詹貽海
德化縣德正陶瓷研究所
在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作中,裝飾藝術(shù)和造型審美都是重要的組成部分,我國古代傳統(tǒng)的陶瓷文化源遠(yuǎn)流長,歷史上仍然保存給我們豐富的傳統(tǒng)陶瓷裝飾形式和其裝飾手法,因此,我們?cè)陂_始進(jìn)行傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作時(shí)就有著優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)和豐厚的精神財(cái)富。傳統(tǒng)的陶瓷元素在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作中被繼承、發(fā)展,呈現(xiàn)出現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品的獨(dú)特民族風(fēng)格。這種造型的產(chǎn)生和出現(xiàn)充分地體現(xiàn)了人們?nèi)粘I畹膶?shí)際需求,它經(jīng)過美化、裝修、豐富了人的審美意識(shí)及其藝術(shù)創(chuàng)造力。陶瓷作品需要表達(dá)各種具有裝飾功能的紋理和效果(如圖案、色彩、質(zhì)感等),都可以構(gòu)成陶瓷裝飾的范圍。因此,陶瓷裝飾藝術(shù)和造型審美最能體現(xiàn)人的審美特征和創(chuàng)造美的能力。
中國有句成語說: “皮不存而毛焉附的” 。用這個(gè)成語來形容裝飾藝術(shù)和造型審美之間的關(guān)系是很恰當(dāng)?shù)?。從一個(gè)方面可以說明它們之間的關(guān)系,裝飾是對(duì)造型從屬的屬性,這是類似于身體與服裝的關(guān)系,適當(dāng)?shù)姆b,可以增加姿態(tài)的美感。所以陶瓷裝飾,對(duì)于設(shè)計(jì)師來說有一個(gè)從屬的造型和類型制約的問題。如何使裝飾形象在造型上達(dá)到完整的效果,首先從裝飾的展示內(nèi)容上,根據(jù)布局的要求,使裝飾與造型相結(jié)合。一般來說,裝飾形象更多的是人們?cè)谑褂闷髅髸r(shí)試圖看到的形狀的主要部分,這就要求在設(shè)計(jì)中注意,在做好重點(diǎn)裝飾藝術(shù)的同時(shí)不可忽視造型審美,由于某些偏見和客觀原因,在藝術(shù)創(chuàng)作中將裝飾與造型分開,作為兩個(gè)實(shí)體來看待,但大多注重于裝飾效果。例如,在一些作品中,作者在使用裝飾形式時(shí),忽略了裝飾與造型的統(tǒng)一。有的在一些扁平、低矮的器物上繪制人物形象,變化幅度較大,破壞了器物的形態(tài)美。即使有更高的渲染技能,這也會(huì)被這種不匹配所抵消。因此,一方面陶瓷裝飾存在于陶瓷造型中,沒有陶瓷造型,陶瓷裝飾就不存在; 另一方面,陶瓷裝飾是為了美化陶瓷造型而生產(chǎn)的,它可以使造型錦上添花,充分展現(xiàn)造型材料的形式美。因此,陶瓷作品的裝飾造型是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。
與造型有直接關(guān)系的是陶瓷材料,即坯釉的紋理內(nèi)涵與性能。陶瓷材料只有通過造型藝術(shù)的表演才能得到實(shí)際應(yīng)用。因此,造型設(shè)計(jì)應(yīng)該立足于材料的特性,材料的美應(yīng)該以適當(dāng)?shù)脑煨托问降玫匠浞值捏w現(xiàn),尋求適當(dāng)?shù)脑煨退囆g(shù)語言,以美的形式表現(xiàn)。陶瓷的材料美感在強(qiáng)化和襯托形式美方面起著重要作用。裝飾的形式多種多樣,其創(chuàng)作過程是在充分保持瓷器本身的材質(zhì)美的同時(shí),運(yùn)用材質(zhì)美開發(fā)不同的裝飾形式。用一定風(fēng)格的印子雕刻青花瓷,再在瓷體上用刀刻出各種裝飾圖案,然后施以透明的青花釉,燒制出青花瓷。這種裝飾是為了充分利用釉的透明度和不同的釉厚色度來達(dá)到裝飾效果。由此可見,材料與裝飾藝術(shù)的互動(dòng),在裝飾藝術(shù)可發(fā)揮著材料美的重要作用。在裝飾形式上,不同的瓷器也應(yīng)該采用與其本質(zhì)相應(yīng)的裝飾風(fēng)格和表現(xiàn)技法。
陶瓷造型審美與裝飾藝術(shù)作為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的基本要素,其關(guān)系主要表現(xiàn)為: 在實(shí)用性較強(qiáng)的陶瓷藝術(shù)作品方面,主要是以造型為主,裝飾為輔助,主要考慮到其陶瓷藝術(shù)作品的實(shí)用價(jià)值,也需要通過其類型確定相應(yīng)的裝飾風(fēng)格;對(duì)于著重表達(dá)藝術(shù)美感的陶瓷藝術(shù)作品,主要?jiǎng)t是考慮他的裝飾上的藝術(shù)價(jià)值,造型為輔??傊谝徊客暾乃囆g(shù)作品中,裝飾藝術(shù)與造型審美兩種表達(dá)應(yīng)該是統(tǒng)一的、和諧的、一致的。