■范新闐

2021 年6 月，舞劇《挑山》作為第十二屆山東文化藝術(shù)節(jié)新創(chuàng)作優(yōu)秀劇目評(píng)比展演入選的唯一一部舞劇作品，備受矚目。繼上一屆打造的紅色革命題材舞劇《乳娘》獲“優(yōu)秀劇目”獎(jiǎng)以來，出品方再選主流“現(xiàn)實(shí)題材”，聚焦“挑山工精神”“社區(qū)民生”“抗疫”等熱門關(guān)鍵詞，又值慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年之際，塑造了以基層社區(qū)干部為代表的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人形象。可以說，該劇實(shí)現(xiàn)了對(duì)當(dāng)下文化政策、時(shí)代溫度、文藝方向的多重回應(yīng)，引發(fā)了廣泛的觀演期待。

一、現(xiàn)實(shí)題材舞劇目前存在的兩個(gè)主要問題

近年來，現(xiàn)實(shí)題材舞劇一直是業(yè)內(nèi)人士關(guān)注的重要話題，相較于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材的舞劇，其在數(shù)量與質(zhì)量上逐漸呈現(xiàn)出的優(yōu)勢(shì)一定程度上源于國家政策的導(dǎo)向，而并不能完全說明其創(chuàng)作技法已走向自律性的成熟。為數(shù)不多的幾部現(xiàn)實(shí)題材精品舞劇對(duì)于探索創(chuàng)作范式而言總顯得經(jīng)驗(yàn)不足，較多作品都會(huì)存在兩個(gè)問題：一是舞劇的主要表達(dá)手段——肢體語匯，因“長于表現(xiàn)、拙于再現(xiàn)”，難以滿足現(xiàn)實(shí)題材對(duì)“真”的追求；二是現(xiàn)實(shí)題材舞劇創(chuàng)作因缺乏思想深度和主體表達(dá)，致使敘事手法模式化、表面化。

的確，生活化動(dòng)作是最接近言語表意功能的肢體語匯，現(xiàn)實(shí)題材舞劇為服務(wù)人物行動(dòng)和情節(jié)發(fā)展的邏輯走向，常選擇生活化動(dòng)作彌補(bǔ)“拙于再現(xiàn)”的不足。但過多的生活化動(dòng)作所致啞劇式風(fēng)格，既會(huì)破壞舞劇的本體屬性和審美效果，又不能像舞蹈一樣生動(dòng)地抒發(fā)感情，處于折中狀態(tài)的啞劇語言最終會(huì)間離題材與體裁，致使內(nèi)容、形式“兩張皮”。因此，現(xiàn)實(shí)題材舞劇應(yīng)如何避免造成啞劇化的干澀表達(dá)，“濃郁著生活氣息并濃烈著現(xiàn)實(shí)情懷”呢？“當(dāng)年吳曉邦先生在申說舞蹈要表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材之時(shí)，就提到過其敘事語言的產(chǎn)生可考慮‘啞劇的詩化’——也即‘生活動(dòng)態(tài)的節(jié)律化、韻味化’?！雹儆谄剑骸稄?紅梅贊>到<石榴花開>——楊威大型舞劇創(chuàng)作述評(píng)》，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》2021 年第1 期。筆者認(rèn)為，吳曉邦先生提出的“詩化”這一方法是比“生活動(dòng)作舞蹈化”更為復(fù)雜且細(xì)膩的創(chuàng)作手法，高度提煉的生活動(dòng)態(tài)不是簡單拼貼、內(nèi)嵌于舞蹈動(dòng)作中，而是同舞蹈動(dòng)作有機(jī)融合，傾注主體的情感，內(nèi)涵表達(dá)的語境。

關(guān)于第二個(gè)問題“現(xiàn)實(shí)題材舞劇創(chuàng)作缺乏思想深度和主體表達(dá)”，筆者想引入結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)中“轉(zhuǎn)喻”和“隱喻”這對(duì)概念作進(jìn)一步探討。瑞士語言學(xué)家索緒爾提出了語言符號(hào)的“橫組合”與“縱聚合”關(guān)系，前者是按照歷時(shí)性的順序逐一展開構(gòu)成語言表達(dá)，后者是在共時(shí)性內(nèi)按照垂直的聯(lián)想或替代關(guān)系來表達(dá)意義。通俗地說，“橫組合”關(guān)系表達(dá)如“從前有座山，山里有座廟，廟里有個(gè)和尚……”，“縱聚合”關(guān)系表達(dá)如“時(shí)間就是金錢”。而后，俄羅斯語言學(xué)家羅曼雅各布森在索緒爾的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，將其應(yīng)用到文學(xué)乃至人類文化現(xiàn)象與思考方式上，“橫組合”關(guān)系簡化為“相鄰性”的“轉(zhuǎn)喻”手法，“縱聚合”關(guān)系簡化為“相似性”的“隱喻”手法。這對(duì)概念可進(jìn)一步推至文學(xué)藝術(shù)的多組概念中，如散文是轉(zhuǎn)喻的，詩歌是隱喻的；現(xiàn)實(shí)主義多為轉(zhuǎn)喻，浪漫主義多為隱喻等。通過以上不難理解，隱喻相較轉(zhuǎn)喻而言，更具空間上的縱深性?！半[喻，就其本質(zhì)而言，是詩性的。因此一部敘事作品可以通過隱喻來豐富、擴(kuò)大、深化文本的詩意內(nèi)涵……（它）暗指著那些與其相似但未被選擇的不存在，這種暗指激發(fā)讀者的聯(lián)想，引導(dǎo)他去搜尋、捕捉隱藏在意象里的種種言外之意，韻外之致，于是在無形中便大大豐富了作品的意蘊(yùn)?！雹诹_鋼：《敘事文本分析的語言學(xué)模式》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1994 年第3 期。

二、《挑山》對(duì)現(xiàn)實(shí)題材舞劇普遍問題的超越

可以說，在第一個(gè)問題上，也就是關(guān)于肢體語匯的表達(dá)，舞劇《挑山》從一開始就找準(zhǔn)了“現(xiàn)實(shí)主義”的風(fēng)格定位，其官方宣傳稱，“創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)致力于打造一部老百姓‘看得懂、體會(huì)深、感悟透、接地氣’的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材舞劇”，“舞蹈語言上，從生活原型中充分挖掘、提煉，融入打電腦、玩游戲、嗑瓜子等許多生活化動(dòng)作和肢體表達(dá)，讓觀眾切實(shí)感覺到故事就發(fā)生在身邊”。舞劇《挑山》較好地處理了舞蹈語匯在現(xiàn)實(shí)題材舞劇肢體表達(dá)上的這一“現(xiàn)實(shí)”需求，沿著“看得懂”這一路徑出發(fā)，將玩游戲、嗑瓜子等生活常態(tài)內(nèi)合于人物性格，逐一作了“詩化”處理，偶爾還可見有地域特色的秧歌元素被置于廣場(chǎng)舞“戲中戲”里，既合情理，也貼合語境。

再回到現(xiàn)實(shí)題材舞劇缺乏思想深度的問題上，我們首先必須認(rèn)識(shí)到“現(xiàn)實(shí)題材舞劇”并不等同于“現(xiàn)實(shí)主義舞蹈”，“‘現(xiàn)實(shí)題材’舞蹈指的是可以直接或間接展現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的舞作，‘當(dāng)代’一詞指涉特定時(shí)空，這里尤指改革開放后的中國現(xiàn)實(shí)語境。而‘現(xiàn)實(shí)主義’舞蹈在中國有兩層含義，既可以代表現(xiàn)實(shí)主義精神，也可以表示現(xiàn)實(shí)主義手法。”“（現(xiàn)實(shí)主義精神）即從‘以人為本’和‘以人民為中心’的角度來探討作品的現(xiàn)實(shí)立意?！雹倌接穑骸稄男聲r(shí)期到新時(shí)代：中國現(xiàn)實(shí)題材舞蹈演進(jìn)啟示》，《民族藝術(shù)研究》2018 年第3 期。

首先，“現(xiàn)實(shí)主義”作為表現(xiàn)手法，并非是現(xiàn)實(shí)題材舞劇的唯一表現(xiàn)工具，現(xiàn)實(shí)題材舞劇也可部分是浪漫主義色彩的，或詩意的、隱喻的表達(dá)。從舞劇《挑山》來看，其立意是隱喻的，作品塑造的是基層社區(qū)工作者這一典型形象，但選擇了挑山工作為主題性象征，貫穿全劇始末。在這兩者間，存在的是一種隱喻的“相似性”思維，是以習(xí)總書記提出的泰山“挑山工精神”作為精神內(nèi)核同構(gòu)起來的主旨性表達(dá)。挑山工“埋頭苦干、勇挑重?fù)?dān)、永不懈怠、一往無前”的精神內(nèi)涵被重新賦予至新時(shí)代基層社區(qū)工作者的職業(yè)精神中，作品就不再是淺層的單向度敘事，其思想內(nèi)涵與價(jià)值深度都獲得了重新挖掘，無論是人物行動(dòng)、情節(jié)發(fā)展，還是主題立意，都切入了一個(gè)更具思想性、時(shí)代性的價(jià)值維度中，作品的意蘊(yùn)得到了極大豐富。不過，在具體的創(chuàng)作手法上還有些細(xì)節(jié)值得探討，如“挑山工精神”的隱喻表達(dá)是否一定需要在舞臺(tái)上呈現(xiàn)真實(shí)的挑山工形象？相應(yīng)的，挑山工的“盤山道”與社區(qū)樓體兩種時(shí)空的拼貼并置是否略顯生硬，且削平了表意深度？

其次，現(xiàn)實(shí)主義作為一種“以人為本”“以人民為中心”的精神關(guān)切，是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)題材舞劇創(chuàng)作主體亟需的創(chuàng)作理念?，F(xiàn)實(shí)題材敘事趨于模式化、表面化不僅是創(chuàng)作手法導(dǎo)致的問題，多數(shù)主創(chuàng)缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)題材背后的個(gè)性闡釋。人們把握當(dāng)下和自身總比把握歷史感到無助，所以對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知往往缺乏體認(rèn)的厚度和整體性。于是，回避主體表達(dá)，盲目套用政策命題，是現(xiàn)實(shí)題材舞劇缺乏思想深度的創(chuàng)作內(nèi)因。舞蹈用肢體的真性情述說生活，所以現(xiàn)實(shí)題材舞劇尤為呼喚生活的感動(dòng)。

舞劇《挑山》的主題是崇高的，但敘述又是生活的；作品塑造的形象是立體而真實(shí)的，是具有人性溫度的，她既有優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的黨性覺悟，又有社區(qū)工作者關(guān)懷奉獻(xiàn)的樸素情懷，還有為人妻母的溫柔賢淑。整體來看，該劇在現(xiàn)實(shí)題材的處理上深入淺出，以小見大，鮮活而又生動(dòng)，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)題材舞劇的敘事效果。

三、關(guān)于舞劇《挑山》的兩點(diǎn)建議

第一，舞劇《挑山》的人物形象不易直接塑造，社區(qū)工作者并不具備成熟且明晰的身份符號(hào)特征，只能通過與其他人物的關(guān)系間接地參照描述出來，所以“調(diào)解廣場(chǎng)舞大媽擾民矛盾”這一節(jié)才真正從本體意義上，巧妙且成功地揭示出主角的身份。其實(shí)，社區(qū)工作者常常處于居民間推諉責(zé)任、傾訴矛盾的被動(dòng)處境，該劇舞美對(duì)社區(qū)樓體的裝置設(shè)計(jì)將現(xiàn)代都市社區(qū)居民的疏離狀態(tài)表現(xiàn)得很成功，若能利用好舞美塑造的情境，采用“轉(zhuǎn)喻”手法，抓住人物基層工作的特性，一開始便將陳翠與崔小超以更被動(dòng)的狀態(tài)置于社區(qū)居民間溝通的樞紐位置，或可更快地切入主題，體現(xiàn)“為人民服務(wù)”的價(jià)值旨?xì)w。

第二，舞劇前半段主人公面臨的社區(qū)矛盾一一得到解決后，后半段進(jìn)入抗疫情節(jié)，前后兩段缺少情節(jié)過渡，略顯脫節(jié)?？挂咔楣?jié)比前述的幾個(gè)調(diào)解情境更能體現(xiàn)社區(qū)工作者的重要性，若早些切入或許會(huì)更好。

總之，該劇選材新穎，視角獨(dú)特，緊扣時(shí)代熱點(diǎn)，在情節(jié)設(shè)置上具有較大可塑性和提升空間?；蚩蛇M(jìn)一步挖掘人物的生活經(jīng)歷和情感動(dòng)力，尋求更加飽滿的人性演繹，提高“平凡而偉大”的身份認(rèn)同，引發(fā)觀眾共鳴，以人之常情涵養(yǎng)家國情懷。