楊文圣 李旭東

2021年是“兩個一百年”的歷史交匯點(diǎn)，它既是全面建成小康社會的節(jié)點(diǎn)，也是開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的起點(diǎn)?，F(xiàn)代化無疑成為理論和實踐中人們關(guān)注的核心范疇?，F(xiàn)代化是一個包羅萬象、內(nèi)涵豐富的歷史過程。一般來說，現(xiàn)代化是指工業(yè)革命以來人類社會突破原有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力形態(tài)轉(zhuǎn)向工業(yè)大生產(chǎn)力形態(tài)所引起的巨變，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)的各個方面。現(xiàn)代化的實現(xiàn)大體分為兩種不同的途徑：對于西方資本主義國家而言，現(xiàn)代化通過發(fā)展工業(yè)、對外掠奪形成；對于后發(fā)國家而言，現(xiàn)代化是通過內(nèi)向積累，擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)的發(fā)展過程。自19世紀(jì)中葉起，由封建地主階級、資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化運(yùn)動構(gòu)成了近代中國現(xiàn)代化進(jìn)程的主要內(nèi)容，但這些努力都以失敗告終。直到100年前中國共產(chǎn)黨誕生，才使得中國的現(xiàn)代化事業(yè)有了根本性突破。中國共產(chǎn)黨是中國現(xiàn)代化事業(yè)的開拓者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國共產(chǎn)黨的百年是現(xiàn)代化事業(yè)在中國不斷探索、塑造和成長的百年。百年間，中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化實踐中形成了獨(dú)特的現(xiàn)代化思想。在中國共產(chǎn)黨成立100周年這個歷史節(jié)點(diǎn)上，回溯中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)的思想演進(jìn)理路，探究其內(nèi)在規(guī)律，思考其當(dāng)代啟示，對于在新發(fā)展階段全面建設(shè)現(xiàn)代化國家具有重要意義。

一、中國共產(chǎn)黨百年現(xiàn)代化思想的演進(jìn)理路

歷史邏輯是思想邏輯的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨的百年現(xiàn)代化思想建立在社會發(fā)展的基礎(chǔ)之上，根植于中國共產(chǎn)黨百年以來追求現(xiàn)代化的實踐土壤，依托于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民擺脫貧窮、愚昧和落后的百年奮斗歷史。還原其演進(jìn)的歷史圖景，中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想的發(fā)展歷程可從四個維度進(jìn)行探討。

(一)時代背景：由被動“依附型”現(xiàn)代化發(fā)展為獨(dú)立自主發(fā)展現(xiàn)代化

依附理論(又稱“中心-外圍”理論)是20世紀(jì)60年代薩米爾·阿明等學(xué)者提出的現(xiàn)代化理論。該理論將歐美等率先進(jìn)入工業(yè)化的國家稱為“中心國家”，將廣大亞非拉后發(fā)國家稱為“外圍國家”。“外圍國家”由于軍事、科技和經(jīng)濟(jì)落后，在世界經(jīng)濟(jì)體系中處于邊緣地位，因而不得不依附于“中心國家”。近代中國是典型的“外圍國家”。18世紀(jì)六七十年代，歐洲發(fā)生了工業(yè)革命，世界進(jìn)入深刻變革的歷史大轉(zhuǎn)折時期。1840年以來，中國經(jīng)歷“三千年未有之大變局”，被西方列強(qiáng)以炮火轟開大門，中國被迫納入全球殖民體系，并客觀上依附于“中心國家”。這一時期中國的現(xiàn)代化探索，可稱為被動“依附型”現(xiàn)代化。

1921年，中國共產(chǎn)黨成立，中國人民致力于國家現(xiàn)代化、實現(xiàn)民族復(fù)興的斗爭有了主心骨。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在民族危亡之際力挽狂瀾，建立了中華人民共和國，并開始了對現(xiàn)代化的探索。二戰(zhàn)后的世界體系是由美蘇兩大陣營分割控制下的全球體系。中國盡管擺脫了對西方國家政治和經(jīng)濟(jì)上的“雙重”依附，實現(xiàn)了完整徹底的主權(quán)獨(dú)立，但由于資本稀缺、科技落后、國家積貧積弱，遠(yuǎn)不具備進(jìn)入現(xiàn)代化的條件。此時，中國開始了以蘇聯(lián)模式為模板的工業(yè)化，承接了蘇聯(lián)轉(zhuǎn)移的重裝備生產(chǎn)線，“一化三改”為中國進(jìn)入工業(yè)化提供了契機(jī)。在這一階段，我國的現(xiàn)代化建設(shè)客觀上對蘇聯(lián)有一定依賴。蘇共二十大以后，中蘇兩國關(guān)系發(fā)生了微妙變化。而在中國拒絕蘇聯(lián)“以主權(quán)換支援”的要求后，中蘇兩國關(guān)系徹底破裂，蘇聯(lián)撤走對中國的一切援助。這意味著中國面臨被美國、蘇聯(lián)兩個超級大國同時封鎖的形勢，正式開啟了獨(dú)立探索現(xiàn)代化的道路。在這一時期，毛澤東強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)要“打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國的好經(jīng)驗，也一定研究外國的壞經(jīng)驗——引以為戒，這就是我們的路線?！?1)《毛澤東文集》第7卷，人民出版社，1999年，第380頁。

改革開放后，鄧小平對于世界形勢作出了“和平與發(fā)展仍是世界發(fā)展的主題”的重大判斷。1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會上提出，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要從中國的特點(diǎn)出發(fā)，“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”(2)《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年，第163頁。。20世紀(jì)末，蘇聯(lián)的轟然倒塌使世界社會主義運(yùn)動陷入低潮，西方提倡的新自由主義席卷全球，顏色革命在世界范圍內(nèi)此起彼伏。國內(nèi)一度出現(xiàn)“將現(xiàn)代化等同于西方自由化”的思潮。在關(guān)鍵時期，鄧小平的南方談話一錘定音，提出“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)、“社會主義市場經(jīng)濟(jì)論”和“社會主義本質(zhì)論”等，繼續(xù)堅持中國特色的現(xiàn)代化道路，使中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了全新階段。改革開放以來，中國用幾十年時間走完了西方發(fā)達(dá)國家用幾百年走過的發(fā)展歷程。

黨的十八大以來，我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性成就，國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，科技水平正在邁向世界第一方陣，國際話語權(quán)不斷增強(qiáng)，以負(fù)責(zé)任的大國形象巍然屹立于國際舞臺。在新發(fā)展階段，中國開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。相比之下，西方發(fā)達(dá)國家自身出現(xiàn)了債務(wù)危機(jī)、治理危機(jī)、環(huán)境危機(jī)等，西方國家?guī)装倌昀镏鲗?dǎo)的現(xiàn)代化秩序遭遇巨大挑戰(zhàn)。世界現(xiàn)代化究竟該往何處去，急需中國共產(chǎn)黨人給出新的答案、指明新的道路、貢獻(xiàn)新的方案。

(二)戰(zhàn)略部署：由局部現(xiàn)代化走向全面現(xiàn)代化

中國共產(chǎn)黨對于現(xiàn)代化的內(nèi)涵和外延的認(rèn)識在不斷深化與豐富，逐步勾勒出現(xiàn)代化的戰(zhàn)略布局。在革命時期，軍事力量尤其武器裝備的現(xiàn)代化程度是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的重要因素。中國共產(chǎn)黨人常感慨于敵我軍事技術(shù)裝備上相差之懸殊。所以，在革命年代，與“現(xiàn)代化”一詞聯(lián)系最為緊密的是“軍隊”“軍事”“裝備”“武器”等主題詞。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出，“革新軍制離不了現(xiàn)代化，把技術(shù)條件增強(qiáng)起來，沒有這一點(diǎn)，是不能把敵人趕過鴨綠江的?！?3)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年，第511頁。鄧小平同樣強(qiáng)調(diào)“尤其需要加強(qiáng)部隊的文化科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，使科學(xué)為指戰(zhàn)員所掌握，創(chuàng)造現(xiàn)代化的正規(guī)兵團(tuán)。”(4)《鄧小平文選》第1卷，人民出版社，1994年，第25頁。隨著解放戰(zhàn)爭的勝利推進(jìn)，中國共產(chǎn)黨在七屆二中全會上提出，將工作重心由鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)移，實現(xiàn)國家由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)變。(5)《中國共產(chǎn)黨簡史》，人民出版社、中共黨史出版社，2021年，第138頁，第198頁，第256-257頁。由“革命”向“建設(shè)”的主題轉(zhuǎn)向，實際上開啟了“軍事現(xiàn)代化”向“生產(chǎn)現(xiàn)代化”(或“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化”)的轉(zhuǎn)型。1954年，第一屆全國人民代表大會第一次會議首次明確提出“建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”(6)《中華人民共和國第一屆全國人民代表大會第一次會議文件》，人民出版社，1955年，第53頁。。1964年，在第三屆全國人民代表大會第一次會議上，周恩來根據(jù)毛澤東的建議，在《政府工作報告》中首次提出，在20世紀(jì)內(nèi)，把中國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國，即傳統(tǒng)的“四個現(xiàn)代化”。2005年，在“十一五”規(guī)劃建議中，使用了“工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化”(7)《十六大以來重要文獻(xiàn)選編(下)》，中央文獻(xiàn)出版社，2008年，第807頁。的“新四化”。2007年，黨的十七大報告將“信息化”加入“新四化”中。2012年，黨的十八大報告中提出了“工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”的新表述。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨又提出實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化(8)《中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議公報》，人民出版社，2013年，第4頁。，特別提出全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新目標(biāo)。至此，中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化戰(zhàn)略布局的認(rèn)識實現(xiàn)了由局部現(xiàn)代化向全面現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。

(三)戰(zhàn)略步驟：由“兩步走”依次演進(jìn)到“新兩步走”

中國共產(chǎn)黨對社會主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略步驟的設(shè)計越來越具體、明晰。在第三屆全國人民代表大會第一次會議上，周恩來提出了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的“兩步走”戰(zhàn)略構(gòu)想。第一步，用三個五年計劃的時間，建立一個獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，在20世紀(jì)末，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使中國經(jīng)濟(jì)走在世界前列。(9)《中國共產(chǎn)黨簡史》，人民出版社、中共黨史出版社，2021年，第138頁，第198頁，第256-257頁。鄧小平在黨的十三大提出了實現(xiàn)現(xiàn)代化的“三步走”戰(zhàn)略，即到1990年解決人民的溫飽問題；20世紀(jì)末人民生活達(dá)到小康水平；21世紀(jì)中葉，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。(10)《中國共產(chǎn)黨簡史》，人民出版社、中共黨史出版社，2021年，第138頁，第198頁，第256-257頁。世紀(jì)之交，江澤民在黨的十五大報告中提出了“新三步走”戰(zhàn)略：第一個十年使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；第二個十年使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項制度更加完善；2050年基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明

的社會主義國家。(11)《中國共產(chǎn)黨簡史》，人民出版社、中共黨史出版社，2021年，第293頁，第464頁。黨的十九大報告把“三步走”的第三步基本實現(xiàn)現(xiàn)代化提前了15年，即第一個階段是從 2020 年到 2035 年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；第二個階段是從 2035 年到本世紀(jì)中葉，把中國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。(12)《中國共產(chǎn)黨簡史》，人民出版社、中共黨史出版社，2021年，第293頁，第464頁?？v觀中國共產(chǎn)黨對實現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略的歷次調(diào)整演進(jìn)，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時間表、路線圖愈加清晰，彰顯了中國共產(chǎn)黨的理論自信和使命擔(dān)當(dāng)。

(四)客體向度：由器物現(xiàn)代化漸次轉(zhuǎn)向制度現(xiàn)代化

考察和梳理中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想的時代語境，其客體向度始終在不斷變化的動態(tài)過程中。在100年的時空里，中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化思想經(jīng)歷了由“器物現(xiàn)代化”到“政治現(xiàn)代化”再到“制度現(xiàn)代化”客體向度的轉(zhuǎn)型和演進(jìn)。在革命和建設(shè)時期，面臨強(qiáng)敵壓境和缺衣少食的困境，中國共產(chǎn)黨對于現(xiàn)代化的理解和認(rèn)識也僅限于“器物”的層面，無論是對“軍事現(xiàn)代化”還是對“四個現(xiàn)代化”的迫切追求，皆因軍事力量和物質(zhì)生產(chǎn)能力的不足。進(jìn)入改革開放時期，鄧小平在1979年指出，“民主和法制，這兩個方面都應(yīng)該加強(qiáng)，過去我們都不足……沒有安定團(tuán)結(jié)生動活潑的政治局面，搞四個現(xiàn)代化就不行”(13)《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年，第189頁。。1986年，鄧小平談到，“現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制改革每前進(jìn)一步，都深深感到政治體制改革的必要性。不改革政治體制……就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙四個現(xiàn)代化的實現(xiàn)”(14)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第176頁。。當(dāng)時政治體制現(xiàn)代化被強(qiáng)調(diào)，仍是作為一種手段，目的是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)(生產(chǎn))現(xiàn)代化，盡管圍繞政治上層建筑的議題擴(kuò)充了中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想的內(nèi)涵，但其在整個黨的現(xiàn)代化觀念體系中并非處于中心地位。

實際上，“政治現(xiàn)代化”是由“器物現(xiàn)代化”向“制度現(xiàn)代化”過渡的“承接板”。自政治體制改革以來，國家的經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域開始呈現(xiàn)出規(guī)范化和制度化趨勢，例如“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系” “現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系” “現(xiàn)代企業(yè)制度” “現(xiàn)代管理制度”等新的概念的相繼出現(xiàn)。黨的十八屆三中全會正式提出“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”(15)《中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議公報》，人民出版社，2013年，第4頁。，成為中國共產(chǎn)黨由“器物現(xiàn)代化”向“制度現(xiàn)代化”全面轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。學(xué)界普遍稱之為繼“四個現(xiàn)代化”之后的“第五個現(xiàn)代化”。不同于過去集中于某個領(lǐng)域具體制度的現(xiàn)代化觀念，國家治理體系現(xiàn)代化是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等在內(nèi)的全方位國家制度體系朝著更為科學(xué)、規(guī)范、高效，發(fā)揮更大綜合治理作用的現(xiàn)代化目標(biāo)前進(jìn)，進(jìn)而顯示出中國特色社會主義制度的全局性優(yōu)勢。

二、中國共產(chǎn)黨百年現(xiàn)代化思想的演進(jìn)規(guī)律

演進(jìn)規(guī)律反映研究對象在發(fā)展過程當(dāng)中的必然聯(lián)系和內(nèi)在規(guī)定，是在一定歷史時期不斷變化之中的不變的趨勢。從中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民追求現(xiàn)代化的歷史圖譜來看，百年以來歷經(jīng)三大時代主題轉(zhuǎn)換，跨越兩大社會形態(tài)，歷經(jīng)四次科技革命，走過了恢弘壯闊的現(xiàn)代化之路。這條道路總體體現(xiàn)為具體過程維度上“變”與一般規(guī)律維度上“不變”的辯證統(tǒng)一。所以，應(yīng)以總體性視角從宏觀上歸納中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想的發(fā)展邏輯，以歷史唯物主義的大歷史觀全方位把握和科學(xué)總結(jié)其演進(jìn)規(guī)律。

(一)內(nèi)生動力：中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的“整合型領(lǐng)導(dǎo)力”

“整合型領(lǐng)導(dǎo)力”是一個管理學(xué)概念，“是一種以參與合作單元的領(lǐng)導(dǎo)要素整合為理論依托，以戰(zhàn)略決策整合和關(guān)系整合為核心，通過制定達(dá)成共識的運(yùn)行機(jī)制與保障機(jī)制，實現(xiàn)多方共同利益的網(wǎng)絡(luò)式動態(tài)化的合作驅(qū)動力與保障力?！?16)張大鵬、孫新波、劉鵬程等：《整合型領(lǐng)導(dǎo)力對組織創(chuàng)新績效的影響研究》，《管理學(xué)報》2017年第3期。筆者認(rèn)為，將此概念放在中國的百年現(xiàn)代化的語境當(dāng)中，亦能精準(zhǔn)反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化成功的內(nèi)在規(guī)律。中國從現(xiàn)代化落伍者、依附者到全面獨(dú)立建設(shè)現(xiàn)代化，并推動世界的現(xiàn)代化進(jìn)程，歷史性地沖破封建主義、蘇聯(lián)模式、西方自由主義的“三大阻礙”。無論在哪一個時期，中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的“整合型領(lǐng)導(dǎo)力”始終是中國現(xiàn)代化進(jìn)程中最核心的因素。只有讀懂中國共產(chǎn)黨的整合型領(lǐng)導(dǎo)力，才能讀懂中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的百年現(xiàn)代化的根本邏輯。

第一，現(xiàn)代民族國家的整合。中國共產(chǎn)黨建立現(xiàn)代民族國家實際上面臨歷史的、地理的和外來的三個維度的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從歷史上看，傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)是典型的城市與鄉(xiāng)土的二元社會結(jié)構(gòu)。中國共產(chǎn)黨沒有歷史文化意義上便利的、“路徑依賴”式的現(xiàn)代國家建構(gòu)助推力量。從地理上看，“地廣人多”是中國的突出特征，“人多”意味著人均資源少，“地廣”意味著整合難度大。鄧小平曾對此做過簡短精辟的概括：“中國就是塊頭大”(17)《鄧小平年譜(1975—1997)》 (上卷)，人民出版社，2004年，第447頁。。從現(xiàn)實角度看，19世紀(jì)末中國被西方列強(qiáng)瓜分，盡管國民黨統(tǒng)治期間完成了形式上的統(tǒng)一，但仍未從根本上改變中國四分五裂的局面。而中國共產(chǎn)黨依靠其強(qiáng)大的整合能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，克服了小農(nóng)社會固有的封閉落后的局限性，將廣大農(nóng)民發(fā)動組織起來，調(diào)動活躍起中國社會最基本的細(xì)胞。中國共產(chǎn)黨“開萬國未有之奇”，建立了世界史上最具整合力、凝聚力和動員力的現(xiàn)代民族國家。

第二，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整合。外源追趕型現(xiàn)代化的屬性決定了中國現(xiàn)代化必須有一個強(qiáng)有力的政黨，能夠?qū)⒂邢薜馁Y源整合起來，而中國共產(chǎn)黨與生俱來的強(qiáng)大整合領(lǐng)導(dǎo)力又使中國走出了一條獨(dú)特的現(xiàn)代化道路，在眾多后發(fā)國家中矯矯不群。20世紀(jì)50年代，在資金短缺、科技落后的不利局面下，中國共產(chǎn)黨發(fā)動人民群眾，用成規(guī)模的勞動力彌補(bǔ)機(jī)械的落后，建成了大大小小的基礎(chǔ)工程；60年代末，面對帝國主義的封鎖和蘇聯(lián)的孤立打壓，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民備戰(zhàn)備荒，進(jìn)行“三線建設(shè)”；世紀(jì)之交，東北振興、西部大開發(fā)、中部崛起等發(fā)展戰(zhàn)略使我國經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展；2008年全球金融危機(jī)時，通過加大財政刺激計劃，使中國經(jīng)濟(jì)逆勢增長，平穩(wěn)度過危機(jī)……在每一階段，中國共產(chǎn)黨都是共和國大廈的堅定支撐者、社會資源的高效整合者、現(xiàn)代化事業(yè)的強(qiáng)健領(lǐng)導(dǎo)者。印度是我們深入理解中國共產(chǎn)黨社會經(jīng)濟(jì)整合力的參照系。同樣作為后發(fā)國家的印度，與新中國同時期獨(dú)立，擁有幾乎相同的歷史起點(diǎn)，經(jīng)過70余年的現(xiàn)代化建設(shè)，當(dāng)今的印度基礎(chǔ)設(shè)施落后、貧富差距大、社會治理無力，其現(xiàn)代化水平與中國不可同日而語。其根本原因在于，印度缺乏像中國共產(chǎn)黨一樣的強(qiáng)有力的整合型政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第三，國家向心力的整合。國家向心力是指一個國家中不同地域、不同信仰以及不同階層的大眾在理想、價值、利益等一致的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的聚合力。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新中國的國家向心力得到空前釋放，其原因在于充分運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線這一法寶。在革命語境中，統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用是改變軍事力量結(jié)構(gòu)，由弱勢變強(qiáng)勢、化逆境為順境，并取得戰(zhàn)爭的勝利；在和平年代，統(tǒng)一戰(zhàn)線被賦予了新的戰(zhàn)略功能，即由改變軍事力量結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定現(xiàn)代化建設(shè)的政治結(jié)構(gòu)。多民族、多信仰是我國的一大特色，多個民主黨派并存是我國的政治現(xiàn)實，社會各階層利益分化也是一大難題，任何一重關(guān)系如果處理不慎，就會造成條塊分割、尾大不掉、各自為政的局面。如果人心渙散，建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國也將無從談起。而中國共產(chǎn)黨以無可比擬的整合力和領(lǐng)導(dǎo)力匯集起全國各民族、各地區(qū)、各階層的向心力，勾畫出最大的“同心圓”，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)筑起九層之臺。

(二)邏輯主線：不斷推進(jìn)馬克思主義中國化

依據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn)，每個民族追尋現(xiàn)代化的歷程就是普遍性與特殊性相結(jié)合的過程。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化是中國文明史乃至人類文明史上的重大變革。它既是人類社會現(xiàn)代化的普遍規(guī)律與中國現(xiàn)代化的特殊規(guī)律的有機(jī)統(tǒng)一，也是馬克思主義基本原理與中國共產(chǎn)黨具體實踐的創(chuàng)造性結(jié)合。

作為人類文明史上具有開拓性的偉大事業(yè)，社會主義現(xiàn)代化在不斷探索中前進(jìn)。不斷探索意味著根據(jù)不同發(fā)展條件和不同發(fā)展階段的具體要求進(jìn)行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。這種創(chuàng)新精神內(nèi)蘊(yùn)于中國共產(chǎn)黨百年來領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中戰(zhàn)略步驟的演進(jìn)、內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的豐富以及客體向度的轉(zhuǎn)向中。從大的歷史視野上看，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化就是貫穿整個中國社會主義現(xiàn)代化的邏輯主線，這是新民主主義革命取得勝利的關(guān)鍵之鑰，是社會主義革命和建設(shè)接續(xù)推進(jìn)的關(guān)鍵之基，是改革開放偉大事業(yè)造就“兩大奇跡”的關(guān)鍵之柱，也將是在新發(fā)展階段建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的關(guān)鍵之魂。對中國特色社會主義現(xiàn)代化而言，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化能夠保證中國的現(xiàn)代化始終符合中國最廣大人民的根本利益，保證中國的現(xiàn)代化能夠在守正與創(chuàng)新的張力中獲得賡續(xù)，保證中國的現(xiàn)代化始終符合馬克思主義基本原理和共產(chǎn)主義運(yùn)動的根本要求。

要深刻把握中國共產(chǎn)黨百年現(xiàn)代化思想與馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系，主要從三重維度來認(rèn)識。第一是路徑維度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化符合由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式向現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的一般規(guī)定，但由于中國國情的特殊性以及社會主義質(zhì)的規(guī)定性，我們的現(xiàn)代化道路起點(diǎn)與先發(fā)國家有所不同，并非“外向攫取”而始于“內(nèi)向積累”；而且區(qū)別于馬克思、恩格斯的原初設(shè)想，沒有遵循“發(fā)展—革命”而是“革命—發(fā)展”的現(xiàn)代化路徑邏輯。正是在這種普遍與特殊的張力中，中國式的現(xiàn)代化路徑得以可能。第二是方式維度。馬克思、恩格斯認(rèn)為，現(xiàn)代化出現(xiàn)之前的民族和國家大都自給自足、封閉自守，所以世界性是現(xiàn)代化的一大特征。 “獨(dú)立自主、自力更生”是中國共產(chǎn)黨始終秉持的發(fā)展理念，同時，對于國外先進(jìn)經(jīng)驗與人類優(yōu)秀文明成果，我們黨始終保持開放態(tài)度與胸懷，主動擁抱世界、學(xué)習(xí)世界、融入世界。面臨西方國家的幾次封鎖，我們都在練好內(nèi)功的基礎(chǔ)上沖破束縛，在保持獨(dú)立與積極開放的辯證關(guān)系與動態(tài)平衡中建設(shè)社會主義現(xiàn)代化。第三是價值維度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化不僅是當(dāng)代中國為實現(xiàn)民族復(fù)興而進(jìn)行的個別實踐，也是中國共產(chǎn)黨和中國人民為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義而不斷奮斗的一般實踐。因此，它本身不僅擁有特殊價值指向，更具有普遍價值面向。過去，我們常強(qiáng)調(diào)中國現(xiàn)代化模式的特殊性，而隨著世界出現(xiàn)“百年未有之大變局”，重新認(rèn)識特殊性與普遍性的關(guān)系問題愈加重要。從內(nèi)部看，新中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，蹚出一條現(xiàn)代化新路，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增長和社會穩(wěn)定的“兩大奇跡”，形成世界現(xiàn)代化歷史上的“中國模式”；從外部看，當(dāng)今世界上發(fā)展中國家尚有130多個，占世界陸地面積和總?cè)丝诘?0%以上，他們十分希望自身現(xiàn)代化可以兼顧“發(fā)展”與“獨(dú)立”。這就為中國現(xiàn)代化的特殊道路上升為普遍經(jīng)驗提供了現(xiàn)實可能性。

(三)基本理路：對內(nèi)“發(fā)展追求”與對外“和平指向”的辯證統(tǒng)一

中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開大的時代語境和國際環(huán)境。從世界歷史演變的基本態(tài)勢看，“戰(zhàn)爭與革命”構(gòu)成20世紀(jì)前半葉的世界主題，而進(jìn)入20世紀(jì)后期，時代的主題則轉(zhuǎn)化為“和平與發(fā)展”。在這一階段，全球盡管仍存在局部的沖突和緊張關(guān)系，但和平與發(fā)展已經(jīng)成為不可抗拒的時代大勢，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束進(jìn)入21世紀(jì)以來，和平、合作、發(fā)展、進(jìn)步已成為當(dāng)下人類文明的最大共識。中國特色社會主義現(xiàn)代化之所以能夠在如此短促的時間內(nèi)達(dá)成西方發(fā)達(dá)國家通過幾百年時間才取得的成效，同樣是把握了“和平與發(fā)展”時代大勢，并創(chuàng)造性地利用和轉(zhuǎn)化“和平與發(fā)展”時代紅利的歷史結(jié)果。

然而，中國現(xiàn)代化事業(yè)的突出成就引起了部分西方國家的恐懼和抹黑。近年來，“中國威脅論”“中國擴(kuò)張論”“邪惡國家”等污名化中國的聲音甚囂塵上，中國周邊國家面對我國軍事、科技、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)代化不斷發(fā)展和綜合國力不斷提高的現(xiàn)實，也同樣表現(xiàn)出擔(dān)憂和恐慌。一些西方國家和周邊國家認(rèn)為中國現(xiàn)代化建設(shè)使國家擺脫了落后，即意味著中國要“打”落后于自己的國家。這種觀點(diǎn)其實陷入了西方語境中“國強(qiáng)必霸”的邏輯。從民族性來看，以和為貴向來是中華民族血脈基因，中國沒有侵略或殖民他國的傳統(tǒng)；從現(xiàn)實需要來看，中國現(xiàn)代化發(fā)展離不開安定和平的國際環(huán)境；從領(lǐng)導(dǎo)力量來看，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，具有推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界情懷。中國共產(chǎn)黨向來主張不結(jié)盟、不稱霸，堅持獨(dú)立自主的和平外交政策。中國的軍事現(xiàn)代化目標(biāo)是遏制戰(zhàn)爭、延緩戰(zhàn)爭，而不是挑起戰(zhàn)爭，我們的現(xiàn)代化軍事力量是作為世界一股強(qiáng)大的“止戰(zhàn)力量”而存在。習(xí)近平總書記指出，“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！?18)習(xí)近平：《在中法建交五十周年紀(jì)念大會上的講話》，《人民日報》2014年3月29日。所以，中國的發(fā)展是以世界和平為前提的發(fā)展，中國的現(xiàn)代化是以世界和平為目標(biāo)的現(xiàn)代化，是超越了西方資本主義的“國強(qiáng)必霸”強(qiáng)盜邏輯的現(xiàn)代化。

三、中國共產(chǎn)黨百年現(xiàn)代化思想演進(jìn)的啟示

演進(jìn)理路的梳理與演進(jìn)規(guī)律的歸納，歸根結(jié)底是為實踐服務(wù)的。中國共產(chǎn)黨的百年現(xiàn)代化思想是中國百年現(xiàn)代化建設(shè)的高度凝練，也是開啟現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)新征程的指路明燈。面向未來，我們要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)仍面臨著諸多障礙與不確定性因素，中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想必須回應(yīng)時代訴求，直面前進(jìn)路上的新矛盾與新問題。在新發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨必須以建設(shè)現(xiàn)代化政黨為根基推進(jìn)國家現(xiàn)代化，用人民邏輯駕馭資本邏輯，從而實現(xiàn)全體人民共同富裕和人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)。這四者是一個緊密聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的邏輯整體。中國共產(chǎn)黨自身的現(xiàn)代化建設(shè)是主體力量，以人民邏輯駕馭資本邏輯是主要手段，保證逐步實現(xiàn)共同富裕是題中之義，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是最終旨趣。

(一)以建設(shè)現(xiàn)代化政黨為根基推進(jìn)國家現(xiàn)代化

后發(fā)國家的現(xiàn)代化不會自發(fā)完成，總要依靠一種引領(lǐng)動力。從20世紀(jì)的世界經(jīng)驗看，這種引領(lǐng)動力是在風(fēng)起云涌的民族獨(dú)立運(yùn)動中突顯出的革命政黨。當(dāng)革命主題朝著建設(shè)主題轉(zhuǎn)向，革命黨也就成了執(zhí)政黨，延續(xù)其“革命權(quán)威”對社會進(jìn)行整合，成為其國家現(xiàn)代化建設(shè)的動力。然而，從多數(shù)國家的經(jīng)驗看，此類執(zhí)政黨難以長期保持現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)地位，隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定階段，國內(nèi)逐漸形成對抗性的部門利益、地區(qū)利益、行業(yè)利益，而主流政治力量在此過程中被削弱分化，成為各方利益集團(tuán)的“提線木偶”，阻礙本國現(xiàn)代化的進(jìn)程。因此，執(zhí)政黨建設(shè)就成為后發(fā)國家現(xiàn)代化成敗的關(guān)鍵變量和核心邏輯。而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國現(xiàn)代化建設(shè)取得輝煌成就的根本原因就在于，其加強(qiáng)自身建設(shè)，不被商品交換原則綁架肉體、麻痹精神、腐蝕靈魂，敢于刀刃向內(nèi)、自我革命。要搞清什么是現(xiàn)代化政黨，首先要清楚什么不是現(xiàn)代化政黨。蘇聯(lián)式的“家長制”政黨不是現(xiàn)代化政黨；像歐美國家“掣肘式”政黨也不是現(xiàn)代化政黨；像印度、南亞等國家“迷信式”政黨更不是現(xiàn)代化政黨。所以，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化政黨是“法治型”政黨、“戰(zhàn)斗型”政黨、“學(xué)習(xí)型”政黨。

首先，建設(shè)“法治型”政黨。從歷史上看，由于在革命與追趕為主題的時代背景下，馬克思主義的經(jīng)典作家對于法治的論述相對較少。而在新時代，建設(shè)“法治型”政黨成為全面從嚴(yán)治黨的必然要求，是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的必然抉擇，是建設(shè)現(xiàn)代化國家必由之路。法治化是現(xiàn)代化政黨的標(biāo)志。建設(shè)“法治型”政黨要求執(zhí)政黨在組織、制度和行為規(guī)制等方面要符合法治的基本規(guī)定，把法治的思維、理念與方法運(yùn)用到政黨建設(shè)上。近年來，黨中央制定和修訂了190余部黨內(nèi)法規(guī)，黨內(nèi)法規(guī)制度體系逐步形成。其次，建設(shè)“戰(zhàn)斗型”政黨。與西方長期形成的“內(nèi)耗式”的多黨競爭政治體制不同，中國共產(chǎn)黨從源頭上說是革命黨，即使在和平年代，其戰(zhàn)斗性也絲毫不能減弱。而西方式的多黨競爭、相互掣肘只能分散和削弱黨的戰(zhàn)斗力。面對“兩個大局”和風(fēng)云變幻的國際局勢，要如期建成社會主義現(xiàn)代化國家，中國共產(chǎn)黨更應(yīng)保持戰(zhàn)斗姿態(tài)，凝聚起全黨全國的磅礴力量，增強(qiáng)“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護(hù)”，進(jìn)行一系列具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。最后，建設(shè)“學(xué)習(xí)型”政黨。當(dāng)下，全球科技發(fā)展、信息化水平日新月異，各種創(chuàng)新變革急劇加速。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不僅需要用馬克思主義理論武裝頭腦的中國共產(chǎn)黨人，而且需要創(chuàng)新型思維和國際化視野的中國共產(chǎn)黨人。 “學(xué)習(xí)型”政黨要一邊從“老祖宗”那里學(xué)習(xí)基本理論，永遠(yuǎn)保持黨的純潔性，一邊從層出不窮的新生事物中豐富知識體系，完善知識結(jié)構(gòu)，不斷提高政治思想覺悟，永遠(yuǎn)保持黨的先進(jìn)性，發(fā)揮“學(xué)習(xí)型”政黨的先鋒作用，帶動“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”，將知識與理論應(yīng)用于社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的偉大實踐中去。

(二)用人民邏輯駕馭資本邏輯

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化道路的探索過程，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級國家政權(quán)探索用“人民邏輯”駕馭“資本邏輯”，規(guī)制資本的過程。這一進(jìn)程也是被西方資本主義稱為“普照之光”的資本，經(jīng)過社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的辯證吸收，于新的歷史條件下，在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中逐步發(fā)揮作用、不斷創(chuàng)新的過程。馬克思指出，未來社會應(yīng)是“在保證社會勞動生產(chǎn)力高度發(fā)展的同時又保證每個生產(chǎn)者個人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。”(19)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，2012年，第730頁。這一基本規(guī)定內(nèi)蘊(yùn)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人的標(biāo)準(zhǔn)。一方面，資本按其本性來說是逐利的，它建立在對勞動者的剝削基礎(chǔ)之上，以資本為主導(dǎo)邏輯的生產(chǎn)“是和構(gòu)成整個這一發(fā)展基礎(chǔ)的那一部分人口相對立的”(20)《馬克思恩格斯全集》第35卷，人民出版社，2013年，第235頁。；但另一方面，資本又是被實踐證明的解放和發(fā)展生產(chǎn)力、配置資源的高效方式。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)要求中國的現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)充分利用資本；而人的標(biāo)準(zhǔn)又要求中國的現(xiàn)代化要嚴(yán)格規(guī)制資本。所以，駕馭資本的實質(zhì)就是在利用資本和規(guī)制資本兩個層面，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

從過去的幾十年看，中國社會主義現(xiàn)代化道路上對于駕馭資本的兩條基本經(jīng)驗是：對內(nèi)“引導(dǎo)式駕馭”、對外“防御式駕馭”。一方面，對于國內(nèi)資本要趨其利避其害，秉持“以我為主，為我所用”。這個“我”就是人民利益和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)。鄧小平同志針對改革開放提出的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，一定程度上就是針對利用資本的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，對于金融資本開放，我們始終保持謹(jǐn)慎態(tài)度，始終將我國金融資本市場控制在國家可駕馭范圍之內(nèi)。例如，1997年亞洲金融危機(jī)爆發(fā)，國際投機(jī)資本趁機(jī)做空了泰國、馬來西亞、緬甸、印尼等國的貨幣，使得其幾十年的財富積累毀于一旦。而中國因?qū)τ谫Y本市場的嚴(yán)格管控，平穩(wěn)度過危機(jī)。再比如黨的十八大前后，以索羅斯為代表的國際投機(jī)資本企圖“唱衰中國” “做空中國”，而擁有巨大的動員能力的中國共產(chǎn)黨，對中國經(jīng)濟(jì)承擔(dān)的責(zé)任是任何西方政府所不能相比的，在這場“做空大戰(zhàn)”中，中國再一次展現(xiàn)出對于國外資本擴(kuò)張的駕馭能力。

如今，在全球化、數(shù)字化、信息化的背景下，金融資本、數(shù)字資本等出現(xiàn)膨脹勢頭，若放任其“野蠻生長”，并延伸到教育、媒體、醫(yī)療甚至政治領(lǐng)域，將擴(kuò)大貧富差距，使財富代際傳遞率上升，甚至造成顛覆性后果。我們必須堅持社會主義對于資本駕馭的制度優(yōu)勢，發(fā)揮黨對資本的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢，約束資本的過度空轉(zhuǎn)、過度流動與無序擴(kuò)張，防止資本在教育、媒體、社會和政治領(lǐng)域的過度蔓延，防止資本與勞動的群體性分割，繼續(xù)優(yōu)化財產(chǎn)分配格局，防止財產(chǎn)差距與收入差距相互強(qiáng)化。

(三)共同富裕是現(xiàn)代化的重要目標(biāo)

社會主義現(xiàn)代化區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化最本質(zhì)的特征就是以實現(xiàn)全體人民的共同富裕為目標(biāo)?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》首次將“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”作為遠(yuǎn)景目標(biāo)列入黨的全會文件。根據(jù)黨的十九屆五中全會的要求，到全面實現(xiàn)現(xiàn)代化時，全體人民共同富裕將基本實現(xiàn)。也就是說，如果到了21世紀(jì)中葉中國仍然存在大面積相對貧困人口，地區(qū)間、行業(yè)間、城鄉(xiāng)間的貧富差距依舊懸殊，即便我們創(chuàng)新能力、經(jīng)濟(jì)總量、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、軍事能力等現(xiàn)代化指標(biāo)達(dá)到世界領(lǐng)先水平，這樣的現(xiàn)代化也不符合中國現(xiàn)代化價值目標(biāo)和本質(zhì)規(guī)定，不能稱其為社會主義現(xiàn)代化。所以，如何在脫貧攻堅戰(zhàn)取得決定性勝利、小康社會全面建成之際，更加“扎實推進(jìn)共同富?！背蔀樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)的一個重要問題。

在新發(fā)展階段，實現(xiàn)共同富裕應(yīng)以“三個避免”為基本要求：一是避免一些拉美國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中的“中等收入陷阱”問題；二是避免由市場經(jīng)濟(jì)體制引發(fā)的“兩極分化”問題；三是避免絕對貧困人口“再次返貧”問題。而如何實現(xiàn)“三個避免”，向著共同富裕的現(xiàn)代化目標(biāo)邁進(jìn)，可以從以下幾個著力點(diǎn)出發(fā)。

第一，繼續(xù)推動高質(zhì)量發(fā)展。經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是保障人民實現(xiàn)共同富裕的動力之源。不同于拉美和中東國家高度依賴石油、礦產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品等資源輸出國，我國是一個制造業(yè)大國，而要在激烈的國際競爭中取勝，必須堅持創(chuàng)新在現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，推動產(chǎn)業(yè)升級，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)高級化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化，并在雙循環(huán)背景下擴(kuò)大內(nèi)需、擴(kuò)大開放。第二，提升政策再分配效果。實現(xiàn)共同富裕的根本著眼點(diǎn)是要促進(jìn)居民收入增長，通過再分配政策來縮小收入差距。一方面，增強(qiáng)教育、醫(yī)療、住房等公共服務(wù)的可及性、公平性，通過轉(zhuǎn)移支付調(diào)節(jié)區(qū)域、城鄉(xiāng)和行業(yè)居民之間的收入差距；另一方面，加快稅制改革，建立安全、合理、公平的稅收制度，調(diào)節(jié)過高收入，在取締非法收入的同時防止非法資本外逃。進(jìn)一步深化收入分配制度改革，增強(qiáng)收入再分配政策的調(diào)節(jié)力度，在促進(jìn)居民增收方面繼續(xù)加碼，在“調(diào)高、擴(kuò)中、提低”方面持續(xù)發(fā)力。第三，構(gòu)建可持續(xù)脫貧的長效機(jī)制。習(xí)近平總書記在2021年新年賀詞中莊嚴(yán)宣布：“現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下近一億農(nóng)村貧困人口全部脫貧”。但是，我們?nèi)砸獦淞⒌拙€思維，防止脫貧群眾“再返貧”。要建立防止返貧機(jī)制，健全返貧動態(tài)監(jiān)測機(jī)制和“分級施策”的幫扶機(jī)制，根據(jù)脫貧人口的致貧原因，兼顧因病、老、災(zāi)、意外等不可控因素，完善脫貧人口保障兜底機(jī)制，織起兜底保障的密網(wǎng)。

(四)現(xiàn)代化的終極旨趣是人的自由全面發(fā)展

馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中明確界定了國家與市民社會的關(guān)系，深刻闡明了市民社會的本源性與國家的派生性。而在馬克思的語境下，市民社會不是抽象的，而是由一個個“現(xiàn)實的、活生生的人”(21)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第295頁。在相互聯(lián)系、交往、實踐中有機(jī)組成的。也就是說，現(xiàn)代國家的生成與發(fā)展的基礎(chǔ)是市民社會，那么國家現(xiàn)代化的目標(biāo)指向也同樣應(yīng)該是一個個具體的人。馬克思對于人的現(xiàn)代化的核心內(nèi)涵早就做了精辟的總結(jié)，即實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”。百年以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化建設(shè)取得輝煌成就，這些成就是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下人民接續(xù)奮斗的結(jié)果。我們必須始終清醒地認(rèn)識到，國家現(xiàn)代化是工具理性意義上的手段，而人的現(xiàn)代化才是價值理性向度的目標(biāo)與追求。社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)“取之于民”，還應(yīng)該“用之于民”，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代化最樸素的邏輯。習(xí)近平總書記指出， “現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”(22)《習(xí)近平關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第164頁。。而資本主義的現(xiàn)代化是“不見人”本身的現(xiàn)代化，是對人的“屬人”本質(zhì)的束縛和異化，使得人受制于物、成為物的奴隸。馬克思早已對資本主義“拜物教式”的現(xiàn)代化進(jìn)行了無情批判。因此，社會主義現(xiàn)代化必須在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面貫穿人的現(xiàn)代化這一價值旨趣，開辟馬克思主義人學(xué)的新境界。

從歷史維度看，中國尚處于社會主義初級階段。這一階段是擺脫了“人的依賴”階段，正在超越“物的依賴”階段，開始進(jìn)入人的自由全面發(fā)展的初始形態(tài)。(23)楊文圣、戚艷華：《馬克思社會形態(tài)理論是堅定中國道路自信的基本依據(jù)》，《長白學(xué)刊》2019年第6期。目前，中國的現(xiàn)代化水平尚不能為實現(xiàn)人的現(xiàn)代化提供充足、成熟的條件。在新發(fā)展階段，“國家現(xiàn)代化”與“人的現(xiàn)代化”兩者應(yīng)該是雙向互動的辯證關(guān)系。所以，要實現(xiàn)在新中國成立100周年建成社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉藍(lán)圖，需要加快“人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略的實施?，F(xiàn)代化人才的培養(yǎng)離不開現(xiàn)代化國家提供現(xiàn)代化教育，而現(xiàn)代化國家建設(shè)離不開現(xiàn)代化人才的創(chuàng)新與奉獻(xiàn)。只有國家現(xiàn)代化徹底完成，不需要再靠人的現(xiàn)代化去推動，人的現(xiàn)代化不再以國家現(xiàn)代化為目標(biāo)，而是以每個主體自由而全面的發(fā)展，也就是人的“屬人”本質(zhì)的真正實現(xiàn)為目的，國家現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的雙向互動形態(tài)真正被打破，“國家”與“人”的哲學(xué)矛盾與現(xiàn)實矛盾得到徹底解決，才是社會主義現(xiàn)代化的終極形態(tài)——共產(chǎn)主義。