邢盈盈

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

習(xí)近平總書(shū)記在對(duì)思想政治教育進(jìn)行相關(guān)論述時(shí)，多次提及“勢(shì)”字。例如，要“胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為”[1]；又如，“要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”[2]。這些論述為高校思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展指明了優(yōu)化方向，提供了基本的方法論遵循?！皠?shì)”的內(nèi)涵豐富，它“與人的行動(dòng)以及實(shí)踐過(guò)程存在著內(nèi)在的聯(lián)系”。就高校思想政治教育而言，“勢(shì)”可以理解為高校思想政治教育這一“實(shí)踐活動(dòng)由以展開(kāi)的綜合背景或條件”[3]。對(duì)高校思想政治教育之“勢(shì)”做進(jìn)一步的闡釋?zhuān)瑒t可從思想政治教育關(guān)涉的“三要素”所形成與借助之“勢(shì)”入手，即環(huán)體、主體和介體之“勢(shì)”。其中，環(huán)體之“勢(shì)”為思想政治教育所面臨的時(shí)代背景，這是具有客觀性的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的時(shí)代發(fā)展之“勢(shì)”；主體之“勢(shì)”為思想政治教育所應(yīng)發(fā)揮的主體作用，這是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的主體力量之“勢(shì)”；介體之“勢(shì)”為思想政治教育所應(yīng)借助的中介因素，這是思想政治教育需要借助的資源條件之“勢(shì)”。

一、環(huán)體之“勢(shì)”：把握好高校思想政治教育的時(shí)代背景

王夫之曾言：“時(shí)異而勢(shì)異，勢(shì)異而理亦異。”[4]這是從時(shí)間維度對(duì)“勢(shì)”做的注解，“勢(shì)”與“時(shí)”往往緊密相連，呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的特性，要寓“勢(shì)”于“時(shí)”。也就是說(shuō)，立足當(dāng)前，把握新時(shí)代這一新的歷史方位和時(shí)代背景，是高校思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)借助的環(huán)境因素，即環(huán)體之“勢(shì)”。就宏觀環(huán)境而言，涉及世情國(guó)情黨情的新變化；就中觀環(huán)境而言，涉及社會(huì)輿論環(huán)境面臨的新挑戰(zhàn)；就微觀環(huán)境而言，涉及高等教育改革發(fā)展的新要求。

(一)世情國(guó)情黨情新變化

習(xí)近平總書(shū)記指出：“謀劃和推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作，必須深入分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前世情國(guó)情黨情?！盵5]這是我國(guó)目前最大的時(shí)代背景，其中既有取得的歷史性成就，亦有面臨的現(xiàn)實(shí)性困境。面對(duì)世情國(guó)情黨情的新變化，高校思想政治教育需要直面其中的“變”與“不變”，并對(duì)其做出回應(yīng)與解答。

就世情而言，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、信息多樣化和科技革命的發(fā)展，各國(guó)之間的聯(lián)系更加緊密，中國(guó)提出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡議。但是，與此同時(shí)，國(guó)際形勢(shì)也變得日趨復(fù)雜，國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生新變化，各國(guó)之間的合作與競(jìng)爭(zhēng)交織，由此引發(fā)的新挑戰(zhàn)與新威脅增多，特別是新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，國(guó)際局勢(shì)更是增添了動(dòng)蕩與不安。這些都不利于世界局勢(shì)的穩(wěn)定與發(fā)展，國(guó)際秩序與國(guó)際治理體系需要做出新調(diào)整和新變革。這就需要通過(guò)高校思想政治教育這一實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的世界眼光和國(guó)際思維，在看到“和平與發(fā)展”仍是當(dāng)今時(shí)代主題的同時(shí)，亦要看到其中隱含的不穩(wěn)定與不和諧因素，并做出正確的認(rèn)識(shí)。

就國(guó)情而言，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。雖然我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這一最大國(guó)情未發(fā)生改變，但是，中國(guó)的社會(huì)主要矛盾發(fā)生改變，中國(guó)致力于滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)目前還面臨一些亟待解決的問(wèn)題，如生態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、跨越“中等收入陷阱”等問(wèn)題。面對(duì)這一國(guó)情變化，高校思想政治教育需做出相應(yīng)調(diào)整，即站在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局上，開(kāi)展國(guó)情教育，以深化教育對(duì)象的國(guó)情認(rèn)知。

就黨情而言，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾走過(guò)了百年歷程，其中既有取得的新進(jìn)展新成就，亦面臨與新時(shí)代發(fā)展任務(wù)不相適應(yīng)的突出問(wèn)題。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力由弱變強(qiáng)，黨員數(shù)量由少變多，黨員素質(zhì)不斷提升，所堅(jiān)守的初心始終不移，所擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑鸩酵七M(jìn)，今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。但是，在新的歷史交匯點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨需要解決因國(guó)內(nèi)外局勢(shì)深刻變動(dòng)而帶來(lái)的挑戰(zhàn)和困難，不斷克服自身的局限，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大斗爭(zhēng)，從而推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。例如，應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情的實(shí)踐便彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，為高校思想政治教育開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育提供了最好的理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)例證。

(二)社會(huì)思潮多元多樣多變

“面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)”[6]，高校思想政治教育需要發(fā)揮思想引領(lǐng)和價(jià)值導(dǎo)向作用，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育，對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)予以辨別與糾偏。

高校思想政治教育是做人的思想工作的，需要對(duì)思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題，特別是各種思想文化的交流交融交鋒，以及在此過(guò)程中所形成的多元多樣多變的社會(huì)思潮，予以高度關(guān)注。多元是指性質(zhì)上的多元。根據(jù)所屬意識(shí)形態(tài)的不同，可將其分為主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)；根據(jù)所蘊(yùn)含價(jià)值觀的不同，可將其分為主導(dǎo)價(jià)值觀和非主導(dǎo)價(jià)值觀，或積極價(jià)值觀與消極價(jià)值觀。多樣是指形式上的多樣。社會(huì)思潮的表現(xiàn)形式是多樣的，有沖擊人的歷史觀的“歷史虛無(wú)主義”思潮，有影響人的消費(fèi)觀的“消費(fèi)主義”思潮，有影響人的人生觀和價(jià)值觀的“拜金主義”“享樂(lè)主義”“極端個(gè)人主義”“精致利己主義”思潮等。多變是指社會(huì)思潮的時(shí)代性。社會(huì)思潮在發(fā)展演變的過(guò)程中總是會(huì)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和變化呈現(xiàn)出不同的時(shí)代內(nèi)容與不同的表現(xiàn)形式，以更好地引起青年大學(xué)生的注意。例如，近年來(lái)，以“佛系青年”“躺平族”等形式展現(xiàn)的社會(huì)思潮往往以更接地氣、極其隱蔽的、不易察覺(jué)的、浸潤(rùn)的方式對(duì)正處于“拔節(jié)孕穗期”青年大學(xué)生產(chǎn)生影響，使他們更易受干擾甚至受其所害。以抗疫斗爭(zhēng)為例，由于中西方價(jià)值觀的不同，即中國(guó)奉行集體主義價(jià)值觀，西方則奉行個(gè)人主義價(jià)值觀。當(dāng)中國(guó)采取“封城”“戴口罩”“居家隔離十四天”等措施時(shí)，西方表示不理解，甚至宣稱這損害了個(gè)人利益，妨礙了個(gè)人自由，是對(duì)人權(quán)的限制。不難看出，西方不良社會(huì)思潮傳播的目的是對(duì)我國(guó)的道路、理論、制度、文化等提出質(zhì)疑，以宣揚(yáng)資本主義的優(yōu)越性。面臨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的現(xiàn)代化演繹方式，高校更需提高大學(xué)生的自主鑒別能力，使他們自覺(jué)抵制不良社會(huì)思潮的沖擊，做到“心中有信仰”。

(三)高等教育改革發(fā)展新要求

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”[2]這表明，做好高校思想政治工作是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義高校的方向保證。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義高校、實(shí)現(xiàn)高等教育的改革發(fā)展，需要堅(jiān)持以下三個(gè)方面。

第一，堅(jiān)持“四為服務(wù)”發(fā)展方向。“四為服務(wù)”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義高校的重要方向保證。這是首先需要明確的一個(gè)問(wèn)題，即“為誰(shuí)培養(yǎng)人”，亦是站在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略全局的高度對(duì)高等教育的改革發(fā)展做出的科學(xué)性謀劃。從途徑看，高等教育是大學(xué)生由學(xué)校大門(mén)邁進(jìn)社會(huì)之門(mén)的重要渠道；從階段看，高等教育時(shí)期是為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送人才的關(guān)鍵“賦能”期；從目標(biāo)看，接受高等教育是大學(xué)生在個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要目標(biāo)追求。第二，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。高等教育的關(guān)鍵在于立德樹(shù)人，高校應(yīng)將其作為立校之本，一切教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展都不能脫離這個(gè)本，“明明德”乃大學(xué)之道。進(jìn)而言之，要明什么德？德有層次上的區(qū)別：就國(guó)家層面而言是大德，就社會(huì)層面而言是公德，就個(gè)體層面而言是私德。不同層面的道德相互支撐，共同發(fā)力，致力于大學(xué)生美好道德品行的養(yǎng)成，它們是響應(yīng)國(guó)家“五育”并舉號(hào)召的首要關(guān)注點(diǎn)，是引領(lǐng)大學(xué)生行以致遠(yuǎn)的重要保證。第三，實(shí)現(xiàn)“雙一流”建設(shè)目標(biāo)。“雙一流”建設(shè)體現(xiàn)了教育的國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)，即不僅要立足中國(guó)大地辦好教育，還要立足國(guó)際視野辦好教育，實(shí)現(xiàn)“世界一流大學(xué)”與“世界一流學(xué)科”建設(shè)，讓高等教育培育的人才成為“世界一流人才”。

二、主體之“勢(shì)”：發(fā)揮好高校思想政治教育的主體力量

“天下之勢(shì)在己而不在物。”也就是說(shuō)，“勢(shì)”的作用只有借助于主體力量才能得以發(fā)揮，教育者和教育對(duì)象是實(shí)現(xiàn)教育“提質(zhì)增效”目標(biāo)的主體力量。隨著新時(shí)代的到來(lái)，兩大主體之間亦發(fā)生許多新變化。就教育對(duì)象而言，應(yīng)明確時(shí)代新人的角色定位；就教育者與教育對(duì)象的關(guān)系而言，應(yīng)明確主導(dǎo)主動(dòng)的關(guān)系定位；就教育者內(nèi)部而言，應(yīng)發(fā)揮同向同行的合力效應(yīng)。

(一)時(shí)代新人的角色認(rèn)知

“勢(shì)”往往與“位”聯(lián)系在一起，意指?jìng)€(gè)人的角色定位，與個(gè)人在社會(huì)中處于什么樣的地位、發(fā)揮什么樣的作用密切相關(guān)?！案咝Ｋ枷胝喂ぷ麝P(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題?！盵2]作為高校思想政治教育的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象，以及新時(shí)代的追夢(mèng)者和圓夢(mèng)人，大學(xué)生承擔(dān)著時(shí)代重任。高校思想政治教育要使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該處于什么樣的地位、應(yīng)該發(fā)揮什么樣的作用。

時(shí)代新人培育目標(biāo)的提出很好地解答了上述問(wèn)題，即不僅需要大學(xué)生對(duì)自己的時(shí)代新人身份有明確的認(rèn)知，亦需要教育者對(duì)大學(xué)生的時(shí)代新人身份有深入的了解。時(shí)代新人以“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”為基本特征?！坝欣硐搿笔侵敢髮W(xué)生投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的精神之“鈣”。大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)定馬克思主義信仰，做到“真學(xué)、真懂、真信、真用”；堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”；堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，做到“心中有信仰，腳下有力量”。“有本領(lǐng)”是指引大學(xué)生在個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值所應(yīng)具備的能力素質(zhì)，做到“求真學(xué)問(wèn)”“練真本領(lǐng)”?！坝袚?dān)當(dāng)”是大學(xué)生承擔(dān)“時(shí)代責(zé)任和歷史使命”所應(yīng)具備的精神品質(zhì)，做到“有責(zé)任”“能擔(dān)當(dāng)”。對(duì)于教育者而言，他們也需要做出相應(yīng)的改變以將大學(xué)生培養(yǎng)成為時(shí)代新人。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)教育者提出了新要求，即“六要”。其一，政治要強(qiáng)，即要站穩(wěn)政治立場(chǎng)，具備較強(qiáng)的政治敏感度和政治鑒別能力，做到“在馬言馬”。其二，情懷要深，即要以情感人，在厚植家國(guó)情懷上下功夫。其三，視野要廣，即要增強(qiáng)國(guó)際視野，在把握好國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局上發(fā)力。其四，思維要新，即要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展不斷更新自己的思維方式，提高創(chuàng)新思維能力，于變局中開(kāi)新局。其五，自律要嚴(yán)，即要嚴(yán)格要求自己，以身作則、率先垂范，做學(xué)生成長(zhǎng)路上的引路人。其六，人格要正，即要不斷提升自己的思想道德素質(zhì)，筑牢防線、堅(jiān)守底線、不觸紅線，真正發(fā)揮教書(shū)育人、為人師表的作用。

(二)主導(dǎo)主動(dòng)的關(guān)系定位

《說(shuō)文解字》有云：“勢(shì)，盛力權(quán)也?！盵7]這表明，“勢(shì)”往往與力量或權(quán)力相關(guān)。需要注意的是，主體的力量或權(quán)力只有在一定的社會(huì)關(guān)系中才能夠展現(xiàn)出來(lái)，反映在高校思想政治教育這一實(shí)踐活動(dòng)中，則以教育者與教育對(duì)象之間的關(guān)系定位呈現(xiàn)。

“‘主導(dǎo)主體’與‘主動(dòng)主體’的合作互動(dòng)關(guān)系”[8]是教育者與教育對(duì)象關(guān)系發(fā)展演變至今的一個(gè)理想狀態(tài)。其中，教育者發(fā)揮主導(dǎo)作用，承擔(dān)著立德樹(shù)人的根本任務(wù)，他們負(fù)責(zé)統(tǒng)籌規(guī)劃和組織實(shí)施相應(yīng)的教育教學(xué)活動(dòng)，包括制訂什么樣的教育目標(biāo)、傳遞什么樣的教育內(nèi)容、采取什么樣的教育方法、借助什么樣的教育載體、營(yíng)造什么樣的教育環(huán)境等。這些決策的制定與實(shí)施都是建立在教育者對(duì)社會(huì)要求內(nèi)化基礎(chǔ)之上的，是將社會(huì)要求以更契合大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求的方式傳遞給大學(xué)生的體現(xiàn)。教育對(duì)象處于主體地位，能夠主動(dòng)地進(jìn)行自主選擇、自我教育，即對(duì)教育者所提供的思想產(chǎn)品和教育服務(wù)，他們不再被動(dòng)地“照盤(pán)全收”，而是主動(dòng)地篩選。只有符合自身成長(zhǎng)發(fā)展需求的，才能為教育對(duì)象所接受和認(rèn)可。就教育者與教育對(duì)象的關(guān)系而言，教育者主導(dǎo)作用的發(fā)揮要以調(diào)動(dòng)教育對(duì)象的積極性和主動(dòng)性為前提。也就是說(shuō)，在立足社會(huì)發(fā)展要求這一目標(biāo)指向的同時(shí)，要關(guān)照大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展需求。教育對(duì)象對(duì)思想產(chǎn)品和教育服務(wù)的主動(dòng)選擇，要在教育者主導(dǎo)式供給的前提和基礎(chǔ)上進(jìn)行。教育者發(fā)揮著“把方向”的重要作用，即大學(xué)生主體能動(dòng)性的發(fā)揮要在社會(huì)允許的范圍之內(nèi)，不可偏離目標(biāo)導(dǎo)向。需要注意的是，應(yīng)避免出現(xiàn)教育者過(guò)度迎合大學(xué)生的要求而忽視自身所具有的主導(dǎo)作用的現(xiàn)象；避免出現(xiàn)忽視大學(xué)生的主體地位而視其為被動(dòng)的接受主體的問(wèn)題。因?yàn)檫@些顯然背離了教育的初衷與目標(biāo)，也不利于教育效果的提升。

(三)同向同行的合力效應(yīng)

對(duì)于教育者而言，承擔(dān)不同職責(zé)、發(fā)揮不同作用的主體力量集合成“勢(shì)”，“勢(shì)”的共同作用對(duì)象是大學(xué)生，同一目標(biāo)指向是立德樹(shù)人。從某種程度說(shuō)，目標(biāo)的完成程度往往取決于力的主體——教育者，關(guān)鍵在于教育者之間的協(xié)作與配合，真正發(fā)揮出同向同行的合力效應(yīng)。

要發(fā)揮同向同行效應(yīng)，則需進(jìn)一步解答教育者究竟何指、其具體構(gòu)成如何、承擔(dān)何種職責(zé)等問(wèn)題?！叭恕崩砟詈汀笆笥恕斌w系的提出是對(duì)上述問(wèn)題的解答?！叭恕笔侵溉珕T育人、全程育人、全方位育人。全員育人中的“全員”可以從宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面進(jìn)行理解。從宏觀層面說(shuō)，需要家庭成員、學(xué)校教職人員和社會(huì)全員的協(xié)作助力；從中觀層面說(shuō)，需要聚焦大學(xué)生活動(dòng)的主要場(chǎng)所——高校，需要教育者、管理者和服務(wù)者等不同職責(zé)崗位的人員協(xié)作配合，如“十大育人”體系中資助育人、服務(wù)育人、心理育人等的提出，都是對(duì)高校內(nèi)部人員分工的進(jìn)一步明確，他們的目標(biāo)指向是相同的，即立德樹(shù)人；從微觀層面說(shuō)，需要將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到思想政治教育的“主渠道”——課堂教學(xué)，各科教師都應(yīng)“守好一段渠、種好責(zé)任田”，即教師隊(duì)伍之間相互協(xié)作與配合，發(fā)揮同向同行作用?！叭逃恕敝饕侵笗r(shí)間上繼起，即思想政治教育要貫穿大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的全過(guò)程，如大、中、小學(xué)思政課一體化建設(shè)如何開(kāi)展，從家庭到學(xué)校再到走向社會(huì)，不同階段的教育如何銜接等?！叭轿挥恕敝饕侵缚臻g上并存，即思想政治教育不僅需要在學(xué)校這一特定場(chǎng)所開(kāi)展，還可以在校外開(kāi)展；不僅需要在現(xiàn)實(shí)世界開(kāi)展，還需要在網(wǎng)絡(luò)這一虛擬世界開(kāi)展等。此外，“全方位育人”還意指大學(xué)生在德智體美勞等方面實(shí)現(xiàn)全方位發(fā)展。

總之，把握好主體之“勢(shì)”，關(guān)鍵在于處理好教育者與大學(xué)生之間的關(guān)系，特別是教育者要在培育時(shí)代新人這一目標(biāo)指引下，發(fā)揮同向同行的合力效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的優(yōu)化發(fā)展。

三、介體之“勢(shì)”：運(yùn)用好高校思想政治教育的資源條件

介體是思想政治教育開(kāi)展所需借助的資源條件，涵蓋內(nèi)容、方法和載體等要素，且隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，上述要素發(fā)生新變化。對(duì)此，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的優(yōu)化發(fā)展，要順應(yīng)以下方面：新思想新理論的更新之“勢(shì)”，新方法新藝術(shù)的運(yùn)用之“勢(shì)”，新媒體新技術(shù)的發(fā)展之“勢(shì)”。

(一)新思想新理論的更新之“勢(shì)”

傳播新思想、傳遞新理論乃思想政治教育的重要功能，新思想新理論以其所具有的時(shí)代特征和實(shí)踐指向而生生不息、愈加深厚。一般而言，思想政治教育所涵蓋的內(nèi)容不外乎思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范三大類(lèi)。若對(duì)其進(jìn)行細(xì)化則可劃分為更多層次，且隨著新時(shí)代的到來(lái)，新的時(shí)代內(nèi)容不斷增添，我們需要對(duì)此予以高度關(guān)注。對(duì)于新時(shí)代的大學(xué)生而言，他們對(duì)新思想新理論具有很強(qiáng)的好奇心和求知欲，這就需要教育者具備較強(qiáng)的理論敏感度和感知力，對(duì)新思想新理論的更新予以回應(yīng)、解讀，以對(duì)大學(xué)生思想觀念的形成、政治覺(jué)悟的提升和道德素質(zhì)的升華產(chǎn)生深遠(yuǎn)且持久的影響。

就思想觀念而言，大學(xué)生思想觀念的形成主要通過(guò)世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。其一，加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生的世界觀教育。當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局，一方面，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念和“一帶一路”倡議的提出，使得世界日益成為一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體；另一方面，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作交織，新冠肺炎疫情席卷全球，世界因之處于動(dòng)蕩與不安之中。對(duì)此，高校思想政治教育需要加強(qiáng)世界觀教育以引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界局勢(shì)。其二，加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生的人生觀教育。當(dāng)代青年大學(xué)生“生逢其時(shí)也重任在肩”，更要樹(shù)立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，正確地對(duì)待生活中的得與失、苦與樂(lè)、順與逆、生與死。唯有如此，才能更好地獲得出彩人生。其三，加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生的價(jià)值觀教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了國(guó)家、社會(huì)和人民的共同價(jià)值追求，高校思想政治教育要引導(dǎo)大學(xué)生將其內(nèi)化于心、外化于行，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。就政治觀點(diǎn)而言，大學(xué)生要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，深入學(xué)習(xí)“兩個(gè)維護(hù)”“四個(gè)自信”“五位一體”“四史”教育等內(nèi)容?！皼](méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂?！盵9]對(duì)于新時(shí)代青年大學(xué)生而言，他們對(duì)政治生活的關(guān)注程度比以往更甚，關(guān)注渠道比以往更多，因此更需要加強(qiáng)他們的政治觀教育，以指導(dǎo)其理性地參與政治生活。高校思想政治教育以使大學(xué)生“明大德”“守公德”“嚴(yán)私德”為目標(biāo)指向?！懊鞔蟮隆本褪且趫?jiān)定理想信念、厚植愛(ài)國(guó)情懷上下功夫，“守公德”就是要使大學(xué)生具備社會(huì)公德意識(shí)，“嚴(yán)私德”就是將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到大學(xué)生個(gè)人層面，以遵循校規(guī)校紀(jì)等具體要求展現(xiàn)。在具體開(kāi)展時(shí)，大學(xué)生可以從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中汲取教育資源，從社會(huì)實(shí)踐中汲取精神力量，從而錘煉自身的品德修為。

(二)新方法新藝術(shù)的運(yùn)用之“勢(shì)”

“我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或船就不能過(guò)?！盵10]對(duì)于高校思想政治教育來(lái)說(shuō)，“橋”或“船”意指為落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)而使用的方法和藝術(shù)。教育者需要根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求的不同與大學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的變化，不斷使用新方法、運(yùn)用新藝術(shù)。

就新方法而言，高校思想政治教育要更加注重方法的針對(duì)性和親和力,使傳統(tǒng)的教育方法煥發(fā)出新生機(jī)。例如，理論灌輸法可通過(guò)“講故事”的形式展現(xiàn)，該方法不再是單純地從概念到概念、從理論到理論的邏輯推導(dǎo)過(guò)程，而是注入了更多的情感因素，使枯燥乏味的理論講授轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)有趣的故事講述。此外，心理咨詢、思想咨商等引入亦增添了方法的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和可操作性，真正做到對(duì)大學(xué)生存在的心理障礙、思想困惑等予以心理上的疏導(dǎo)和思想上的釋惑，實(shí)現(xiàn)“對(duì)癥下藥”。就新藝術(shù)而言，高校思想政治教育需要注重對(duì)話語(yǔ)藝術(shù)和時(shí)機(jī)藝術(shù)的掌握和運(yùn)用。同樣的內(nèi)容以不同的話語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)會(huì)產(chǎn)生不同的效果：或使大學(xué)生用心聆聽(tīng)、聽(tīng)有所感、感有所獲，或使大學(xué)生深感乏味、聽(tīng)之無(wú)感、一無(wú)所獲。在多元話語(yǔ)體系的碰撞下，如何克服思政話語(yǔ)被“邊緣化”的問(wèn)題，以及避免出現(xiàn)“失語(yǔ)”“失蹤”“失聲”的現(xiàn)象，則需要實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，如賦予政治宣傳話語(yǔ)以學(xué)理依據(jù)，賦予學(xué)術(shù)文本話語(yǔ)以生活氣息等。把握時(shí)機(jī)的藝術(shù)亦需要引起高度重視，用得好，會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果，反之，則會(huì)效果不佳甚或產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。就宏觀層面而言，要根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化，不斷做出新調(diào)整；就微觀層面而言，要根據(jù)大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展需要，不斷做出新變化。運(yùn)用好把握時(shí)機(jī)的藝術(shù)，需要教育者具有敏銳的觀察力，能夠及時(shí)地對(duì)社會(huì)時(shí)勢(shì)的新變化做出準(zhǔn)確的判斷、分析與解讀，能夠及時(shí)地對(duì)大學(xué)生的需要和困惑做出精準(zhǔn)的預(yù)判、回應(yīng)與解決。新時(shí)代青年大學(xué)生大多是在順境中成長(zhǎng)起來(lái)的，心理承受能力和抗挫折能力不足，當(dāng)生活中稍有不如意的小事發(fā)生，他們就會(huì)有較大的情緒波動(dòng)，甚或做出不可挽回的舉動(dòng)。這就需要教育者精準(zhǔn)把握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和行為傾向，以便及時(shí)和適時(shí)地實(shí)施心理疏導(dǎo)等教育工作。

(三)新媒體新技術(shù)的發(fā)展之“勢(shì)”

新媒體新技術(shù)日益成為開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)的重要憑借，能夠打破時(shí)間和空間的局限：運(yùn)用得好能夠在更大程度上和更廣范圍內(nèi)惠及更多的大學(xué)生，獲得更好的教育效果；運(yùn)用得不好則會(huì)產(chǎn)生截然相反的教育效果，使教育流于形式，思想深意無(wú)法得到有效傳遞。這就需要在深度融合上下功夫，不拘泥載體形式之新。

就新媒體的發(fā)展而言，主流媒體與非主流媒體并存，且媒體的種類(lèi)與形式日益多元。例如，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”“中國(guó)大學(xué)MOOC”“智慧樹(shù)”“雨課堂”“學(xué)堂云”“嗶哩嗶哩”等新媒體、新平臺(tái)的出現(xiàn)，極大地拓寬了大學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，使他們可以接觸來(lái)自不同領(lǐng)域、不同學(xué)校、不同學(xué)科的學(xué)習(xí)資源，以不同形式、不同語(yǔ)言、不同風(fēng)格講述的思政課。在新冠肺炎疫情期間，各大高校借助各類(lèi)媒體平臺(tái)開(kāi)展思政課，做到“停課不停學(xué)”，更有“全國(guó)大學(xué)生同上一門(mén)思政課”活動(dòng)的開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)了教育資源在全國(guó)范圍內(nèi)的共享，取得了良好的教育效果。就新技術(shù)的發(fā)展而言，大數(shù)據(jù)技術(shù)為精準(zhǔn)化供給提供了信息上的支撐。其實(shí)，從博弈論的視角看，教育者與大學(xué)生之間存在著不完全信息博弈。這里的不完全信息主要是指教育者對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和思維方式等信息的掌握程度不夠，這一點(diǎn)可能導(dǎo)致的后果是教育者所提供的教育服務(wù)并非大學(xué)生所需要的，因而也就不能為他們所完全接受和認(rèn)可。大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)為高校思想政治教育由不完全信息博弈轉(zhuǎn)向完全信息博弈提供了可能性，教育者能夠在更大程度上了解大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)與發(fā)展需求，進(jìn)而提供適其所需、應(yīng)其所求的思想產(chǎn)品和教育服務(wù)。此外，人工智能技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展、虛擬技術(shù)的推廣與應(yīng)用，使得大學(xué)生的情感體驗(yàn)更加豐富多彩，如足不出戶便可“重走長(zhǎng)征路”。總之，新媒體新技術(shù)的更新對(duì)教育者提出了許多新要求，如他們要具備一定的媒體素質(zhì)和運(yùn)用新技術(shù)的能力素質(zhì)。

當(dāng)前，高校思想政治教育正處于“轉(zhuǎn)型升級(jí)”“提質(zhì)增效”的關(guān)鍵期，教育者要立足時(shí)代背景，發(fā)揮主體力量，運(yùn)用資源條件，做到順勢(shì)而為、應(yīng)勢(shì)而化。也就是說(shuō)，教育者既要擅于借“勢(shì)”，又要擅于造“勢(shì)”，即借助高校思想政治教育的環(huán)體之“勢(shì)”、主體之“勢(shì)”和介體之“勢(shì)”，造就高校思想政治教育蓬勃發(fā)展之“勢(shì)”，真正發(fā)揮黨的“生命線”的作用，培育出堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。