劉卓雯

摘? 要：學(xué)校教育是人口較少民族文化傳承的重要陣地。黑龍江省鄂倫春族學(xué)校教育中民族文化課程的具體內(nèi)容體現(xiàn)在民族語言課程、民族音樂舞蹈課程、民族傳統(tǒng)體育課程、民族手工藝課程、民族文化綜合實踐活動的開展以及配套的校本教材中。目前民族文化課程與教材開發(fā)實施過程面臨政策條例實施缺乏有效監(jiān)管、缺乏相應(yīng)評價標(biāo)準(zhǔn)、配套教材編寫及使用不足、民族文化課程陷入文化窘境、民族文化課程開發(fā)資源缺乏共享機(jī)制等問題。民族文化課程建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展需要各地頒布“民族文化課程實施綱要”、構(gòu)建民族文化課程體系、科學(xué)設(shè)計教育教學(xué)方式方法并建設(shè)相應(yīng)的師資隊伍等措施來實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：鄂倫春族;民族文化課程;校本教材;學(xué)校教育

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）12-00-03

當(dāng)代鄂倫春族是中國人口較少的少數(shù)民族之一。費孝通先生曾發(fā)出疑問：中國10萬人口以下的22個人口較少民族如何在社會劇烈變遷過程中保存自身的文化？[1]文化傳承是學(xué)校教育的歷史使命，充分重視民族文化課程建設(shè)才能充分發(fā)揮學(xué)校教育對民族文化傳承重要載體的作用。本研究采取了焦點群體座談會、實地考察和資料收集及理論分析等研究方法，以黑龍江省大興安嶺地區(qū)呼瑪縣白銀納鄂倫春民族鄉(xiāng)、塔河縣十八站鄂倫春民族鄉(xiāng)以及黑河市新生鄂倫春民族鄉(xiāng)的學(xué)校教育為調(diào)研地開展調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了鄂倫春聚居地中小學(xué)民族文化課程建設(shè)的現(xiàn)實樣態(tài)，既呈現(xiàn)出積極有為的選擇民族文化的意識與行為，也呈現(xiàn)出豐富的民族文化內(nèi)容與形態(tài)。但是，在反思調(diào)研過程中也發(fā)現(xiàn)了對課程文化內(nèi)容選擇隨意、在具體的課程實施過程中缺乏必要的理論指導(dǎo)等問題，對問題的分析將有助于下一步提出對民族文化課程中文化內(nèi)容選擇的策略，進(jìn)一步提高學(xué)校教育中民族文化課程建設(shè)的實效性和可操作性。

一、鄂倫春族民族文化課程與教材建設(shè)的實施情況

各民族鄉(xiāng)中心學(xué)校開設(shè)的鄂倫春民族文化課程主要是民族語言課程、民族手工藝課程以及民族文化活動課程。在課時安排方面在1～3年級中每周1課時;在4～6年級中每年級每周1課時語言課，5～6年級加授樺皮工藝課;7～9年級，每周1～2節(jié)。在民族文化課程師資方面，除鄂倫春語言外，其余民族文化課程教師均為兼職代課教師。

在民族語言類課程方面，目前黑龍江省部分鄂倫春鄉(xiāng)使用內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂倫春自治旗教育局主編的《鄂倫春語》教材，由黑龍江省教育廳費發(fā)放，學(xué)生循環(huán)使用。另有各聚居地的鄂倫春族村屯小學(xué)校開設(shè)的鄂倫春語言課程，由于沒有統(tǒng)一教材，各地自行編印了一些簡易教材。黑龍江省教育廳責(zé)成黑龍江教育學(xué)院以韓有峰為主編的鄂倫春語教材編寫組編寫《鄂倫春語》，于延邊教育出版社出版。為便于學(xué)習(xí)，教科書的課文多為編寫者的創(chuàng)作并收入了鄂倫春族的民間故事或傳說等，同時還收入了人民教育出版社小學(xué)語文室編寫的《九年義務(wù)教育五年制小學(xué)教科書》中的少量課文。教科書中涉及的方言問題，因暫時無法統(tǒng)一，故以小興安嶺地區(qū)方言為主，兼顧了大興安嶺地區(qū)的方言。

民族音樂舞蹈課程內(nèi)容主要添加在在音樂課中，學(xué)生所學(xué)唱的內(nèi)容主要是授課教師自行查找的材料，材料形式豐富，有歌譜、琴譜甚至還有教師自己去鄂倫春老人家中錄制的歌曲，此外學(xué)校充分利用上午大課間的時間，全校學(xué)生和教師一起先跳一遍鄂倫春民族舞蹈，再做廣播體操。學(xué)習(xí)民族舞蹈的時間有時候是在音樂課上，有時候是在體育課上，這項舉措很受學(xué)生歡迎。

在民族手工藝課程建設(shè)方面，塔河縣鄂倫春民族中心校教師自編的手工藝鄉(xiāng)土教材主要包含《樺樹皮手工藝制作》以及《樺樹皮紋樣》，該校本教材由學(xué)校自行彩打，并沒有出版，排版規(guī)范。教材共分四章：第一章主要介紹鄂倫春族樺樹皮文化;第二章介紹禪樹皮紋飾，包括剪紙樣、南縛羅花、佐領(lǐng)紋樣、植物紋樣、獸角紋樣、角隅紋樣、二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣以及糊蝶紋樣;第三、四章起開始實際操作的介紹，主要包括禪皮碗的制作以及針線盒的制作步驟。每一課都有具體的操作講解，旁邊附上彩色的操作圖，簡明易懂。

在民族傳統(tǒng)體育課程方面，以黑河市愛輝區(qū)新生鄂倫春鄉(xiāng)中心學(xué)校編寫的《鄂倫春族傳統(tǒng)體育校本教材》為例，該教材所選內(nèi)容以鄂倫春體育游戲類為主，是鄂倫春民族體育項目中的精華。教材編寫者依據(jù)學(xué)生的年齡特點，以學(xué)生身體條件和認(rèn)知能力為落腳點按照項目介紹、教學(xué)目標(biāo)、游戲準(zhǔn)備、游戲方法、游戲規(guī)則等進(jìn)行編寫。由鄂倫春族教師訓(xùn)練，鄂倫春族及漢族學(xué)生共同表演。教材內(nèi)容簡潔、通俗易懂，體現(xiàn)了體育運(yùn)動的競技性和鄂倫春民族的傳統(tǒng)文化。

民族文化活動課程主要是學(xué)校充分利用各種節(jié)慶活動，在校內(nèi)活動和校外活動中單獨劃分出民族板塊，進(jìn)行民族文化展示。如節(jié)日等各類慶祝活動中都會有鄂倫春民族歌舞節(jié)目，由鄂倫春族教師訓(xùn)練，鄂倫春族及漢族學(xué)生共同表演。除了學(xué)校內(nèi)部慶?；顒又幸欢〞卸鮽惔鹤逦幕?jié)目，學(xué)校也積極參加政府組織的各類民族文化活動。當(dāng)?shù)卣拿恳淮蚊褡鍛c典活動，民族小學(xué)均積極參與，包括在十年一次的鄂倫春族定居大慶中選派族學(xué)生參與表演，組織師生觀看節(jié)目以及派民族教師參與省市民族委員會的各類調(diào)査研究活動。

在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)民族音樂、民族舞蹈、民族體育等文化內(nèi)容更容易以課程文化資源的形式融入課程體系，更容易被當(dāng)做民族文化課程進(jìn)行開發(fā)。課堂是教授民族文化的主要平臺，是民族文化傳承的重要途徑。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳承和發(fā)展優(yōu)秀民族文化的意識不斷提高，人口較少民族聚居社區(qū)學(xué)校尤其是小學(xué)開始重視傳授民族語言文字、音樂舞蹈、傳統(tǒng)體育和民族工藝技能等，成為傳承包括民族語言在內(nèi)的民族文化的主要陣地。

二、鄂倫春族民族文化課程建設(shè)存在的問題

（一）政策條例實施缺乏有效監(jiān)督

《黑龍江省人民政府關(guān)于加快發(fā)展民族教育的實施意見》中指出，支持民族學(xué)校開設(shè)民族藝術(shù)、民族體育選修課程和民族禮儀習(xí)俗體驗課程，鼓勵民族學(xué)校開展民族文化教育活動，開展民族服飾日、民族特色課間操等具有鮮明民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承活動，使學(xué)生掌握本民族文化知識和技能，獲得自我認(rèn)同和民族認(rèn)同[2]。事實上，調(diào)研地3所民族學(xué)校雖然在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及教師的努力下都對此進(jìn)行了多種有益的實踐嘗試，但校際差異、升學(xué)考試思維導(dǎo)致民族文化課程及校本教材開發(fā)的水平參差不齊，甚至有一些課程開不起來。

（二）民族文化課程培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)構(gòu)性缺失

通過一些調(diào)查表明，3所調(diào)查學(xué)校的民族文化課程開發(fā)隨意性較大，實施效果缺乏有效評價機(jī)制，主要表現(xiàn)在三個方面：一是教學(xué)目標(biāo)不明確，在調(diào)查學(xué)校的課程開發(fā)中都無明確規(guī)定。二是教學(xué)內(nèi)容不統(tǒng)一。同一個民族在語言學(xué)習(xí)上，即便有區(qū)域差異，但相關(guān)語法詞語的使用也難以把握，教師教授的時候隨意性較大，經(jīng)常出現(xiàn)有教學(xué)任務(wù)，而沒有正常的教學(xué)活動現(xiàn)象。三是課時安排不統(tǒng)一。

（三）民族文化課程陷入“貼標(biāo)簽”的窘境

一方面，作為符號化的“鄂倫春”，民族語言語境在萎縮。受訪者都對學(xué)校中的民族文化傳承行為表示高度認(rèn)可，但對民族文化傳承的前景和效果均表示不樂觀。調(diào)查的3所學(xué)校所在社區(qū)正是民族文化資源最為豐富，且民族氛圍最為濃厚的地區(qū)，尚且在民族文化教學(xué)過程中遇到此種問題，那其他地區(qū)的學(xué)校又會面臨怎樣的尷尬與無奈。另一方面，在學(xué)校課程呈現(xiàn)出來的“民族文化”與學(xué)校課程建設(shè)整體呈現(xiàn)出一種“貌合神離”的外在聯(lián)系。學(xué)校采用收集、占有、展示等物化的方式單向地輸出，使得民族文化與學(xué)校教育的根本功能——立德樹人間無法形成深層次的聯(lián)系。即便是對民族文化物化的呈現(xiàn)，學(xué)校也缺乏對其背后凝結(jié)的承載民族文化精髓的思想、技術(shù)、情感的智慧的發(fā)掘與利用。與此同時，“物化”的民族文化只能成為客觀的要素或環(huán)節(jié)，或布置于學(xué)校走廊，或變成隨時等待檢查的文本，完全無法實現(xiàn)民族文化傳承與發(fā)展的教育功能，只是一種淺層次的、外在的要素與環(huán)節(jié)。

（四）配套教材編寫及使用存在不足

調(diào)查中3所鄂倫春民族學(xué)校都開發(fā)使用了自己編寫的教材，但在邏輯性、系統(tǒng)性及編寫體例的規(guī)范性方面還存在諸多問題。另外，校本教材存在一校一本的狀況，只有用的時候教師會從辦公室找出帶到課堂上，學(xué)生并沒有，且校本教材均無教學(xué)參考書，教師在上課的時候主觀性很強(qiáng)。特別在語言教學(xué)時，由于語言難度大，學(xué)生認(rèn)知水平階段不同，缺乏必要的形象圖片演示，給學(xué)生記憶和理解帶來非常大的不便。

（五）民族文化課程開發(fā)資源缺乏共享機(jī)制

調(diào)查中的3所鄂倫春民族學(xué)校課程開發(fā)均各自為政，依托學(xué)校自身力量開展。僅以鄂倫春語言教學(xué)為例，就有使用漢語拼音和國際音標(biāo)兩種學(xué)習(xí)方式。3所學(xué)校在語言教學(xué)上使用3～4種不同的教學(xué)用書，每本內(nèi)容與難度均不一樣。教師在教學(xué)實踐中也缺乏相互交流的機(jī)會，存在“遇到困惑的時候，不知道問誰”的問題。還有的學(xué)校由于沒有受到當(dāng)?shù)亟逃块T的重視而“缺乏動力”，民族文化課程除卻語言教學(xué)勉強(qiáng)實施外，其他課程幾乎形同虛設(shè)，由于“沒有經(jīng)驗”而不能開展。

三、鄂倫春族民族文化課程建設(shè)對策研究

（一）各地要盡快制定“民族文化課程實施綱要”

學(xué)校教育作為傳承和保護(hù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑，地方出臺的各項行政立法手段讓民族文化得以用“進(jìn)校園”的方式進(jìn)入學(xué)校教育的舞臺。類似鄂倫春等人口較少民族地區(qū)的地方教育行政部門可盡快制定并頒布“民族文化課程實施綱要”或“民族文化課程實施細(xì)則”，保障民族文化課程在學(xué)校課程體系中的法律地位，在政策法規(guī)上實現(xiàn)由國家倡導(dǎo)性政策向地方專業(yè)性保障法規(guī)的轉(zhuǎn)變。對人口較少民族的文化理解不能總停留在尊重層面，應(yīng)當(dāng)結(jié)合這些差異的本質(zhì)、社會發(fā)展背景等方面深入開展具體的、可操作性的研究。在民族文化進(jìn)校園的同時，必須要科學(xué)合理設(shè)計民族文化同國家課程的融合問題。

（二）構(gòu)建民族文化課程體系

要實現(xiàn)學(xué)校教育傳承少數(shù)民族文化的目標(biāo)，必須重視課程體系建設(shè)，比如，如何將民族文化與國家課程有機(jī)聯(lián)系起來，如何最大限度地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展等。在民族文化正式進(jìn)入學(xué)校課程體系之前，需要思考是將民族文化設(shè)置于學(xué)科模式還是學(xué)校文化整體建構(gòu)模式，因為不同的選擇直接影響不同的課程組織邏輯或行政組織結(jié)構(gòu)，對應(yīng)不同的課程建設(shè)的方式和方法。已有學(xué)者從課程改革具體操作層面分析指出，改革原有的以西方科學(xué)知識為核心的學(xué)科課程，在內(nèi)容編排時應(yīng)凸顯它們生產(chǎn)的歷史背景與文化境域;發(fā)展獨立的以本土知識學(xué)習(xí)和研究為主的“地方性課程”;發(fā)展一些與本土知識有關(guān)的“特殊課程”或“課外活動”，[3]可以助力民族文化進(jìn)入課堂進(jìn)入教材。上述三點可以總結(jié)成貢獻(xiàn)模式、添加模式以及活動模式。后兩種模式為民族文化課程的發(fā)展提供了廣闊的空間，以校本課程形式出現(xiàn)的校本教材納入學(xué)校課程體系，通過積極開發(fā)民族文化資源，在民族地區(qū)基礎(chǔ)教育課程改革實踐過程中利用課程與教材多種形式采納民族語言和標(biāo)志性意義符號等民族優(yōu)秀文化，通過民族團(tuán)結(jié)教育等方式，培養(yǎng)國家認(rèn)同，形成中華民族共同體意識。但在這一過程中也要避免過渡關(guān)注民族性和鄉(xiāng)土性，使得民族文化一味強(qiáng)調(diào)自身的文化傳承，而無視文化間的動態(tài)交流過程。

（三）科學(xué)開展課程設(shè)計

民族文化課程的建設(shè)是一個多主體共同參與的動態(tài)過程，但必須深刻認(rèn)識到它應(yīng)該同時具有課程建設(shè)所包含的一切要素，并不是單純是某種文化要素的添加。民族文化課程建設(shè)最核心、最根本的問題就是多主體對民族文化內(nèi)容的選擇是否有利于學(xué)生的成長、學(xué)校的發(fā)展以及文化的傳承。為此，少數(shù)民族文化在學(xué)校教育中的有效傳承依賴于教學(xué)方式的改進(jìn)。科學(xué)的教學(xué)方法和內(nèi)容選擇會直接影響學(xué)生是否能夠掌握相關(guān)民族文化，進(jìn)而影響其民族文化自豪感，自信心。這就需要掌握基于民族地區(qū)校本課程開發(fā)的原則，根據(jù)各地實際結(jié)合國家課程體系，并科學(xué)設(shè)計民族文化課程的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行合理安排。如形成常規(guī)的制度化教學(xué)活動，采用課堂教學(xué)、調(diào)查觀摩、實際操作、實踐活動等教學(xué)形式，確保國家課程目標(biāo)在民族文化背景中的各種教學(xué)形式中得到有效呈現(xiàn)。在信息社會，學(xué)校也應(yīng)該盡快通過民族文化信息化課程資源建設(shè)，實現(xiàn)民族文化與發(fā)達(dá)地區(qū)優(yōu)質(zhì)教育資源的遠(yuǎn)程整合利用，同時確保人口較少民族地區(qū)實現(xiàn)學(xué)校教育的民族文化傳承功能。

（四）培養(yǎng)“雙語雙文化”師資力量

相較于一般教師，具有民族文化傳承意識、掌握民族文化傳統(tǒng)知識并善于利用現(xiàn)代化教學(xué)手段開展教學(xué)設(shè)計的教師可以較好地識別、挖掘和利用民族文化課程資源。具有語言優(yōu)勢又具備民族文化背景的教師會直接決定學(xué)校教育中傳承少數(shù)民族文化功能的有效性。教師自身專業(yè)能力，特別是對不同民族文化的認(rèn)識和理解，都會滲透到他的教育教學(xué)過程中，對學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，要實現(xiàn)人口較少民族學(xué)校教育中的文化傳承，培養(yǎng)適應(yīng)民族文化課程教學(xué)的“雙語雙文化”師資力量是必要條件。培養(yǎng)“雙語雙文化”教師隊伍，可以采取多渠道的培訓(xùn)方式和手段，如組織民族文化課授課教師參加民族文化課程培訓(xùn)班、邀請民族文化傳承人以及民族文化領(lǐng)域的專家學(xué)者為其授課;從人口較少民族大學(xué)畢業(yè)生中定向招錄民族文化課教師;民族高等院校重點選擇人口較少民族學(xué)生作為師資培養(yǎng)對象;邀請和吸收國家級、省市級文化傳承人等民間藝人進(jìn)入民族文化課程的講授者行列等[4]。

四、結(jié)語

民族教育是國民教育的重要組成部分。民族文化的傳承需要以學(xué)校教育為重要載體。在現(xiàn)代化日益精進(jìn)的今天，單純依靠文化價值的闡述、文化情懷的擁有已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在新時代高質(zhì)量教育體系構(gòu)建的藍(lán)圖里，民族地區(qū)民族文化課程建設(shè)需要找準(zhǔn)發(fā)展方向，扎實立足于民族地區(qū)發(fā)展實際的民族語言類課程、藝術(shù)審美類課程、競技體育類課程、習(xí)俗活動類課程、技藝技能類課程建設(shè)實踐無疑與當(dāng)前我國明確提出“五育”融合的整體育人發(fā)展目標(biāo)相契合，如何利用各育之間的關(guān)聯(lián)度及銜接度可以成為構(gòu)建民族文化課程體系的重要發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]費孝通.文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2016.

[2]黑龍江省人民政府.關(guān)于加快發(fā)展民族教育的實施意見[EB/OL].[2016-08-23].https：//www.hlj.gov.cn/n200/2016/0823/c75-10788126.html.

[3]石中英.知識轉(zhuǎn)型與教育改革[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007.

[4]朱玉福.人口較少民族地區(qū)學(xué)校教育傳承民族文化研究[J].民族教育研究，2011，22（5）：98-103.

（責(zé)任編輯：董維）