陳藝輝

1、從觀念上高度創(chuàng)新探索雕塑藝術(shù)的時代語言

每個時代都有其特有的藝術(shù)語言，雕塑也不例外?？v觀中西方藝術(shù)史，可以說，任何藝術(shù)形式的產(chǎn)生，都與時代這個大環(huán)境緊密相連。特定的時代必然會出現(xiàn)代表其自身特點的藝術(shù)表達，當下我們生存的這個時代以受科學(xué)支配的21世紀，正在慢慢形成屬于它的時代語言。不用質(zhì)疑，就如丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》里說的一樣：“便是今日，經(jīng)過多少世紀的毀壞，羅馬城內(nèi)城外出土的雕像，估計總數(shù)還在六萬以上。雕塑如此發(fā)達，花開得如此茂盛，如此完美，長發(fā)如此自然，世紀如此長久，種類如此繁多，歷史上從來不曾有過第二回。我們往地下一層一層地挖掘，看到一切社會基礎(chǔ)、制度、風俗、觀念，都在培養(yǎng)雕塑的時候，就發(fā)現(xiàn)了產(chǎn)生著一門藝術(shù)的原因。”

不難想象一門藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展會與時代密不可分。明末清初時期，德化窯白瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展至極高水平。據(jù)明代宋應(yīng)星著《天工開物》中記載：“德化窯惟以燒造瓷仙、精巧人物、玩器，不適實用?！别^藏品中以觀音像和菩薩像為主，制作精美，氣韻生動，形神兼?zhèn)洌允且约儤愕乃囆g(shù)語言和獨到的審美視角塑造出了傳說中觀音與菩薩的曼妙身姿與慈悲心懷。

誠然，雕塑藝術(shù)只是實現(xiàn)美的一個環(huán)節(jié)，美不是感性事物本身具有的，它是具體的，也是現(xiàn)象與表象的，是概念與真實存在的統(tǒng)一。例如，中國傳統(tǒng)的“傳神寫意”的雕塑手法，在何朝宗的作品里，得到了充分的發(fā)揮；不僅是通過人物衣紋的刻畫來表現(xiàn)作品的性格，更重要的是作者一開始就抓住了人物內(nèi)心世界最重要的東西；工藝上的入微刻畫，所有的關(guān)于體形藝術(shù)創(chuàng)作者外在的功力，如線條之深秀洗練，柔媚又圓勁有力，神韻彰顯等獨具風格的表現(xiàn)手法；他所塑造的人物，不禁讓人聯(lián)想起黑格爾的美學(xué)理念，美是理念的感性顯現(xiàn)。

2、瞬間的靈感捕捉在于心靈的善思與敏銳

中國白瓷，自古以來，就從未停止走向世界舞臺。2019年12月，我的一部分作品在巴黎1618畫廊參展—主題為《德化瓷塑/中國白：傳統(tǒng)與現(xiàn)代》。當人們都在談如何掙脫傳統(tǒng)束縛時，究竟要掙脫的東西是什么？雖然傳統(tǒng)瓷塑題材一直以來都是德化最具代表性的存在，但當下包括我在內(nèi)的很多創(chuàng)作者，都在為自己的作品注入更多的當下元素，并不斷在工藝和題材等方面進行了藝術(shù)語言的可行性表達。查理·芒格說：“宏觀是我們必須接受的，微觀才是我們能有所作為的?！钡禄袼埽袀鞒械臇|西延續(xù)，當深感幸運，畢竟這個時代，有太多可以為之的表達需要注入歷史的基因。

我在接觸雕塑之前對書法和國畫有一定的投入研究，這在后期進入同屬于造型藝術(shù)的雕塑來說，打下了堅實的基礎(chǔ)。但我始終認為，在雕塑手法上，要實實在在理解到寫意與塑實的背后意義。為什么有的作品喜歡干脆簡練的大寫意，有的又細致入微似數(shù)學(xué)，有的夸張?zhí)摌?gòu)變抽象，等等這些都是創(chuàng)作者自身思索明白的東西。曾經(jīng)有人問我，做瓷塑什么最重要？我的回答依然落在非理性層面。

心靈的善思與敏銳，最終會體現(xiàn)在作品中。沒有一個藝術(shù)創(chuàng)作者能脫離當下這個時代，我是一個喜好追根究底的人，觀察是藝術(shù)創(chuàng)造的基本法。對當下現(xiàn)實世界投以關(guān)注力，用雕塑投射出你對時代的回應(yīng)，對話世界。

3、鐘馗—《威震八方》無與倫比的神話傳說

德化白瓷，細膩、脆弱、又易塑造，所以我也讓孩子直接用它捏泥人。選擇鐘馗這位吉祥民神，除了其本有的特別之外，還有一個原因就是受小朋友啟發(fā)。

中國傳統(tǒng)文化故事里的人物眾多，但它是既能溝通天地人三界，奔走于人鬼神之間，又是神話的、傳說的、夢魘般的人物，還是現(xiàn)實的、俗世間的人物。有人稱他為“鬼雄”，也有人敬他為“馗神”。鐘馗所涉之社會學(xué)研究領(lǐng)域之廣重，無與倫比。

《威震八方》在雕塑手法上是大寫意加細節(jié)性抽象夸張，跟孩子講鐘馗的故事，激發(fā)了我的創(chuàng)作欲，如何打開吸引孩子的參與，向成年人提一個問題，成為我創(chuàng)作之始最難解決的問題。雕塑不是束之高閣的古董，那樣有悖于它的藝術(shù)理念，它要被看見，被欣賞，所以在題材和表現(xiàn)手法上，我們可大膽想象，仔細創(chuàng)作。

我們已經(jīng)很久不跟孩子講那些流傳至今，彰顯中國人做事風格的故事了。這是我的一個現(xiàn)實洞察，它瞬間牽出了我一直探索的課題——傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。忽然領(lǐng)悟，傳統(tǒng)的那部分，一直有精神性存在。用當下的藝術(shù)手法，去重塑一個源遠流長的神話故事，連接時代的記憶，審美活動在此刻發(fā)生，而這，正是我在探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的模糊不清之時，找到的一個新方向。