趙美艷
(長春理工大學(xué),吉林 長春 130022)
根據(jù)中國國家統(tǒng)計局最新人口統(tǒng)計,截止到2019年底,中國60歲以上老齡人口25388萬人,占全國總?cè)丝?8.1%,其中75%以上的老年人在農(nóng)村,農(nóng)村率先進入重度老齡化時期。與此同時,由于我國核心家庭不斷增多加之農(nóng)村的年輕勞動力不斷涌入城市,農(nóng)村空巢老人不斷增多,養(yǎng)老問題日益凸顯。農(nóng)村老年人的物質(zhì)養(yǎng)老已基本得到保障,然而由于家庭成員的缺位、精神活動匱乏等原因,空巢老人的精神養(yǎng)老卻成為一種奢望。學(xué)界對精神養(yǎng)老沒有統(tǒng)一的界定,本文采用學(xué)者陳功對精神養(yǎng)老的定義,即社會中的成員(家庭成員或社會成員)通過(物質(zhì)或精神)的表達方式滿足老年人合理的精神需求,從而消除或緩解老年人的不良心理狀態(tài),提高空巢老人良好的精神狀態(tài),促進家庭、社會的和諧發(fā)展。
W村是位于包頭市北部的一個生態(tài)移民村,2003年國家將養(yǎng)殖奶牛的農(nóng)戶進行集中搬遷。W村由8個自然村150戶居民組成,其中空巢老人約占全村總?cè)丝跀?shù)的70%。W村在農(nóng)牧業(yè)的雙重增收下,收入比較可觀,經(jīng)過18年的建設(shè),生活設(shè)施等方面正逐步完善。然而,W村空巢老人數(shù)量逐年增加,引發(fā)了許多精神養(yǎng)老問題。本文通過訪談及觀察等方式,對W村中的空巢老人的精神養(yǎng)老問題進行研究,發(fā)現(xiàn)其面臨的困境主要集中在以下幾個方面:
長期以來,中國人養(yǎng)兒防老的觀念讓老人對兒女的精神依賴比較嚴重,隨著老人年齡不斷增長、身體機能不斷衰退,單調(diào)的精神生活使老人們出現(xiàn)孤單、焦慮等負面情緒,甚至出現(xiàn)自殺行為。W村的空巢老人任奶奶,由于長期獨居農(nóng)村,雖村中同齡人較多,但多數(shù)并不熟悉,導(dǎo)致她抑郁時無人傾訴,最后喝藥自殺??粘怖先巳粘5木裆钪饕ǎ捍蚵閷?、看電視和閑聊等,由于農(nóng)村空巢老人知識水平較低,雖已聯(lián)網(wǎng)到戶,他們較難使用智能手機去獲取信息和外界接觸,因此精神生活十分單調(diào)。
家庭養(yǎng)老中,子女在物質(zhì)養(yǎng)老和精神養(yǎng)老承擔(dān)著不可替代的作用。但隨著城市化的不斷加快,年輕人選擇在城市定居,子女們物質(zhì)養(yǎng)老,卻忽視了空巢老人的精神需求,導(dǎo)致老人的孤獨感日益加沈。雖然我國《老年人權(quán)益保障法》明確規(guī)定“家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求,不得忽視、冷落老年人”。與老人分開居住的家庭成員應(yīng)做到“?;丶铱纯础?,滿足精神養(yǎng)老需求,規(guī)定本是人性化和合理的,但無形中反映出老年人對子女養(yǎng)老的依賴。例如W村中的薛爺爺,其子女在城市定居,每半年探望一次,其余時間都是電話聯(lián)系,這導(dǎo)致他在生活上有需求或感到孤獨的時候只能求助鄰居的幫助。
W村中雖有活動室和基督教堂,但老人們真正使用的很少,反而成了中年人的棋牌室。加之村中沒有如:互助組織、老年志愿等精神養(yǎng)老組織,更沒有合唱團、舞蹈隊等組織。除去空巢老人的子女和鄰里之間提供的精神養(yǎng)老的支持外,缺乏專業(yè)進行精神養(yǎng)老的人員。因此,W村的精神養(yǎng)老建設(shè)顯得十分貧乏。
政府不僅要保障老年人權(quán)益法彰顯權(quán)威,更要在實際應(yīng)用進程中,保障其效力的實現(xiàn)?!吨腥A人民共和國老年人權(quán)益保障法》經(jīng)過全面修改,雖已得到進一步的完善,但其中:鼓勵、支持、倡導(dǎo)等用詞依然十分空洞;甚至還有“有條件、逐步”這樣的模棱兩可的用詞,其實施效果單純依靠行為者自身的道德和良知?!独夏耆藱?quán)益保障法》中的條例明確指出,政府對老年人的精神養(yǎng)老具有相應(yīng)的責(zé)任,但對于子女不履行精神養(yǎng)老義務(wù)缺乏明確的法律規(guī)定和懲罰措施,這使該法在養(yǎng)老方面過于原則化,在實際中無法發(fā)揮其作用。
W村空巢老人由于知識水平有限,訪談中需要解釋“精神養(yǎng)老”的含義,才能繼續(xù)訪問。有些老人由于性格、生活習(xí)慣等原因不敢與陌生人交流。面對突然的沮喪也無法說出原由,只能找鄰居傾訴來宣泄不良情緒,體現(xiàn)出老人對自身精神需求的模糊性。多數(shù)老年人沒有興趣愛好,自我定位過低,抱著得過且過的消極生活態(tài)度。雖然部分空巢老人在教會找到精神寄托,卻由于性格內(nèi)向、忙于農(nóng)活,導(dǎo)致空巢老人參與教會活動的積極性低,失去了提升自身能力的認知的機會。
隨著現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)變、國外個人主義等因素的影響下,傳統(tǒng)的尊老、愛老的孝道文化受到前所未有的沖擊,青年人的孝道觀念變淡薄。訪談中了解到,多數(shù)子女企圖用滿滿的“禮品”包括日常所需的生活物資來“填滿”父母的空虛感和孤獨感,卻忽視了父母的精神需求。此外有些家庭隨著新生命的到來,出現(xiàn)了“重幼輕老”的現(xiàn)象,甚至覺得老人不再創(chuàng)造價值,就把他們視為“累贅”。
W村中空巢老人的時間充裕,但除了小廣場的健身器材僅供娛樂并無專門的場地供老年人活動,而村委會也并未針對此情況做出應(yīng)對措施。由此可見,W村在文化建設(shè)方面十分欠缺,一方面,村委會并未針對本社區(qū)的特殊情況組織有利于空巢老人關(guān)系“破冰”及有利于精神養(yǎng)老的相關(guān)活動。另一方面,村委會也未針對空巢老人的精神需求引進社會相關(guān)組織來提供針對性的精神養(yǎng)老服務(wù)。
政府作為精神養(yǎng)老的領(lǐng)頭人,目前,我國60歲和80歲以上的老人可領(lǐng)取生活保障金滿足其物質(zhì)養(yǎng)老,卻對國家精神養(yǎng)老的行動不甚了解。多數(shù)空巢老人并不知道《老年人權(quán)益保障法》,更不知道用法律來維護自身的權(quán)益。一方面是老年人信息閉塞,另一方面是政府在精神養(yǎng)老方面的宣傳、闡釋工作不到位,沒有做到真正的上傳下達以及在村內(nèi)的知識普及工作,使得村委會也未盡到宣傳引導(dǎo)的責(zé)任。我國《老年人權(quán)益保障法》雖然在法律層面保障了老年人的權(quán)益,但缺乏相關(guān)監(jiān)察機制,因此精神養(yǎng)老的法律體系還有待完善。
精神自養(yǎng)是空巢老人是實現(xiàn)精神養(yǎng)老的重要方式之一。首先,W村中的空巢老人步入老年階段后,應(yīng)增強自身角色認同,及時轉(zhuǎn)換自身的角色。例如個案的劉爺爺,他之前是一名小學(xué)教師,退休后,便專心于養(yǎng)殖,成功實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換的同時也找到了老年生活的樂趣。其次,要樹立樂觀的養(yǎng)老心態(tài),學(xué)會宣泄非理性情緒,做到知足常樂。最后,空巢老人要積極參與村中的活動,擴大社交網(wǎng),培養(yǎng)新的愛好,并創(chuàng)建新的精神支柱。
首先,提高家庭成員間的聯(lián)系頻率,仔細地聆聽到老人的情感需求并給予回應(yīng)。其次,子女可以在節(jié)假日帶老人外出游玩,擴大老人眼界、放松心情的同時,還能增進家庭成員間的親密度,從家庭中樹立尊老、敬老、愛老的文化氛圍。除此之外,子女要鼓勵老人培養(yǎng)興趣及養(yǎng)寵,讓寵物治愈老人的孤獨感的同時,還能以此為聯(lián)系紐帶,增進彼此的情感交流。
社區(qū)不僅是空巢老人重要的生活場所,也是接收信息的基礎(chǔ)平臺。首先,村委會應(yīng)當(dāng)在村民微信群及宣傳欄對精神養(yǎng)老的相關(guān)知識進行普及,為村中的空巢老人提供咨詢平臺。其次,村委會要提供專門供老年人活動的場所,滿足老年人交友、娛樂的社交需求。通過設(shè)置管理員的方式,讓空巢老人有責(zé)任感,有事做,樹立積極的生活態(tài)度。最后,W村可以設(shè)立社會工作站,通過社工的專業(yè)服務(wù),針對不同精神需求的空巢老人提供針對性的個案、小組、社區(qū)的專業(yè)方法進行介入。例如,針對有社交需求的老人,社工可以通過小組活動的形式,讓老人們在小組中交到新朋友提升老人們的社會交往能力和參與度。
首先,政府要全面宣傳精神養(yǎng)老,讓老年人“老有所養(yǎng)”同時做到“老有所樂”。其次,政府要給予基層精神養(yǎng)老經(jīng)費上的支持和專業(yè)人員的配備,讓老年人切實地感受到政府的重視并提高養(yǎng)老的幸福感。最后,政府要不斷完善法律,明確子女贍養(yǎng)機制,建立全面的法律監(jiān)察制度。