樂進(jìn)軍

摘 ? 要

勞動(dòng)教育在中小學(xué)教育中具有無可替代的育人價(jià)值，但由于重視程度不夠、思想認(rèn)識(shí)不到位、實(shí)施面臨諸多挑戰(zhàn)等原因，導(dǎo)致它成為“五育”的“短板”。只有處理好勞動(dòng)與教育、勞動(dòng)教育與其他教育、體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)、技能習(xí)得與精神熏陶、傳統(tǒng)勞動(dòng)與現(xiàn)代勞動(dòng)、個(gè)體勞動(dòng)與集體勞動(dòng)、學(xué)校教育與家社教育等七方面的關(guān)系，才能使之高品質(zhì)開展，發(fā)揮理想的育人效果。

關(guān)鍵詞

勞動(dòng)教育 勞動(dòng)課程 ?勞動(dòng)關(guān)系

勞動(dòng)教育是溝通職業(yè)、聯(lián)系社會(huì)的重要載體，是教育不可或缺的組成部分。馬克思在《資本論》等著作中闡述了關(guān)于人全面發(fā)展的學(xué)說，提出“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑”。教育的目的在于人才培養(yǎng)，而人才歸根結(jié)蒂是合格的社會(huì)主義勞動(dòng)者、建設(shè)者，是既能夠自食其力，又能夠?yàn)樯鐣?huì)貢獻(xiàn)自身價(jià)值的公民。因此，重視和加強(qiáng)勞動(dòng)教育，是踐行馬克思主義勞動(dòng)觀、教育觀的重要舉措。

我國中小學(xué)教育歷來強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在“德智體美勞”各方面全面發(fā)展，但作為“五育”的重要組成部分，勞動(dòng)教育相對(duì)是個(gè)“短板”。近年來勞動(dòng)教育在實(shí)施層面不斷被弱化、簡化、異化、邊緣化，導(dǎo)致很多學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)淡薄，不熱愛勞動(dòng)，不會(huì)勞動(dòng)，不珍惜勞動(dòng)成果，不尊重勞動(dòng)者。面對(duì)這種嚴(yán)峻局面，國家近年來陸續(xù)出臺(tái)文件，以規(guī)范和加強(qiáng)勞動(dòng)教育。筆者認(rèn)為，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與價(jià)值，處理好以下幾個(gè)關(guān)系。

一、“勞動(dòng)”與“教育”的關(guān)系

勞動(dòng)教育一詞由“勞動(dòng)”和“教育”組成，缺少哪一方面都不成其為勞動(dòng)教育。因此，應(yīng)避免由于認(rèn)識(shí)偏頗而導(dǎo)致以下種種將其割裂，或厚此薄彼，或簡單“拼盤”的做法。

一是“有勞無教”（或“多勞少教”）。有的教育者誤認(rèn)為，只要學(xué)生參與了勞動(dòng)，自然就是教育。然而學(xué)生有了勞動(dòng)體驗(yàn)，增長了勞動(dòng)技能，但是否激發(fā)了勞動(dòng)熱情，認(rèn)同了勞動(dòng)價(jià)值，培養(yǎng)了勞動(dòng)習(xí)慣，還須要畫一個(gè)問號(hào)。甚至，可能由于缺乏正確引導(dǎo)，學(xué)生感受到的是苦和累、臟和煩，效果適得其反——從內(nèi)心反感、厭惡勞動(dòng)。二是“有教無勞”（或“多教少勞”）。有的教育者誤認(rèn)為，只要不斷強(qiáng)調(diào)、灌輸勞動(dòng)的重要性和意義，學(xué)生就會(huì)端正勞動(dòng)態(tài)度，熱愛勞動(dòng)。我國教育家陶行知曾提出：“勞動(dòng)是獲取真知的重要途徑，勞動(dòng)教育也只有寓于生產(chǎn)實(shí)踐才能真正具有長久生命力。”[1]可見，勞動(dòng)的本領(lǐng)是在真實(shí)的勞動(dòng)中增長的。眼睛看、耳朵聽、腦子想，終究是紙上談兵。三是“勞教分離”。有的勞動(dòng)教育既有勞動(dòng)也有教育，但勞動(dòng)是為勞動(dòng)而勞動(dòng)，學(xué)生不清楚其目的和意義;教育則是說教式的教育，脫離學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐。

勞動(dòng)教育應(yīng)該是以勞動(dòng)為載體的全面教育，勞動(dòng)是教育性的勞動(dòng)，教育是勞動(dòng)性的教育。通過勞動(dòng)，讓學(xué)生在出力流汗的過程中，除增長勞動(dòng)技能和勞動(dòng)智慧，還能體悟勞動(dòng)的價(jià)值和意義，認(rèn)識(shí)到它是生存的必需，是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的保障;通過教育，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)勞動(dòng)必備知識(shí)，形成“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”等歷史唯物主義基本理論主張[2]，端正勞動(dòng)態(tài)度，熏陶勞動(dòng)品德。

總之，兩者是互促的有機(jī)整體：寓教育于勞動(dòng)，在勞動(dòng)中深化教育。理想的勞動(dòng)教育應(yīng)知行合一、學(xué)思用貫通，由外而內(nèi)地觸及學(xué)生的靈魂深處，這需要教育者深入領(lǐng)會(huì)勞動(dòng)教育的目的，用心發(fā)掘和彰顯勞動(dòng)中蘊(yùn)含的教育價(jià)值，精心設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，將課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外實(shí)踐結(jié)合起來，讓學(xué)生體驗(yàn)到勞動(dòng)的愉悅和學(xué)習(xí)的樂趣。

二、勞動(dòng)教育與其他教育的關(guān)系

“五育”是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、互相促進(jìn)的有機(jī)整體。勞動(dòng)具有獨(dú)特的綜合育人功能，可以以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展[3]。因此，對(duì)勞動(dòng)教育實(shí)踐應(yīng)系統(tǒng)規(guī)劃、整體設(shè)計(jì)，充分拓展每一個(gè)教育活動(dòng)中多維度、多層次的教育價(jià)值，充分發(fā)揮勞動(dòng)的教育載體作用。勞動(dòng)是一種不言之教，在勞動(dòng)中需要身體的耐力、毅力、辛苦、勞累，需要心靈的緊張、興奮、專注、投入，也需要知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用和創(chuàng)造性的發(fā)揮[4]。教育強(qiáng)調(diào)“德育為先”，而勞動(dòng)是最好的“試金石”，在勞動(dòng)中的表現(xiàn)最能真實(shí)、自然地反映出一個(gè)人的品德修養(yǎng)。

課程改革強(qiáng)調(diào)“全科育人”，勞動(dòng)教育自不例外。2020年7月，教育部印發(fā)的《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》中強(qiáng)調(diào)“在學(xué)科專業(yè)中有機(jī)滲透勞動(dòng)教育”[5]。從課程支持勞動(dòng)教育的視角，勞動(dòng)課程與其他課程存在這樣的關(guān)系：前者是“主戰(zhàn)場”，后者是“輔陣地”;前者是“顯課程”，后者是“隱課程”。一方面，勞動(dòng)教育具有融通性。不同學(xué)科雖各有不同的學(xué)科技能學(xué)習(xí)要求，但都需要學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，以勞動(dòng)實(shí)踐為依托，且從根本上存在一致性目標(biāo)——著眼于高素質(zhì)勞動(dòng)者的培養(yǎng)。另一方面，勞動(dòng)教育具有互補(bǔ)性。完成一項(xiàng)勞動(dòng)，解決一個(gè)實(shí)際問題，往往要求學(xué)生擁有廣博的知識(shí)，會(huì)綜合運(yùn)用多學(xué)科的技能和方法。從“用以致學(xué)”的角度，勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)不同學(xué)科的學(xué)習(xí)既有檢測作用，又有直接或間接的促進(jìn)作用?？傊?，只有主輔形成合力和氛圍，學(xué)生才能不斷強(qiáng)化勞動(dòng)意識(shí)，無論面對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)還是現(xiàn)代勞動(dòng)，簡單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)，都以勞動(dòng)者的姿態(tài)投身其中。

三、體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的關(guān)系

腦力與體力勞動(dòng)分工的出現(xiàn)，是歷史前進(jìn)的重要標(biāo)志，也是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果[6]。但兩者難以截然分開，雖然不同的勞動(dòng)中大腦和肢體參與的比重會(huì)有差異，但即便是操作極其簡單的勞動(dòng)，也需要大腦的參與，進(jìn)行觀察、分析、判斷，指揮肢體協(xié)調(diào)運(yùn)作。同樣，偏重于動(dòng)腦思考的勞動(dòng)，勞動(dòng)成果也不能停留在腦子里，信息的輸入和輸出，以及腦力勞動(dòng)成果的轉(zhuǎn)化都依賴于身體的整體參與。馬克思指出，作為價(jià)值實(shí)體的抽象勞動(dòng)就是“人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)耗費(fèi)”。言下之意，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)始終都是勞動(dòng)者的腦力和體力的統(tǒng)一[7]。

中小學(xué)生每天的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)知識(shí)，活動(dòng)空間集中在課堂，活動(dòng)內(nèi)容以腦力勞動(dòng)為主。體力勞動(dòng)對(duì)他們來說，既是腦力勞動(dòng)的調(diào)劑，又有助于增強(qiáng)動(dòng)手實(shí)踐能力，強(qiáng)健身心體魄。然而遺憾的是，當(dāng)前勞動(dòng)教育最突出的問題恰恰是學(xué)生缺乏體力勞動(dòng)，不善于、不熱愛體力勞動(dòng)?！吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然”，遠(yuǎn)離體力勞動(dòng)的畸形培養(yǎng)方式不能不令人憂慮。導(dǎo)致這種狀況，不外乎以下幾方面原因：一是家長教育理念存在誤區(qū)。不少父母認(rèn)為學(xué)生的天職就是念書，因此事無巨細(xì)地包辦了孩子學(xué)習(xí)之外的事情，以節(jié)省時(shí)間讓他們專心學(xué)習(xí)。當(dāng)然，其中也不乏寵溺孩子的因素。久而久之，學(xué)生習(xí)慣置身于體力勞動(dòng)之外，偶爾父母動(dòng)員其參與家務(wù)勞動(dòng)，也推托逃避或消極應(yīng)對(duì)。二是家長受傳統(tǒng)觀念誤導(dǎo)。中國幾千年封建文化中，體力和腦力勞動(dòng)被人為割裂、對(duì)立起來，“君子謀道不謀食”“勞心者治人，勞力者治于人”等言論，折射出兩者存在尊卑、高下之分。時(shí)至今日，這種錯(cuò)誤觀念并未完全根除。一些家長仍然信奉“萬般皆下品，唯有讀書高”，期望孩子能成為地位高、收入好、受尊重的“腦力勞動(dòng)者”，因此寧可自己吃苦受累，也絕不讓孩子染指家務(wù)活。三是社會(huì)發(fā)展縮減學(xué)生體力勞動(dòng)機(jī)會(huì)。一方面，隨著科技的快速發(fā)展，體力勞動(dòng)越來越多地從人轉(zhuǎn)移給了智能化機(jī)械設(shè)備，如家庭里的洗衣機(jī)、洗碗機(jī)、掃地機(jī)器人等，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的機(jī)械化生產(chǎn)，工業(yè)生產(chǎn)中的流水線等，人們只需按動(dòng)按鈕，設(shè)定好程序，機(jī)器就可代勞，甚至比人完成得更好;另一方面，勞動(dòng)分工不斷細(xì)化、社會(huì)化和商品化，學(xué)校和家庭的很多體力工作可以通過購買社會(huì)機(jī)構(gòu)的服務(wù)來完成。時(shí)代的進(jìn)步無意中卻產(chǎn)生負(fù)面影響，導(dǎo)致中小學(xué)生在體力勞動(dòng)上常?！安宀簧鲜帧薄獜?fù)雜的不會(huì)做，簡單的不用做。

教育家陶行知認(rèn)為，傳統(tǒng)教育中“勞心者”和“勞力者”是分離的，從而造成“書呆子”和“田呆子”兩個(gè)極端。應(yīng)該“在勞力上勞心，用心以制力”[8]。面對(duì)腦體勞動(dòng)極不均衡的狀況，教育管理部門和學(xué)校須要格外重視、優(yōu)先開展體力勞動(dòng)，努力使學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，組織校內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)共同開發(fā)勞動(dòng)資源，建設(shè)勞動(dòng)教育基地，研發(fā)切合學(xué)生能力水平、發(fā)展需要，具有趣味性、價(jià)值性的體力勞動(dòng)項(xiàng)目。在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生和家長的動(dòng)員，在綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)上對(duì)體力勞動(dòng)適當(dāng)傾斜。多措并舉，促進(jìn)學(xué)生勇于面對(duì)真實(shí)的勞動(dòng)場景，在身心參與、手腦并用中健康、和諧地成長。

四、技能習(xí)得與精神熏陶的關(guān)系

勞動(dòng)教育旨在使學(xué)生的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)情感、勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)思維等素養(yǎng)得到發(fā)展。其中勞動(dòng)技能學(xué)習(xí)的必要性無需贅言，但如果將勞動(dòng)教育簡化、窄化為勞動(dòng)技能的培養(yǎng)，則犯了以偏概全的錯(cuò)誤。傳統(tǒng)勞動(dòng)技術(shù)、通用技術(shù)、信息技術(shù)等課程，由于存在“重技輕勞”傾向而受到詬病。

勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)與勞動(dòng)精神的熏陶是“實(shí)”與“虛”的關(guān)系，圍繞前者開展教學(xué)相對(duì)容易，因?yàn)橛忻鞔_的程序和目標(biāo)要求，學(xué)生的學(xué)習(xí)成效外顯并易于檢測。后者則須要引導(dǎo)學(xué)生去思考、體驗(yàn)、感悟、升華，是內(nèi)隱性的收獲。不能因此而避難就易，兩者各有價(jià)值——?jiǎng)趧?dòng)技能體現(xiàn)出勞動(dòng)的能力水平，勞動(dòng)精神反映出對(duì)勞動(dòng)的情感態(tài)度。都是完成勞動(dòng)任務(wù)的必要條件——有勞動(dòng)能力但缺乏熱情不行，有勞動(dòng)熱情但能力不足同樣不行。不過從成長發(fā)展的角度來看，勞動(dòng)精神更為重要，思想決定行為，主觀上熱愛勞動(dòng)，掌握勞動(dòng)技能只須經(jīng)歷一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。相反，缺乏勞動(dòng)精神，不崇尚勞動(dòng)，不以作為勞動(dòng)者為榮，即使有“一身本領(lǐng)”，也往往懶于施展。

對(duì)于勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)，須要進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃：哪些是學(xué)生必備的技能，是“必選項(xiàng)”，能滿足每個(gè)學(xué)生生活、生存的共性需要;哪些不是必備的技能，是“可選項(xiàng)”，主要對(duì)部分學(xué)生的職業(yè)發(fā)展有幫助。

在提升學(xué)生勞動(dòng)技能的同時(shí)，要引導(dǎo)他們崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，認(rèn)識(shí)到“幸福是奮斗出來的”，中華民族的偉大復(fù)興依靠辛勤的勞動(dòng)。

五、傳統(tǒng)勞動(dòng)與現(xiàn)代勞動(dòng)的關(guān)系

隨著科技進(jìn)步，基于新技術(shù)的新型勞動(dòng)工具、手段、方式不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)代勞動(dòng)在替代傳統(tǒng)勞動(dòng)的同時(shí)，帶來新的工作、生活方式。從未來就業(yè)來說，很多傳統(tǒng)工作崗位都面臨被機(jī)器人“搶飯碗”的局面，但與此同時(shí)，必然又催生出新的職業(yè)形態(tài)。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下，教育者需要有前瞻性的眼光，讓學(xué)生了解、體驗(yàn)、適應(yīng)新型勞動(dòng)，著眼于培養(yǎng)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型的高素質(zhì)勞動(dòng)者大軍。但如何兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代，找到結(jié)合點(diǎn)和平衡點(diǎn)？

1.發(fā)掘傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值

一些傳統(tǒng)勞動(dòng)、傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目中蘊(yùn)含有豐富的育人價(jià)值。如種植、養(yǎng)殖等，學(xué)生在參與和體驗(yàn)中，有益于他們親近自然，尊重生命，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.拓寬勞動(dòng)內(nèi)容

提到勞動(dòng)，很多學(xué)生首先想到的就是掃地、擦桌椅、擦窗戶等衛(wèi)生保潔任務(wù)。這些日常勞動(dòng)固然重要，但對(duì)青少年學(xué)生來說，終究內(nèi)容枯燥、形式單調(diào)，天長日久他們不免會(huì)將其當(dāng)作苦差事，敬而遠(yuǎn)之。因此，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)，對(duì)勞動(dòng)內(nèi)容求新求變。比如，通過種植勞動(dòng)讓學(xué)生感受生命的力量和奇跡，并結(jié)合其能力水平，有步驟地安排種植類別、特點(diǎn)有明顯差異的植物，像蔬菜、花卉、水果、傳統(tǒng)中藥植物等。

勞動(dòng)或多或少都會(huì)對(duì)學(xué)生有鍛煉價(jià)值，但應(yīng)秉持以下原則，精心遴選、系統(tǒng)性地設(shè)計(jì)教育價(jià)值高、效果好的勞動(dòng)內(nèi)容：教育性原則、適切性原則、多樣性原則、創(chuàng)新性原則。不是讓學(xué)生照方抓藥地完成勞動(dòng)操作，而從面向未來科技時(shí)代的角度，著眼于學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造地開展勞動(dòng)。

3.創(chuàng)新勞動(dòng)方式

同樣的勞動(dòng)內(nèi)容，采用不同的手段和方式，達(dá)到的教育效果也不同。仍以種植為例，除了常規(guī)的土培方式，還可以水培、基質(zhì)栽培等，并合理應(yīng)用融匯自動(dòng)化、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)。應(yīng)隨著學(xué)生年齡的增長，能力水平的提升，讓他們體驗(yàn)從簡單勞動(dòng)、原始勞動(dòng)向復(fù)雜勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的發(fā)展過程。鼓勵(lì)他們使用新工具，運(yùn)用新技術(shù)、新方法，創(chuàng)造性地解決傳統(tǒng)的勞動(dòng)問題。這對(duì)他們適應(yīng)未來、增進(jìn)學(xué)習(xí)新技術(shù)的熱情都有重要意義。

六、個(gè)體勞動(dòng)與集體勞動(dòng)的關(guān)系

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基將勞動(dòng)集體看成是學(xué)校勞動(dòng)教育的目的和歸宿。在《培養(yǎng)共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度》一書中他強(qiáng)調(diào)，“作為一種道德品質(zhì)，熱愛勞動(dòng)的思想只有在集體中才能形成”。在他看來，學(xué)校勞動(dòng)教育的關(guān)鍵在于首先要建立一個(gè)良好的勞動(dòng)集體，這樣就可以保證所有的成員都處在一個(gè)相互影響、相互督促的勞動(dòng)關(guān)系之中，從而有利于激發(fā)、維持個(gè)人的勞動(dòng)意志和勞動(dòng)動(dòng)機(jī)[9]。從中可見集體勞動(dòng)對(duì)人才培養(yǎng)的重要性。

勞動(dòng)有助于學(xué)生自立自強(qiáng)，但現(xiàn)代勞動(dòng)既有分工又有合作，非常強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者協(xié)同配合，個(gè)人單槍匹馬就能勝任的工作越來越少。因此，在開展勞動(dòng)教育時(shí)要處理好個(gè)體勞動(dòng)和集體勞動(dòng)的關(guān)系。

1.引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立完成勞動(dòng)任務(wù)

集體由個(gè)體組成，個(gè)體勞動(dòng)是集體勞動(dòng)的基礎(chǔ)。勞動(dòng)教育首先應(yīng)要求學(xué)生做好自己份內(nèi)的事，即獨(dú)立完成力所能及的任務(wù)，遇到困難和問題時(shí)不逃避、不推諉、不依賴他人，而是自己找原因、想辦法。進(jìn)而循序漸進(jìn)地增加勞動(dòng)的難度和容量，幫助學(xué)生適應(yīng)個(gè)體勞動(dòng)，提升個(gè)體勞動(dòng)能力。

2.培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

學(xué)會(huì)合作，是一個(gè)重要的教育目標(biāo)和內(nèi)容。在集體勞動(dòng)中，如何合理分工、各司其職、各盡其長，對(duì)每個(gè)成員都提出了要求。要讓學(xué)生處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，找準(zhǔn)自己在集體中的位置，不把自己凌駕于集體之上，在服從組織管理的同時(shí)，為集體多貢獻(xiàn)自己的力量。

3.加強(qiáng)集體主義教育

集體主義作為公民道德建設(shè)的原則，對(duì)形成熱愛國家、熱愛集體、關(guān)心他人的良好風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要意義。在集體勞動(dòng)中，學(xué)生的團(tuán)隊(duì)觀念、集體榮譽(yù)感得到增強(qiáng)，學(xué)會(huì)平衡利己與利他的關(guān)系，與他人建立和諧的勞動(dòng)合作關(guān)系，這對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有潛在的促進(jìn)作用。

七、學(xué)校教育與家社教育的關(guān)系

教育的重要目的在于讓學(xué)生從自然人、“家庭人”發(fā)展成“社會(huì)人”，而將學(xué)校、家庭和社會(huì)打通、實(shí)現(xiàn)一體化育人是教育的必然追求。就勞動(dòng)教育而言，須要統(tǒng)籌家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)、社會(huì)勞動(dòng)，促使學(xué)生既服務(wù)自我、服務(wù)家庭，又服務(wù)學(xué)校、服務(wù)社會(huì)，避免學(xué)校成為勞動(dòng)教育的“孤島”。

1.發(fā)揮學(xué)校教育的作用

學(xué)校是個(gè)“小社會(huì)”，是學(xué)生從家庭走向社會(huì)的過渡。學(xué)校勞動(dòng)兼具既服務(wù)自我又服務(wù)他人的屬性。學(xué)校教育具有組織嚴(yán)密性、內(nèi)容系統(tǒng)性、教學(xué)專業(yè)性等特點(diǎn)，應(yīng)充分發(fā)揮其優(yōu)勢，并以此為基礎(chǔ)貫通家庭和社會(huì)中的勞動(dòng)教育。

2.合理設(shè)置家庭勞動(dòng)任務(wù)

學(xué)校應(yīng)通過家校合作，幫助家長認(rèn)識(shí)到自身的教育責(zé)任與家務(wù)勞動(dòng)對(duì)孩子的育人價(jià)值。努力將勞動(dòng)教育延伸到家庭之中，讓家長配合學(xué)校對(duì)孩子提出一致性的要求，避免個(gè)別學(xué)生耍“兩面派”。通過服務(wù)自我、服務(wù)家庭、服務(wù)親友，學(xué)生能逐漸增強(qiáng)自立、自理意識(shí)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，讓勞動(dòng)成為日常生活中自覺、自然的行為。家庭勞動(dòng)應(yīng)任務(wù)具體、要求明確、目標(biāo)清晰，并有相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，以便家長督促、指導(dǎo)或協(xié)助完成。

3.引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)性勞動(dòng)

社會(huì)性勞動(dòng)是學(xué)生了解社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、奉獻(xiàn)精神的重要途徑。比如，參加職業(yè)體驗(yàn)勞動(dòng)，有助于學(xué)生了解行業(yè)分工，為規(guī)劃職業(yè)生涯啟蒙奠基;參與公益勞動(dòng)，有助于學(xué)生體悟服務(wù)他人的樂趣;參加志愿服務(wù)，有助于學(xué)生提升公德意識(shí)，增進(jìn)對(duì)他人的關(guān)愛。國家和地方要著力構(gòu)建全局性的育人環(huán)境，動(dòng)員全社會(huì)參與到教育中來，與學(xué)校、家庭共同創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)的環(huán)境和機(jī)會(huì)，讓社會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)、鍛煉的“大課堂”，接納并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐。同時(shí)，各級(jí)各類媒體應(yīng)注重宣傳弘揚(yáng)勞動(dòng)模范、工匠能手的先進(jìn)事跡，給學(xué)生正面、積極的影響，幫助他們抵制好逸惡勞、不勞而獲等不良風(fēng)氣產(chǎn)生的思想侵蝕。

勞動(dòng)教育是個(gè)系統(tǒng)工程。處理好勞動(dòng)教育中的各種關(guān)系，本質(zhì)上是將各要素合理組織，使之形成良性的結(jié)構(gòu)，追求“一加一大于二”的效果。另外，勞動(dòng)教育這個(gè)子系統(tǒng)從屬并服務(wù)于教育這個(gè)大系統(tǒng)。因此，開展勞動(dòng)教育應(yīng)把握好新時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的要求，緊扣教育改革的方向和目標(biāo)，著眼學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的提升，以勞動(dòng)為載體促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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