關(guān) 旭

（上海旅游高等?？茖W(xué)校 上海 201418）

“民俗，即民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化?！泵袼着c人們的日常生活密切相關(guān)，也必然隨著人們生活方式的變化而演進。因此，民俗不僅具有傳統(tǒng)性和傳承性，還處于演化和流變之中。我國改革開放以來，人們的生活方式和思想觀念發(fā)生了巨大改變，“新民俗就是在新的歷史社會條件下出現(xiàn)的新的民俗形態(tài)?！庇绕涫窃诔鞘兄?，新舊文化的更迭、交融每天都在發(fā)生，城市文化的流變影響著城市居民在日常生活中的行為方式和思想觀念，這些隱性的變化通過都市新民俗呈現(xiàn)出來。都市新民俗的產(chǎn)生有著深厚的歷史、文化和時代原因，隨著信息傳播速度的快速提升，民俗事象的確立時間大為縮短，使我們能夠觀察到都市新民俗的形成過程，在此基礎(chǔ)上解讀都市新民俗的文化建構(gòu)，對于城市倡導(dǎo)健康新民俗、增強文化軟實力有重要現(xiàn)實意義。

上海是我國近代最早產(chǎn)生市民階層的城市，是都市民俗研究的典型樣本。由于上海的城市發(fā)展日新月異，新民俗現(xiàn)象在上海的表現(xiàn)更為突出。2010 年以來，我國的戶外音樂節(jié)呈井噴之勢，在各大城市迅速成為一種時尚，部分音樂節(jié)持續(xù)在固定的時間、地點舉辦，經(jīng)過多年堅持逐漸具備了民俗特征，成為都市新民俗，上海辰山草地廣播音樂節(jié)（下文簡稱辰山音樂節(jié)）就是典型代表。辰山音樂節(jié)是目前國內(nèi)規(guī)模最大的戶外古典音樂節(jié)，與其他戶外流行音樂節(jié)不同，古典音樂作為舶來品在上海生根發(fā)芽，成為上海居民生活文化的一部分，體現(xiàn)了上海都市民俗的傳承性與融合性，這使辰山音樂節(jié)具有豐富的文化意義與民俗內(nèi)涵，是我國當(dāng)代都市新民俗研究中不可多得的樣本。本文試圖探討辰山音樂節(jié)作為都市新民俗的建構(gòu)過程，說明都市新民俗適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，將當(dāng)代人的需求與傳統(tǒng)都市民俗因素相銜接，是都市文化傳承與創(chuàng)新的共同結(jié)果。

一、辰山音樂節(jié)

（一）辰山音樂節(jié)的組織形式

辰山音樂節(jié)起源于上海廣播電視臺經(jīng)典947 音樂頻道的一個品牌節(jié)目——《星期廣播音樂會》（簡稱星廣會）?！靶菑V會”是一個秉持古典音樂普及理念的廣播節(jié)目，通過音樂會的現(xiàn)場直播，并以主持人講解作品貫穿音樂會，幫助普通大眾聽懂古典音樂，在上海擁有廣泛的聽眾基礎(chǔ)。2012 年為了慶祝該節(jié)目播出30 周年，決定用一種特別的慶典方式讓喜愛節(jié)目的聽眾和藝術(shù)家們歡聚一堂，以示紀(jì)念和慶祝。這種特別的方式就是戶外古典音樂會，人們可以在自然環(huán)境下和輕松氛圍里盡情欣賞和享受古典音樂。當(dāng)時國內(nèi)雖然出現(xiàn)了大量戶外流行音樂會，但是戶外古典音樂會還是首次。

演出場地的選擇對于戶外古典音樂會至關(guān)重要，辰山植物園因為擁有良好的自然環(huán)境和硬件條件，成為音樂會的舉辦地。第一次音樂會的反響極好，聽眾紛紛要求繼續(xù)舉辦，上海市政府及松江區(qū)政府各級部門也認(rèn)為該活動有良好的社會效益。于是在政府支持下，上海東方廣播有限公司、藝術(shù)人文頻道、上海辰山植物園、松江區(qū)商務(wù)和旅游委員會在2013、2014 年繼續(xù)舉辦了兩次戶外古典音樂會。隨著知名度的提升和參與者越來越多，在2015 年戶外音樂會變?yōu)槌掷m(xù)兩天的辰山草地廣播音樂節(jié)，由單體慶典活動演化為內(nèi)容豐富的藝術(shù)節(jié)。目前，辰山音樂節(jié)是一個由媒體引領(lǐng)、政府支持、民眾參與的藝術(shù)節(jié)慶活動。

（二）音樂節(jié)的活動內(nèi)容

辰山音樂節(jié)于每年5 月的第二個周末在上海辰山植物園定期舉行，其核心活動是每天傍晚在辰山植物園的綠色劇場舉行戶外交響音樂會，參與者可以在優(yōu)美的自然環(huán)境中輕松愜意地欣賞音樂，是一種極為特殊的藝術(shù)體驗。辰山音樂節(jié)持續(xù)兩天，除了兩場盛大的戶外古典音樂會之外，還有踏青賞花、游藝娛樂、親子、美食、集市、音樂巡游、小舞臺音樂互動活動等。因此，辰山音樂節(jié)不僅是“星廣會”聽眾和古典音樂愛好者的年度盛會，也是普通市民每年一次輕松接觸高雅藝術(shù)的節(jié)日。

二、辰山音樂節(jié)的都市新民俗特征

作為都市新民俗，辰山音樂節(jié)具有易變性、消費性、公共娛樂性、審美性四大特征。

都市生活節(jié)奏快，新的選擇不斷出現(xiàn)，都市居民的生活方式一直在更新變化，都市民俗為適應(yīng)居民需求的變化具有易變性的特征。一方面，辰山音樂節(jié)每年根據(jù)時代潮流選擇音樂會主題和曲目，另一方面，辰山音樂節(jié)根據(jù)參與者的需求不斷增加或改善其他活動內(nèi)容（如表1）。由于辰山音樂節(jié)活動內(nèi)容的與時俱進，其越來越惠及普通市民，參與人群不斷擴大，經(jīng)過8 年的沉淀，已經(jīng)得到了上海市民的認(rèn)可和歡迎。都市新民俗的易變性主要是由都市人的需求變化決定的，新民俗需要根據(jù)人們需求的變化改變自身的內(nèi)容和形式，這是新民俗具有生命力的根本原因。

表1 辰山音樂節(jié)活動的易變性

資料來源：根據(jù)訪談資料和網(wǎng)絡(luò)信息整理。

商業(yè)發(fā)達是城市與農(nóng)村在經(jīng)濟上的最大差異，“城市的興起既是商業(yè)繁榮的結(jié)果，又為商業(yè)的再發(fā)展創(chuàng)造了條件，商業(yè)與城市是難以分離的?！鄙虡I(yè)特性由此滲入到城市的各個角落，消費是城市居民生活方式的重要內(nèi)容，消費性是都市民俗的典型特征。節(jié)日是消費的重要時機，“城市節(jié)日就是一個精神消費與物質(zhì)消費的過程，而且兩種消費往往糾結(jié)在一起?！倍际袀鹘y(tǒng)節(jié)慶如上海的龍華廟會，商貿(mào)交流是其中重要的習(xí)俗活動。在辰山音樂節(jié)上，精神消費與物質(zhì)消費同時發(fā)生。人們在音樂節(jié)上購買餐飲和紀(jì)念品屬于物質(zhì)消費，音樂節(jié)門票則屬于精神消費，人們?yōu)橐魳饭?jié)付費是為了獲得愉悅的體驗。

公共性是都市節(jié)慶民俗的根本特性，城市的節(jié)日或節(jié)慶活動必然在城市公共空間舉行，所有民俗活動都在市民的群體行為中發(fā)生。與傳統(tǒng)民俗節(jié)日的時令和宗教特征不同，城市節(jié)慶活動是為了世俗的游戲娛樂，為城市居民提供精神釋放的機會。公共娛樂性是都市節(jié)慶民俗的一大特征。都市新民俗的形成必須得到市民的認(rèn)可，成為城市生活的一部分，而公共娛樂性是被認(rèn)可的必要條件。辰山音樂節(jié)從單純的音樂會到活動豐富的音樂節(jié)，就是公共娛樂性不斷增強的過程，也是其能夠沉淀為都市新民俗的重要原因。

辰山音樂節(jié)獨特的民俗特征是審美性。這表現(xiàn)在兩個方面，一是戶外音樂節(jié)對演出場地的景觀有較高要求，二是戶外音樂節(jié)以藝術(shù)普及為目標(biāo)。這兩點與傳統(tǒng)節(jié)慶完全不同，傳統(tǒng)節(jié)慶活動一般在寺廟或有特殊意義的公共空間進行，重視空間的社會意義，而對景觀并沒有特殊要求；傳統(tǒng)節(jié)慶的核心活動通常與宗教、祭祀或農(nóng)事活動相關(guān)，即關(guān)乎信仰，而當(dāng)代戶外音樂節(jié)關(guān)乎藝術(shù)和審美。首先，戶外音樂節(jié)要求所在空間具有景觀性。例如辰山音樂節(jié)的主舞臺以辰山植物園里面亞洲最大的展覽溫室為背景，傍晚華燈初上之時溫室燈光打開，透過全透明的玻璃溫室可以清晰地看到搖曳多姿的珍稀植物，加上舞臺燈光呈現(xiàn)出獨特而驚艷的景觀。不僅舞臺景觀無可挑剔，辰山音樂節(jié)的觀眾席背景也很優(yōu)美。觀眾席處于一片梯田式的山坡之上，夕陽西下時落日余暉恰好灑在這片山坡上，形成一道風(fēng)景。音樂會的時間經(jīng)歷了傍晚到黑夜，觀眾的視覺從夕陽晚霞直到夜幕緩緩降臨，能夠充分感受到時間與光影的變化。戶外音樂節(jié)追求音樂與景觀的有機融合，體現(xiàn)了這一新民俗的審美特征。其次，藝術(shù)普及是戶外音樂節(jié)的重要目的之一。突破劇場的傳統(tǒng)演出環(huán)境，在戶外空間能夠讓觀眾更加自如地欣賞音樂，提升大眾對特定音樂的興趣。辰山音樂節(jié)的理念之一就是普及古典音樂，除了景觀和音樂會，音樂節(jié)上的其他所有活動也都有利于實現(xiàn)普及的目標(biāo)，這也體現(xiàn)了戶外音樂節(jié)較強的審美特征。

戶外音樂節(jié)作為一種都市新民俗，既具有都市民俗的一般特征，如易變性、消費性和公共娛樂性，也有其作為新民俗的獨特之處，即較強的審美特征。這與現(xiàn)代人的審美需求日漸強烈有密切關(guān)系。審美屬于精神民俗，城市居民的審美觀念和審美情趣一旦形成便具有一定的穩(wěn)定性，在不同的時代通過不同形式的民俗活動表現(xiàn)出來。辰山音樂節(jié)雖然是近些年產(chǎn)生的都市新民俗，但是其中的民俗基因仍然有著鮮明的上海烙印。

三、辰山音樂節(jié)對上海都市民俗的繼承

辰山音樂節(jié)有三個核心要素與上海市民的日常生活相關(guān)，分別是音樂會、廣播音樂和賞花，而自上海形成市民社會以來，這三個要素就一直是上海市民生活的重要組成部分，這體現(xiàn)了辰山音樂節(jié)對上海都市民俗的繼承。

首先，欣賞古典音樂是上海都市民俗的一大亮點，“星期音樂會”是上海歷史最悠久的市民普及音樂會。在上世紀(jì)二三十年代，上海最早的交響樂團——工部局交響樂隊每年都有冬季室內(nèi)與夏季戶外兩季演出，夏季的露天音樂會收費不高，交響樂演出根據(jù)每張椅子位置的不同收取2 角至1 元不等，管弦樂演出免票。冬季室內(nèi)演出推出了“星期音樂會”，是工部局交響樂隊的中心工作，每星期日舉行一次，從10 月開始到次年5 月結(jié)束，門票為5 角至2 元，當(dāng)時華人聽眾約占全體聽眾的22%。此時，音樂會是上?！吧系取比耸肯硎堋案呱小眾蕵泛颓嗄陮W(xué)生欣賞“時尚”音樂的重要方式。但是在大城市中，上層社會的生活方式總是會很快傳播，影響到整個市民社會，尤其是上海當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了中產(chǎn)階級，這一階層雖然算不上富貴，但是溫飽無憂，他們開始接受西方的生活方式，追求時尚生活，于是音樂會開始成為上海普通居民文化生活中的重要內(nèi)容。有人回憶說，在中學(xué)讀書時，“受同學(xué)影響喜歡上了西洋音樂，經(jīng)常去蘭心大戲院看工部局樂隊的演出，有時通過收音機聽音樂”。還有位上海的老人家回憶說，當(dāng)時“我和家里人經(jīng)常一年之中要去六七次”。1944 年工部局樂隊的夏季演出在法國公園（現(xiàn)復(fù)興公園）舉行，從7 月1 日開始到9 月3 日結(jié)束，采用一周雙演的做法（周日的曲目，周一重復(fù)一場），共表演了20 場，此時，國人已經(jīng)成為工部局交響樂隊的主要聽眾。參加音樂會逐漸成為上海市民的一種休閑方式和文化習(xí)慣，欣賞古典音樂逐漸沉淀為上海都市民俗基因。

其次，廣播音樂在很長一段時間里曾經(jīng)是上海市民的重要生活內(nèi)容。中國的無線廣播于上世紀(jì)20 年代出現(xiàn)于上海，音樂是最早吸引聽眾收聽廣播的節(jié)目，中國第一座電臺奧斯邦廣播電臺的首次播音，就是一臺空中音樂晚會，內(nèi)容有小提琴獨奏、金門四重唱、薩克管獨奏和舞曲。廣播音樂是上海都市民俗中的一大特色。1949 年5 月上海電臺創(chuàng)建時期就有《星期唱片音樂欣賞會》，后來改名《星期音樂會》，后來又?jǐn)U展為《廣播音樂會》，文革中該節(jié)目被關(guān)閉。1982 年《星期廣播音樂會》節(jié)目開播，采用直播現(xiàn)場演出、介紹音樂知識和評析演員演唱的新穎音樂會形式。上世紀(jì)八九十年代，“星廣會”是上海市民獲取音樂享受的僅有的幾個渠道之一，對上海市民產(chǎn)生了深遠影響。1985 年《解放日報》刊登了一篇報道：“上海青工八小時以外在做什么？”報道說，聽音樂是當(dāng)時青工們的一大業(yè)余愛好，《星期廣播音樂會》三年來的青年聽眾以千萬計。當(dāng)時，星期天收聽“星廣會”是很多上海人的生活習(xí)慣。1994 年“星廣會”停播，但是人們的愛好和生活方式不會輕易消失。2004 年“星廣會”復(fù)播以后，重新燃起了上海市民對欣賞古典音樂的渴求，到2012 年，“星廣會”的現(xiàn)場觀眾累計突破百萬。近幾年，“星廣會”的現(xiàn)場票常常一票難求，連站票都賣光。

最后，賞花是上海人的一項重要民俗。農(nóng)歷二月十二花朝節(jié)，人們在節(jié)日期間賞花踏青的習(xí)俗在宋朝就已十分流行。清朝時，上海逐漸出現(xiàn)群體性賞花活動，如春季賞桃花、夏季賞荷花、秋季賞菊花等，現(xiàn)在上海人的賞花民俗依然盛行。

音樂會、廣播音樂和賞花都是上海長期存在的都市民俗，盡管期間因為歷史條件有過斷檔，但是由于這些民俗符合上海市民的審美情趣都頑強地傳承了下來。辰山音樂節(jié)之所以能夠被上海市民接受成為都市新民俗，正是由于其繼承了這些民俗基因，同時又結(jié)合時代需求對其進行了重構(gòu)。

四、辰山音樂節(jié)對上海都市民俗的重構(gòu)

新民俗是社會構(gòu)建的產(chǎn)物。只有與民眾生活緊密結(jié)合，被民眾接受，在大眾中傳播開來的新的民俗事象才能成為新民俗。辰山音樂節(jié)成為都市新民俗，在于它不僅抓住了上海市民生活習(xí)慣中的傳統(tǒng)要素，而且對傳統(tǒng)要素進行了現(xiàn)代重構(gòu)。這種重構(gòu)主要表現(xiàn)在兩方面：第一，將傳統(tǒng)要素整合并以現(xiàn)代的形式表達，以滿足當(dāng)代人的需求；第二，利用現(xiàn)代媒體加速新民俗的擴布。

廣播音樂、音樂會和賞花這三個都市民俗要素在上海的歷史上雖然一直存在，但都是上海市民生活中的獨立事項，辰山音樂節(jié)以戶外音樂節(jié)這種節(jié)慶活動的現(xiàn)代形式，將這三個傳統(tǒng)要素整合起來，強化了其家庭休閑和審美的功能，適應(yīng)了當(dāng)代城市居民生活方式和審美需求的變化。現(xiàn)代城市生活中，人們忙碌而孤獨，越來越需要人際交流和情感表達的機會，音樂節(jié)的公共娛樂性，充分滿足了當(dāng)代人的交流需求。此外，現(xiàn)代人的物質(zhì)生活極為豐富，人們的精神需求日益增長，物質(zhì)消費已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人的需求，審美成為城市居民追求生活品質(zhì)的表現(xiàn)，人們越來越追求美的東西。辰山音樂節(jié)把上海都市傳統(tǒng)民俗中的審美活動整合在一起，戶外音樂節(jié)的表現(xiàn)方式又增加了景觀的審美，美的現(xiàn)代表現(xiàn)和傳統(tǒng)內(nèi)容結(jié)合在一起，形成了更完美的審美方式。這種對美的追求，通過辰山音樂節(jié)的形式不斷強化，逐漸使音樂節(jié)成為一種審美儀式?！敖裨绨哑辟I好，心才定。已經(jīng)問過兩次：‘媽，今天辰山音樂節(jié)的票買了嗎？’每年參加草地音樂節(jié)成了我們仨春天的固定儀式和大家共同的美好記憶，長大后她一定會記得吧！”經(jīng)過8 年的積累，辰山音樂節(jié)逐漸成為上海市民春季的一項重要活動，欣賞一場戶外古典音樂會正在成為上海市民的一種審美儀式，這與傳統(tǒng)民俗中的以信仰為核心的儀式完全不同，是戶外音樂節(jié)作為都市新民俗的鮮明特征?？梢?，都市新民俗并不是憑空產(chǎn)生的，它深深地扎根于都市生活，我們可以在都市新民俗中找到傳統(tǒng)民俗基因，所謂“新”只是新時代下順應(yīng)人們新需求的新形式、新內(nèi)容等等，這是民俗傳承的自身要求，面對社會的快速變化，只有不斷地整合新舊文化內(nèi)容，民俗才能一代代傳承下去。

除了內(nèi)容上的重構(gòu)，都市新民俗的“新”還體現(xiàn)在傳播方式上。與傳統(tǒng)習(xí)俗的傳播方式不同，都市新民俗充分利用現(xiàn)代傳媒手段，在短時間內(nèi)實現(xiàn)了廣泛傳播，這大大縮短了新民俗的形成時間。辰山音樂節(jié)經(jīng)過了8年即具備了新民俗的形態(tài)，除了其形式和內(nèi)容符合上海市民的需求、易于被接受之外，電臺廣播的媒體傳播也起到了極大的作用。辰山音樂節(jié)的傳播并不是空洞的廣告播報，而是互動性的。以2015 年的辰山音樂節(jié)為例，音樂節(jié)5 月份舉辦，但是在電臺廣播中的宣傳從2014 年12月份就已經(jīng)開始。2015年為配合音樂會第一場演出《黃河大合唱》的主題，947 頻道特別策劃了“唱黃河”的活動，通過手機微信，觀眾將自己唱的《黃河大合唱》的片段發(fā)給節(jié)目組，經(jīng)節(jié)目組評委評選，選擇了4 位觀眾在演出當(dāng)天登臺與合唱演員們一起唱《保衛(wèi)黃河》。這個活動一共有20 萬人參加，充分調(diào)動了大眾的參與積極性，也擴大了音樂節(jié)的影響力。2015 年推廣中的第二個互動活動是根據(jù)本次演出的特邀嘉賓設(shè)計的。2015 年第二場音樂會上，947 頻道邀請了世界著名大提琴演奏家米沙·麥斯基，一方面由于國人對這個音樂家還不熟悉，需要幫助聽眾補習(xí)背景知識，另一方面也為了增加趣味性，947 頻道專門在節(jié)目中介紹了麥斯基的各種軼事，例如麥斯基的大提琴是極為名貴的，麥斯基是一個時尚達人，有一頭飄逸的銀發(fā)，在音樂節(jié)開始之前，廣播節(jié)目就已經(jīng)塑造了麥斯基的時尚形象?；踊顒觿t是聽眾通過回答問題可以獲得與麥斯基一起乘車去辰山的機會，也就是近距離接觸藝術(shù)家的機會。許多樂迷包括外地的觀眾都積極參與到活動中來。這些廣播互動活動使辰山音樂節(jié)得以快速傳播，也體現(xiàn)了都市新民俗與傳統(tǒng)民俗的不同之處。

五、結(jié)語

辰山音樂節(jié)雖然目前只舉辦了8 屆，但是由于其適應(yīng)了上海市民休閑、審美和面對面交流的迫切需求，因而已經(jīng)成為值得關(guān)注的都市新民俗。它的活動內(nèi)容已逐漸定型，以戶外古典音樂會為核心內(nèi)容，配套踏青賞花、游藝娛樂、美食品嘗以及音樂互動等活動。辰山音樂節(jié)具有易變性、公共娛樂性和消費性等都市民俗的一般特征，同時作為都市新民俗，審美性成為辰山音樂節(jié)的獨特民俗特征。辰山音樂節(jié)的都市新民俗構(gòu)建既有對上海傳統(tǒng)都市民俗內(nèi)容的繼承也有重構(gòu)。繼承表現(xiàn)為吸納了廣播音樂、音樂會和賞花三個上海市內(nèi)生活中的傳統(tǒng)民俗習(xí)慣，同時對這三個要素進行整合，并賦予現(xiàn)代的音樂節(jié)形式，強化審美功能，借用現(xiàn)代媒體增強傳播效果，從而實現(xiàn)了對傳統(tǒng)的重構(gòu)。

城市在不斷地發(fā)展變化，城市居民的生活也隨之改變，都市新民俗必然不斷出現(xiàn)，新民俗是一種繼承與創(chuàng)新，是城市文化與城市民俗發(fā)展呈現(xiàn)出的必然形式。都市新民俗建構(gòu)關(guān)系到城市文化的發(fā)展方向和市民的精神面貌，需要挖掘都市傳統(tǒng)民俗中的優(yōu)良因素，避免陋俗的產(chǎn)生。審美化應(yīng)該成為都市新民俗建構(gòu)的方向，審美是人類生活中永不過時的主題，能夠聯(lián)系過去、現(xiàn)在與未來，也符合現(xiàn)代人的精神追求。都市傳統(tǒng)民俗中本來就蘊含很多審美要素，都市新民俗可以通過對傳統(tǒng)審美要素進行整合與重構(gòu)，順應(yīng)當(dāng)代人的需求，賦予其當(dāng)代形式，充分發(fā)揮都市新民俗提升市民素質(zhì)和發(fā)展城市文化的作用。

注釋：

①網(wǎng)友沿著夢的邊緣2017 年4 月28 日微博http：//weibo.com/u/2057931810?profile_ftype=1&is_all=1&is_search=1&key_word=辰山音樂節(jié)#_0