冷雪梅

（青島大學(xué) 山東 青島 266000）

筆者認(rèn)為在演唱中的語(yǔ)言敘述主要是指兩方面：一方面是演唱者在演唱歌曲過(guò)程中，對(duì)語(yǔ)言把控的精確性，以及如何才能更好地在演唱中條理清晰地將語(yǔ)言敘述明白，使聽(tīng)眾能夠直接了解到你所演繹歌曲的內(nèi)容；另一方面是演唱者對(duì)其所表演曲目的語(yǔ)言、背景、內(nèi)容、思想感情的把控，并能夠結(jié)合自身的閱歷、經(jīng)歷以及生活體驗(yàn)進(jìn)行充分地理解，以豐富其表演性。

本文便是通過(guò)《關(guān)雎》的實(shí)際表演，分析語(yǔ)言敘述的重要性以及如何做好語(yǔ)言敘述。

一、語(yǔ)言敘述對(duì)歌曲演唱的重要性

（一）語(yǔ)言敘述

語(yǔ)言的表現(xiàn)方式可以分為文字語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言。文字語(yǔ)言是指通過(guò)記錄的方式將所要傳遞的信息記載下來(lái)；肢體語(yǔ)言主要是指通過(guò)口語(yǔ)、表情、手勢(shì)等肢體行為來(lái)進(jìn)行表達(dá)。而放在聲樂(lè)表演中來(lái)講，肢體語(yǔ)言和文字語(yǔ)言的運(yùn)用更顯得尤為密切。作詞家和作曲家通過(guò)文字記錄的方式將在腦海中形成的藝術(shù)作品記錄下來(lái)，而表演者則需要通過(guò)聲音詞曲的音樂(lè)性，所要表達(dá)的意境融合，并結(jié)合自身理解通過(guò)肢體語(yǔ)言將其表達(dá)出來(lái)。只有這三方相互融合、相互滲透，這個(gè)作品才會(huì)具有不一樣的色彩和生命。那就聲樂(lè)演唱者一方來(lái)講，如何才能更好地詮釋作品呢？

筆者認(rèn)為，演唱者要詮釋好一個(gè)作品，需要多方面的共同作用，它需要演唱者深入了解作品的同時(shí)又可以有著扎實(shí)成熟的唱功去演繹，并且還要具備恰到好處的表演，在演唱時(shí)能引發(fā)聽(tīng)眾的共鳴。那其中最重要的也是最基本的就是本篇所要論述的“語(yǔ)言敘述”。

（二）聲樂(lè)演唱中的語(yǔ)言敘述

筆者認(rèn)為，語(yǔ)言敘述在聲樂(lè)演唱中大概可以概括為兩方面：

一方面是指在演唱過(guò)程中，對(duì)所演唱曲目語(yǔ)言的精確把控以及正確表達(dá)。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們首先應(yīng)當(dāng)注意的是語(yǔ)言的敘述，這是完整表演最基本的前提，怎樣能夠清楚準(zhǔn)確地向觀眾傳達(dá)所要表演作品的內(nèi)容以及思想感情是我們要考慮的。能否更好地詮釋、展現(xiàn)一個(gè)作品所表達(dá)的內(nèi)涵，語(yǔ)言敘述的好壞起著決定性的作用，以藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》為例，歌曲一開(kāi)始把“guan”演唱成“guang”，韻母停留在了“ang”上，沒(méi)有回歸到“an”上，因?yàn)檫@樣咬字軟腭和牙關(guān)張開(kāi)的空間會(huì)更大，更有利于聲音的共鳴，但是筆者認(rèn)為，“關(guān)關(guān)”二字在演唱過(guò)程中，可以逐字歸韻，以“guang”字開(kāi)頭并快速歸韻到“an”上，這樣既有利于聲音的共鳴，又符合漢字的念法。漢語(yǔ)以及古代詩(shī)詞經(jīng)過(guò)了千百年的洗練、沉淀，都有著屬于中華民族自身獨(dú)特的韻味，我們?cè)谘莩枨鷷r(shí)，要注意尊重作詞作曲家，最重要的也是最基本的就是將作品詩(shī)詞中所要傳遞的意境給完整清楚地表達(dá)出來(lái)，不能僅僅因?yàn)楹贸碗S意改變發(fā)音，這樣一來(lái)，便破壞了原有詩(shī)詞的韻味，甚至是改變?cè)娫~原本的意思。如何能清楚準(zhǔn)確地將古詩(shī)詞傳遞明白以及做到演唱時(shí)發(fā)聲和詩(shī)詞的合理結(jié)合是我們應(yīng)該探討研究的。

另一方面就是指演唱者必須深入了解自己所要演唱的作品，如了解作品的背景、內(nèi)涵以及思想感情，準(zhǔn)確知道自己演唱的作品要傳遞的意境及內(nèi)涵，并能夠結(jié)合自身的表演將之表現(xiàn)出來(lái)，傳遞給觀眾。

聲樂(lè)表演不僅僅是“聲樂(lè)”，還有“表演”二字，這兩者缺一不可。但要用表演去傳遞好古詩(shī)詞帶給我們的寓意其實(shí)是一件比較困難的事情，需要演唱者在舞臺(tái)下反復(fù)思量，在舞臺(tái)上反復(fù)練習(xí)，以尋求那種松弛有度的感覺(jué)和適度的表演。

二、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》的創(chuàng)作背景

（一）創(chuàng)作背景之歌詞

《關(guān)雎》一文原出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》，是先秦時(shí)代漢族文學(xué)史上出現(xiàn)最早的一部詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)，在當(dāng)時(shí)都是可以作為被演唱的歌曲進(jìn)行演唱的，根據(jù)所配樂(lè)曲的性質(zhì)，可分為風(fēng)、雅、頌三類。其中，《關(guān)雎》是“風(fēng)”篇的其中之一，又是十五國(guó)風(fēng)的第一篇?！笆鍑?guó)風(fēng)”指的是十五個(gè)地方的民歌，包括今陜西、河南、河北、山西、山東等地，共有160 篇，是《詩(shī)經(jīng)》的核心內(nèi)容，而《關(guān)雎》是最具代表性的名篇之一?！蛾P(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很樸實(shí)，就是講述了一位純情少年愛(ài)慕上一位美麗姑娘，并對(duì)其瘋狂相思與追求的故事，詩(shī)詞將熱戀中的心態(tài)表露得淋漓盡致。

（二）曲作者簡(jiǎn)介

趙季平先生，現(xiàn)任西安音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席，陜西省文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)主席。他是一位對(duì)西方音樂(lè)文化以及中國(guó)古代傳統(tǒng)文化造詣極其深厚的作曲家，在作曲方面，所創(chuàng)作的作品富有深蘊(yùn)，旋律悠揚(yáng)，并且具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，歌詞與音律的完美結(jié)合，使其作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息，趙季平先生一生中創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，《關(guān)雎》便是其中的代表作之一。趙先生認(rèn)為，中國(guó)古詩(shī)詞優(yōu)美，深邃并極其富有韻味，中華上下五千年的歷史積淀，所孕育出帶有中華民族特色的古詩(shī)詞其本身的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值是毋庸置疑的，值得讓我們好好研究并有責(zé)任傳承下去。

三、《關(guān)雎》演唱中詞曲結(jié)合的情感把握以及表演中的實(shí)際結(jié)合

《關(guān)雎》整首歌曲是一個(gè)有再現(xiàn)的單三部曲式，其結(jié)構(gòu)十分規(guī)整，調(diào)式調(diào)性統(tǒng)一。圖示如下：

（一）前奏

歌曲的前奏描寫得極其富有畫面感，似乎正描繪著一幅謙謙君子翹首以盼的畫面：一位謙謙君子聽(tīng)到了一陣美妙的歌聲，不自覺(jué)地張望遠(yuǎn)處河邊的窈窕淑女，心臟不受控制地收縮了一下，連忙羞得低下了頭，回味間覺(jué)得女子甚是美麗大方，于是忍不住繼續(xù)抬起了頭。那應(yīng)用在表演中，筆者認(rèn)為，演唱者此時(shí)應(yīng)著重注意自己的面部表情以及眼神變化，不需要過(guò)多的肢體動(dòng)作，給聽(tīng)眾一個(gè)安靜的思考代入時(shí)間。

（二）樂(lè)段A 部分

歌曲進(jìn)入A 段，雖然是以強(qiáng)拍起頭，卻加了一個(gè)弱起P。似乎是不忍驚擾小河邊的那對(duì)男女，以弱而不虛的聲音緩緩道來(lái)。這要求演唱者具備穩(wěn)定的氣息，在共鳴點(diǎn)清晰、準(zhǔn)確地將詩(shī)詞緩緩送出去。尤其是“關(guān)關(guān)”二字，前面談到過(guò)，需要演唱者讓聲音與歌詞多磨合，以詩(shī)詞為主，甚至可以把聲音多歸一些到鼻腔上去演唱，而旋律流動(dòng)自下而上，所以在此時(shí)肢體語(yǔ)言可以借助左手慢慢向右前方抬起，眼神隨著手指的方向看去，向觀眾營(yíng)造一幅似乎不遠(yuǎn)處的在河之洲正坐著一位窈窕淑女的畫面。

“參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之”，這一句與之前的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”有異曲同工之處，但在語(yǔ)氣上可以稍加強(qiáng)調(diào)，并要注意情緒的變化，此時(shí)，男子已從怦然心動(dòng)的狀態(tài)轉(zhuǎn)入求之不得的焦急狀態(tài)，表情肢體上也要注意情感的變化，演唱的線條也要更具流動(dòng)性。在表演中，我們可以借助肢體動(dòng)作將聽(tīng)眾的代入感表現(xiàn)得更強(qiáng)烈一些，比如，輕輕帶動(dòng)左手，緩慢將其放在右側(cè)胸膛上，眼睛和頭微微向下看，似乎正在敘述男子那份焦急渴望但卻又求而不得的心理狀態(tài)，給聽(tīng)眾一種既像在吟詩(shī)，又像在講述，但其實(shí)是在歌唱的感覺(jué)。

而b 句“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！奔仁切碌囊痪?，又是前面進(jìn)一步的升華，所以在演唱時(shí)，b句應(yīng)該比a句在語(yǔ)氣以及力度上有所加強(qiáng)并注意聲音的連貫，這也恰恰表明了男子的內(nèi)心在此處又似乎進(jìn)入了另一種狀態(tài)：在一個(gè)靜謐的夜晚，臥躺在床上思緒萬(wàn)千，想要得到心愛(ài)之人的想法愈發(fā)濃烈。之前對(duì)于心儀的女子只是仰慕，而現(xiàn)在隨著時(shí)間的疊加則演變成了愛(ài)而不得的焦灼，夜不能寐。因此歌唱者在演唱時(shí)，氣息上應(yīng)該更為緊湊連貫，讓氣息充分靈活地流動(dòng)起來(lái)，尤其是注意“求之不得，寤寐思服”這一句中間不能換氣，也可以稍帶一些感嘆的語(yǔ)氣，把這種無(wú)奈和焦慮之感演唱出來(lái)。那在表演中，筆者認(rèn)為此處通過(guò)表情、眼神去表情達(dá)意會(huì)更好一些，這就要考驗(yàn)歌唱者的表演功底，需要結(jié)合詩(shī)詞意境，正確理解后通過(guò)對(duì)著鏡子反復(fù)練習(xí)，尋找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋砬槿ミM(jìn)行表演。

而b句與b 句，演唱時(shí)歌唱者一定要注意氣息的儲(chǔ)備，力度上由弱變強(qiáng)，氣息慢慢地往外推，力度逐漸加大，直至B 段的高潮部分。那在表演過(guò)程中，肢體語(yǔ)言我們便要采用一個(gè)最能帶動(dòng)、最有張力并可以承上啟下的表現(xiàn)方式，例如可以將兩只手從低到高緩慢揚(yáng)起，預(yù)示聽(tīng)眾接下來(lái)將進(jìn)入高潮部分。

（三）樂(lè)段B 部分

B 段進(jìn)入全曲的高潮部分，因此理所當(dāng)然此處也應(yīng)該是全曲情感最為強(qiáng)烈的部分。c 句的“參差荇菜”中“參”字為小字二組的“fa”，從高音開(kāi)始，所以此處的聲音必須一下到位，不能有滑音，不能有任何的猶豫，尤其注意不能為了走捷徑把參“cen”演唱成“ceng”，因?yàn)椤癱en”是一個(gè)閉口音，所以我們的軟腭一定要保持打開(kāi)的狀態(tài)，這種打開(kāi)并不是橫向張開(kāi)，而是向上打開(kāi)，把著力點(diǎn)更多地放在后咽壁上，此處表演上筆者認(rèn)為身體情緒的帶動(dòng)是最合適的，肢體語(yǔ)言暫時(shí)不要加太多，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)用了一個(gè)雙手打開(kāi)的動(dòng)作來(lái)推向高潮了，這時(shí)聽(tīng)眾的心已經(jīng)懸在一定高度上，我們要做的是要讓聽(tīng)眾在情緒中緩緩下降，有張有弛，所以，這時(shí)肢體語(yǔ)言不能過(guò)于夸張，會(huì)顯得表演繁瑣，只需要身體帶動(dòng)一下情緒即可，把更多的精力放在聲音的表達(dá)上，讓聽(tīng)眾從聲音上感受情緒的渲染。

后面的c句是兩個(gè)“ff”的力度，全曲最強(qiáng)的力度，所以比c 句演唱上情緒要更強(qiáng)一些。在表演中，我們也應(yīng)該將全曲最強(qiáng)音在情緒上有所體現(xiàn)，高潮的這兩句在表演上我們要表現(xiàn)一種情緒遞增的感覺(jué)，層層疊加。

（四）再現(xiàn)段部分

最后的A段為完全再現(xiàn)，雖是A 段的完全再現(xiàn)，但是情緒上卻比A 段更為思念，也多了一種釋然放手的感覺(jué)。在演唱和表演時(shí)，速度可以更慢一些，多放進(jìn)一些吟唱的感覺(jué)，把那種意猶未盡、意味深長(zhǎng)的情感演繹到位。

四、總結(jié)

通過(guò)以上論述，我們可以或多或少地感受到語(yǔ)言敘述在聲樂(lè)表演中的重要性，以及在實(shí)際學(xué)習(xí)演唱中，我們?cè)搹哪男┓矫嫒胧郑撊绾呜S富完善我們的表演。本篇文章以《關(guān)雎》為對(duì)象，通過(guò)分析折射出語(yǔ)言敘述都包含哪些方面，《關(guān)雎》的伴奏織體、運(yùn)用的手法、詞曲結(jié)合的緊密度都使得全曲最終的感覺(jué)相得益彰，讓古詩(shī)詞有了更為現(xiàn)代化的表現(xiàn)方式，是中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的經(jīng)典曲目之一。