豆勇超

(1.南京中醫(yī)藥大學(xué) 翰林學(xué)院，江蘇 泰州 225300；2.復(fù)旦大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，上海 200433)

物質(zhì)都是在一定的時(shí)間和空間之中存在的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)脫離不了一定的時(shí)間和空間。人們?cè)诜治鲅芯渴挛飼r(shí)，往往注重的是時(shí)間、歷史，而忽略了空間。改革開放以來，社會(huì)結(jié)構(gòu)的驟然轉(zhuǎn)型和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人們正經(jīng)歷著從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，從現(xiàn)實(shí)空間向網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的轉(zhuǎn)向，這些成為深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的空間背景。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)納入全新的空間視角，積極探尋一種全新的空間思維方式，是推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的必要之舉。

一、空間理論視野下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的理論闡釋

與20世紀(jì)哲學(xué)家柏格森、科學(xué)家愛因斯坦等把時(shí)間作為研究的基礎(chǔ)不同，在20世紀(jì)后半葉，空間則越來越受到哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)的重視。米歇爾·?？略?967年就曾指出，19世紀(jì)令人著魔的是時(shí)間或歷史，“而當(dāng)今的時(shí)代或許應(yīng)是空間的紀(jì)元”[1]。在某種程度上，現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的區(qū)分之一就是時(shí)間與空間的地位。弗雷德里克·詹姆遜就曾指出：“后現(xiàn)代主義是關(guān)于空間的，現(xiàn)代主義是關(guān)于時(shí)間的?！盵2]這種觀點(diǎn)正確與否我們?cè)诖瞬欢嘧饔懻摚臻g理論被凸顯出來，這就為哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)開啟了研究的創(chuàng)新點(diǎn)。推動(dòng)空間轉(zhuǎn)向的理論家主要有?？隆⒘徐撤鼱?、哈維、詹姆遜、蘇賈等，他們?cè)趯?duì)空間的觀念上既有差異也有共性。差異主要體現(xiàn)在他們從不同的視角來考察空間，如?？聫臋?quán)力視角、列斐伏爾從生產(chǎn)視角、詹姆遜從文化視角、哈維和蘇賈從地理學(xué)視角等。共性則表現(xiàn)在他們把關(guān)注的焦點(diǎn)聚集在空間下人類如何生存與發(fā)展。本文對(duì)空間的理解采用的是列斐伏爾對(duì)空間的界定。他從社會(huì)(生產(chǎn))的視角出發(fā)，指出“(社會(huì))空間是(社會(huì)的)產(chǎn)物”[3]，是“指向社會(huì)關(guān)系的重組與社會(huì)秩序的建構(gòu)過程，成為濃縮和表征當(dāng)代社會(huì)重大問題的砝碼”[4]?？臻g是在社會(huì)歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生，又在社會(huì)歷史發(fā)展中不斷重新結(jié)合和轉(zhuǎn)化。

空間具有實(shí)踐性、社會(huì)性與意識(shí)形態(tài)性的特征。首先，空間具有實(shí)踐性。馬克思語(yǔ)境中的實(shí)踐是一種主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，而這一物質(zhì)性活動(dòng)必定要在空間中進(jìn)行。“在新資本主義社會(huì)中，作為社會(huì)實(shí)踐(也就是作為生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn))的場(chǎng)所和中介，空間標(biāo)示出了這種實(shí)踐的范圍?！盵5]核心價(jià)值觀的踐行(活動(dòng)或?qū)嵺`)都會(huì)生產(chǎn)出某類主題的核心價(jià)值觀活動(dòng)空間，但這種核心價(jià)值觀的踐行必須在空間中才可以轉(zhuǎn)化成實(shí)踐性的現(xiàn)實(shí)。其次，空間具有社會(huì)性。列氏認(rèn)為社會(huì)關(guān)系以空間的方式存在或者說空間是一種社會(huì)關(guān)系。空間的社會(huì)性，一方面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)者所處的空間，另一方面強(qiáng)調(diào)(生產(chǎn)出來的)物的空間。高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的“空間轉(zhuǎn)向”，不是列氏所批判的傳統(tǒng)空間，而是去揭示核心價(jià)值觀建設(shè)空間的產(chǎn)生，以及所存在的社會(huì)關(guān)系。最后，空間具有意識(shí)形態(tài)性?！翱臻g是政治性的、意識(shí)形態(tài)性的。它是一種完全充斥著意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)?？臻g的意識(shí)形態(tài)是存在的。”[5]空間由某些政治團(tuán)體所控制，占有空間就是為了管理、利用它，為了更好地控制空間，其必然會(huì)滲透著反映某些政治團(tuán)體利益的意識(shí)形態(tài)，因此空間是被政治化的空間。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，一方面要對(duì)社會(huì)主義中的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行論證、解釋，從而在觀念中反映出來；另一方面為社會(huì)主義發(fā)展提供精神引領(lǐng)，以達(dá)到在一定時(shí)空中的現(xiàn)實(shí)生活不斷得以完善。這就體現(xiàn)了核心價(jià)值觀建設(shè)的空間本質(zhì)，即核心價(jià)值觀本質(zhì)上就是意識(shí)形態(tài)的空間生產(chǎn)。

二、空間理論視野下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的問題

從空間理論來思考大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(下文簡(jiǎn)稱核心價(jià)值觀)教育，并不是主觀臆想，而是基于空間發(fā)展及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在我國(guó)的高速發(fā)展做出的理論回答，是針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)在高校這一空間的現(xiàn)狀和發(fā)展做出的深刻性反思。

社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的空間轉(zhuǎn)向包括社會(huì)轉(zhuǎn)型引發(fā)的社會(huì)空間凸顯與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引發(fā)的虛擬空間凸顯。社會(huì)空間的凸顯，加上西方價(jià)值觀滲透，引發(fā)大學(xué)生價(jià)值觀多元化；而網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的信息表達(dá)方式正消解著大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知。

(一)社會(huì)轉(zhuǎn)型引發(fā)大學(xué)生價(jià)值觀多元化

改革開放以來，中國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型：經(jīng)濟(jì)上由計(jì)劃向市場(chǎng)轉(zhuǎn)變，政治上由階級(jí)斗爭(zhēng)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)變，文化上由單一向多元轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)—政治結(jié)構(gòu)—觀念結(jié)構(gòu)的空間變化，使中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)演變，而這種演變?cè)谥袊?guó)則是用較短的時(shí)間完成了西方用較長(zhǎng)時(shí)間所完成的轉(zhuǎn)變，這就注定了在空間上所經(jīng)歷的內(nèi)容、幅度更加空前，更加廣泛。時(shí)空壓縮會(huì)導(dǎo)致人們不可能有相對(duì)穩(wěn)定的心態(tài)面對(duì)社會(huì)巨變。中國(guó)社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型上升到哲學(xué)層面表現(xiàn)為空間轉(zhuǎn)向，社會(huì)空間由比較封閉轉(zhuǎn)變?yōu)槿骈_放，加上西方價(jià)值觀(普世價(jià)值、虛無(wú)主義、新自由主義等)的滲透，我國(guó)價(jià)值觀呈現(xiàn)一元與多元并存的狀態(tài)。高校是核心價(jià)值觀建設(shè)的重要空間，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)衍生出的消費(fèi)主義、功利主義等價(jià)值觀正在解構(gòu)著核心價(jià)值觀這一“崇高”地位，導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀多元化。

多元價(jià)值觀給大學(xué)生核心價(jià)值觀教育帶來了挑戰(zhàn)，具體體現(xiàn)在以下方面。(1)多元價(jià)值觀沖擊核心價(jià)值觀教育。改革開放以來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，加之經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、利益關(guān)系等的復(fù)雜性，社會(huì)中暫時(shí)出現(xiàn)的一些矛盾給大學(xué)生的理想信念造成了強(qiáng)烈的沖擊，致使拜金主義、功利主義和權(quán)力拜物教等思想在校園突顯，使部分本應(yīng)該堅(jiān)信共產(chǎn)主義崇高理想的新時(shí)代接班人轉(zhuǎn)向?qū)ζ渌汲钡淖分?，從而消解著大學(xué)生核心價(jià)值觀教育。(2)大學(xué)生價(jià)值觀的不良傾向。多元價(jià)值觀在一定程度上滿足了大學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的價(jià)值需求，但也給其價(jià)值觀正確的培養(yǎng)造成了一定困難。第一，個(gè)人主義價(jià)值觀泛濫。社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中是辯證統(tǒng)一的，在堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值前提下兼顧個(gè)人價(jià)值，然而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下個(gè)體的原子化，使得個(gè)體意識(shí)逐漸在超越社會(huì)整體，甚至出現(xiàn)把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值對(duì)立起來。第二，功利主義盛行。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)衍生出的利益原則雖在一定程度上可以激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，但也容易使學(xué)生形成以利益作為思想行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。部分學(xué)生無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是思想行為上均出現(xiàn)功利的傾向，如在入黨動(dòng)機(jī)上存在著為將來?yè)駱I(yè)增加籌碼的態(tài)度。第三，理想信念庸俗化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本與社會(huì)生活中的權(quán)力合謀滋生腐敗，而這種不良現(xiàn)象則對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀造成強(qiáng)烈沖擊。絕大部分大學(xué)生在面對(duì)這種惡習(xí)時(shí)表現(xiàn)出抵制態(tài)度，而個(gè)別大學(xué)生的思想行為則受到侵蝕，產(chǎn)生了對(duì)資本與權(quán)力的追逐，沉浸在享樂主義、拜金主義之中，從而放棄了崇高的社會(huì)理想，使自己的理想信念庸俗化。面對(duì)多元化價(jià)值觀的侵蝕，社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何保持住自身的主導(dǎo)地位，并引領(lǐng)多元化價(jià)值觀，是當(dāng)下需要反思的問題。

(二)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間侵蝕著大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知

當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用與迅猛發(fā)展，使物理空間的廣度得以擴(kuò)展?；ヂ?lián)網(wǎng)使得原來碎片化的空間具有可見性，人與人在現(xiàn)實(shí)中的交往轉(zhuǎn)向“虛擬”、不可見的網(wǎng)絡(luò)空間，讓人們?cè)谶@一空間中感受到陌生人、他者的價(jià)值。它也改變著人們對(duì)價(jià)值、信仰、意義等的接受方式?；ヂ?lián)網(wǎng)是大學(xué)生吸收信息、知識(shí)的重要渠道，微博、微信、淘寶、QQ等網(wǎng)絡(luò)空間不斷侵蝕著大學(xué)生的日常生活，使其沉迷于虛擬空間而不能自拔。大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往時(shí)間不斷被擠壓，心理不斷受到網(wǎng)絡(luò)空間的影響，以至于他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的吸收，只重形式(標(biāo)題)不重內(nèi)容，而網(wǎng)絡(luò)信息娛樂化更是在侵蝕著他們的核心價(jià)值觀。

網(wǎng)絡(luò)本身所具有的虛擬性、多元化、海量化等特征，給核心價(jià)值觀教育形成了一定挑戰(zhàn)。第一，網(wǎng)絡(luò)信息的碎片化、多元化在解構(gòu)著核心價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)空間的海量信息只能使個(gè)體的注意力在碎片化的信息中游走，而碎片化思維不可能使個(gè)體進(jìn)入深度的思考。作為一種系統(tǒng)化、科學(xué)化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在網(wǎng)絡(luò)中勢(shì)必會(huì)遭到碎片化解讀，再加上歷史虛無(wú)主義、泛娛樂主義等社會(huì)思潮的解構(gòu)，很容易消解核心價(jià)值觀的統(tǒng)治力。第二，網(wǎng)絡(luò)空間的“去中心化”解構(gòu)核心價(jià)值觀的中心地位。在“人人皆為自媒體”的網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)代，每個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)空間都有一定的話語(yǔ)權(quán)，這就在消解著社會(huì)現(xiàn)實(shí)中核心價(jià)值觀的中心權(quán)威，從而對(duì)其權(quán)威地位形成挑戰(zhàn)。第三，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性弱化了核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)?，F(xiàn)實(shí)中的個(gè)體在社會(huì)中受到法律、道德等規(guī)范的約束，但是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間則會(huì)激發(fā)人性之中的消極方面，弱化個(gè)體的責(zé)任感和自我約束的能力，從而弱化核心價(jià)值觀對(duì)人類思想行為的價(jià)值引領(lǐng)。長(zhǎng)期在這種環(huán)境影響下會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的是非不分，甚至?xí)鈱?duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。如個(gè)別網(wǎng)民對(duì)狼牙山五壯士事跡的肆意惡搞，甚至有的人對(duì)“跳崖”這一細(xì)節(jié)進(jìn)行辨析，用不同的材料來論證“溜”下去而不是“跳”下去更貼近日常生活。這種惡搞、歪曲的目的在于獲取更多的點(diǎn)擊率、閱讀量，但是卻在解構(gòu)崇高，引發(fā)大學(xué)生的核心價(jià)值觀危機(jī)。

三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育困境的空間原因

社會(huì)轉(zhuǎn)型、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給核心價(jià)值觀在高校中的教育帶來多方面的危機(jī)，多元價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)空間中交融、交鋒，傳統(tǒng)培育方式面臨著網(wǎng)絡(luò)空間的挑戰(zhàn)。從空間理論視角來看，主要有以下幾個(gè)原因。

(一)核心價(jià)值觀教育空間維度的弱化

核心價(jià)值觀的培育往往是在一定空間中進(jìn)行的。脫離開空間的社會(huì)性這一特征，僅僅把空間視為“容器”，則必然會(huì)引發(fā)問題。首先，教育空間存在單一化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育往往是在固定的空間中進(jìn)行的，比如教室、圖書館、會(huì)議室、廣播站等，往往采用的是從上往下灌輸宣講的傳達(dá)方式。在明確核心價(jià)值觀主題的空間后，大學(xué)生基本上是被動(dòng)進(jìn)入，有的甚至是出于應(yīng)付或者是帶有強(qiáng)烈功利性色彩的參與。雖然高校一直都在強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)的空間陣地，提升核心價(jià)值觀建設(shè)的實(shí)效，但是在單一化教育空間內(nèi)收效不大。其次，教育空間存在抽象化。列斐伏爾認(rèn)為空間是一定社會(huì)關(guān)系中的空間，如果把空間中的社會(huì)關(guān)系抽掉，空間就會(huì)變成抽象空間。馬克思曾指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！盵6]精神是對(duì)客觀物質(zhì)的反映，空間是物質(zhì)的存在形式，而一旦把空間中存在的現(xiàn)實(shí)關(guān)系維度抽去，然后把它固定為一成不變的觀念生產(chǎn)的場(chǎng)所，這就是所謂的絕對(duì)空間。以此推導(dǎo)，高校中的報(bào)告廳、會(huì)議室、圖書館等正逐漸淪為這種絕對(duì)的空間或抽象的空間。最后，教育空間的碎片化。思政課是高校宣傳教育核心價(jià)值觀的重要空間，除了思政教師在課堂這一空間通過四門課程宣講核心價(jià)值觀，還包括在高校中開展的各種主題活動(dòng)的講座，到實(shí)踐基地進(jìn)行調(diào)研、考察等。然而，在其他課程中，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、新聞學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科卻大量充斥著西方學(xué)術(shù)思潮和話語(yǔ)，這些都在一定程度上解構(gòu)著核心價(jià)值觀，導(dǎo)致核心價(jià)值觀教育空間碎片化。

(二)核心價(jià)值觀建設(shè)與大學(xué)生的日常生活空間脫節(jié)

意識(shí)形態(tài)性是空間特征之一，核心價(jià)值觀是意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?？臻g是主體的存在方式，如果意識(shí)形態(tài)不能轉(zhuǎn)化為實(shí)踐中大學(xué)生的精神追求，也就是核心價(jià)值觀在大學(xué)生日常生活中缺席，那么必定會(huì)有其他意識(shí)形態(tài)來占領(lǐng)這一空間。列斐伏爾指出，空間不是中立的、客觀的，不存在所謂的“真空地帶”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀如果不占領(lǐng)高校這一空間，也必定會(huì)有西方價(jià)值觀來占領(lǐng)高校這一空間。長(zhǎng)期以來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校建設(shè)中存在著理論與實(shí)踐“兩張皮”現(xiàn)象，其本質(zhì)上是核心價(jià)值觀培育與大學(xué)生日常生活脫節(jié)，從而使核心價(jià)值觀建設(shè)日益遠(yuǎn)離大學(xué)生的日常生活空間。意識(shí)形態(tài)(包括核心價(jià)值觀)源于人們的日常生活之中，是對(duì)日常生活現(xiàn)實(shí)的理論抽象。就大學(xué)生的日常生活來說，空間是異質(zhì)的，大學(xué)生的空間可以劃分為日常與非日常、現(xiàn)實(shí)與虛擬、公共與私人等，但不論大學(xué)生處于何種空間，空間總是帶有意識(shí)形態(tài)性的，一旦核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)層面喪失，便會(huì)引發(fā)核心價(jià)值觀教育與大學(xué)生日常生活的脫節(jié)。

(三)網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)權(quán)統(tǒng)治地位的缺失

空間理論認(rèn)為空間具有實(shí)踐性、社會(huì)性，網(wǎng)絡(luò)空間雖然作為一種虛擬空間但也不例外具有以上特征。網(wǎng)絡(luò)空間是高校網(wǎng)絡(luò)核心價(jià)值觀建設(shè)的場(chǎng)域，它本質(zhì)上是主體通過實(shí)踐產(chǎn)生的，主體在這一空間活動(dòng)實(shí)質(zhì)就是主體之間的一種生產(chǎn)與再生產(chǎn)。核心價(jià)值觀在高校網(wǎng)絡(luò)空間的建設(shè)實(shí)質(zhì)就是高校通過網(wǎng)絡(luò)空間的生產(chǎn)不斷建構(gòu)自己話語(yǔ)體系、地位和權(quán)力，并創(chuàng)建適合自身的知識(shí)形態(tài)和運(yùn)行機(jī)制，從而通過網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使碎片化的空間得以彰顯，它極大改變著大學(xué)生的生活方式、思維方式及人際關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)空間里充斥著非理性、多樣性、自由性、開放性等各類價(jià)值觀，多元價(jià)值觀的過度傳播干擾了大學(xué)生的價(jià)值抉擇，消解著核心價(jià)值觀的引導(dǎo)作用。另外，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)對(duì)中國(guó)輸出多元價(jià)值觀及其優(yōu)越的生活方式，來試圖解構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如近些年來涌入國(guó)門的自由主義、消費(fèi)主義、女權(quán)主義等。西方國(guó)家妄圖通過各種方式滲透到各種空間特別是網(wǎng)絡(luò)空間，使之轉(zhuǎn)化為大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)。十八大以來，各高校根據(jù)國(guó)家出臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)空間相關(guān)法律法規(guī)，制定了相關(guān)規(guī)章制度，為核心價(jià)值觀在高校網(wǎng)絡(luò)空間的建設(shè)提供了制度上的保障。但是秩序建構(gòu)依然跟不上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，如當(dāng)下的抖音、網(wǎng)絡(luò)直播等深受大學(xué)生的追捧，使“兩微一端”核心價(jià)值觀傳播平臺(tái)受到?jīng)_擊。再加上一些媒體、商戶也沒有形成秩序觀念，使網(wǎng)絡(luò)空間過分自由，導(dǎo)致高校網(wǎng)絡(luò)空間核心價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)統(tǒng)治地位的缺失。

四、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的空間策略

基于以上分析可以看出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)在高?？臻g的危機(jī)已是當(dāng)下迫切需要解決的問題。在核心價(jià)值觀建設(shè)層面上，高校是核心價(jià)值觀生產(chǎn)與再生產(chǎn)的空間，這一空間至關(guān)重要絕不能丟掉，這是底線。在高校這一空間中，針對(duì)大學(xué)生這一特定群體，核心價(jià)值觀建設(shè)必須旗幟鮮明且唯一。核心價(jià)值觀的爭(zhēng)奪與戰(zhàn)爭(zhēng)不同，在戰(zhàn)爭(zhēng)中敵我雙方分明，而核心價(jià)值觀(意識(shí)形態(tài))空間的爭(zhēng)奪則是比較復(fù)雜的，如何占據(jù)這一主導(dǎo)空間，這就需要強(qiáng)化空間意識(shí)，要擯棄以往直觀、平面的空間觀。面對(duì)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，高校必須要在堅(jiān)持根本原則不變的前提下，轉(zhuǎn)換方式以應(yīng)對(duì)復(fù)雜的空間格局。為此，可從以下三個(gè)維度來展開核心價(jià)值價(jià)值觀建設(shè)的空間策略，即強(qiáng)化空間意識(shí)整合大學(xué)生教育空間，將核心價(jià)值觀融入大學(xué)生日常生活空間，占領(lǐng)并規(guī)范網(wǎng)絡(luò)虛擬空間。

(一)強(qiáng)化空間意識(shí)整合大學(xué)生教育空間

強(qiáng)化空間意識(shí)，改變過去那種直觀、單一的空間思維，對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的教育空間進(jìn)行整合。針對(duì)核心價(jià)值觀教育空間維度的弱化，以核心價(jià)值觀建設(shè)為中心，對(duì)高校、社會(huì)、家庭等空間進(jìn)行整合，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的全方位現(xiàn)實(shí)空間格局。核心價(jià)值觀建設(shè)對(duì)于高校來說是一個(gè)系統(tǒng)工程，要協(xié)調(diào)好內(nèi)部空間與外部空間之間的關(guān)系，才可以破除核心價(jià)值觀教育在高校這一空間的單一性?？臻g整合，就是在高校、家庭、社會(huì)諸種空間形式進(jìn)行核心價(jià)值觀建設(shè)，破除敵對(duì)價(jià)值觀的影響，從而在教育空間建立核心價(jià)值觀的統(tǒng)治地位。

對(duì)于高?？臻g來說，要積極推進(jìn)核心價(jià)值觀建設(shè)，創(chuàng)新核心價(jià)值觀教育理論空間。首先，積極推進(jìn)“大思政”空間核心價(jià)值觀教育。所謂“大思政”空間，就是把思政課與思政工作有機(jī)結(jié)合起來構(gòu)建“大思政”教育體系。例如把思政教學(xué)中的實(shí)踐教育與思政工作中的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、暑期下鄉(xiāng)實(shí)踐、公益活動(dòng)等有機(jī)結(jié)合起來，輔導(dǎo)員納入到思政實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，思政教師與輔導(dǎo)員共同指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)，從而拓展核心價(jià)值觀教育的空間?！按笏颊笨臻g可以有效破除核心價(jià)值觀教育僅僅局限在教室、會(huì)議室等學(xué)校固定空間。其次，積極整合學(xué)科空間。面對(duì)價(jià)值觀多元化，單純依靠思政課教學(xué)來引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀是不現(xiàn)實(shí)的。核心價(jià)值觀教育不僅僅是思政課教師的教學(xué)工作，也是每一位教師的使命和責(zé)任，因此，要積極拓展學(xué)科空間，堅(jiān)持“學(xué)科德育”的教學(xué)理念，把思政課程與課程思政有機(jī)結(jié)合起來。思政課要進(jìn)一步深化改革，重點(diǎn)突出核心價(jià)值觀教育對(duì)學(xué)生的引領(lǐng)；在通識(shí)素養(yǎng)課程中注入理想信念的教育；在專業(yè)課程傳授知識(shí)過程中注重價(jià)值觀對(duì)學(xué)生的引領(lǐng)。最后，轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)策略，破除教育空間的絕對(duì)化。文件話語(yǔ)、文本話語(yǔ)、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)往往是枯燥的、缺乏感染力的，這就容易使大學(xué)生出現(xiàn)認(rèn)知疲勞，要將其轉(zhuǎn)化為大學(xué)生容易接受的學(xué)術(shù)話語(yǔ)、通俗話語(yǔ)、非意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，才能夠引起大學(xué)生的共鳴，才能夠使核心價(jià)值觀具有更大的空間適應(yīng)性。

對(duì)于社會(huì)空間來說，政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)組織等要做好核心價(jià)值觀價(jià)值引領(lǐng)。政府機(jī)關(guān)要切實(shí)履行公共職責(zé)，正確引導(dǎo)輿論，凝聚人心：一方面要制定、完善與核心價(jià)值觀建設(shè)相關(guān)的法律法規(guī)，為其提供制度上的保障；另一方面要做好輿論上的引導(dǎo)，從核心價(jià)值觀的國(guó)家層面為其提供思想文化上的引領(lǐng)，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，講好中國(guó)故事。企事業(yè)單位組織在謀求資本利益的同時(shí)要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任：一方面要為大學(xué)生就業(yè)和發(fā)展提供機(jī)會(huì)，另一方面要從核心價(jià)值觀的社會(huì)層面上進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)。社會(huì)公益組織要積極給大學(xué)生提供鍛煉機(jī)會(huì)，通過公益活動(dòng)來對(duì)大學(xué)生的行為和價(jià)值進(jìn)行引領(lǐng)。

對(duì)于家庭空間來說，父母要重視家庭空間對(duì)核心價(jià)值觀教育的重要影響。父母在給大學(xué)生提供基本物質(zhì)條件的同時(shí)，也要給大學(xué)生在言語(yǔ)、行為和價(jià)值等方面提供引導(dǎo)，樹立榜樣。在家庭空間中，父母要培育優(yōu)良的家風(fēng)，讓核心價(jià)值觀進(jìn)入家庭，不斷為大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀注入活力。

(二)將核心價(jià)值觀融入大學(xué)生日常生活空間

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校中的建設(shè)面臨著理論與現(xiàn)實(shí)(大學(xué)生的日常生活)的脫節(jié)，要解決這一問題就必須將核心價(jià)值觀融入大學(xué)生日常生活空間中。核心價(jià)值觀要回歸大學(xué)生的日常生活，才能夠有效調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主體性。核心價(jià)值觀“日常生活化”，“就是將這一主題滲透到學(xué)生的日常生活中，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的‘日用常行’，使其沉浸在這一主題中自在而不自覺”[7]。第一，教育內(nèi)容要符合大學(xué)生的日常認(rèn)知。核心價(jià)值觀教育一定要兼顧到大學(xué)生日常認(rèn)知的特征，將抽象轉(zhuǎn)化為大學(xué)生經(jīng)常遇到的具體形態(tài)，不能脫離開大學(xué)生的日常認(rèn)知，否則就會(huì)流于形式，如可以通過開展一些公益活動(dòng)，讓大學(xué)生在實(shí)踐中真正感知核心價(jià)值觀。第二，使大學(xué)生的日常行為規(guī)范化。高校要讓核心價(jià)值觀滲透到規(guī)章制度中，在規(guī)章制度中明確告訴大學(xué)生日常做什么、如何做，如高校經(jīng)常舉行升旗儀式，讓大學(xué)生在這一儀式中來體味愛國(guó)主義的情懷。第三，要兼顧大學(xué)生的正當(dāng)利益訴求。大學(xué)生對(duì)于與切身利益相關(guān)的活動(dòng)、事件、實(shí)踐往往是比較關(guān)心的，如入黨、獎(jiǎng)助貸、考研就業(yè)等，把核心價(jià)值觀建設(shè)與大學(xué)生的正當(dāng)利益掛鉤，能夠有效調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)實(shí)踐的積極性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校中的建設(shè)只有扎根于大學(xué)生的日常生活之中，才能有效調(diào)動(dòng)大學(xué)生踐行核心價(jià)值觀的積極性。這樣，核心價(jià)值觀建設(shè)的空間屬性在核心價(jià)值觀踐行中得以展開，同時(shí)，核心價(jià)值觀的踐行也在拓展著大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)知的空間范圍。

(三)占領(lǐng)并規(guī)范網(wǎng)絡(luò)虛擬空間

“(文化)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，即指統(tǒng)治階級(jí)通過在市民社會(huì)領(lǐng)域傳播他們特定的道德觀念和社會(huì)價(jià)值體系，進(jìn)而達(dá)到對(duì)意識(shí)形態(tài)的控制，使被統(tǒng)治階級(jí)心甘情愿地贊同和認(rèn)可統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。”[8]核心價(jià)值是意識(shí)形態(tài)的最本質(zhì)體現(xiàn)，高校要有效提升核心價(jià)值觀建設(shè)，就必須要主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間并規(guī)范秩序，才能夠占據(jù)意識(shí)形態(tài)高地，從而控制高校意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

(1)運(yùn)用“兩微一端”傳播核心價(jià)值觀，融入網(wǎng)絡(luò)空間并引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。所謂“兩微一端”，指的是微博、微信與新聞客戶端。意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的劇烈性，使其斗爭(zhēng)的陣地由社會(huì)現(xiàn)實(shí)延伸到網(wǎng)絡(luò)空間，因此，必須通過“兩微一端”來?yè)屨家庾R(shí)形態(tài)的制高點(diǎn)，積極傳播核心價(jià)值觀。“文化的交鋒是一種對(duì)立的競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)一種文化思想占據(jù)上風(fēng)時(shí)，必然有一種文化思想走向衰落?！盵9]文化競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)就是核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)，如果在文化競(jìng)爭(zhēng)中，不去占據(jù)有利的地位，就必然會(huì)處于下風(fēng)。因此，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中的多元價(jià)值觀，核心價(jià)值觀要積極主動(dòng)地占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間的制高點(diǎn)，使核心價(jià)值觀在與多元價(jià)值觀的交鋒中始終處于領(lǐng)先地位。高校在通過“兩微一端”不斷傳遞正能量、主旋律的基礎(chǔ)上，要積極探索多樣化的方式來占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間這一陣地。轉(zhuǎn)換核心價(jià)值觀的話語(yǔ)方式與傳播方式，使其隨著網(wǎng)絡(luò)傳播方式的變革而不斷變革。借鑒生動(dòng)形象的話語(yǔ)方式，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)新媒介工具，使核心價(jià)值觀建設(shè)“活”起來。只有將核心價(jià)值觀中抽象的理論轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)生的日常認(rèn)知，把網(wǎng)絡(luò)虛擬空間引入到現(xiàn)實(shí)可感知的日常生活之中，才能夠?qū)崿F(xiàn)核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的話語(yǔ)權(quán)。

(2)治理網(wǎng)絡(luò)空間，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序。高校一方面要從學(xué)校的規(guī)章制度、技術(shù)、道德等層面來對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行約束，落實(shí)高校主體責(zé)任機(jī)制、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)號(hào)實(shí)名機(jī)制、校園網(wǎng)準(zhǔn)入機(jī)制等，推行大學(xué)生誰(shuí)生產(chǎn)、傳播誰(shuí)負(fù)責(zé)，從而對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)行為進(jìn)行限制與規(guī)范；另一方面，要對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行審查，對(duì)一些校園網(wǎng)絡(luò)空間文化進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)查，一旦出現(xiàn)有危害的不良文化要及時(shí)做出反應(yīng)，對(duì)于一些不當(dāng)、不實(shí)、惡意詆毀國(guó)家等言論、行為要進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。

(3)強(qiáng)化高校主體網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育者尤其是思政教師，不能僅僅注重教學(xué)和科研，還應(yīng)該具備輿情分析的能力，及時(shí)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿情及社會(huì)熱點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間遇到的問題進(jìn)行分析、解惑和答疑。對(duì)于大學(xué)生來說，要樹立正確的用網(wǎng)觀，在網(wǎng)絡(luò)空間要有道德、責(zé)任等意識(shí)，除了不生產(chǎn)、接收、傳播不良的信息外，還要提升在網(wǎng)絡(luò)空間的選擇、辨別能力，從而做網(wǎng)絡(luò)空間的“真正主人”。