許燁鳴
要深入研究明末清初在山水畫方面卓有成就的畫家龔賢,可以從多個角度進行,而其最著名的代表作《溪山無盡圖》的題跋為我們了解龔賢的精神世界、藝術追求、個人經歷、作品淵源等提供了大量的信息,本文對作品本身不作過多的賞析,而側重對題跋做一番深入解讀。
在此之前,有必要對龔賢做簡要概述。龔賢(1618—1689),又名豈賢,字半千,號野逸,江蘇昆山人,明末清初著名畫家,現(xiàn)在畫史將其列為金陵八家之首,則是因為龔賢的藝術成就和影響最大而已。早年曾參加反清復明的復社活動,因戰(zhàn)亂漂泊流離,入清后隱居不出,終老南京清涼山。
龔賢之所以能獨立成為大家,他的一個引人注目的特點便是用墨與同時代的畫家不同。同時代的“四王”復古之風是當時的主流,追求的是筆墨的“天真幽淡”。龔賢則學習宋人師法自然,所推崇的是董源、米芾、吳鎮(zhèn)以及離自己最近的沈周,結合自己對自然山水的觀察和感受,形成了渾樸中見秀逸的積墨法。其30歲之前習作階段,尚無風格;30歲到38歲,簡筆勾勒的“白龔”,畫風已趨形成;38歲至40歲前后,繼續(xù)完善簡筆畫風,同時嘗試多遍皴擦點染的繁復畫法,及至60歲左右,最終形成蒼潤、渾淪的“黑龔”畫風。
他把山水畫藝術的表現(xiàn)技巧概括為四個根本方面:筆法、墨氣、丘壑、氣韻,并以創(chuàng)造丘壑為重。用筆“秀而老”,在描寫澗壑溪橋、茅亭古樹時,不著暈染而氣勢自然,蒼勁深厚。畫山石皴擦多至十余次,而常以濃淡不同的厚重顏色,相當真實地刻畫出濕潤多雨的山林景色,具有一種厚重濃淡、沉雄郁茂的獨特風格。龔賢的山水畫非常重視構圖。他的畫視野開闊,氣象萬千。他將“三遠”構圖發(fā)揮得極為巧妙,“平遠”構圖,多采取俯視角度,這樣視野開闊,平淡中倍增縹緲的感覺。尺幅之中,山河無盡。作“高遠”構圖,先俯視,而后眼光往上作仰視,真有下攬深谷、上突危峰的氣概。他十分注重上下的位置。他的山水畫一般很“滿”,但“滿”而不塞,常常用云帶、流水作為空白透氣。從整個畫面來說,構成了龔賢筆、墨、丘壑渾然一體的氣韻。
《溪山無盡圖》長卷作為龔賢的代表作,凝聚了其畢生的心血,該卷是龔賢從1680年初春開始創(chuàng)作,一直到1682年仲夏(農歷六月二十二)歷時兩年多時間完成。龔賢時年62-64歲。該長卷長726.7厘米,寬27.7厘米。真跡現(xiàn)存北京故宮博物院。圖中丘壑繁復多變,山林蒼莽,濃郁沉厚,江天寬闊,靜謐清遠,筆精墨妙,多變皴擦點染,達到了渾淪的藝術境界。
題跋全文解析:
庚申春,余偶得宋庫紙一幅。(清康熙十九年,公元1680年春,余,我。我偶然得到難得的宋庫紙一幅,注:在明清兩代均有仿制宋代的書畫用紙,如明代新安仿制宋藏經簽紙,清代仿澄心堂紙等,由此可見宋庫紙的珍貴,一個酷愛書畫又懂紙墨鑒別的龔賢得此是多么的不易和驚喜,我推測是懂畫的好友或商賈贈予的,正因為稀有和珍貴,怎樣很好地利用這張紙,讓龔賢頗費心思)欲制卷,畏其難于收放;欲制冊,不能使水遠山長。(想繪制成長卷,擔心展開和收卷不太方便;想畫成單冊形式,又糾結不能夠充分表現(xiàn)山水畫水遠山長的意境。)
因命工裝潢之,用冊式而畫如卷,前后計十二幀,每幀各具一起止;觀畢伸之,合十二幀而具一起止。謂之折卷也可,謂之通冊也可。(考慮再三,最終決定讓裝裱工匠裝裱成冊,將這張宋庫紙裁剪成十二張冊頁,分別作畫,獨立成幅,而又前后呼應連成一幅完整的長卷,可以稱之為帶有折疊式的長卷,或者稱之為互相通融的冊頁也可以。由此可以看出龔賢的獨創(chuàng)意識。)然中間構思位置,要無背于理,必首尾相顧而疏密得宜。(但在整體構圖以及經營位置上不違背畫理,要充分考慮畫面的起首和收尾之間的呼應和疏密關系,要使畫面的節(jié)奏相得益彰。)覺寫寬平易而高深難,非遍游五岳,行萬里路者,不知山有本支水有源委也。(感覺到在藝術表現(xiàn)形式上平遠法相對比較容易些,而表現(xiàn)高遠和深遠則比較困難。要想表現(xiàn)好兩者,必須要經過游歷三山五岳,行程過萬廣收博覽的人,才能明白山有主體支脈,水有源頭流態(tài)。龔賢在此強調藝術源于生活,外師造化,搜盡奇峰打草稿。)
是年以二月濡筆,或十日一山,五日一石,閑時拈弄,遇事而綴。(當年的陰歷二月開始動筆作畫,濡,蘸筆書寫或繪畫,畫得很慢,十多天畫一座山,四五天畫一塊石頭。閑暇的時候就畫幾筆,有事的時候就停下來)風雨晦暝,門無剝啄,漸次增加,(雖然這里時常風雨交匯,陰晴不定,剝啄,敲門聲,但是很安靜,很少有人來打攪,故而能夠安心作畫,逐漸增加進度)盛暑祁寒,又且高閣,誰來逼迫,任改歲時,(每到酷暑嚴寒天氣,就將該卷束之高閣。沒有人來催促,隨意而為,任由他歲月更迭而悠然自得)逮今壬戌長至而始成,命之曰:溪山無盡圖。(逮,及,到。長至,指夏至,陰歷六月二十二。直到壬戌年,也就是康熙二十一年,公元1682年仲夏前后,該長卷終于完成,我命名為:《溪山無盡圖》。)
憶余十三便能畫,垂五十年而力硯田,朝耕暮獲,僅足糊口,可謂拙矣。(追憶起來,我從十三歲開始便能畫畫了,在筆墨硯臺間辛苦耕耘了五十多年,可嘆的是,并不能使自己的生活過得很舒適寬裕,僅僅只能勉強糊口而已,真是很無奈??!龔賢身處的年代正值明亡清興之處,作為一個沒有背景的下層知識分子,他身世漂泊,幾乎大半生都是在避難和艱難謀生中度過的?!鞍倏嗖灰粯罚嚼仙兄\生”。是他對自己一生遭遇的嘆惋。)然薦紳先生不以余之拙,而高車駟馬親造蓽門(然而沒想到薦紳先生,應該是懂畫的地方官,不嫌棄自己的卑微而親自登門看望關懷。高車駟馬,《史記·范雎蔡澤列傳》“范雎歸取大車駟馬,為須賈御之,入秦相府。”形容高貴者。蓽門,荊條竹木等做成的門戶,形容居住簡陋,生活困苦),豈果以枯毫殘沈有貴于人間耶?(鼓勵我將畫拿出來,走出去進行交流,定會發(fā)揚光大。果真如此的話,難道真的能夠讓我用禿筆殘墨所畫的拙作流傳于后世嗎?龔賢題畫詩句有“橋頭沒個人來看,留取時光在畫圖”,不僅表達了畫家的無奈和蒼涼,同時也表達了對自己藝術的自信。)
頃挾此冊游廣陵,先掛船迎鑾鎮(zhèn)。于友人座上值許葵庵司馬,邀余舊館下榻授餐。(經過再三考慮,我打算馬上拿著這幅冊卷到揚州去試一試,廣陵:江蘇省揚州市,楚懷王時期就因為修建廣陵城而得名,今天還設有廣陵區(qū)。先坐船到了迎鑾鎮(zhèn)一位朋友家中,然后再作打算。迎鑾鎮(zhèn),今天江蘇省儀征市,南京到儀征市約80公里,而從儀征市到揚州市大約35公里左右。龔賢沒想到在迎鑾鎮(zhèn),正好遇到許葵庵司馬,我推測是龔賢的朋友從中牽線搭橋,否則龔賢是不可能有機會結識司馬這個級別的官員的。許葵庵司馬出面熱情邀請我到曾經熟悉的舊館相會聚餐。對于龔賢來說,這已是很高的禮遇了,也就是說,司馬遵從龔賢的意愿和安排,屈尊到他熟悉的舊館去見面會餐。)因探余笥(方形竹制盛器)中之秘,余出此奉教??衷唬涸n(怎)有見米顛袖中石而不攫 (抓取,拿取)之去者乎?請月給米五石,酒五斛,以其終身,何如?[宴席期間,許葵庵司馬詢問我笥中有什么大作可以欣賞嗎?我當場拿出來這幅冊卷,請他指教,奉教,恭敬謙辭。葵庵驚喜地說道:怎么能夠見到猶如米芾袖中珍寶一樣的藝術精品,不珍惜這個機會而任由其流失呢?這句話高度評價并肯定了龔賢的藝術,米顛袖中石:米芾(1051—1107),別名米襄陽,米南宮等,字元章,北宋書畫家。米芾個性怪異,舉止癲狂,遇石稱“兄”,人稱“米顛”。在收藏方面米芾喜歡各種天然奇石,尤其對硯臺近乎癡迷狀態(tài)。有一次,米芾用草書給宋徽宗寫了一首詩,趁著皇帝高興,將硯臺抱在懷中,說此硯臺已被自己用過了,皇上不能再用了,皇帝見他喜歡,于是就把硯臺賜給了米芾,該硯臺尤為珍貴,故而有“米顛袖中石”的典故流傳。許葵庵用此典故來形容龔賢藝術珍貴,當場表示要出資購買并獨享此冊卷,同時他認為龔賢是一位難得的藝術人才,理應得到尊重和幫助,在得知龔賢清貧困苦的現(xiàn)狀后,他提出:那我每個月給你米五石,酒五斛。古代一斛為十斗,后來改為五斗。你就在這里安心畫畫,頤養(yǎng)天年,怎么樣?這在當時是十分難得的待遇了,說明徐葵庵司馬真是一位賢德之士。]余愧嶺上白云,堪自怡悅,何合謬加贊賞,遂有所要而與之。(我一聽非常感動和慚愧,拙作權當敝帚自珍,只是自娛自樂而已,嶺上白云:出自南北朝陶弘景的《詔問山中何所有賦詩以答》:山中何所有,嶺上多白云。只可自怡悅,不堪持贈君。這是陶弘景隱居之后回答齊高帝蕭道成詔書所寫的一首詩。詩的意思是,我的志趣所在是嶺上白云,青山林泉,可惜我無法讓您理解個中情趣,就像山中白云悠悠,難以持贈一樣。沒想到在此得到許葵庵司馬如此贊賞,他鄉(xiāng)遇知己,知遇之恩,令我感激不盡,如蒙不棄,此卷贈送給司馬大人作為紀念。)尤囑葵庵幸為藏拙,勿使人笑君寶燕石而美青芹也。半畝龔賢記。(再三叮囑許葵庵司馬一定要秘藏我的這幅長卷拙作,不要輕易示人,以免人們笑話司馬您不識真?zhèn)?,把微不足道的東西當成寶物,到處炫耀而貽笑大方。寶燕石:花紋像玉的石頭。《藝文類聚》卷六引《闞子》:宋國有一個人得燕石以為寶玉,周客說是石頭,該人越發(fā)寶貝一樣藏得更深。后以燕石比喻不足珍貴的假古董,或用作對自己作品或收藏珍玩的謙稱。美青芹:《列子·楊宋》說,從前有一個窮人,偶然吃芹菜,脆美可口,便向富人推薦,結果富人嘴破肚痛,窮人于是遭人埋怨,一片好心卻結果不好。后來用獻芹以自謙,謂所獻菲薄,不足當意。龔賢用這兩個典故表示自謙。半畝,龔賢晚年定居南京清涼山后的別號。龔賢題記。)
請注意,題跋到這里,不再加上司馬字樣,說明已經將徐葵庵司馬視為知音,并且龔賢認為由他珍藏,這幅凝結了自己一生藝術追求和心血的力作,一定能夠使之流傳于后世,照應前文,終于了卻了龔賢將拙作流傳于人間的人生夙愿,龔賢的愉悅心情可想而知。最后一句話既是謙虛,又是祈禱。實則,唯恐該長卷突遭不測,進而引發(fā)禍及自家安危的隱患,故而再三叮囑,為什么會如此呢?因為龔賢心存顧慮,因為他曾經參加過反清復明的復社,盡管他很早就退隱了,但畢竟存有案底,無法回避,兵荒馬亂之際,無人追究。而今他只求茍且一隅,安心畫畫,就怕有人發(fā)現(xiàn)他的精品畫作后,順藤摸瓜找到他,風燭殘年之人,是經不起任何災禍的,唯恐累及家人。所以既有流傳千古的夙愿,又有避禍偏安的心理,故而有此隱晦之詞,千載之后,讀罷不禁令人心酸。
只是龔賢沒想到,該畫最終還從許葵庵司馬手中流出,命運多舛,聯(lián)想后來龔賢遭到豪橫劫畫,很可能與此次迎鑾鎮(zhèn)之行有關聯(lián),試想一下,有兩種可能,一是徐葵庵司馬得到這幅絕世珍品,有人傳漏風聲,所處位置又會受到諸多上級的挾持,估計有不少人垂涎此卷,司馬恐怕很難自擁保全,二是司馬本身沒有聽從龔賢的叮囑,到處炫耀,引發(fā)諸多是非,中間故事較多,純屬本人的臆斷,不足為據(jù)。但有一點可以肯定,南京清涼山有一位繪畫高人叫龔賢的消息不脛而走,所畫作品日漸勢盛,引來不少的求購者,最終導致地方惡霸受人唆使,登門強索,龔賢慌恐至極,孤立無助,只好求救于他的好朋友孔尚任,但是因為古代的信息傳遞較慢,待到孔尚任得到消息,積極相助時,龔賢卻在驚嚇中死去,孔尚任悲憤不已,寫詩悼念,并出資捐棺安葬,撫慰他的孤兒。一代名家隕落在南京清涼山的半畝園中,從此荒蕪沉寂,被世人遺忘,所幸蒼天庇佑,經過無數(shù)的劫難,該卷完整無缺地得以流傳至今,從而讓我們能夠有幸一睹龔賢渾淪蒼潤的絕世珍品。