冉琰杰

(五邑大學 廣東僑鄉(xiāng)文化研究院，廣東 江門 529020)

黨的十八大以來，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議、全國教育大會上以及在調(diào)研各大高校時多次強調(diào)，高等教育要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，各類課程要與思想政治理論課同向同行、形成協(xié)同效應。在這一指導思想下，2020年5月教育部印發(fā)《高等學校課程思政建設指導綱要》，要求各高校緊緊圍繞國家和區(qū)域發(fā)展需求，結(jié)合學校發(fā)展定位和人才培養(yǎng)目標，構(gòu)建課程思政體系，深入挖掘各類課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源。

實踐層面，很多高校教師對公共基礎課程、本學科專業(yè)課程思政開發(fā)情況及改進思路做出了有益探索[1]。有些學者提出利用地方歷史文化資源開展思政課教學，可以彌補思政課理論性較強、與大學生實際生活距離較遠的弊端[2]；亦有助于培養(yǎng)大學生的歷史責任感和使命感，調(diào)動其建設家鄉(xiāng)、建設祖國的熱情[3]。高校通識課程如何設計思政內(nèi)容也是教育界不容忽視的問題。有學者認為，不同高校可以利用不同的文化積淀打造具有自身特色的通識教育“課程思政”典型[4]。不過這樣的建議限于理論層面的探討。事實上，筆者所在的五邑大學已經(jīng)積累了利用地方文化資源開展思政教學的教改經(jīng)驗。本文圍繞學校本科生通識課程《僑鄉(xiāng)文化通論》的思政設計，從具體的教學實踐出發(fā)，為地方應用型大學探索既有自身特色又服務于“大思政”育人格局的通識教育改革提供參考案例。

一、《僑鄉(xiāng)文化通論》課程思政價值

五邑大學生源絕大部分來自廣東本省，不少學生有居住香港、澳門或者海外的親戚。在我國歷史上，廣東是海外貿(mào)易的重要發(fā)祥地，也是海外移民的主要輸出地。尤其是鴉片戰(zhàn)爭之后，廣東沿海地區(qū)大量的鄉(xiāng)民以香港和澳門為跳板，下南洋、闖金山，形成了移民新浪潮。如今，廣東有3000多萬海外華僑，占全國海外僑胞人數(shù)一半以上，而廣東華僑大多來自潮汕地區(qū)、梅州地區(qū)和江門五邑地區(qū)，這些地方俗稱“僑鄉(xiāng)”。江門五邑地區(qū)歷史文化資源豐富，依托僑鄉(xiāng)文化成功申報了“開平碉樓與村落”世界文化遺產(chǎn)及“僑批檔案-海外華僑銀信”世界記憶遺產(chǎn)。誕生于江門的五邑大學秉持“根植僑鄉(xiāng)，服務社會，內(nèi)外合力，特色發(fā)展”的辦學理念，提出培養(yǎng)本科生“系僑情，學僑史，懂僑務，知僑心，建僑鄉(xiāng)”的基本素養(yǎng)[5]。多年來，學校全方位地構(gòu)建特色鮮明的地域文化-僑鄉(xiāng)文化育人體系，相繼開設《五邑華僑華人史》《五邑民俗》《僑鄉(xiāng)文化》等面向全校本科生的公選課。為堅持立德樹人根本目標、落實新時代高校思想政治工作要求，學校著力打造通識教育品牌，促使知識傳授與價值引領同頻共振[6]。2019年校黨委把《僑鄉(xiāng)文化通論》定為全校本科生必修的通識核心課。

課程的改革也因應了國家重大現(xiàn)實需要。具體來說，第一，課程挖掘華僑華人“根、魂、夢”的歷史文化資源，使學生學僑史、知僑心，明白海外同胞在實現(xiàn)兩個百年夢想的征程中具有不可替代的戰(zhàn)略性作用。習近平總書記在繪制中華民族偉大復興的宏偉藍圖時，睿智地提出要凝聚華僑華人同圓共享“中國夢”，他在2014年6月6日會見第七屆世界華僑華人社團聯(lián)誼大會代表時說：“團結(jié)統(tǒng)一的中華民族是海內(nèi)外中華兒女共同的根，博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂，實現(xiàn)中華民族偉大復興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢。共同的根讓我們情深意長，共同的魂讓我們心心相印，共同的夢讓我們同心同德?！盵7]由海外僑胞和港澳同胞合力共建的五邑大學探索“有根”“有魂”“筑夢”的通識教育，實屬當仁不讓。第二，課程揭示近代以來中國僑鄉(xiāng)普通民眾推動中外文化交流互鑒的貢獻，這在學生心中埋下兼容并蓄、文化自信的種子。2019年2月我國《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》施行，其中強調(diào)要建設人文灣區(qū)，發(fā)揮大灣區(qū)中西文化長期交匯共存等綜合優(yōu)勢，促進中華文化與其他文化的交流合作，支持江門建設華僑華人文化交流合作重要平臺。江門是著名僑鄉(xiāng)，目前海外僑胞約有400多萬，遍布世界各地。僑鄉(xiāng)是中國較早參與到全球化進程的鄉(xiāng)村社會，華僑是人類命運共同體的參與者、見證者和執(zhí)行者，他們不僅對僑居國做出了巨大貢獻，他們還以開放包容的胸懷，把域外文化傳播到家鄉(xiāng)，使僑鄉(xiāng)產(chǎn)生了中西交融的文化遺產(chǎn)[8]。

總之，課程對接國家戰(zhàn)略、立足區(qū)位優(yōu)勢，旨在闡釋僑鄉(xiāng)文化形成、發(fā)展的歷史進程中華僑華人、僑鄉(xiāng)的歷史命運與國家和中華民族整體的緊密關聯(lián)，通過華僑華人愛國愛鄉(xiāng)的生動案例，培養(yǎng)新時代大學生的家國情懷和文明互鑒的開放胸懷。

二、《僑鄉(xiāng)文化通論》課程知識傳授與價值引領的統(tǒng)一

習近平總書記在論述思政課教師素養(yǎng)時說：“思政課教師還要有歷史視野，歷史是最好的老師?！彼陉U釋思政課改革創(chuàng)新要點時又說：“知識是載體，價值是目的，要寓價值觀引導于知識傳授之中。比如，在講授中國歷史時，要注重引導學生傳承民族氣節(jié)、崇尚英雄氣概，引導學生學習英雄、銘記英雄。”[9]總書記2019年1月17日考察調(diào)研南開大學時，仔細觀看了校史館的珍貴史料，他動情地說：“愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，培養(yǎng)社會主義建設者和接班人，首先要培養(yǎng)學生的愛國情懷?！盵10]由此可見，習近平總書記多次強調(diào)歷史對思政教育的功用，因為歷史關乎人類自身的認識與人性的反省，所以其經(jīng)世功能通常與人的道德修養(yǎng)乃至與家國情懷、民族信仰緊密相聯(lián)[11]?！秲S鄉(xiāng)文化通論》課程就是以講授歷史知識為主，體現(xiàn)“中國人民近代以來 170 多年斗爭史”，其核心價值可歸納為兩點：家國情懷、文明交流互鑒。

首先，課程旨在闡釋僑鄉(xiāng)文化形成、發(fā)展的歷史進程中華僑華人、僑鄉(xiāng)的歷史命運與中華民族整體的緊密聯(lián)系，闡述華僑華人在中國革命、建設和改革開放中的重要作用，使學生深入理解實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”是近代以來海外中華兒女共同的“夢”，培養(yǎng)大學生的家國情懷。

清末以來，無數(shù)海外華人投身中國社會變革乃至革命的進程中，孫中山稱贊“華僑乃革命之母”，華僑以財力智識支持中國求亡圖存、國富民強的事業(yè)。華僑華人民族意識最突出的表現(xiàn)是在抗日戰(zhàn)爭時期，他們進行抗日輿論宣傳、組織捐款、回國參戰(zhàn)、參加祖國西南大后方物質(zhì)運輸?shù)裙ぷ?。在眾多捐款救國的事跡中，馬來西亞華僑鄭潮炯的故事最讓人感動。筆者指導學生通過閱讀《有國才有家——南洋華僑鄭潮炯的史詩》這本書來學習這段歷史，銘記這位英雄。鄭潮炯是從廣東新會來到馬來西亞“闖世界”的小商販，他和妻子靠打零工、賣香煙瓜果謀生，收入僅夠養(yǎng)家糊口。但是他心系日軍炮火下的祖國同胞，通過走街串巷義賣瓜子的方式籌賑救國。1940年鄭潮炯的第四個兒子出生，他以“有國才有家”的理由說服妻子賣掉這個孩子，所得80元悉數(shù)捐出。

學生們讀到這個故事時深受震撼。一位學生在讀后感中寫道：“鄭潮炯忠貞家國的情懷、無私奉獻的精神品格，超越時空，譜寫了一部愛國小販的史詩。殷殷之情俱系于華夏沃土，寸寸丹心皆忠于國家使命，讓我真正地體會到精神有了歸屬，生命就會有意義?！绷硪晃粚W生寫道：“有人說當代大學生是精致的利己主義者，的確，是有很多人這樣，只為自己，只索取，不奉獻。大學生是祖國的未來，祖國的蓬勃發(fā)展離不開我們大學生，我們唯有繼承鄭潮炯有國才有家的精神，為祖國奉獻，人生的真諦在于奉獻而不是索取?！边@位學生還寫道：“鄭潮炯的妻子鐘彩合是一個默默付出的女人，賣子救國更是表現(xiàn)了她內(nèi)心的決絕，其中的痛，何人能知？現(xiàn)在的我們只能為此感到震驚、感激，同時還有內(nèi)疚。我們美好的生活，都是這些人替我們負重前行?！睔v史需要英雄，然而歷史的閃亮之處往往是由許多小人物的壯舉譜寫而成?！秲S鄉(xiāng)文化通論》課程通過歷史上一個個普通華僑華人的愛國愛鄉(xiāng)故事，打動學生，感染學生，提升其道德品性，激勵其服務國家的責任擔當。

其次，課程從熟悉的日常生活現(xiàn)象出發(fā)，帶領學生思考什么是僑鄉(xiāng)文化，如何認識和保護僑鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)，藉此培養(yǎng)大學生文化交流的國際視野。

近代以來，愛國愛鄉(xiāng)的華僑積極參與家鄉(xiāng)建設，以開放包容胸懷吸納國外先進物質(zhì)和精神文明，促使中國沿海鄉(xiāng)村形成了中西結(jié)合、兼容并包的僑鄉(xiāng)文化。僑鄉(xiāng)文化的主要載體是華僑，他們把中華文化帶到移居地，同時也將移居地的文化帶回家鄉(xiāng)，使得中國鄉(xiāng)村社會最早與世界接軌。僑鄉(xiāng)人口的海外流動、地方治理、商業(yè)貿(mào)易、僑眷物質(zhì)生活、僑眷的教育等方面都深受海外華僑的生存狀況和思想觀念的影響。僑鄉(xiāng)文化是中外文化在基層社會的融合，例如走進廣東三大著名僑鄉(xiāng)(潮汕、梅州、五邑)，可以看到幾乎村村有祠堂，海外鄉(xiāng)親以地緣、宗親關系團結(jié)在一起，僑團僑社就是以籍貫或姓氏為名，他們守望相助、互相扶持。慎終追遠、念祖思鄉(xiāng)的價值觀念正是中華傳統(tǒng)文化的一部分。華僑也為家鄉(xiāng)引進了外來文明。以近代僑鄉(xiāng)墟市為例，有僑資注入，引進西方股份制，制定章程，統(tǒng)一規(guī)劃店鋪面積及建筑樣式，注重公共衛(wèi)生。又以民居建筑為例，在立柱、門窗、回廊、墻面、壁畫中隨處可見東南亞或歐洲藝術元素，江門開平碉樓與村落的建筑形態(tài)中西合璧正是文化交流的印證，2007年入選世界文化遺產(chǎn)。此外，一些外來詞匯也進入僑鄉(xiāng)民眾的日常生活，比如在廣東僑鄉(xiāng)，球叫“波”(Ball)、餅干叫“克力架”(Cracker)、奶油叫“忌廉”(Cheese)，雜貨店叫“士多”(Store)，商標叫“麥頭”(Mark)等。僑鄉(xiāng)文化既有地域文化的特點，又是跨地域的，國際性是僑鄉(xiāng)文化的重要特征。

上述內(nèi)容都是《僑鄉(xiāng)文化通論》課程的知識點。但是我們并不是簡單灌輸知識，而是利用貼近生活的歷史文化知識幫助學生理解身處的社會，引導學生正確理解中國與世界的關系，培養(yǎng)學生的開放意識和文化自信。一位女學生在學習心得中寫道：“我的母親也是一位華僑，長期居住在外國，她積極學習當?shù)匚幕?、西班牙語言等。母親這種主動學習外國文化的精神，也深深打動了我，我想要更多地了解外國文化，如今我也在學習西班牙語。多元文化的環(huán)境要求年輕一代的我們既要有民族文化的自信，又要具有文明互鑒意識?！睂W生的感悟說明了課程在價值引領層面產(chǎn)生了效果。

三、《僑鄉(xiāng)文化通論》的教學方法

習近平總書記非常關心思政課教學改革，他說：“如果做一天和尚撞一天鐘，照本宣科、應付差事，那‘到課率’、‘抬頭率’勢必大打折扣。很多學校在思政課上積極采用案例式教學、探究式教學、體驗式教學、互動式教學、專題式教學、分眾式教學等，運用現(xiàn)代信息技術等手段建設智慧課堂等，取得了積極成效。這些都值得肯定和鼓勵?！盵9]這段話總結(jié)了如今我國高校課程思政多樣化的教學方法。教學可以視為一門藝術，其中教學方法的呈現(xiàn)是最直觀的藝術表演，也是教師個人魅力的體現(xiàn)。筆者不愿生搬硬套教育學的相關理論，而是想立足于具體課程的培養(yǎng)目標，因地制宜考慮學生的學習特點和該門課程的特色，對傳統(tǒng)課堂授課方式進行一點改革和探索。

一是運用探究型教學。大學傳統(tǒng)的必修課教學是以教師為主體，以教科書為授課內(nèi)容，以期末考試成績?yōu)闄z驗學生學習成果的指標。新時代的通識教育應該改變照本宣科、枯燥無趣的教學缺點，逐漸形成以學生為中心、以學習所得為導向的教育方式。基于五邑大學的辦學實際情況和以往的教學經(jīng)驗得知，學校本科生的專業(yè)(方向)以理工類為主，占全校專業(yè)(方向)的65%，這些理工科學生大多對超出他們文科知識體系的課程感興趣，但是不喜歡死記硬背文化知識；學校其他文科專業(yè)學生對一般性的文化知識有所了解，卻知其然不知其所以然，而且課堂上學生們不善于主動表達自己的觀點。因此，激發(fā)學生學習興趣，讓他們參與課堂，引導他們改變被動的學習方式和錯誤的學習方法，鼓勵他們在課堂上開口，給學生提供自我表現(xiàn)的機會，是十分必要的。

以往有一種觀點認為，地方普通高校不是高水平名校，也不是研究型綜合大學，學生素質(zhì)不高，沒有必要進行探究型教學，給學生講授淺顯易懂的知識就可以了。這種看法是對學生不負責任。因為大學教育不是應試教育，大學課堂不是單向知識傳遞，而是應該激勵學生主動求知，發(fā)掘?qū)W生的學習潛力。為此，筆者每次課設計討論交流環(huán)節(jié)，教師根據(jù)授課內(nèi)容，結(jié)合閱讀資料、播放的視頻、圍繞故事案例等引出一個話題，讓學生結(jié)合自身生活經(jīng)歷和知識儲備發(fā)表看法，再讓學生之間互相討論、點評，最后教師總結(jié)評價。筆者也鼓勵學生通過不同的方式(例如做PPT、作報告、講故事、推薦論著、朗讀、寫詩歌)分享學習所得。一位學生分享說：“讓同學們看一些關于華僑和僑鄉(xiāng)的書籍文章，然后發(fā)表每個人的讀后感，我覺得這是個很不錯的方式，可以讓我們自己去體會和理解，老師再去講的時候，我們也能更好的接受和理解”。

二是開展體驗式教學。五邑地區(qū)僑鄉(xiāng)文化史跡眾多，五邑大學周邊就有“華僑博物館”，還有著名的世界文化遺產(chǎn)——“開平碉樓與村落”，以及得到聯(lián)合國亞太文化遺產(chǎn)保護優(yōu)秀獎的“倉東遺產(chǎn)教育基地”。這些珍貴的地方文化資源是課程教學的重要支撐，也為校外體驗式教學提供了保障。校外體驗式教學可以與“工作坊”教學方法結(jié)合。近年來，筆者所在教學團隊實踐了科教融合的工作坊教學模式，利用僑鄉(xiāng)村落、建筑等資源，以文化遺產(chǎn)為對象，使學生們走出課室、浸染在僑鄉(xiāng)建筑文化當中，對看得見摸得著的文化實體進行學習和研究。具體做法是，以開平“倉東遺產(chǎn)教育基地”為“工作坊”授課地點，分為室內(nèi)討論、室外現(xiàn)場授課、在地參觀、親身參與等階段。學生在這幾個階段中，通過現(xiàn)場實地調(diào)研、討論、聆聽講座、進行PPT演示、與村民訪談、做手工等多種方式，理論聯(lián)系實際、寓教于樂，開拓視野，訓練分析問題的能力，提高溝通能力。[12]

一位參與了課外實踐的學生在期末作業(yè)中寫道：“這門課印象最深刻的是去了開平自力村和倉東村考察的那一天，我最感動的一點是老師以及團隊為保護碉樓和村落做出的所有努力。文化保育是我第一次接觸到的概念，保育是以不打擾那里的生態(tài)、村居生活為前提再進行開發(fā)保護，個人覺得十分不錯。”從學生們在校外體驗式教學中表現(xiàn)出來的好奇、認真、活潑開心的狀態(tài)，以及他們的課程收獲來看，通識教育中適當利用地方歷史文化資源，可以增進課程思政的親和力和感染力，潛移默化地啟迪學生關懷現(xiàn)實問題。

總而言之，僑鄉(xiāng)文化是五邑大學人文素質(zhì)教育和思想政治教育最接地氣的育人資源。它是近代歷史的積淀，承載了海外華人對僑鄉(xiāng)難以割舍的鄉(xiāng)愁。在僑鄉(xiāng)這片土地上，鄉(xiāng)愁不僅僅發(fā)自于當?shù)鼐用竦膬?nèi)心，更是海外中華兒女的家國情懷，值得被記錄和傳承，而擔當記錄者和傳承者重要角色的當屬扎根于僑鄉(xiāng)的高校及其莘莘學子。五邑大學通識核心課程《僑鄉(xiāng)文化通論》深入挖掘課程中蘊含的思政元素，以家國情懷、文明交流互鑒為價值引領，提升學生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學生的愛國熱情，培養(yǎng)學生對文化傳承的責任擔當意識，既落實了新時代高校思想政治工作要求，又打造了具有自身特色的通識教育“課程思政”典型。