張國(guó)雄，劉成明，曹俊勇

(1.五邑大學(xué) 僑鄉(xiāng)文化研究院，2.五邑大學(xué) 通識(shí)教育學(xué)院；廣東 江門 529020)

通識(shí)教育于19世紀(jì)從歐美大學(xué)誕生以來，打破專業(yè)界限，對(duì)學(xué)生開展文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、法、體、藝等跨學(xué)科教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同學(xué)科的認(rèn)知和融會(huì)貫通的能力，使其成為具有獨(dú)立思考能力的完全、完整的人，達(dá)到通識(shí)教育的目標(biāo)。上世紀(jì)80年代“通識(shí)教育”的概念引入中國(guó)大陸，1995年原國(guó)家教育委員會(huì)在華中理工大學(xué)召開“文化素質(zhì)教育試點(diǎn)工作會(huì)”以來，增加學(xué)生知識(shí)的廣度和深度，拓展學(xué)生的學(xué)科視野，培養(yǎng)兼具科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)全面發(fā)展的人，一直是我們大學(xué)通識(shí)教育的主流認(rèn)識(shí)和目標(biāo)模式[1]。可見，努力于不同學(xué)科知識(shí)的拓展是我國(guó)高校通識(shí)教育的基本特點(diǎn)，所以也有“素質(zhì)教育”的說法。

2017年以前五邑大學(xué)的通識(shí)教育與國(guó)內(nèi)其他高校的理念和模式基本相同，主要通過學(xué)院互開課程，規(guī)定學(xué)生必須選修不同學(xué)院的多少學(xué)分加以實(shí)現(xiàn)。2017年五邑大學(xué)黨委落實(shí)新時(shí)代高校思想政治工作要求，以立德樹人為根本目標(biāo)，探索構(gòu)建并扎實(shí)推進(jìn)以“馬克思主義理論教育為基礎(chǔ)、通識(shí)教育為理論拓展、課程思政為理論應(yīng)用、實(shí)踐教育為理論體驗(yàn)”的“四位一體”思想政治教育體系[2]。通識(shí)教育成為學(xué)校“四位一體”思想政治教育體系的重要組成部分，承擔(dān)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“理論拓展”的教育任務(wù)。這是學(xué)校對(duì)通識(shí)教育發(fā)展作出的重大改革，以新的理念、新的模式實(shí)施通識(shí)教育，努力培養(yǎng)全面發(fā)展的能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。依據(jù)這個(gè)整體構(gòu)想，2018年學(xué)校頒布了《五邑大學(xué)通識(shí)教育學(xué)院建設(shè)方案》(以下簡(jiǎn)稱《方案》)，明確提出構(gòu)建價(jià)值引領(lǐng)的通識(shí)教育課程體系。

經(jīng)過4年的發(fā)展，五邑大學(xué)價(jià)值引領(lǐng)的通識(shí)教育體系構(gòu)建基本形成，對(duì)其加以總結(jié)分析，對(duì)完善學(xué)校通識(shí)教育課程體系很有必要，而且其理念和實(shí)踐路徑在中國(guó)高校通識(shí)教育發(fā)展進(jìn)程中也具有探索的價(jià)值。

一、理念：價(jià)值引領(lǐng)

黨的十九大報(bào)告宣示：經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人和如何培養(yǎng)人，高校的根本問題也隨之有了更明確的答案，就是要培養(yǎng)能夠堪當(dāng)民族復(fù)興重任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這是新時(shí)代對(duì)高等教育尤其是思想政治教育提出的戰(zhàn)略性要求。

新中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)是我們黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)年代考驗(yàn)的共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾艱苦奮斗進(jìn)行的；1978年以來的改革開放歷史進(jìn)程是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的由新中國(guó)自己教育培養(yǎng)的建設(shè)者推進(jìn)的，從“30后”到“80后”，這六代人經(jīng)歷了改革開放的全過程，見證了40多年的發(fā)展，面對(duì)改革開放的偉大成就他們無愧于時(shí)代。新時(shí)代的建設(shè)者將由“90后”“00后”“10后”……擔(dān)當(dāng)主力，相當(dāng)部分將從高校走出，目前的在校生和未來二三十年將陸續(xù)接受高等教育的青年人能否擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵階段的歷史重任，高校的責(zé)任重大，使命光榮。

五邑大學(xué)黨委在學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治教育工作會(huì)議上講話精神中，深刻理解把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程、開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面的思想[3]，形成了通識(shí)教育必須貫穿價(jià)值引領(lǐng)的理念。在高校培養(yǎng)堪當(dāng)中華民族偉大復(fù)興重任的建設(shè)者和接班人的教育教學(xué)體系中，通識(shí)教育不僅應(yīng)該在人才具有科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的全面發(fā)展方面用心用力，更應(yīng)該在價(jià)值觀的形成方面用心用功，它是高校思想政治教育的重要組成部分，與馬克思主義理論教育、課程思政、實(shí)踐教育形成了完整的思想政治教育鏈，覆蓋學(xué)生在高校教育教學(xué)的全過程。學(xué)校重新對(duì)通識(shí)教育進(jìn)行了定位：“四位一體”思想政治教育體系的“理論拓展”教育，是馬克思主義理論基礎(chǔ)教育過渡到課程思政重要的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，它既要運(yùn)用馬克思主義的基本理論還要運(yùn)用“四史”(特指“黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史”，下同)的理論來認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)理論內(nèi)容的拓展；同時(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論去分析現(xiàn)實(shí)問題的能力。

確定并突出價(jià)值引領(lǐng)在通識(shí)教育中的地位和目標(biāo)，那么“價(jià)值”的內(nèi)涵是什么呢？我們認(rèn)為那就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅濃縮了人類發(fā)展的精神財(cái)富，更有中華民族的文化精髓，具有世界性、民族性，是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民為偉大復(fù)興團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，當(dāng)然就是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人應(yīng)當(dāng)具有的理論素養(yǎng)和思想素養(yǎng)。

二、體系：“三個(gè)三”

《五邑大學(xué)通識(shí)教育學(xué)院建設(shè)方案》對(duì)通識(shí)教育課程體系的構(gòu)建作了綱要性的設(shè)計(jì)安排。

為落實(shí)價(jià)值引領(lǐng)的教學(xué)目標(biāo)，《方案》提出的建設(shè)原則是“以認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。“當(dāng)代中國(guó)”是主線，以“四史”的理論和方法解讀當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展邏輯，形成對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的理論認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生參與當(dāng)代中國(guó)建設(shè)的使命感、責(zé)任感和榮譽(yù)感，將價(jià)值引領(lǐng)的通識(shí)教育落到實(shí)處。這個(gè)原則要求通識(shí)教育體系的構(gòu)建必須圍繞“當(dāng)代中國(guó)”這個(gè)主線、中心進(jìn)行設(shè)計(jì)。

為此，《方案》提出了“三個(gè)三”的通識(shí)教育體系，從教學(xué)方式到教學(xué)視域、教學(xué)目標(biāo)作進(jìn)一步具體分解，為課程體系的構(gòu)建作好頂層設(shè)計(jì)。

(一) 教學(xué)方式

采用課堂教學(xué)、講座論壇和情景教學(xué)三種教學(xué)方式，保證通識(shí)教育的整體性、系統(tǒng)性和體驗(yàn)性。

(二)教學(xué)視域

培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展、認(rèn)識(shí)世界發(fā)展、認(rèn)識(shí)國(guó)家和民族發(fā)展的三個(gè)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展與人類發(fā)展、世界發(fā)展是緊密相連的，尤其是處于百年未有之大變局的今天，作為最大變量的中國(guó)的所有發(fā)展都帶有世界性，都會(huì)對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，同時(shí)也受到世界發(fā)展的相互影響。因此，認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展必須從人類、世界、中國(guó)三個(gè)視域出發(fā)綜合考察，幫助學(xué)生開闊視野并對(duì)三個(gè)視域發(fā)展的根本原因、基本條件、基本動(dòng)能、基本趨勢(shì)形成基礎(chǔ)理論認(rèn)識(shí)，為能力培養(yǎng)打好理論基礎(chǔ)和方法基礎(chǔ)。

(三)教學(xué)目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題、準(zhǔn)確判斷問題、妥善解決問題三種能力。綜合分析是前提，準(zhǔn)確判斷是基礎(chǔ)，妥善解決是目標(biāo)。

當(dāng)今中國(guó)與世界的聯(lián)系越來越緊密，學(xué)生獲取信息的途徑、方式越來越多樣化，并時(shí)時(shí)面臨信息碎片的“轟炸”，通過多種教學(xué)方式和廣闊的教學(xué)視域幫助學(xué)生在人類、世界、中國(guó)發(fā)展錯(cuò)綜復(fù)雜的風(fēng)云變幻中，不被浮云遮眼，不為表象迷惑，由淺入深、由表及里地進(jìn)行觀察，從而形成獨(dú)立判斷，在大是大非面前不人云亦云，有正確的思想觀點(diǎn)和政治意識(shí)，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，指導(dǎo)自己的行為。

通過“三個(gè)三”的通識(shí)教育體系，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融于教學(xué)內(nèi)容，用生動(dòng)鮮活的當(dāng)代中國(guó)發(fā)展理論認(rèn)知去實(shí)現(xiàn)樹立道路自信、理論自信、制度自信、文化自信和培養(yǎng)愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行的教學(xué)目標(biāo)。

三、實(shí)踐：協(xié)同推進(jìn)

好的頂層設(shè)計(jì)還需要具體的落實(shí)才能取得實(shí)效；設(shè)計(jì)是否合理、是否可行？更需要在實(shí)踐中去檢驗(yàn)，不斷完善。自提出整體構(gòu)想并對(duì)全校本科生全面實(shí)施通識(shí)教育新方案以來，就是不斷探索、改進(jìn)完善的4年。

(一)課程體系

承擔(dān)“理論拓展”的通識(shí)教育課程體系圍繞“當(dāng)代中國(guó)發(fā)展”這個(gè)“主線、中心”進(jìn)行了構(gòu)建，初步實(shí)現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性、實(shí)效性、整體性、體驗(yàn)性的設(shè)計(jì)安排。

1.課堂教學(xué)。由《中華文明與當(dāng)代中國(guó)》《全球化視野下的中國(guó)與世界》《僑鄉(xiāng)文化通論》3門核心課和“中華文明與文化傳承”“文明對(duì)話與國(guó)際視野”“哲學(xué)智慧與批判思維”“社會(huì)研究與當(dāng)代中國(guó)”“情景體驗(yàn)與藝術(shù)鑒賞”5個(gè)模塊的65門主干課程構(gòu)成，教學(xué)內(nèi)容以“四史”的理論、方法為基礎(chǔ)，涉及歷史、哲學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、人類、民族、社會(huì)、藝術(shù)、自然等多學(xué)科，努力用中國(guó)話語解釋當(dāng)代中國(guó)發(fā)展，認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展。實(shí)施以來，對(duì)課程體系和教學(xué)內(nèi)容不斷改進(jìn)。3門核心課的教學(xué)內(nèi)容都在實(shí)踐中進(jìn)行了改進(jìn)，比如《中華文明與當(dāng)代中國(guó)》第一版是以認(rèn)識(shí)改革開放四十年為重點(diǎn)進(jìn)行的設(shè)計(jì)，由“改革開放的背景”“社會(huì)民生”“鄉(xiāng)村改革”“城市改革”“開放格局”“科技創(chuàng)新”“大國(guó)外交”“戰(zhàn)略邏輯”等8講組成。2020年隨著“百年未有之大變局”演變更為快速，第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程的開啟，這門核心課就從重點(diǎn)解讀改革開放四十年調(diào)整為重點(diǎn)解讀中華人民共和國(guó)發(fā)展，具體內(nèi)容也變化為“世界重塑：百年未有之大變局”“大道不孤：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“立國(guó)之基：中華民族發(fā)展的農(nóng)業(yè)基因”“強(qiáng)國(guó)之本：中華民族對(duì)工業(yè)化的追求”“高水平開放：雙循環(huán)驅(qū)動(dòng)發(fā)展新格局”“多難興邦：機(jī)遇挑戰(zhàn)中探索發(fā)展道路”“組織起來：中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史擔(dān)當(dāng)”。為了使《全球化視野下的中國(guó)與世界》這門課更好地展示人類文明的多樣性和相互的交流，將最初的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”和“一帶一路”相關(guān)部分內(nèi)容調(diào)整到《中華文明與當(dāng)代中國(guó)》課程，從而更集中地講授中華文明與世界其他文明的燦爛，形成“文明釋義與人類文明的曙光”“印度文明”“西方文明”伊斯蘭文明”“俄羅斯文明”“日本文明”“中華文明”“文明多樣性與文明互鑒”新的8講內(nèi)容?！秲S鄉(xiāng)文化通論》課程結(jié)構(gòu)沒有變，依然是“移民與僑鄉(xiāng)”“僑鄉(xiāng)建設(shè)與社會(huì)治理”“華僑華人與中國(guó)夢(mèng)”“僑鄉(xiāng)與世界”，但是大量增加了新中國(guó)建立后的僑鄉(xiāng)變化和華僑華人與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的內(nèi)容。最初的主干課由5個(gè)模塊46門課程構(gòu)成，也根據(jù)教學(xué)實(shí)踐到2020年又調(diào)整為65門課。

2.講座論壇。該教學(xué)設(shè)計(jì)重在利用校外優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，根據(jù)學(xué)校工科為主的辦學(xué)特點(diǎn)，擴(kuò)大學(xué)生視野，培養(yǎng)世界關(guān)懷。教學(xué)的內(nèi)容主要由三個(gè)部分組成：國(guó)家重大工程、大國(guó)工匠以及黨史、共和國(guó)史、國(guó)際政治等。講座教師都是國(guó)內(nèi)各自領(lǐng)域的一流專家，“運(yùn)20”總指揮、“北斗三號(hào)”總設(shè)計(jì)師、“殲15”副總設(shè)計(jì)師、中車副總經(jīng)理等講述國(guó)家重大工程的建設(shè)過程，培養(yǎng)學(xué)生的工程意識(shí)；高鳳林、方文墨等大國(guó)工匠進(jìn)校園，培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神；羅援、金燦榮、徐焰等名家講述黨史、新中國(guó)史、大國(guó)外交、中美關(guān)系。2018年以來共舉辦36場(chǎng)高端講座，近4萬余人次的師生聽課受益。這些專家都受聘為五邑大學(xué)通識(shí)教育特聘教授，極大地?cái)U(kuò)展了學(xué)校通識(shí)教育的師資資源。

3.情景教學(xué)。將僑鄉(xiāng)文化資源尤其是紅色文化資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，開展情景教學(xué)是我們努力培育的通識(shí)教育特色。從2018年開始，學(xué)院就組織力量深入僑鄉(xiāng)挖掘紅色文化，創(chuàng)作了話劇《木棉花開》。以老師編劇、老師導(dǎo)演、學(xué)生出演、學(xué)生觀看的方式，讓學(xué)生們?cè)趯?duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人周文雍、陳鐵軍為了共產(chǎn)主義視死如歸、浪漫而悲壯的故事耳濡目染的過程中，受到精神洗禮，體驗(yàn)信仰之美、忠誠(chéng)之美、崇高之美?！赌久藁ㄩ_》已演出12場(chǎng)，13000多名學(xué)生觀看，成為了通識(shí)教學(xué)課程體系的重要組成部分。

(二)教學(xué)組織

通識(shí)教育課程的構(gòu)建不僅有依據(jù)《五邑大學(xué)通識(shí)教育學(xué)院建設(shè)方案》的整體設(shè)計(jì)，更有圍繞課程設(shè)計(jì)的制度性安排和教學(xué)實(shí)踐組織予以保障。

1.學(xué)分安排設(shè)計(jì)。通識(shí)教育學(xué)院開設(shè)的通識(shí)教育課程納入了全校本科生的人才培養(yǎng)方案，一個(gè)學(xué)生在校期間必須修滿通識(shí)教育學(xué)院開設(shè)的8個(gè)學(xué)分課程。核心課必修，每門1個(gè)學(xué)分，學(xué)生必須修滿3個(gè)學(xué)分。主干課選修，每門主干課1個(gè)學(xué)分，學(xué)生必須選修滿4個(gè)學(xué)分。講座論壇、情景教學(xué)也是一門課程，學(xué)生在校四年必須修滿一個(gè)學(xué)分，聽1場(chǎng)講座課并完成作業(yè)0.3個(gè)學(xué)分，看一場(chǎng)演出并完成作業(yè)0.2個(gè)學(xué)分。

2.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容，即教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是價(jià)值觀的歷史視角、文化視角、理論視角的闡釋，通過對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展主要問題的分析加深學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)?！吨腥A文明與當(dāng)代中國(guó)》主要貫穿“民主富強(qiáng)”、“公平和諧”與“自由平等”等價(jià)值觀。比如第七講“組織起來：中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史擔(dān)當(dāng)”的教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用黨史、共和國(guó)史、改革開放史，分析了近現(xiàn)代以來中國(guó)共產(chǎn)黨如何將一盤散沙的民眾組織起來進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、脫貧攻堅(jiān)、抗擊疫情的偉大實(shí)踐，通過對(duì)比其他政治力量組織民眾失敗的分析，闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨能夠?qū)⒚癖娊M織起來的根本原因(從為人民服務(wù)到以人民為中心、為民族發(fā)展的奮斗犧牲)、文化基礎(chǔ)(中華民族家國(guó)情懷傳統(tǒng))，得出只有中國(guó)共產(chǎn)黨完成了近代以來將國(guó)家凝聚成一個(gè)強(qiáng)大力量的歷史使命的結(jié)論。通過講述中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下為了生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、美好生活權(quán)而不斷克服一個(gè)又一個(gè)社會(huì)的、自然的艱難險(xiǎn)阻，走向民族復(fù)興的輝煌歷程，幫助學(xué)生對(duì)“自由”“民主”“平等”“富強(qiáng)”等價(jià)值觀的中國(guó)實(shí)踐形成認(rèn)知?！八氖贰焙椭腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，構(gòu)成了“組織起來”這一講的理論邏輯?！度蚧曇跋碌闹袊?guó)與世界》貫穿的是“文化交流”與“文明互鑒”?！秲S鄉(xiāng)文化通論》貫穿的是“家國(guó)情懷”與“文化交流”。主干課同樣貫穿了價(jià)值引領(lǐng)。比如藝術(shù)鑒賞要求以世界各民族尤其是中華民族的經(jīng)典藝術(shù)作品為教學(xué)素材，重點(diǎn)講述藝術(shù)精品產(chǎn)生的背景、蘊(yùn)含的民族文化精神、藝術(shù)之美，不是一般教授如何欣賞藝術(shù)作品。2020年抗擊疫情期間設(shè)計(jì)了“藝術(shù)的力量”一課，要求所有講授藝術(shù)鑒賞的教師都要講授。這一講用《義勇軍進(jìn)行曲》(中華人民共和國(guó)國(guó)歌)、《神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)》(蘇聯(lián)二戰(zhàn)藝術(shù)經(jīng)典)和抗疫期間出現(xiàn)的中外各種形式藝術(shù)作品去揭示，當(dāng)人類面對(duì)社會(huì)災(zāi)難、自然災(zāi)難時(shí)，藝術(shù)如何激發(fā)人們的斗志、給予人們精神的鼓舞，去克服黑暗帶來的恐懼、驚慌，齊心協(xié)力戰(zhàn)勝災(zāi)難?！白杂伞薄拔拿鳌薄捌降取薄坝焉啤钡膬r(jià)值觀通過對(duì)藝術(shù)的文化力量的講解，讓學(xué)生們看到支撐這力量的深層因素。

3.教學(xué)方式設(shè)計(jì)。以當(dāng)代中國(guó)發(fā)展為主線的價(jià)值引領(lǐng)的通識(shí)教育，目前沒有成熟的教材可用，這是我們?cè)跇?gòu)建課程體系時(shí)面臨的難點(diǎn)。為此，我們采用了專題講座的形式，以問題為導(dǎo)向組織教學(xué)內(nèi)容，各個(gè)專題構(gòu)成對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展基本問題的整體認(rèn)識(shí)。專題講授可以很好地發(fā)揮問題導(dǎo)向的作用，圍繞問題的根本更深入詳細(xì)地說透。同時(shí)，專題講授方式還可以隨重大問題的出現(xiàn)而增改，滿足學(xué)生對(duì)當(dāng)下發(fā)展認(rèn)識(shí)的需要，不影響整體框架，又具有時(shí)效性。

4.教學(xué)組織設(shè)計(jì)。五邑大學(xué)突出價(jià)值引領(lǐng)的通識(shí)教育，是一個(gè)新的嘗試，不僅沒有現(xiàn)成的教材可用，而且如何將價(jià)值觀融合入教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)之中，這也是通識(shí)教育教學(xué)研究的重要課題，需要集中所有參與教師的智慧。另外，如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展？對(duì)通識(shí)教育的教師本身就是一個(gè)需要深入思考的課題，年輕的教師們面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題，首先要做到從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的深化，真正弄懂，真正相信，才能講得好，才能去引導(dǎo)學(xué)生，否則就是以其昏昏使人昭昭，達(dá)不到教學(xué)目的。為此，在《方案》中明確規(guī)定核心課實(shí)行“集體備課”的教學(xué)組織方式?！凹w備課”是中國(guó)高等教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，遺失多年，它是價(jià)值引領(lǐng)的通識(shí)教育教學(xué)組織的最佳形式。

在實(shí)踐中，通識(shí)教育核心課的“集體備課”形成了如下四個(gè)環(huán)節(jié)：

(1) 確定教學(xué)框架。根據(jù)《方案》的要求，通識(shí)教育學(xué)院對(duì)三門核心課的設(shè)計(jì)，一開始就組織教學(xué)組所有成員開放式討論課程貫穿的價(jià)值觀是什么？大的框架怎樣搭建？經(jīng)過幾輪交流討論，逐漸形成集中意見。

(2) 確定教學(xué)內(nèi)容。大的框架形成后，每一講的問題意識(shí)是什么？教學(xué)重點(diǎn)何在？教學(xué)內(nèi)容的邏輯發(fā)展是什么？反復(fù)談?wù)摵笮纬山虒W(xué)大綱。這個(gè)環(huán)節(jié)需要經(jīng)過3.4次的研討才能確定。

(3) 確定教學(xué)方法。教學(xué)內(nèi)容確定后進(jìn)行任務(wù)分解，老師分別去組織不同講的課件。然后集體對(duì)每一講的課件進(jìn)行反復(fù)討論。主要討論教學(xué)素材、教學(xué)觀點(diǎn)與大綱目標(biāo)的一致性，以及教學(xué)推進(jìn)過程中的問題引導(dǎo)。確定后由負(fù)責(zé)教師進(jìn)行修改。這個(gè)環(huán)節(jié)也需要經(jīng)過3、4次的研討才能基本確定。

(4) 修改教學(xué)內(nèi)容。一次新的教學(xué)內(nèi)容上講臺(tái)講授完成一輪后，同學(xué)期內(nèi)要根據(jù)課堂的學(xué)生反映進(jìn)行研討修改，完善課件。每自然年度都要在寒假前安排統(tǒng)一備課，對(duì)這一年教學(xué)中的問題進(jìn)行集中討論。

通識(shí)教育核心課集體備課的第三、第四個(gè)環(huán)節(jié)要求通識(shí)教育所有教師集體參加，要相互了解不同核心課講授的內(nèi)容和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，幫助主干課形成價(jià)值引領(lǐng)的教學(xué)意識(shí)和教學(xué)改進(jìn)。

通過“集體備課”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)通識(shí)教育任課教師的“六統(tǒng)一”：統(tǒng)一了教育思想、統(tǒng)一了教學(xué)目標(biāo)、統(tǒng)一了教學(xué)大綱、統(tǒng)一了教學(xué)內(nèi)容、統(tǒng)一了教學(xué)方法、統(tǒng)一了教學(xué)要求。最重要的是，用機(jī)制來提高通識(shí)教育任課教師的政治站位，運(yùn)用集體智慧解決思政課程“信”的根本問題。有了這些保障，在教學(xué)成效的考核中，統(tǒng)一出試卷、統(tǒng)一批改試卷就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié) 語

五邑大學(xué)價(jià)值引領(lǐng)的通識(shí)教育體系構(gòu)建從頂層設(shè)計(jì)到實(shí)施至今，已經(jīng)經(jīng)歷了4年改革探索，初步實(shí)現(xiàn)了最終目標(biāo)：努力實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的正確價(jià)值引領(lǐng)，提升人文素養(yǎng)，培養(yǎng)科學(xué)精神，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感。

其一，改變?cè)械拇蚱茖W(xué)科界限培養(yǎng)人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的“素質(zhì)教育”體系，高舉價(jià)值引領(lǐng)這一鮮明的旗幟實(shí)施通識(shí)教育，從頂層設(shè)計(jì)(價(jià)值引領(lǐng)理念“三個(gè)三”體系)到中層布局(課程體系構(gòu)建)再到基層實(shí)施(教學(xué)組織保障)都進(jìn)行了大膽的實(shí)踐探索，基本形成了五邑大學(xué)價(jià)值引領(lǐng)的通識(shí)教育模式。實(shí)踐證明，這個(gè)轉(zhuǎn)變必須進(jìn)行，才能適應(yīng)新時(shí)代對(duì)高校思想政治教育的戰(zhàn)略要求；這個(gè)轉(zhuǎn)變可以建立科學(xué)、合理、可行的機(jī)制予以保障。

其二，課堂教學(xué)、講座論壇和情景教學(xué)構(gòu)成的課程體系是價(jià)值引領(lǐng)的通識(shí)教育的主體，其中核心課以當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的重大問題為導(dǎo)向進(jìn)行深入的理論分析，培養(yǎng)學(xué)生以正確的價(jià)值觀通過人類、世界、中國(guó)三個(gè)視域去認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展；國(guó)內(nèi)一流專家承擔(dān)的講座論壇課程，以該領(lǐng)域最前沿的信息和分析去開拓學(xué)生的視野、培養(yǎng)工程意識(shí)和工匠精神。經(jīng)過兩輪的提升，目前已經(jīng)形成比較穩(wěn)定的價(jià)值引領(lǐng)通識(shí)教育課程體系和教學(xué)運(yùn)行機(jī)制。

其三，初步形成了一支適應(yīng)價(jià)值引領(lǐng)通識(shí)教育的師資隊(duì)伍。從2018年以來，承擔(dān)通識(shí)教育課程的通識(shí)教育學(xué)院、廣東僑鄉(xiāng)文化研究院、美育教育中心已經(jīng)有22名專任教師，其中教授3名、副教授3名、講師16名，博士20名。這些來自不同學(xué)科的教師通過集體備課等環(huán)節(jié)，對(duì)價(jià)值引領(lǐng)的通識(shí)教育課程的性質(zhì)和最終目標(biāo)有了從感性到理性的認(rèn)識(shí)，最關(guān)鍵的是他們對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的重大問題更為關(guān)心，有更多的思考，形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，在解決“真信”等方面有了更深入的基礎(chǔ)。同時(shí)，不斷壯大的校外相關(guān)領(lǐng)域的頂級(jí)專家參與到學(xué)校價(jià)值引領(lǐng)的通識(shí)教育教學(xué)中，成為通識(shí)教育師資隊(duì)伍的重要組成部分。校內(nèi)外力量組成的這支教學(xué)隊(duì)伍，初步成為五邑大學(xué)價(jià)值引領(lǐng)的通識(shí)教育進(jìn)一步提升完善的師資保障。