李曉 孫詩琪 陳乾坤

摘要：趙一曼是我國新民主主義革命時期東北抗聯(lián)的巾幗英雄之一，也是勇于沖破封建束縛、追求民主與解放的現(xiàn)代中國婦女的杰出代表。趙一曼精神的科學(xué)內(nèi)涵包括：（一）反對封建禮教、追求婦女解放的高尚品格;（二）腳踏實地、刻苦奮進(jìn)的學(xué)習(xí)精神;（三）堅定革命信念、忠于祖國的民族精神;（四）緊密聯(lián)系群眾、嚴(yán)明組織紀(jì)律的工作作風(fēng);（五）舍身為國的紅色家風(fēng)。趙一曼精神具有豐富的時代價值：發(fā)揚(yáng)趙一曼堅定革命信念、忠于祖國的民族精神，有助于增強(qiáng)愛國主義意識，堅定對黨和國家的忠誠;發(fā)揚(yáng)趙一曼腳踏實地、刻苦奮進(jìn)的學(xué)習(xí)精神，有助于營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨;發(fā)揚(yáng)趙一曼緊密聯(lián)系群眾、嚴(yán)明紀(jì)律的工作作風(fēng)，有助于牢記黨的初心使命，推進(jìn)黨的自我革命;發(fā)揚(yáng)趙一曼舍身為國的紅色家風(fēng)精神，有助于傳承、培育紅色家風(fēng)，促進(jìn)社會和諧。

關(guān)鍵詞：趙一曼;時代價值;黨史人物

中圖分類號：D642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2021）22-0017-03

趙一曼（1905—1939年）是我國新民主主義革命時期東北抗聯(lián)的巾幗英雄之一，也是勇于沖破封建束縛、追求民主與解放的現(xiàn)代中國婦女的杰出代表。趙一曼精神產(chǎn)生于20世紀(jì)初宜賓革命運(yùn)動和馬克思主義傳播的時代背景之下，其精神內(nèi)涵具有鮮明的民族性和時代性。研究趙一曼的英勇事跡，挖掘趙一曼精神內(nèi)涵，探究其精神彰顯的時代價值，有助于深入認(rèn)識以趙一曼為代表的中國共產(chǎn)黨人在革命年代所彰顯出的巨大勇氣、堅定信念、強(qiáng)大力量，使以愛國主義為核心的民族精神更加深入人心。

一、趙一曼精神產(chǎn)生的時代背景

時勢造英雄。20世紀(jì)初，宜賓革命運(yùn)動興起和馬克思主義在宜賓的傳播是趙一曼精神產(chǎn)生的時代背景。

（一）帝國主義、官僚軍閥的深重壓迫促使宜賓興起波瀾壯闊的革命運(yùn)動

20世紀(jì)初，帝國主義國家希望將市場擴(kuò)張到中國內(nèi)地，利用宜賓航運(yùn)優(yōu)勢，增加對宜賓周邊地區(qū)的資本輸出?！?901年，英國軍艦‘威瑾號和‘體耳號駛?cè)胍速e港”[1]，各種商品涌入宜賓。來自英、法、美等國家的傳教士在宜賓宣揚(yáng)“殖民有益論”，以腐蝕民眾的思想。軍閥混戰(zhàn)更讓宜賓人民苦不堪言。辛亥革命之后，為爭奪宜賓防區(qū)，各路軍閥開始了混戰(zhàn)。宜賓先后進(jìn)駐了20多支部隊，分別遭受了滇軍入川、北軍占據(jù)等戰(zhàn)禍。多重壓迫之下，宜賓人民的民族意識開始覺醒，掀起了革命的浪潮。1905年后，江安起義、敘府起義①先后興起。辛亥革命爆發(fā)后，兩萬多名宜賓人民響應(yīng)革命黨人的號召，團(tuán)結(jié)一心，“迫使知府‘反正”[1]，敘州府獨(dú)立。

（二）馬克思主義在宜賓的傳播給人民提供了強(qiáng)大的精神支柱

俄國十月革命的勝利和五四運(yùn)動的爆發(fā)，將馬克思主義這一精神武器傳到了宜賓。劉華、盧德銘等宜賓青年受到新思潮的影響，沖破四川地理封閉位置和思想的雙重束縛，主動出川，在探索馬克思主義的過程中找尋拯救中國的答案。惲代英、鄭佑之等大批進(jìn)步知識分子和優(yōu)秀共產(chǎn)黨人在川南一帶廣泛開展講演，組織讀書會，讓馬克思主義為更多人知曉?！缎虑嗄辍贰秼D女周報》《覺悟》等進(jìn)步刊物的創(chuàng)辦，為馬克思主義在宜賓的傳播提供了載體和媒介。中共宜賓特別黨支部、普岡寺團(tuán)支部的成立，為馬克思主義在宜賓的傳播奠定了堅實的組織基礎(chǔ)。

二、趙一曼精神的科學(xué)內(nèi)涵

趙一曼精神萌芽于其年少時期，初步形成于學(xué)生時代，成熟于白區(qū)秘密工作時期，升華于東北抗聯(lián)時期，其精神的深厚內(nèi)涵體現(xiàn)在她的事跡之中。

（一）反對封建禮教、追求婦女解放的高尚品格

趙一曼原名李坤泰，出生于宜賓百花場的一個封建地主家庭，但她沒有被家庭環(huán)境所拘束。年少的趙一曼剛強(qiáng)、堅毅、不服輸、好爭辯。正是因為這種“反叛”的性格讓趙一曼有了反對封建禮教的武器。她用絕食反對“裹足”，為了破除婦女不能當(dāng)著外人洗腳的封建習(xí)俗，她反其道而行之。她自學(xué)英語、數(shù)學(xué)等課程，閱讀《婦女周報》《新青年》等進(jìn)步書籍，思想逐漸開闊。為了反抗思想守舊的哥嫂的管束，趙一曼把對婦女自由平等的渴望寫進(jìn)了《被兄嫂剝奪求學(xué)權(quán)利的我》一文中，向社會發(fā)出“可憐我們許多女子還深深被壓迫在舊社會制度之下，受那黑暗的痛苦?。　盵2]的吶喊。為爭取婦女權(quán)益，1925年4月，趙一曼發(fā)表了《青年女子與國民會議》一文，提出了“婦女在經(jīng)期內(nèi)，廠主當(dāng)加以優(yōu)待”[2]等13條要求。同年12月，趙一曼與二姐李坤杰在白花場積極組織婦女運(yùn)動，成立了婦女解放同盟會，為宣傳婦女解放等思想提供了組織陣地。

（二）腳踏實地、刻苦奮進(jìn)的學(xué)習(xí)精神

趙一曼年少學(xué)習(xí)態(tài)度非常端正，作業(yè)若有錯誤的地方，會反復(fù)做數(shù)遍。讀書求學(xué)是趙一曼的夢想，大姐夫鄭佑之知道后，非常支持她，向她介紹先進(jìn)革命思想，講授國文、數(shù)學(xué)、地理等知識。在宜賓女中學(xué)習(xí)時，為了克服數(shù)學(xué)、英語底子薄的困難，趙一曼每天晨讀英語以糾正發(fā)音，隨身攜帶單詞本以便復(fù)習(xí)，在宿舍熬夜完成數(shù)學(xué)題。點(diǎn)滴積累、刻苦復(fù)習(xí)讓她成績突飛猛進(jìn)。在黃埔軍校武漢分校時期，高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)、嚴(yán)苛的訓(xùn)練讓趙一曼肺病復(fù)發(fā)，但她依舊咬牙堅持，短短數(shù)月，便熟練地掌握了理論知識和軍事技能。在莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)時期，為消除語言障礙，趙一曼把主要精力用在俄語學(xué)習(xí)上，背單詞、用俄語交流，快速提高了俄語水平。但她決不當(dāng)“充耳不聞窗外事”的書呆子，課余時間要閱讀馬克思主義書籍，時刻關(guān)注時事和國家命運(yùn)。

（三）堅定革命信念、忠于祖國的民族精神

趙一曼深知受帝國主義、封建制度、官僚資本主義的沉重壓迫，貧苦人民“被壓在社會底層，苦難深重，掙扎在饑餓和死亡線上?！盵3]因此，她堅定地要推翻壓迫人民的三座大山，以促國家統(tǒng)一、人民解放。在學(xué)生時代，她積極向同學(xué)宣傳反帝反封建的革命思想。在“三一八”慘案②發(fā)生后，宜賓掀起了抵制英日貨物的“仇油”運(yùn)動浪潮。趙一曼聽聞，立即帶領(lǐng)同學(xué)在碼頭反對英國貨船靠岸，向群眾演說帝國主義國家的壓迫與屠殺中國人民的暴行，鼓勵群眾加入抗?fàn)庩犖?。在武漢分校讀書時，肺病還未痊愈的她聽聞學(xué)校組織學(xué)生西征、保衛(wèi)武漢國民政府的消息時，便立刻投入到訓(xùn)練中。在哈爾濱市珠河縣主持工作時，因轉(zhuǎn)移兵力時行蹤暴露，趙一曼不幸負(fù)傷被捕。為了逼出情報，敵人“用馬鞭子抽打她左腕處的傷口，又用鞭桿狠戳趙一曼腿部傷處”[4]，往她的嘴里和鼻子灌汽油，但是趙一曼只要想到自己的付出可以為推翻三座大山、實現(xiàn)中華民族解放、人民的幸福做出貢獻(xiàn)，折磨何足掛齒。正如《紅旗歌》中寫的“畏縮者你滾就滾你的，唯我們決死亦守此”[3]，趙一曼用自己的生命舉起了血紅的旗幟，激勵著人民不斷投身革命之中。

（四）緊密聯(lián)系群眾、嚴(yán)明組織紀(jì)律的工作作風(fēng)

趙一曼非常注重聯(lián)系群眾。在白花場做婦女解放同盟會工作時，趙一曼積累了群眾工作的經(jīng)驗。后在珠河縣工作期間，為融入群眾生活，趙一曼強(qiáng)制改掉南方生活習(xí)慣，逼自己吃高粱米、睡土炕、穿當(dāng)?shù)厝罕姷姆b。在此期間，她形成了定期到群眾中走訪的工作習(xí)慣。她時常到百姓家干家務(wù)活，洗衣服、做飯、打掃房間。此外，趙一曼關(guān)心兒童受教育的權(quán)利，在游擊區(qū)“紅地盤的蜜蜂園子、太和等地創(chuàng)辦了數(shù)所革命小學(xué)”[3]。她還創(chuàng)辦了成人識字班、《哈東人民革命報》，讓珠河人民有了識字看報的機(jī)會。此外，趙一曼十分關(guān)心戰(zhàn)士。夜深人靜時，她常常給戰(zhàn)士們縫補(bǔ)衣服;糧食短缺之時，寧可自己挨餓，也要讓戰(zhàn)士們吃飽飯。但和藹的女政委更是一個有嚴(yán)明紀(jì)律要求的共產(chǎn)黨員。她除了要求戰(zhàn)士們要心系百姓、主動幫助百姓之外，對自己更是嚴(yán)格。只要是組織安排的工作，盡管要與親人分離，她也從不抱怨，一切都以黨和國家的利益為出發(fā)點(diǎn)。

（五）舍身為國的紅色家風(fēng)

“母親對于你沒有能盡到教育的責(zé)任，實在是遺憾的事情?！薄啊赣H對于你沒有能盡到教育的責(zé)任，實在是遺憾的事情?！盵3]這是趙一曼在臨刑前給兒子寧兒留下的兩封遺書中的話，字里行間吐露出一個母親對兒子最深沉的愛。在白區(qū)秘密工作期間，由于革命形勢嚴(yán)峻、物資匱乏，導(dǎo)致趙一曼營養(yǎng)不足而早產(chǎn)。生下兒子的趙一曼沉浸在初為人母的喜悅中，但又擔(dān)心工作性質(zhì)會給孩子的成長帶來諸多風(fēng)險。作為母親的趙一曼十分焦急，一面是心頭肉，一面是緊急的革命工作。1930年，趙一曼在反復(fù)思考之后，決定把兒子寧兒送到條件優(yōu)渥的陳邦達(dá)的堂兄陳岳云家里。離別前聽到兒子撕心裂肺地哭喊著媽媽，哪個母親聽了不心軟。但為了革命，趙一曼還是含淚離開了兒子。此后，趙一曼就再也沒有與兒子相見。這兩封家書表達(dá)了趙一曼未能向兒子盡到應(yīng)有的教養(yǎng)之責(zé)的深深歉意，但是更希望自己的兒子能繼承意志，成為一名愛國、忠于黨的人。

三、趙一曼精神的時代價值

“天地英雄氣，千秋尚凜然?！苯韼接⑿圳w一曼的事跡書寫了革命年代中國人民爭取民族解放、實現(xiàn)國家統(tǒng)一的壯麗篇章。而趙一曼精神是黨在革命年代戰(zhàn)勝各種困難的寶貴精神財富之一。當(dāng)今時代，中國雖取得了許多輝煌成就，但挑戰(zhàn)仍然嚴(yán)峻，更需要彰顯趙一曼精神的時代價值，為我國實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)凝聚強(qiáng)大力量。

（一）發(fā)揚(yáng)趙一曼堅定革命信念、忠于祖國的民族精神，有助于增強(qiáng)愛國主義意識，堅定對黨和國家的忠誠

當(dāng)前，國內(nèi)外局勢的變化為我國帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，但也存在著世界經(jīng)濟(jì)增長乏力、逆全球化思潮出現(xiàn)的挑戰(zhàn)。受新冠疫情影響，世界各國之間的往來逐漸減少，經(jīng)濟(jì)發(fā)展掛上了“倒車檔”。西方國家近幾年在意識形態(tài)領(lǐng)域向我國“宣戰(zhàn)”，借以“新冠疫情”“新疆人權(quán)問題”“香港問題”等宣傳詆毀我國的不實輿論，制造爭端，沖擊黨的執(zhí)政根基，以便從內(nèi)部瓦解中國。在此背景下，部分群眾或以外媒言論為主導(dǎo)抨擊黨和國家，或愛國意識淡薄、麻木，不關(guān)心國家發(fā)展。此類現(xiàn)象反映了部分群眾對馬克思主義的信仰還不夠堅定，對歷史的認(rèn)識存在歷史虛無主義的傾向，政治覺悟不高。因而，需要發(fā)揚(yáng)趙一曼堅定革命信念、忠于祖國的民族精神，用真實的人物事跡感染人，用客觀的史實資料說服人，以此更能深入理解黨的歷史，以增強(qiáng)自己愛國主義情懷。

（二）發(fā)揚(yáng)趙一曼腳踏實地、刻苦奮進(jìn)的學(xué)習(xí)精神，有助于營造濃厚學(xué)習(xí)氛圍，建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨

馬克思恩格斯雖沒有直接提出如何建立學(xué)習(xí)型政黨，但是提出了堅持理論與實踐相結(jié)合的方法，用辯證唯物主義的觀點(diǎn)回答了無產(chǎn)階級政黨應(yīng)該“如何學(xué)”“怎么學(xué)”的問題。對于如何學(xué)習(xí)的問題，列寧認(rèn)為除了堅持理論與實際相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法外，無產(chǎn)階級政黨還需要向人民群眾學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)群眾的創(chuàng)造力;要向資本家學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)方面的優(yōu)勢。黨的十九大報告中提出“在全黨營造善于學(xué)習(xí)、勇于實踐的濃厚氛圍，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”[5]的要求。隨著第四次工業(yè)革命③深入開展，大數(shù)據(jù)、人工智能的發(fā)展欣欣向榮，對黨員的學(xué)習(xí)能力、知識儲備的要求更上了一個臺階，所以更要通過學(xué)習(xí)提升全黨全社會的創(chuàng)新力。而部分黨員學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、不重視，學(xué)習(xí)常三心二意、一曝十寒，“不少年輕干部理論功底還不扎實、理想信念還不夠堅定?！盵6]因而，要充分發(fā)揮趙一曼腳踏實地、刻苦奮進(jìn)的學(xué)習(xí)精神，激發(fā)黨員刻苦上進(jìn)的學(xué)習(xí)動力，在實踐中學(xué)、在人民中學(xué)、在馬克思主義經(jīng)典著作中學(xué)，時刻保持自我更新的活力。

（三）發(fā)揚(yáng)趙一曼緊密聯(lián)系群眾、嚴(yán)明紀(jì)律的工作作風(fēng)，有助于牢記黨的初心使命，推進(jìn)黨的自我革命

黨的十八大以來，黨先后開展了“兩學(xué)一做”④“不忘初心、牢記使命”等主題教育活動，旨在加強(qiáng)黨員理想信念教育，查擺自身問題。中央、省、市級的巡視組每年開展巡視工作，對各級黨委進(jìn)行巡視。在脫貧攻堅工作中，大量優(yōu)秀的黨員干部積極投身到扶貧事業(yè)中，1800多位黨員干部甚至獻(xiàn)出了寶貴生命。由此可見，黨建工作持續(xù)推進(jìn)，“寬松軟”問題得到有效解決，黨組織的凝聚力得到加強(qiáng)，風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治環(huán)境業(yè)已形成。但當(dāng)前“一些弱化黨的先進(jìn)性、損害黨的純潔性的問題具有很大的危險性和破壞性，特別是黨風(fēng)廉政上的一些問題具有反復(fù)性和頑固性”[7]。此類問題的存在要求必須持續(xù)推進(jìn)黨的自我革命事業(yè)，在自我革命中牢記黨的宗旨使命。弘揚(yáng)趙一曼深入群眾、與群眾同吃同住的事跡，學(xué)習(xí)她時刻謹(jǐn)記組織紀(jì)律、嚴(yán)格要求自己的思想覺悟，用鮮活的黨史人物事跡在黨員頭腦中樹立精神榜樣，不斷對標(biāo)個人，勇于承認(rèn)、反思、改正自身存在的不足，在自我革命中不斷革新自己。

（四）發(fā)揚(yáng)趙一曼舍身為國的紅色家風(fēng)精神，有助于傳承、培育紅色家風(fēng)，促進(jìn)社會和諧

家書是家風(fēng)的重要載體，承載了長輩對晚輩的殷切關(guān)懷和諄諄教誨。趙一曼的兩封家書體現(xiàn)了與兒子訣別的難舍之情，但更多的是對黨和國家的矢志不渝之心。紅色家書既體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人舍生取義、堅毅不屈的革命勇氣，同時也體現(xiàn)了父母對子女的關(guān)愛?！凹绎L(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會，”[8]家庭是子女成長的第一課堂，培育紅色家風(fēng)，通過讀紅色家書、革命經(jīng)典故事中讓下一代了解黨和國家的歷史，增強(qiáng)他們的愛國之情。

注釋：

①江安起義、敘府起義：江安、敘府均為四川地名，辛亥革命期間四川同盟會曾在這兩地發(fā)動有組織、有計劃的反對清朝統(tǒng)治者的起義。

②“三一八”慘案：1926年3月18日段祺瑞執(zhí)政府屠殺人民群眾造成的慘案。是年3月，在馮玉祥的國民軍和張作霖的奉軍交戰(zhàn)期間，12日日本派遣軍艦掩護(hù)奉軍艦隊進(jìn)逼天津大沽口，炮擊國民軍陣地，被國民軍擊退。16日，日本聯(lián)合英、美等八國援引《辛丑條約》，向段祺瑞執(zhí)政府發(fā)出要求撤除大沽口防務(wù)的最后通牒?！按蠊量谑录卑l(fā)生后，在中共北方區(qū)委和國民黨北京執(zhí)委會領(lǐng)導(dǎo)下，北京學(xué)生5000余人在李大釗等率領(lǐng)下于18日在天安門集會，通過拒絕八國最后通牒、驅(qū)逐帝國主義公使、立即撤退駐天津的外國軍艦、組織北京市民反帝大同盟等決議。會后，群眾舉行游行請愿，在執(zhí)政府門前遭段祺瑞衛(wèi)隊的屠殺，死47人，傷199人。次日，執(zhí)政府下令查封國民黨市黨部和中俄大學(xué)，通緝李大釗、徐謙等50人。

③第四次工業(yè)革命：所謂工業(yè)4.0（Industry4.0），是基于工業(yè)發(fā)展的不同階段作出的劃分。工業(yè)1.0是蒸汽機(jī)時代，工業(yè)2.0是電氣化時代，工業(yè)3.0是信息化時代，工業(yè)4.0則是利用信息化技術(shù)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)變革的時代，也就是智能化時代。

④“兩學(xué)一做”：即學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員。

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[4] 胡華.中共黨史人物傳（第11卷）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2018.

[5] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會? 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28（1）.

[6] 習(xí)近平.在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上的講話[N].人民日報，2020-01-08（1）.

[7] 習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強(qiáng)調(diào)? 學(xué)黨史悟思想辦實事開新局以優(yōu)異成績迎接建黨一百周年[N].新華日報，2021-02-21（2）.

[8] 習(xí)近平在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].新華日報，2016-12-12（1）.作者簡介：李曉（1995—），女，漢族，四川宜賓人，單位為宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，研究方向為馬克思主義與現(xiàn)實。

孫詩琪（1995—），女，漢族，四川內(nèi)江人，單位為宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，研究方向為思想政治教育。

陳乾坤（1991—），男，漢族，四川成都人，單位為四川省生態(tài)環(huán)境科學(xué)研究院，研究方向為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（責(zé)任編輯：御夫）

基金項目：本文系南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院人才培養(yǎng)計劃項目“自主管理視域下大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)培育研究”（編號：njpj2019-1-01）階段性成果