石靜雅林和 西安建筑科技大學(xué)設(shè)計(jì)研究總院

1 前言

隨著國家經(jīng)濟(jì)水平的迅速提高，國內(nèi)城市也都處于快速發(fā)展的階段。隨著城市的發(fā)展，城市的建筑群范圍也在迅速地增多。但施工單位只為了提高施工速度，導(dǎo)致大多數(shù)城市的建筑物風(fēng)格千篇一律，沒有特點(diǎn)，不能很好地展現(xiàn)地域文化，對(duì)居民的生活、心態(tài)也會(huì)造成不小的影響。

優(yōu)秀的建筑風(fēng)格不僅可以體現(xiàn)城市的地域文化，展現(xiàn)城市的獨(dú)特魅力，還可以裝飾城市居民的生活環(huán)境，讓城市居民即使在快節(jié)奏高壓力的日常生活中也可以保持輕松愉快的心情。因此，建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)建筑物的時(shí)候，應(yīng)該將優(yōu)秀的建筑結(jié)構(gòu)與當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域文化相結(jié)合，設(shè)計(jì)出富含地域文化的建筑風(fēng)格。只有這樣，才能夠建立起城市特有的地標(biāo)建筑，提升城市面貌的整體美感，帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。

2 建筑風(fēng)格中的地域文化

隨著時(shí)間的推移，我國建筑行業(yè)的發(fā)展程度已經(jīng)十分成熟了，無論是施工建筑質(zhì)量亦或是施工效率都非常的高。國內(nèi)建筑行業(yè)想要更進(jìn)一步，就要在建筑設(shè)計(jì)上下功夫。評(píng)判一個(gè)城市發(fā)展水平的高低，城市建筑物的建筑風(fēng)格優(yōu)劣是一個(gè)非常重要的指標(biāo)[1]。優(yōu)秀的城市建筑風(fēng)格，可以更加立體地展現(xiàn)城市的地域文化和精神內(nèi)涵，就像城市的明信片一樣。

想要通過建筑風(fēng)格表現(xiàn)出城市特有的風(fēng)俗文化，可以通過三個(gè)步驟達(dá)成。

首先，要通過圖案設(shè)計(jì)，色彩搭配等操作設(shè)計(jì)出精美的建筑圖案，讓人在直觀的視覺體驗(yàn)中對(duì)建筑物有一個(gè)良好的印象。

其次，要通過設(shè)計(jì)獨(dú)特的建筑物結(jié)構(gòu)，建筑物圖案等建立起獨(dú)特的建筑風(fēng)格，吸引人們的注意。

最后，要將建筑物的建筑風(fēng)格抽象化，立體化，增強(qiáng)建筑物的象征意義，賦予建筑物獨(dú)特的精神內(nèi)涵。

我國疆域遼闊，960萬平方公里的土地孕育出了數(shù)以千計(jì)不同種類的地域文化。文化的表現(xiàn)形式多種多樣，美食、民族節(jié)日等都是對(duì)地域文化的完美體現(xiàn)。而能夠直接體現(xiàn)地域文化區(qū)別的表現(xiàn)形式，就是各個(gè)地區(qū)不盡相同的建筑物建筑風(fēng)格。因?yàn)楦鞯貐^(qū)氣候環(huán)境以及地理環(huán)境的不同，導(dǎo)致各地區(qū)人民在建造住宅的時(shí)候設(shè)計(jì)的住宅樣式也不盡相同。

譬如北京的四合院，陜西的窯洞，都是地區(qū)人民將自身的風(fēng)俗文化與氣候環(huán)境相結(jié)合設(shè)計(jì)出來的建筑住宅。這樣的建筑住宅不僅舒適實(shí)用，而且建筑風(fēng)格中展現(xiàn)了地區(qū)文化，非常的美觀。這啟示國內(nèi)的施工單位在工作過程中，要將施工地區(qū)的地區(qū)文化與建筑結(jié)構(gòu)相結(jié)合，創(chuàng)造出擁有獨(dú)一無二建筑風(fēng)格的建筑，為市民提供舒適的居住環(huán)境，提升城市面貌的美感，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。

3 建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)地域文化的必要性

首先，無論多么優(yōu)秀的地域文化，如果難以傳承下去就沒有任何意義。古往今來，文化傳承的方式有很多種，人們通過文字記載，言傳身教等方式將珍貴的非物質(zhì)文化傳承下來，而除了這些傳承手段之外，在建筑設(shè)計(jì)中融入地域文化也是一種不錯(cuò)的傳承手段。建筑物的使用壽命很長，可以不受時(shí)間的限制。將地域文化與建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅可以更好地展現(xiàn)出該地區(qū)的地域特色，而且還可以長時(shí)間的保留地域文化，被后人所了解[2]。

第二，上海的東方明珠，巴黎的埃菲爾鐵塔等，這些除了是所在城市的地標(biāo)建筑之外，還是世界首屈一指的旅游觀光景點(diǎn)。它們不僅代表著地域文化，還在一定程度上促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)水平的進(jìn)步。這啟示我們，在建筑設(shè)計(jì)中融入地域文化，不僅可以建立出獨(dú)一無二的地標(biāo)性建筑物，展示城市特有的文化風(fēng)采和思想內(nèi)涵。而且優(yōu)美的城市建筑群還可以吸引其他地區(qū)游客的關(guān)注，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)水平的進(jìn)步，帶動(dòng)城市綜合實(shí)力的發(fā)展。

第三，傳統(tǒng)的建筑群不能吸引人們的目光，本身價(jià)值單一。如果能夠在建筑設(shè)計(jì)中融入地域文化，建造出具有地區(qū)特色以及精神內(nèi)涵的建筑物，建筑物本身就已經(jīng)不是單純的建筑，而是一件藝術(shù)品。它的產(chǎn)品價(jià)值將會(huì)大大提升，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。

4 地域文化在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1 提煉文化符號(hào)

文化傳承在建筑設(shè)計(jì)中最主要的體現(xiàn)，就是該地區(qū)特有的文化符號(hào)。我國各地區(qū)自然氣候的不同導(dǎo)致了各地區(qū)的民族地域文化不同，雖然我國地域文化形態(tài)各異，但都可以通過抽象化的符號(hào)加以解釋。文化符號(hào)是一個(gè)地區(qū)獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，展現(xiàn)了該地區(qū)獨(dú)特的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。文化符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式多種多樣，既可以是建筑圖案，紋飾等，也可以是獨(dú)特的房檐結(jié)構(gòu)或者門窗結(jié)構(gòu)等。

不同地區(qū)的建筑結(jié)構(gòu)有著明顯的不同，建筑學(xué)家可以僅憑建筑結(jié)構(gòu)就推出這是哪個(gè)地區(qū)的建筑物[3]。譬如國內(nèi)著名的北京四合院，就是以四個(gè)方位的房子圍合起來的內(nèi)院式住宅，國內(nèi)只有老北京才有的獨(dú)特建筑結(jié)構(gòu)，不僅經(jīng)濟(jì)實(shí)用，而且看起來整潔美觀，具有濃厚的地方特色。人們提到四合院就會(huì)想到老北京，這就是文化符號(hào)帶來的效果，可以有效提高地區(qū)知名度，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。

4.2 建筑設(shè)計(jì)要因地制宜

建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)建筑物的時(shí)候，雖然要有天馬行空的想象力，但不能空想，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件以及物質(zhì)資源進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)。在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分考慮當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，保證建筑物的干燥，通風(fēng)。還要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)資源選擇建筑材料，在山林地區(qū)建造土質(zhì)建筑就不合理。苗族傳統(tǒng)建筑吊腳樓就是建筑設(shè)計(jì)因地制宜最成功的典范，苗族、壯族等民族生活的地區(qū)潮濕溫?zé)?，地勢高低不齊，野獸橫行。

通過就地取材使用山林中的林木進(jìn)行建造，依托山地或湖畔建立高高的吊腳樓，不僅干燥通風(fēng)，還可以預(yù)防野獸的入侵，保護(hù)住宅不受侵?jǐn)_。吊腳樓被譽(yù)為最好的生態(tài)建筑形式，因此，建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要因地制宜，這樣既可以凸顯地域文化，還可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4.3 建筑材料要進(jìn)行創(chuàng)新

在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，建筑設(shè)計(jì)師有時(shí)為了凸顯建筑風(fēng)格，可以適當(dāng)?shù)貙?duì)建筑材料進(jìn)行創(chuàng)新。獨(dú)特的建筑材料構(gòu)建出來的建筑物會(huì)展現(xiàn)出與周圍建筑物不一樣的風(fēng)采，也可以使用地區(qū)特有的建筑材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，保持地區(qū)建筑風(fēng)格展現(xiàn)的特色文化[4]。譬如在修建苗族吊腳樓的時(shí)候，可以使用當(dāng)?shù)鬲?dú)有的木質(zhì)材料進(jìn)行建筑的構(gòu)造，因?yàn)椴牧舷嗤?，所以新建筑物的色調(diào)以及建筑結(jié)構(gòu)都與老建筑物保持一致，從而強(qiáng)化了地域文化在建筑風(fēng)格中的體現(xiàn)程度。

建筑設(shè)計(jì)師在對(duì)建筑材料進(jìn)行創(chuàng)新的時(shí)候，要考慮到新型建筑材料與傳統(tǒng)建筑材料之間的色彩搭配以及質(zhì)感差別。建筑材料都有自己專屬的色彩，譬如青瓦和青磚都具有天然的顏色，而現(xiàn)代建筑材料最常用的紅磚則是人工制造的色彩。在使用傳統(tǒng)材料進(jìn)行制造的時(shí)候，適當(dāng)?shù)牟捎眯滦同F(xiàn)代建筑材料進(jìn)行色彩搭配和質(zhì)感調(diào)配可以產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)，建造出富有特色的建筑物，不僅可以提升建筑物的藝術(shù)價(jià)值，還可以提高城市面貌的整體美感。

色彩搭配不必多說，通過建筑材料專有的色彩進(jìn)行搭配建造出的建筑物，可以在直觀體驗(yàn)上給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，增強(qiáng)人的第一印象。而質(zhì)感則是建筑材料帶給人的感受，傳統(tǒng)的建筑材料質(zhì)地粗糙堅(jiān)實(shí)，讓人感到非常的親切。當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)該將新型建筑材料與傳統(tǒng)建筑材料相結(jié)合，建造出經(jīng)濟(jì)實(shí)用且讓人賞心悅目的建筑物。

4.4 地域文化的深層次呈現(xiàn)

建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，要將地域文化在建筑風(fēng)格中的體現(xiàn)放在第一位置，建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)建筑物的時(shí)候不能單純地停留在文化符號(hào)以及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的表面層次，還要有更深層次的設(shè)計(jì)思想，將地域文化抽象化，立體化。這樣的建筑物才可以在帶給人強(qiáng)烈的視覺沖擊的同時(shí)，還經(jīng)得住人們的推敲，引申出它的象征意義和精神內(nèi)涵[5]。

譬如苗族、壯族等民族居住的吊腳樓式建筑，不僅凸顯了該地區(qū)少數(shù)民族獨(dú)特的風(fēng)俗文化，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用衽c當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境氣候條件的完美適應(yīng)。苗族壯族等民族居住的地區(qū)多山多水，平原較少，而且野獸橫行。吊腳樓式懸空建筑非常適合當(dāng)?shù)鼐用竦木幼。缱迦嗣窭蒙搅种蟹浅３Ｒ姷哪举|(zhì)材料進(jìn)行建造，依靠山勢或河畔修建主屋，再在主屋的基礎(chǔ)上懸空修建其他房屋。這樣修建出來的房屋不僅干燥通風(fēng)，避免潮濕，高懸的房屋還可以減少野獸帶來的威脅。

吊腳樓式建筑就地取材，大大減少建筑材料運(yùn)輸?shù)馁M(fèi)用，與當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境相匹配。獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)也非常具有美感，從其獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)中，可以看出苗族壯族等少數(shù)民族的建筑智慧，象征著苗族壯族人民不怕艱難，吃苦耐勞的頑強(qiáng)奮斗精神。由此可以看出，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候僅僅注重視覺效果是完全不夠的，還要在建筑物中注入抽象化的精神內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，只有這樣，才能建造出如同藝術(shù)品一般的建筑物，提高城市面貌的整體美感，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。

5 結(jié)束語

城市的建筑物建筑風(fēng)格在一定程度上反映了城市的發(fā)展水平，優(yōu)秀的建筑風(fēng)格可以展現(xiàn)城市獨(dú)有的地域文化和精神內(nèi)涵，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。想要設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的建筑風(fēng)格，建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要考慮文化符號(hào)的應(yīng)用，因地制宜使用建筑材料，要注重建筑物的文化和精神象征意義。只有這樣，才能夠建造出傳承地域文化，展現(xiàn)城市精神風(fēng)貌的地標(biāo)性建筑，讓中華文化在建筑風(fēng)格中永遠(yuǎn)的保留傳承下去。