張建新

摘要：編入初中語文教材的《從百草園到三味書屋》這篇優(yōu)美散文，對其主題一直存有分歧，主要圍繞是否在于“揭露、批判封建教育制度”而展開。筆者查閱資料后，對其主題有了新的見解——這是人生第一次重要轉(zhuǎn)折：從玩童到學(xué)童。

關(guān)鍵詞：從百草園到三味書屋 ?主題 ?探討

魯迅先生的優(yōu)美散文《從百草園到三味書屋》，歷來都被各種版本的教材選入了初中課文?？墒?，對這篇散文的主題卻存有分歧，主要圍繞是否在于“揭露、批判封建教育制度”而展開。

早年曾在北師大和南開大學(xué)任教的李何林先生（1904—1988）認為：“本篇的中心思想是揭露和批判封建、腐朽、脫離兒童實際的私塾教育，用樂園似的百草園生活來和陰森、冷酷、枯燥的三味書屋相對比，一個是多么適合兒童心理，有著無盡的生活樂趣與童趣;一個是多么妨礙兒童身心、束縛和傷害著兒童健康發(fā)展”。1961年上海教育出版社刊發(fā)了許欽文的《語文課中魯迅作品的教學(xué)》，他也主張此文的主題在于“揭露批判”舊的封建教育。此觀點一直被沿用并被概括為：“通過百草園自由快樂的生活和三味書屋里枯燥無味的生活相比，表現(xiàn)了兒童熱愛大自然，追求自由快樂的心理，批判了封建教育制度對兒童的束縛和損害”。（摘自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文七年級下冊《教師教學(xué)用書》）。

2006年，廣東社會科學(xué)大學(xué)執(zhí)行校長、教授張碩城先生對此觀點進行了反駁，認為“這篇散文，沒有批判封建教育的意旨”。他從《朝花夕拾》文集的名稱、散文的實際內(nèi)容、對兩個人物（長媽媽與壽鏡吾先生）的描寫三個方面進行了闡述。最后得出結(jié)論：《從百草園到三味書屋》的主題思想應(yīng)該是，通過對百草園和三味書屋美好生活的回憶，表現(xiàn)兒童熱愛自然、追求新鮮知識，天真幼稚，歡樂的心理。（亦見人教版語文七年級下冊《教師教學(xué)用書》）。

筆者認為李何林和許欽文先生的觀點是偏頗的。張碩城先生的觀點有一定道理，如張碩城先生所言：魯迅先生把它歸到《朝花夕拾》文集中，說明作者對“百草園”和“三味書屋”這兩段生活都覺得是美好的，其中并沒有批判旨意，不然，怎會統(tǒng)稱為“花”呢;文中找不出陰森、冷酷、枯燥的描寫和作者揭露、批判或不滿情緒的用語，更沒反映出對兒童有任何傷害的情節(jié);從對壽鏡吾先生的描寫中，也沒有任何貶斥之意，體現(xiàn)的卻是敬重之情——魯迅先生一生經(jīng)歷了多位老師，但他卻只寫了對他影響很大的三位老師（壽鏡吾、藤野嚴九郎、章太炎）。作為一代文豪，他能對自己敬重的老師不恭嗎？

但張碩城先生的觀點是否完全正確呢？筆者認為并不盡然，其觀點有脫離時代、就文說文之嫌，難免膚淺。作為一代大文豪的成年魯迅（當(dāng)年45歲）回憶兒時生活經(jīng)歷，應(yīng)該有所深思和寄予，其主題應(yīng)有深層內(nèi)涵。

筆者在教學(xué)教研實踐中，先后查閱了有關(guān)資料，于2015年在全區(qū)（縣）中學(xué)語文教研平臺，首次提出了“人生第一次重要轉(zhuǎn)折——從玩童到學(xué)童”的新觀點，得到了全區(qū)初中語文教師的廣泛贊同。下面重點從三個方面予以闡述：

一、從《從百草園到三味書屋》的成文背景看

作者在文后特別標(biāo)注了成文時間：“1926.9.18”。在此前的1923年，作為與魯迅同時代的陶行知先生已倡導(dǎo)成立了中華平民教育促進會，1926年，陶行知先生將視線轉(zhuǎn)到了鄉(xiāng)村教育，先后發(fā)表了《全國鄉(xiāng)村教育改造的宣言書》、《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言》等重要文章。1926年5月，第六屆農(nóng)民運動講習(xí)所開學(xué)（本屆農(nóng)講所由毛澤東任所長）。魯迅先生寫此文的時間正是中國傳統(tǒng)的秋季開學(xué)時間。而在那個時代，不少家庭（尤其農(nóng)村家庭）是不送孩子上學(xué)上學(xué)讀書的，導(dǎo)致國民整體素質(zhì)低下，國家十分羸弱落后。魯迅先生在這開學(xué)季寫此文，是順應(yīng)時代要求，那就是引導(dǎo)人們把孩子送去學(xué)校讀書，要讓孩子從“玩童”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)童！”這是一個人應(yīng)該且必須經(jīng)歷的重要人生轉(zhuǎn)折。文中為何說“我不知道為什么家里的人要將我送到書塾里去了”，這應(yīng)是當(dāng)時作為兒童的視角的疑惑。但回憶這件事時的成年魯迅一定是知道為什么的——那就是家里人要將“我”這個“玩童”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)童”了！

二、從魯迅先生的心路歷程看

作者繼《從百草園到三味書屋》后，又于同年10月寫成《藤野先生》（亦被輯入《朝花夕拾》）。筆者認為：前者是回憶具有第一次人生轉(zhuǎn)折意義的啟蒙教育;后者是回憶改變自己人生志向的一段學(xué)習(xí)經(jīng)歷，作者在這次經(jīng)歷中的所見所聞所感，尤其是看到日俄紀(jì)錄片里中國人給俄國人做偵探而被日本軍逮捕要槍斃時，在場圍觀的也是中國人時的刺激，于是毅然棄醫(yī)從文。他認為醫(yī)術(shù)只能拯救人的身體，文學(xué)和教育可醫(yī)治人的思想。因此，魯迅先生后來一直致力于用文學(xué)救人思想的“救國救民”工作。魯迅先生的這兩篇文章應(yīng)該是有其內(nèi)在聯(lián)系和思想根源的。對于“百草園”和“三味書屋”，不應(yīng)單純理解為兩個不同地點或場所的變換，應(yīng)理解為把“家里的玩童”轉(zhuǎn)變成“學(xué)堂的學(xué)童”（當(dāng)今的孩子又何嘗不是如此呢？）這才符合作者的內(nèi)心思想——要強國必須提高國民素質(zhì)，提高國民素質(zhì)首先要讓孩子從小接受教育，學(xué)習(xí)文化知識。

三、從文章前后兩部分內(nèi)容看

“我”在百草園的生活固然是快樂的，但生活空間卻是狹小的，見識是狹隘的，聽到的只是些“美女蛇”之類的迷信且無聊的故事。若長期生活在這樣的環(huán)境，才真會妨害兒童身心發(fā)展！而在“三味書屋”，這里仍有優(yōu)美的環(huán)境，還有老師傳授知識，更有學(xué)童一起玩樂和學(xué)習(xí)。在這里，生活空間廣闊了，同時“讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言”，不僅增長了知識，增加了見識，還學(xué)到了禮儀，提高了能力（學(xué)會了繪畫且換成了錢）等，這豈不是讀書促進了孩童發(fā)展嗎？

筆者還認為，文中提到的“閏土”父親并不是無厘頭?！伴c土”父親不是很能干嗎，雪地捕鳥“小半天便能捕獲幾十只”，還向“我”傳授了方法;閏土少年時不也很機靈嗎，不僅懂捕鳥、還會持叉刺猹、還懂很多道理等，可后來的閏土卻變得木訥而呆滯了。（見魯迅小說《故鄉(xiāng)》——這應(yīng)該就是沒送閏土上學(xué)的緣故吧。

綜上所述，魯迅先生的散文《從百草園到三味書屋》的主題可歸納為：通過“我”在百草園和三味書屋的生活片段的回憶，反映了“我”從“玩童”到“學(xué)童”的人生轉(zhuǎn)折過程及成長情況，從而引導(dǎo)家長要送孩子上學(xué)讀書，以提高下一代文化知識素養(yǎng)，進而表達了作者對下一代的關(guān)心，對國家未來的關(guān)注，體現(xiàn)了作者用文化救國救民的思想。

在語文教學(xué)中，不少教師反映，按此主題教學(xué)，顯得合符情理，重要的是對家長和孩子能產(chǎn)生正面的激勵影響;若按“揭露、批判”的觀點教學(xué)，實在牽強且不好講清楚，還會對學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生負面影響。

參考文獻：

1、人教版義教課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書七年級語文下冊《教師教學(xué)用書》

2、魯迅散文集《朝花夕拾》和魯迅小說集《吶喊》

3、魯迅生平和陶行知生平