摘要：2017年9月1日，部編版小學道德與法治教材開始在全國范圍內(nèi)推廣使用。該教材依據(jù)與兒童生活的緊密程度，由遠及近地安排了六大生活領域的學習內(nèi)容。如何實現(xiàn)課程目標，基于小學道德與法治的課程特點，必須以學生的生活認知經(jīng)驗為學習起點，使教學從課堂延伸到更廣闊的生活領域，做到知行合一。文章就道德與法治教學中生活化的實施原則展開探討。

關鍵詞：小學道德與法治;生活化;實施原則

小學道德與法治是一門與生活息息相關的學科，部編版道德與法治新教材更是凸顯了本課程生活化的特點。學生學習這門學科的根本目的是習得良好的行為習慣、道德意識和法治意識。因此，不少教師開啟了小學道德與法治教學的生活化嘗試，但是在教學實踐中卻存在不少問題，畢竟將理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`也是需要不斷摸索和改善的。

因為小學道德與法治是一門與生活相關的學科，所以教師著手教學時就應該讓教學回歸生活，回歸本真，構(gòu)建教學內(nèi)容與生活的聯(lián)系，盡可能多地讓學生從生活的角度學習小學道德與法治，讓知識真正融于生活，使生活成為小學道德與法治課堂的一個“活因子”，改善學生的日常行為習慣，提高學生的道德與法治素養(yǎng)。

筆者認為教師在具體實施小學道德與法治課程生活化教學的過程中，需遵循注重回歸生活、注重參與體驗、注重真實常態(tài)、注重多元開放四大基本原則。

一、 小學道德與法治教育生活化，要注重回歸生活

小學道德與法治教育生活化，尤其要關注學生的現(xiàn)實生活。生活化，一個重要原則就是要幫助學生生活得更加美好，這也應該是小學道德與法治課程生活化的價值所在。兒童健康、快樂、自信、有愛心、有尊嚴的生活，正是他們內(nèi)心世界得以豐富，主體人格得以形成的基礎。他們需要快樂的生活，需要健康安全的生活，需要有童真、童趣。我們的教育來源于生活，又回歸于生活。

小學道德與法治課程有別于其他學科課程，學生學習的方法、價值判斷的能力、對道德原則和法治素養(yǎng)的培養(yǎng)，都可以在生活實踐中形成。應該要創(chuàng)造機會讓學生盡可能地多接觸社會生活，培養(yǎng)社會責任感。真正的生活化教學絕不是為了應付考試，而是真正讓學生將課堂所學的理念和知識融合于生活實踐。小學道德與法治教育生活化，就是要以生活教育為載體，借助多種手段與教學方法自然而然地進行道德素養(yǎng)和法治意識的培養(yǎng)。

今天提出的道德與法治課程生活化，是要做“基礎的德育”，在這里顯然不是強調(diào)“道德至善”，當然也不能是退守“道德底線”。小學道德與法治立足生活，不排斥、不放棄道德體系、道德序列中的高標準、高層次、高要求，而是強調(diào)從實際出發(fā)，從生活中最基礎做起，把基礎打好。比如：學習《我愛我家》，就是為了感知“家”的溫暖，讓學生從小養(yǎng)成良好的生活學習習慣，從自己的事情自己做、孝敬父母、關愛身邊的人，做力所能及的家務事做起。學習交通規(guī)則，就是為了讓學生在生活中遵守交通規(guī)則，增強安全意識;可以嘗試帶學生走上街頭，擔當小小交通指揮員或是交通文明勸導員，讓他們零距離感受遵守交通秩序的重要。而學會尊重、學會寬容、學會反思，就是為了幫助兒童解決生活中的實際問題，用與他人相處的實例讓他們不斷地去完善自我，學會換位思考，尊重他人與自己不同的地方，在生活和學習中能做到與人和諧相處。疫情期間，要求學生記錄下自己最感動的人和事，從醫(yī)護人員、志愿者、各行各業(yè)工作人員背后的付出，懂得什么是責任與擔當，知道疫情當前，宅家不出門，不給社會造成負擔就是為國家和社會做貢獻;在此基礎上，去關注世界各地疫情發(fā)展，縱觀世界各國政府應對疫情不同的態(tài)度與處理方法，讓學生深刻感受身為中國人的幸福與驕傲。

故此，為了讓小學道德與法治教學真正回歸生活，教師應該在生活中學習，社會生活就是最好的課堂。讓學生在生活實踐中做到“知行合一”，將所悟所感內(nèi)化于心，外化于行。

二、 小學道德與法治教育生活化，要注重參與體驗

我們國家正進行的基礎教育課程改革有一個根本宗旨，那就是：以人為本，一切為了學生的發(fā)展。小學道德與法治教育課程構(gòu)建，要服從并服務于學生的全面發(fā)展和終身幸福，從重視學生發(fā)展的現(xiàn)實與可能出發(fā)，切實幫助他們解決成長中遇到的困惑和問題，為他們形成積極的生活態(tài)度和實際的生存能力打下良好基礎，為他們在價值多元的社會中形成健全的人格和正確的價值觀、人生觀打下基礎。

思想觀念、法治觀念這些素養(yǎng)與生活技能的掌握是不同的，素養(yǎng)多著眼于理論，而技能的形成多來源于體驗和實踐。單純地灌輸理論知識也不是真正地讓教學生活化，只有將理論與實踐結(jié)合起來，在理論教學生活化的基礎上，讓學生去參與、去體驗，才能真正促進學生思維發(fā)展。教師可以結(jié)合教學內(nèi)容設計多種多樣的融入社會的實踐活動，讓學生在參與體驗的過程中，產(chǎn)生一種熱愛祖國、關心國家大事、關注社會發(fā)展的情感體驗。

比如：教學《我們所了解的環(huán)境污染》要求學生以組為單位，對舞水河的污染情況進行調(diào)查，查找污染嚴重的原因，尋找解決污染問題的途徑，形成調(diào)查報告，感受人與自然環(huán)境的關系。教學《應對自然災害》時，布置學生運用訪問家長、查找資料、實地考察等調(diào)查方法，結(jié)合懷化的情況，做一個自然災害小調(diào)查，了解災害的表現(xiàn)和危害，了解基本的防災、抗災措施。我們還可以組織學生參加社會公益活動、義務勞動進一步了解社會，增進關心社會的情感，增強他們的社會責任感;通過走訪發(fā)現(xiàn)生活社區(qū)的問題，撰寫《我為社區(qū)發(fā)展獻一策》，關心身邊的、生活中的實際問題，積極為解決這些問題想辦法、提建議，為社會、國家的發(fā)展貢獻自己的一份力量。

三、 小學道德與法治教育生活化，要注重真實常態(tài)

小學道德與法治課程是為了兒童學習過有道德的社會生活而設置的，育人自然是本課程構(gòu)建和教學實施的要旨。2011版小學品德與社會課程標準指出：“只有源于兒童實際生活和真實道德沖突的教育活動，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德認知和道德行為?！?/p>

由此可見，小學道德與法治教育的有效性還源于生活教育的真實性。因此，教學實施的過程中我們必須從實際出發(fā)，反映真實的生活，踐行真實的德育，力戒“假、大、空”。不能因為追求所謂的“高、大、上”而遠離了生活之真，其結(jié)果必然是育人實效低下。如何踐行真實性，那就必然要求教師要深入了解和研究學生，了解學情，實事求是，不自以為是。形式主義是生活之真的大敵。為追求表面的和速成的育人效果做假、作秀，最終只能使育人結(jié)果走向反面。小學道德與法治教育生活化應該是實際的、實在的、真實的生活。學生敢講真話，敢表明自己的真實想法、體驗和對問題的理解，這正是我們應追求的目標。

比如：筆者在教學二年級上冊《周末巧安排》這一課“看圖說說”環(huán)節(jié)的時候，本來設計的意圖是想讓學生說一說圖上的小朋友怎么安排周末。不料，一位學生站起來張口就說“周末一點都不好玩，很無聊”，這與之前的預設大相徑庭。那么，碰到類似情況，教師應該如何做呢？短暫停頓之后，筆者說：“你的回答出乎我的意料，你能在課堂上大膽說出自己的真實感受，說明你很誠實，信任老師，為你點贊。既然你覺得周末寫作業(yè)也很無聊，那除了寫作業(yè)，我們還能做些什么呢？現(xiàn)在我們就一起來嘗試合理地安排自己的周末生活吧！”筆者在課堂上克制了自己的無措、焦慮，并用肯定的語言對學生進行點評，增強學生說真話的勇氣，與此同時，更讓學生明白了合理安排周末生活的重要性。

四、 小學道德與法治教育生活化，要注重多元開放

開放，是現(xiàn)代生活的重要主題。在科技迅速發(fā)展、經(jīng)濟文化多元、競爭日趨激烈、新舊觀念沖突加劇等新形勢下，現(xiàn)實社會紛繁復雜的生活必然影響到兒童。面對開放的生活，必須要做開放的小學道德與法治教育。

課程內(nèi)容要從教科書擴展到社會生活中對兒童有意義的各種題材;課堂從教室擴展到家庭、社區(qū)及其兒童的其他生活空間;教學活動要重視兒童與周圍環(huán)境的積極互動，把教材資源、學校教育資源、社會教育資源和網(wǎng)絡教育資源結(jié)合起來。教材、課堂、學校不是知識的唯一源泉，大自然、豐富多彩的社會生活都是很好的教科書。因此，教學活動的設計不能局限于課堂內(nèi)，而是體現(xiàn)在課前、課中、課后，體現(xiàn)在校內(nèi)外連續(xù)、完整的活動過程中。教學強調(diào)從學生生活常見的現(xiàn)象，以及學生的生活疑慮和感受入手，拓展學習主題。圍繞教材內(nèi)容，設計開放性的研究探討的問題，但不再追求固定、統(tǒng)一的結(jié)論，而為學生留有更多的選擇和創(chuàng)造空間。對教學內(nèi)容進行適當拓展，將書本知識與行走的課堂相結(jié)合，可以使學生在某一主題學習中，能從多角度獲得更深刻的生活和情感體驗。使教材變成了一種動態(tài)的、生長性的“生態(tài)系統(tǒng)”，就能讓學生在多元開放的教學環(huán)境中進行生活化的學習。

面對價值多元的世界，學生生活中遇到的不少問題，教師應有積極的導向，但不一定非要作出簡單的肯定或否定，要大膽嘗試讓學生在多元開放的探究的過程中去解決疑惑與問題。例如：在《多元文化多樣魅力》這節(jié)課的教學過程中，讓學生通過一些案例感知各個國家在禮儀、建筑等方面的文化差異時，還需要明確多元文化融合過程中產(chǎn)生的矛盾及其處理方法;在文化禮儀方面，教師可以讓學生通過網(wǎng)絡搜集資料去了解東西方文化的差異，拓展學生的知識面;而對于多元化融合過程中矛盾的解決方法來說，教師可以在同學們了解文化差異的同時，讓同學們進行分析、探討而得出結(jié)論。

小學道德與法治教育的開放性，還要面對教學內(nèi)容的開放性，既要有繼承也要有發(fā)展。一方面中華民族傳統(tǒng)美德源遠流長，蘊含十分豐富。例如：勤勞善良、誠實守信、禮貌謙讓、孝敬父母、尊敬師長、善友樂群、熱愛祖國等，仍然是我們今天做人的基本準則，也正是我們小學道德與法治教育生活化的重要內(nèi)容。另一方面，我們的法治教育必須有時代特點，要適應現(xiàn)代社會發(fā)展對人才素質(zhì)的要求，使他們以后能夠以良好的品質(zhì)和健康的心態(tài)應對現(xiàn)代社會生活所面臨的種種挑戰(zhàn)。如理性思維、批判質(zhì)疑、開拓創(chuàng)新、科學創(chuàng)造精神的培養(yǎng);規(guī)則與秩序、競爭與合作、權利與義務、民主與法治意識的培養(yǎng)，以及關心動物、保護環(huán)境、珍愛生命、熱愛和平等責任感的培養(yǎng)，都是我們小學道德與法治教育生活化主題教育活動應該關注的現(xiàn)代生活課題。

五、 結(jié)語

如何讓小學道德與法治教育課程的教學更加貼近生活，使課程理念與目標有效落地，是從事小學道德與法治課程一線教學的教師一直以來探究的課題。希望文章能給從事小學道德與法治一線教學的教師帶去一些思考與借鑒。

參考文獻：

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[3]施彩虹.例談小學品德課程體驗式生命教育[J].當代教研論叢，2016（12）.

作者簡介：

周燕，湖南省懷化市，懷化市歐城小學。