，告訴學(xué)生堅(jiān)持不懈的道理，也讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)體會(huì)到少年的品質(zhì)美，從而向少年學(xué)習(xí)這種精神，提高了學(xué)生的審美能力與美感體會(huì)。

眾所周知，語文是最重要的交際工具，語文課程是學(xué)生語文素養(yǎng)形成的基礎(chǔ)，而語文素養(yǎng)又是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的人文性決定了教師在語文教學(xué)中實(shí)施美育的必然性，韓愈曾經(jīng)說過：“耳濡目染，不學(xué)以能?！边@里的“濡”和“染”都不可能是立竿見影的，它的功利性是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，是可持續(xù)發(fā)展的。因此，教師要堅(jiān)持在語文教學(xué)中貫穿美育，避免急功近利的思想，循序漸進(jìn)地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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