李大博，趙 軒

(大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué) a.新聞與傳播學(xué)院；b.德語(yǔ)學(xué)院，遼寧 大連 116044)

一、引 言

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中采用“以意象寫(xiě)人”的手法，即作者讓所設(shè)置的文學(xué)意象承載重要的精神隱喻與象征的功能，進(jìn)而靈動(dòng)地彰顯人物的精神氣質(zhì)，使人物的性格特質(zhì)得以詩(shī)意化呈現(xiàn)。為此，曹雪芹創(chuàng)造了很多獨(dú)特的意象，如“絳珠仙草”“通靈寶玉”“風(fēng)月寶鑒”“金麒麟”等等，這些意象往往是隱喻性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于寫(xiě)實(shí)性，要么巧妙隱喻著人物的精神氣質(zhì)，要么巧妙暗示人物命運(yùn)與故事情節(jié)的基本走向。作為一個(gè)藥物意象，“冷香丸”兼具藥理寫(xiě)實(shí)和精神隱喻兩種作用，表現(xiàn)出復(fù)雜的美學(xué)內(nèi)涵。

自20世紀(jì)80年代至今，紅學(xué)界對(duì)“冷香丸”意象的研究甚多。筆者在中國(guó)知網(wǎng)上查閱到相關(guān)論文近90篇，這些論文對(duì)“冷香丸”意象的研究視角主要有兩種。其一，對(duì)“冷香丸”進(jìn)行純醫(yī)學(xué)的考據(jù)，分析“冷香丸”的成分配料、藥用價(jià)值，認(rèn)為“冷香丸”固然是曹雪芹的詩(shī)意創(chuàng)造，但其組方成分符合中醫(yī)學(xué)原理，切合薛寶釵的“熱毒”之癥。筠宇認(rèn)為，“冷香丸”并不是曹雪芹的游戲筆墨，而是蘊(yùn)含著一定的醫(yī)理，并力圖從各種中醫(yī)藥典籍中證明，“冷香丸”分花、水、糖、黃柏四類，其作用可以歸在“甘寒芳香、清熱解毒、潤(rùn)肺化痰”的范圍內(nèi)[1]；宋淇認(rèn)為，“冷香丸”的組方配料既切合薛寶釵的哮喘癥，又符合西醫(yī)免疫學(xué)的原理[2]；裴雪重從選藥、炮制、貯藏等方面論證，“冷香丸”不僅存在，而且是治療寶釵之癥的中醫(yī)學(xué)用藥的典范[3]；周少林認(rèn)為，“冷香丸”的組方、功效、主治與中醫(yī)學(xué)理論體系中的辨證論治精髓相吻合，是中醫(yī)用藥的“奇妙之方”[4]。其二，將“冷香丸”作為一種文學(xué)意象進(jìn)行解讀，闡釋“冷香丸”對(duì)薛寶釵精神氣質(zhì)和性格特質(zhì)的隱喻與象征。馬濤嘗試從哲學(xué)視角分析“冷香丸”意象，認(rèn)為它是具有人格標(biāo)識(shí)與哲理玄思的象征符號(hào)，凝融著“高士人格”的文化基因，“冷香丸”意象既蘊(yùn)含著儒家積極有為的入世精神，又融合了超塵脫俗的高潔人品和隨緣順遇的自適情懷[5]158-176；林方直認(rèn)為，寶釵的“熱毒”是心理的病，“冷香丸”是治療此病的藥，寶釵的內(nèi)熱需飲冰調(diào)適，“冷香丸”又是繁文縟節(jié)的封建禮法的象征，寶釵服食“冷香丸”隱喻著她循規(guī)蹈矩，合度中節(jié)[6]；劉曉林認(rèn)為，“冷香丸”的成方結(jié)構(gòu)和配伍原理符合“中和”之德，寶釵服食“冷香丸”象征著她是一位符合“中和”之德的完美的封建淑女[7]；趙長(zhǎng)征認(rèn)為，“冷香丸”的真正寓意在于警醒癡人，禿頭和尚送“冷香丸”給寶釵治病，其用意是讓她用冷來(lái)抑制熱(欲望)，從而達(dá)到頓悟和超脫之境[8]。

在筆者看來(lái)，以上觀照“冷香丸”意象的兩種視角都具有某種合理性。換言之，“冷香丸”意象在文本中兼具藥理寫(xiě)實(shí)和精神隱喻兩種作用，且藥理寫(xiě)實(shí)和精神隱喻并不沖突，兩者兼容互濟(jì)。只有在全面分析“冷香丸”藥理價(jià)值的基礎(chǔ)上，才可更加深刻地理解其隱喻作用，進(jìn)而體會(huì)曹雪芹“以意象寫(xiě)人”的手法給《紅樓夢(mèng)》帶來(lái)的虛實(shí)相濟(jì)、靈動(dòng)含蓄的美學(xué)效果。

二、“冷香丸”的藥理寫(xiě)實(shí)

“冷香丸”在《紅樓夢(mèng)》前八十回中共出現(xiàn)兩次。首次出現(xiàn)在第七回周瑞家的與薛寶釵的一番談話中：

要春天開(kāi)的白牡丹花蕊十二兩，夏天開(kāi)的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉花蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩。將這四樣花蕊，于次年春分這日曬干，和在藥末一處，一齊研好。又要雨水這日的雨水十二錢(qián)，……白露這一日的露水十二錢(qián)，霜降這一日的霜十二錢(qián)，小雪這一日的雪十二錢(qián)。把這四樣水調(diào)勻，和了藥，再加十二錢(qián)蜂蜜，十二錢(qián)白糖，丸成龍眼大的丸子，盛在舊磁壇內(nèi)，埋在花根底下。若發(fā)了病時(shí)，拿出來(lái)吃一丸，用十二分黃柏煎湯送下。[9]104-105

第二次出現(xiàn)在第八回寶玉到梨香院探望寶釵時(shí)二人的一段對(duì)話中：

(寶玉)遂問(wèn)：“姐姐熏的是什么香？我竟從未聞見(jiàn)過(guò)這味兒?！睂氣O笑道：“我最怕熏香，好好的衣服，熏的煙燎火氣的。”寶玉道：“既如此，這是什么香?”寶釵想了一想，笑道：“是了，是我早起吃了丸藥的香氣?！盵9]120

“冷香丸”是曹雪芹獨(dú)創(chuàng)的文學(xué)意象，其組方在中醫(yī)古籍中雖無(wú)記載，但其組方成分、制作工藝并非無(wú)據(jù)可依。從傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看，“冷香丸”的配料遵循“君臣佐使”的原則，處方遣藥符合中醫(yī)學(xué)“熱者寒之，寒者熱之”的施治思想。[10]“冷香丸”性寒味甘，有清熱解毒、潤(rùn)肺平喘之功效，切合寶釵的“熱毒”之癥，具有高度的藥理寫(xiě)實(shí)價(jià)值。

(一)從組方成分看“冷香丸”的藥理寫(xiě)實(shí)

1.白花入藥

禿頭和尚提供的“冷香丸”藥方，主藥為白牡丹花、白荷花、白芙蓉花、白梅花四種花的花蕊各十二兩。牡丹的功用為清熱涼血，能治心、腎、肝等經(jīng)的伏火。李時(shí)珍《本草綱目·草部·牡丹》載：“牡丹皮治手、足少陰、闕陰四經(jīng)血分伏火。蓋伏火即陰火也，陰火即相火也。古方惟以此治相火，故仲景腎氣丸用之。后人乃以黃檗治相火，不知牡丹之功更勝也?！嗷ㄕ呃?，白花者補(bǔ)，人亦罕悟，宜分別之?！盵11]349荷花味苦、甘，性溫，歸心、肝二經(jīng)。在《本草綱目》中，荷花蕊又作“蓮蕊須”[11]658，主要功用為清心通腎，止血崩。芙蓉花味辛，微苦，性涼；歸肺、心、肝經(jīng)，清熱解毒，涼血止血[12]293。梅花微酸，性平，歸肝、胃、肺經(jīng)，疏肝和中，解暑生津，理氣開(kāi)郁[12]65，可安神定魂、化痰散結(jié)、解痘毒。由此可見(jiàn)，“冷香丸”的主要成分牡丹花、荷花、芙蓉花和梅花，自古以來(lái)便有入藥的傳統(tǒng)，且四味藥材普遍具有清熱解毒、散熱涼血之功效。從醫(yī)學(xué)角度看，花的顏色并不影響花蕊的藥效發(fā)揮，即白色或雜色花的花蕊入藥價(jià)值并無(wú)差異。然而，《紅樓夢(mèng)》中的“冷香丸”要求四樣花蕊均取自白花，有深層次的哲學(xué)內(nèi)涵。《本草綱目·草部》載：“天造地化而草木生焉，……五色焉，青、赤、黃、白、黑，……五性焉，寒、熱、溫、涼、平。”[11]151五色中的“白”對(duì)應(yīng)五性中的“涼”，白色入肺，具有清熱養(yǎng)肺之功效?？梢?jiàn)，無(wú)論是從中醫(yī)藥理角度，還是從哲學(xué)角度來(lái)分析，“冷香丸”組方中的四樣花蕊均符合中醫(yī)學(xué)“熱者寒之”的辨證施治思想。寶釵服用“冷香丸”是以清涼解毒之藥抑制胎中帶來(lái)之“熱毒”。

2.天水調(diào)和

“冷香丸”的組方對(duì)調(diào)和四味主藥的水也提出了近乎苛刻的要求：雨水這日的雨水十二錢(qián)、白露這日的露水十二錢(qián)、霜降這日的霜十二錢(qián)、小雪這日的雪十二錢(qián)。古人認(rèn)為，自然降水具備獨(dú)特的藥效。春雨可以補(bǔ)氣，《本草綱目·水部·雨水》轉(zhuǎn)引虞摶《醫(yī)學(xué)正傳》中的說(shuō)法：“立春節(jié)雨水，其性始是春升發(fā)之氣，故可以煮中氣不足、清氣不升之藥?！盵11]151露水可以潤(rùn)肺，《本草綱目·水部·露水》載：“露者，陰氣之液也，夜氣著物而潤(rùn)澤于道傍也。……稟肅殺之氣，宜煎潤(rùn)肺殺祟之藥(虞摶)?！盵11]151冬霜可以祛熱，《本草綱目·水部·冬霜》載：“陰盛則露凝為霜，霜能殺物而露能滋物?！持饩茻幔瑐侨?，酒后諸熱面赤者(藏器)?！盵11]153臘雪可以除瘴，《本草綱目·水部·臘雪》載：“臘雪密封陰處，數(shù)十年亦不壞；用水浸五谷種，則耐旱不生蟲(chóng)；灑幾席間，則蠅自去?！盵11]153在傳統(tǒng)中醫(yī)理論視域下，盡管雨、露、霜、雪的治療功效不盡相同，但是普遍具有藥用價(jià)值。其性陰涼對(duì)應(yīng)“冷”，其味甘甜對(duì)應(yīng)“香”，以此四種天水入藥制作“冷香丸”，以其寒涼之性抑制寶釵所患之“熱毒”，可謂物盡其用，實(shí)至名歸。

3.蜜黏糖配

蜂蜜味甘性平，歸脾、肺、大腸經(jīng)，在《神農(nóng)本草經(jīng)》中被列入上品。《本草綱目·蟲(chóng)部·蜂蜜》載：“蜂蜜生涼熟溫，不冷不燥，得中和之氣，故十二臟腑之病，罔不宜之?！髦危盒母剐皻?，驚風(fēng)癇痓，安五臟諸不足。益氣補(bǔ)中，止痛解毒，除眾病，和百藥?！盵11]758蜂蜜有清熱、補(bǔ)中、解毒、潤(rùn)燥、止痛等功效。正是因?yàn)榉涿蹖?duì)十二臟腑之病“罔不宜之”，能“和百藥”，所以才能普遍作為中藥丸劑的黏合劑。此外，“冷香丸”還要以白糖配伍，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)很早便認(rèn)識(shí)到白糖的藥用價(jià)值，白糖具有和中緩急、生津潤(rùn)燥的功效。《本草綱目·果部·石蜜》記載，白糖主治“心腹熱脹，口干渴”，“潤(rùn)心肺燥熱，治嗽消痰，解酒和中”[11]654。由此可見(jiàn)，無(wú)論是蜂蜜的清熱解毒，還是白糖的生津潤(rùn)肺，都切合寶釵的“熱毒”之癥，可以輔助治療寶釵犯病時(shí)的咳喘癥狀。所以，從醫(yī)用功效看，“冷香丸”以蜂蜜黏合，以白糖配伍，均具有高度的藥理寫(xiě)實(shí)性。

4.黃柏煎服

“冷香丸”以花蕊為主藥，以蜂蜜黏合，白糖配伍，最后仍需一味黃柏煎湯送下。黃柏即黃檗，《本草綱目·木部·檗木》載：“黃檗性寒而沉，生用則降實(shí)火，熟用則不傷胃?！?本經(jīng))療驚氣在皮間，肌膚熱赤起，目熱赤痛，口瘡，久服通神。”[11]683可見(jiàn)，黃柏具有清熱降火的功效。不同于花蕊、蜂蜜、白糖的口味甘甜，黃柏味道苦澀，同樣屬于性寒之藥，可以起到清熱祛火、解毒平喘之功效，正對(duì)寶釵之“熱”癥。

(二)從制作工藝看“冷香丸”的藥理寫(xiě)實(shí)

1.把握節(jié)氣

除了要求使用一色白花、天水入藥，“冷香丸”對(duì)于藥材的炮制也有嚴(yán)格要求：“將這四樣花蕊，于次年春分這日曬干，和在藥末子一處，一齊研好?！薄袄湎阃琛睘楹我诖悍诌@日進(jìn)行炮制？中醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為，人與自然應(yīng)當(dāng)“形神合一”，藥物之于人類機(jī)體的變化，與自然界的二十四節(jié)氣息息相關(guān)。董仲舒《春秋繁露·陰陽(yáng)出入上下》載：“春分者，陰陽(yáng)相半也，故晝夜均而寒暑平?！盵13]春分之日，晝夜等長(zhǎng)，寒溫各半，從此陽(yáng)升陰退，萬(wàn)物升發(fā)?！袄湎阃琛庇诖悍种张谥?，勢(shì)必欲求陰陽(yáng)平衡之境，以“冷香”對(duì)“熱毒”，達(dá)到陰陽(yáng)平衡、健康和諧的施治目的。

2.施以丸劑

“冷香丸”的制劑過(guò)程也極為講究，需要“丸成龍眼大的丸子，盛在舊磁壇內(nèi)”。中醫(yī)按賦形劑不同，將丸劑分為水丸、蜜丸、水蜜丸、糊丸、蠟丸等。“冷香丸”要求將花蕊粉末以蜂蜜和水為黏合劑制成丸，應(yīng)屬于中醫(yī)丸劑分類中的“水蜜丸”。丸劑作為一種常用中藥劑型，是指中藥細(xì)粉加適宜的黏合劑或輔料制成的球形制劑?！短K沈良方》云：“大毒者須用丸，……甚緩者用丸。”[14]襲廷賢《壽世保元》認(rèn)為：“用丸者緩也，取氣味緩達(dá)，而有所及遠(yuǎn)?！盵15]徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》載：“丸者，緩也，作成圓粒也，不能速去病，舒緩而治之也?！盵16]5丸劑的特點(diǎn)是吸收緩慢，藥力持久，臨床一般多用于慢性或虛弱性病癥的調(diào)理。寶釵曾說(shuō)“我那種病又發(fā)了”，此病是“從胎里帶來(lái)的一股熱毒”[9]104，可見(jiàn)寶釵的“熱毒”之癥并非急性病癥，而是病情遷延多年不愈的慢性之癥。丸者，緩也，“冷香丸”具有藥性釋放緩慢的特點(diǎn)，高度切合寶釵“熱毒”之癥。

3.花根貯藏

“冷香丸”的貯藏方法是埋在花根底下。寶釵說(shuō)：“一二年間，可巧都得了，好容易配成一料。如今從南帶至北，現(xiàn)就埋在梨花樹(shù)底下呢?！盵9]105配成的“冷香丸”要埋在梨花樹(shù)底下，其原因在于梨花、梨子獨(dú)特的藥性。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，梨花有潤(rùn)肺、化痰、止咳等功效，梨樹(shù)的果實(shí)即梨子也兼具食用和藥用價(jià)值。李中梓《本草通玄》載：“(梨)味甘寒。潤(rùn)肺涼心，消痰降火，止嗽除渴。生者清六腑之熱，熟者滋五臟之陰。”[17]《本草綱目》記載：“(震亨曰)梨者，利也。其性下行流利也?！盵11]605由此可見(jiàn)，無(wú)論是梨花還是梨子，均具有潤(rùn)肺清心、消痰止咳的功效?！袄湎阃琛钡倪@種貯藏方法正表現(xiàn)了它克制“熱”癥的藥性特征。

無(wú)論是從組方成分，還是從制作工藝來(lái)看，“冷香丸”都高度符合中醫(yī)學(xué)“熱者寒之，寒者熱之”的辨證施治思想，其藥性寒味甘，可清熱解毒，止咳平喘，高度切合寶釵的咳喘之癥，可以有效抑制寶釵從娘胎中帶來(lái)的“熱毒”病根兒。

三、“冷香丸”的精神隱喻

“冷香丸”的組方成分、制作工藝表現(xiàn)出鮮明的藥理寫(xiě)實(shí)特征，在《紅樓夢(mèng)》中具有高度的隱喻作用和象征意義，而且，“冷香丸”的隱喻象征意義與其藥性特征之間有極為密切的關(guān)系。

(一)從薛寶釵的人格氣質(zhì)看“冷香丸”的精神隱喻

作為文學(xué)意象的“冷香丸”，承載著隱喻寶釵人格氣質(zhì)的重要功能?！袄湎阃琛钡膬煞N藥性特征，分別對(duì)應(yīng)著寶釵的兩重精神氣質(zhì)：“冷香丸”藥味甘甜，渲染寶釵“如花美艷”的女兒形象；“冷香丸”藥性寒涼，則隱喻寶釵性格中“冷艷晶瑩”的高士人格。

1.皴染女兒形象

“冷香丸”以四樣白色花的花蕊為主藥，牡丹花、荷花、芙蓉花、梅花與寶釵“如花美艷”的女兒形象息息相關(guān)。四種花卉氣質(zhì)各異，牡丹富貴豐腴，荷花香遠(yuǎn)益清，芙蓉典雅艷麗，梅花傲雪凌霜，一起皴染出寶釵“如花美艷”的女兒形象。

牡丹花豐腴碩大，雍容華貴，被古人視為富貴吉祥的象征。自唐代以來(lái)，牡丹花與楊貴妃形成某種美感上的共通性，唐玄宗招李白所賦《清平調(diào)》三首，正是以牡丹喻楊妃的千古絕唱。這彰顯了唐人共有的審美情趣：雍容華貴，秾麗豐滿?！都t樓夢(mèng)》第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”，以體態(tài)豐腴的楊玉環(huán)喻指寶釵，以體態(tài)輕盈的趙飛燕暗指黛玉；第二十九回有寶玉打趣寶釵“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來(lái)也體豐怯熱”之言。曹公以楊妃喻指寶釵的深層審美動(dòng)因在于，傾國(guó)傾城的楊妃和出身金陵豪門(mén)世家且體態(tài)豐腴的薛寶釵，均與雍容華貴的牡丹具有美感上的共通性，即寶釵擁有一種雍容華貴的女兒氣質(zhì)。

荷花意象在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中喻指美好的愛(ài)情和正直的品性?！爸栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯?；不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”(《離騷》)，屈原將荷花視為自我人格精神的象征；周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中的佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”更是賦予了荷花品行高潔、潔身自好的獨(dú)特品格。荷花入藥“冷香丸”，是以荷花意象烘托寶釵的高潔品性。在“一代不如一代”的四大家族中，寶釵不論是幫助寡母主持家務(wù)，還是協(xié)助探春暫理大觀園，均表現(xiàn)出了超越“須眉濁物”的才干與智慧。在后代子孫沉迷富貴、貪圖奢華的家族環(huán)境中，寶釵恰如一朵出水清蓮，質(zhì)潔如初，清潔淡雅，“冷香丸”以荷花意象隱喻寶釵的個(gè)性氣質(zhì)，可謂恰如其分。

風(fēng)姿綽約的芙蓉花同樣受到文人騷客的青睞，且多以芙蓉花比喻女子，如文征明《錢(qián)氏池上芙蓉》：“九月江南花事休，芙蓉宛轉(zhuǎn)在中洲。美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁?！盵18]芙蓉花“顏色不定，一日三換，又稱三醉”[19]，即它會(huì)因光照強(qiáng)度不同而呈現(xiàn)不同的花色：早晨花色潔白如洗，上午花冠漸變?yōu)榈凵绾簏S昏則徹底變?yōu)樯罴t，猶如佳人酣暢，酒醺而紅。曹公將芙蓉花意象融入“冷香丸”，其深層用意在于借芙蓉“三醉”的自然變化暗示寶釵“隨分從時(shí)”的個(gè)性特征。作者直言寶釵“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”，“安分隨時(shí)，自云守拙”，“從時(shí)”“隨時(shí)”均為審時(shí)度勢(shì)、順應(yīng)時(shí)變之意。寶釵正如“三醉”芙蓉善于順乎自然之氣，無(wú)論是寶釵在過(guò)生日時(shí)順賈母之意點(diǎn)戲文點(diǎn)食物(第二十二回)，還是協(xié)助探春理家時(shí)的施“小惠”全“大禮”(第五十六回)，均是寶釵“隨分從時(shí)”的絕好展現(xiàn)。

作為“花中四君子”之一，梅花是中國(guó)文學(xué)中綿延已久的傳統(tǒng)意象。北宋林逋將清曠、高潔、淡遠(yuǎn)的情懷投入梅花意象，梅花被賦予了豐富的人格意趣和道德內(nèi)涵。自此，梅花意象具有隱者的高潔人格，具有與世無(wú)爭(zhēng)、遺世獨(dú)立的隱者意味。到了南宋時(shí)期，梅花意象被融入濃重的家國(guó)情懷與民族精神，成為宋代文人寄托人格精神的重要載體。陸游《卜算子·詠梅》以梅言志，抒發(fā)自己忠貞不渝的報(bào)國(guó)情懷；范成大作“孤標(biāo)元不斗芳菲,雨瘦風(fēng)皴老更奇。壓倒嫩條千萬(wàn)蕊,只消疏影兩三枝”(《古梅》)[20]，寄托自己高雅脫俗的精神理想。由于宋代文人對(duì)“梅格”的深入挖掘，所以后世的梅花意象被注入了傲對(duì)風(fēng)雪、超邁群芳的人格內(nèi)涵。曹公以梅花入藥“冷香丸”，是在某種程度上隱喻寶釵婚后的精神狀態(tài)。根據(jù)梁歸智先生的研究，佚稿中的寶釵在“端陽(yáng)節(jié)奉妃旨金玉聯(lián)姻”后，又“經(jīng)風(fēng)雨妻與夫共度劫難”，最終落得“重陽(yáng)節(jié)寶玉去孤獨(dú)余生”的命運(yùn)結(jié)局。[21]佚稿中的寶玉與寶釵奉元春旨意完婚，但寶玉始終沉浸在黛玉之死的傷感意緒中，無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)的婚姻生活，同時(shí)二人在價(jià)值觀層面存在嚴(yán)重沖突，僅停留于表面上的“舉案齊眉”，內(nèi)心深處“到底意難平”。賈家被抄之后，寶玉和寶釵只能寄居于蔣玉菡、襲人家，最后寶玉棄寶釵、麝月而去，做了和尚。面對(duì)家族敗亡和丈夫的離去，寶釵依然能夠坦然面對(duì)生活，縱使居無(wú)定所，衣食無(wú)著，也始終恪守賢良淑德的妻子本分，她這枝雪中梅花綻放出的仍是高潔與堅(jiān)強(qiáng)的品性，依然保持著“如花美艷”的女兒形象。

2.隱喻高士人格

薛寶釵從胎里帶來(lái)的一股“熱毒”，脂批云：“凡心偶熾，是以孽火齊攻?！盵22]97紅學(xué)界一般認(rèn)為，“冷香丸”用以克制寶釵的“熱毒”，主要隱喻薛寶釵善于用后天的理性來(lái)克制天性，進(jìn)而表現(xiàn)其理性、自持的性格特征。這種說(shuō)法是很有道理的，但此說(shuō)忽視了“冷香丸”意象隱喻的寶釵隨緣、自適的“高士人格”。薛寶釵服食“冷香丸”的過(guò)程，隱喻著她在堅(jiān)守儒家正統(tǒng)價(jià)值觀的同時(shí)，通過(guò)“以道入儒”獲得一種超凡脫俗的人格境界。正因如此，寶釵才能在家族敗亡、眾女兒離散以及寶玉出家的大悲情中保持著隨緣順遇的自適與超脫。

莊子認(rèn)為，過(guò)于練達(dá)世情自然就違背天性真情，就會(huì)在人的肌體和臟腑中形成“內(nèi)熱”。《莊子·外篇·達(dá)生》云：

魯有單豹者，巖居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色，不幸遇餓虎，餓虎殺而食之。有張毅者,高門(mén)縣薄,無(wú)不趨也,行年四十而有內(nèi)熱之病以死。豹養(yǎng)其內(nèi)而虎食其外,毅養(yǎng)其外而病攻其內(nèi)。[23]487

張毅因?yàn)檫^(guò)于迎合世情而違背天性，患“內(nèi)熱”之癥四十而卒?？梢?jiàn)，“內(nèi)熱”者無(wú)法“達(dá)生”，也不可能達(dá)到真正的“逍遙游”，因此，莊子主張“飲冰祛熱”?！肚f子·內(nèi)篇·人間世》云：

葉公子高將使于齊，問(wèn)于仲尼曰：“王使諸梁也甚重，齊之待使者，蓋將甚敬而不急。匹夫猶未可動(dòng)，而況諸侯乎！吾甚栗之?！弊映ＵZ(yǔ)諸梁也曰：“凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽(yáng)之患。若成若不成而后無(wú)患者，唯有德者能之?！蔽崾骋矆?zhí)粗而不臧，爨無(wú)欲清之人。今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與！[23]129

“飲冰祛熱”作為一個(gè)重要的“精神喻象”，象征著個(gè)體生命只有不耽于世情禮俗才能達(dá)到精神上的超脫之境。莊子所建構(gòu)的“飲冰祛熱”的“精神喻象”，“經(jīng)過(guò)不斷的文化承續(xù)與演變，形成了‘吞梅餐英’‘嚼雪飲露’‘飲冰食蘗’等一系列與之精神貫通的‘同質(zhì)性’的意象群”[5]158，它們均蘊(yùn)含著“高士人格”的文化基因?；加小盁岫尽敝Y的薛寶釵服食“冷香丸”，“金簪雪里埋”“山中高士晶瑩雪”等詩(shī)句的以“雪”示“薛”(第五回)，《詠白海棠》詩(shī)中“胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂”(第三十七回)，與“飲冰祛熱”“嚼雪飲露”“飲冰食蘗”等喻象所表現(xiàn)出的同構(gòu)性，讓我們清晰地看到，“冷香丸”以“冷”抑“熱”的藥理寫(xiě)實(shí)中蘊(yùn)含的“高士人格”的文化基因，“高士人格”成為寶釵人格氣質(zhì)的重要特征。

寶釵形象涂抹著濃郁的儒家文化的實(shí)用理性色彩，她一貫堅(jiān)守儒家正統(tǒng)價(jià)值觀。她的“會(huì)做人”幾乎達(dá)到爐火純青的程度，她“為湘云備螃蟹，給黛玉送燕窩，從老太太到趙姨娘，都對(duì)她交口稱贊。避嫌遠(yuǎn)禍，總能找到人際關(guān)系中最有利的位置”[24]?！袄湎阃琛痹趯氣O身上產(chǎn)生的文化效應(yīng)是：她在堅(jiān)守儒家文化理想的同時(shí)表現(xiàn)出淡泊脫俗的“高士人格”，這在《紅樓夢(mèng)》中有多處表現(xiàn)。如薛姨媽說(shuō)寶釵“從來(lái)不愛(ài)這些花兒粉兒的”(第七回)[9]105；以寶玉的視角對(duì)寶釵淡雅的日常裝束進(jìn)行描寫(xiě)：“蔥黃綾綿裙，一色半新不舊，看去不覺(jué)奢華”，寶釵也表示自己平日不喜熏香(第八回)[9]119-120；寶釵勸邢岫煙不要起攀比之心，去和富貴人家比穿戴，“總要一色從實(shí)守分為主”(第五十七回)[9]790；寶釵居住的蘅蕪苑，其外部環(huán)境是“一所清涼瓦舍，一色水磨磚墻，清瓦花堵”(第十七回)[9]226，其室內(nèi)是“雪洞一般，一色玩器全無(wú)；案上只有一個(gè)土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書(shū)、茶奩、茶杯而已”(第四十回)[9]539。這些都是從側(cè)面表現(xiàn)寶釵不喜艷俗的高雅情趣。寶釵在日常生活中并無(wú)對(duì)奢華享受的追求，她樂(lè)于簡(jiǎn)樸、淡雅的生活情趣，正昭示著其淡泊脫俗的“高士人格”。

作者在第六十三回中設(shè)置了一個(gè)值得注意的細(xì)節(jié)：寶玉過(guò)生日開(kāi)夜宴，寶釵抽了一簽，簽上畫(huà)著牡丹花，題著“艷冠群芳”四個(gè)字，下面還有一句唐詩(shī)“任是無(wú)情也動(dòng)人”。牡丹為花中之王，顯然這里是以牡丹花為喻象，暗示讀者：寶釵正是“任是無(wú)情也動(dòng)人”的冷美人。這里的“冷”是指寶釵作為大觀園“眾芳之冠”所具有的淡泊脫俗的“高士人格”。按照酒令的要求，寶釵讓芳官唱曲，芳官所唱的《賞花時(shí)》暗示八十回后的賈寶玉會(huì)遁入空門(mén)，會(huì)像《邯鄲記》中的盧生那樣看破紅塵。曹雪芹將“寶釵抽簽”和“芳官唱曲”兩個(gè)情節(jié)聯(lián)系起來(lái)，是在巧妙暗示八十回后的寶釵面對(duì)家族的敗亡與丈夫?qū)氂竦某黾?，保持著隨緣自適的“高士人格”。

(二)從“金陵十二釵”的命運(yùn)看“冷香丸”的精神隱喻

“冷香丸”作為曹雪芹獨(dú)創(chuàng)的文學(xué)意象，不僅隱喻著寶釵的人格氣質(zhì)，也在一定程度上隱喻著“金陵十二釵”的悲劇命運(yùn)。“冷香丸”以四種白花的花蕊為主藥，且其入藥量均為十二兩?！耙曰ㄓ魅恕笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中一種重要的藝術(shù)手段，且“十二兩”又與“十二釵”相對(duì)，甲戌本側(cè)批云：“凡用十二字樣，皆照應(yīng)十二釵?！盵22]97因此，“冷香丸”中作為主藥的四種花卉在某種程度上成為“金陵十二釵”正冊(cè)中眾女兒命運(yùn)的重要表征。四種花均為白色，暗示著她們的人生終為一場(chǎng)悲劇，正所謂“落了片白茫茫大地真干凈”。

主藥之外，“冷香丸”還要配以藥引和副藥。寶釵說(shuō)“冷香丸”的方子是一個(gè)禿頭和尚給的，“又給了一包藥末子作引子，異香異色的，不知是那里弄了來(lái)的”[9]104。筆者以為，作為藥引子的“異香異色的藥末子”，應(yīng)象征著“金陵十二釵”副冊(cè)和又副冊(cè)中的眾位女兒。她們雖然個(gè)性迥異、地位懸殊；但同為“正邪二氣所賦之人”，同樣具有高潔馥郁的品質(zhì)，是曹公贊美、推崇的女兒，而且她們的人生與正冊(cè)中的女兒相同，終為悲劇。試看“冷香丸”的副藥，雨、露、霜、雪均為寒涼之物，用量均為十二錢(qián)，為“十二釵”人生痛苦磨難之象征?；ㄈ镂陡剩偌尤敕涿?、白糖調(diào)和，以甜入甘，最后要“用十二分黃柏煎湯送下”，由甜而苦，隱喻“十二釵”眾女兒經(jīng)歷鮮花著錦的青春歲月之后，隨著家族敗亡、骨肉分離，最終不得不嘗盡人間至苦之味。正如王希廉所云：“臨服用黃柏煎湯，倍嘗盛衰滋味，終于一苦?！盵25]

“冷香丸”的制作工藝與貯藏方法亦有對(duì)“金陵十二釵”悲劇命運(yùn)的隱喻。四樣花蕊采集后，需在春分這日曬干，春分除作為物候節(jié)氣外，亦可以理解為“于春天分離”，正所謂“三春過(guò)后諸芳盡，各自須尋各自門(mén)”?！袄湎阃琛迸浜弥螅瑢氣O從南方帶至北方，埋于梨花樹(shù)下，“梨”諧音“離”，為“離散”之義，正如王希廉所言：“埋在梨花樹(shù)下，不免于先合后離矣。”[25]“春分”與“梨”均隱喻“金陵十二釵”將要經(jīng)歷的家族敗亡而骨肉分離的人生悲劇。

另外，關(guān)于“冷香丸”的來(lái)歷，甲戌本中保留了一段脂硯齋的批語(yǔ)：“卿不知從那里弄來(lái)，余則深知。是從放春山采來(lái)，以灌愁海水和成，煩廣寒玉兔搗碎，在太虛幻境空靈殿上炮制配合者也?！盵22]97“放春山”“灌愁海”出現(xiàn)在第五回中，為警幻仙子的居所；“廣寒”“空靈殿”同樣是朦朧虛幻的意象，可見(jiàn)“冷香丸”并非凡間之物。與第五回中太虛幻境薄命司中出現(xiàn)的“金陵十二釵”圖冊(cè)判詞一樣，“冷香丸”也具有隱喻人物性格、影射人物命運(yùn)的作用。

作為曹雪芹獨(dú)創(chuàng)的文學(xué)意象，“冷香丸”既具有高度的藥理寫(xiě)實(shí)性，又承載著精神隱喻與象征的功能。從傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看，其配料遵循“君臣佐使”的原則，處方遣藥符合中醫(yī)“熱者寒之，寒者熱之”的施治思想；從“以意象寫(xiě)人”的角度看，“冷香丸”對(duì)于彰顯寶釵的人格氣質(zhì)，隱喻“金陵十二釵”的悲劇命運(yùn)具有重要作用。藥理寫(xiě)實(shí)為“冷香丸”呈現(xiàn)在小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)中提供了現(xiàn)實(shí)張力，精神隱喻則為其融入小說(shuō)的人物塑造提供了靈動(dòng)的美學(xué)內(nèi)涵。