張養(yǎng)志

(北京印刷學(xué)院,北京 102600)

一、出版業(yè)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展新時(shí)代

“十四·五”時(shí)期我國將進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展的新階段,是黨中央做出的重大判斷。恩格斯說:“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維。” 習(xí)近平總書記是理論思維的典范,在2020年8月24日召開的經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上,習(xí)近平總書記的講話中自始至終貫穿著一個(gè)“新”字:馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界、新發(fā)展階段、新情況、新規(guī)劃、新發(fā)展格局、新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)、國際合作和競爭新優(yōu)勢、新的生動(dòng)實(shí)踐,等等。在中央全面深化改革委員會(huì)第十六次會(huì)議上,習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“十四·五 ”時(shí)期我國將進(jìn)入新發(fā)展階段,改革又到了一個(gè)新的關(guān)頭。貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神,要繼續(xù)把握好改革和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系,深刻認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主要矛盾變化帶來的新特征新要求,深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜國際環(huán)境帶來的新矛盾、新挑戰(zhàn),深刻認(rèn)識(shí)全面深化改革的階段性新特點(diǎn)新任務(wù),緊扣貫徹新發(fā)展理念、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、構(gòu)建新發(fā)展格局,緊盯解決突出問題,提高改革的戰(zhàn)略性、前瞻性、針對性,使改革更好對接發(fā)展所需、基層所盼、民心所向,推動(dòng)改革和發(fā)展深度融合、高效聯(lián)動(dòng)。

這些“新”字,特別是新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局概括的外部環(huán)境和內(nèi)部條件,構(gòu)成了出版業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的背景和條件。從全球看,當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,新冠肺炎疫情全球大流行使這個(gè)大變局加速變化,國際經(jīng)濟(jì)、科技、文化、安全、政治等格局都在發(fā)生深刻調(diào)整,世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期,這意味著今后一個(gè)時(shí)期,我們將面對更多逆風(fēng)逆水的外部環(huán)境,必須做好應(yīng)對一系列新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。從國內(nèi)看,我國已進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段,社會(huì)主要矛盾發(fā)生了關(guān)系全局的歷史性變化,繼續(xù)發(fā)展具有多方面優(yōu)勢和條件,同時(shí)發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出。尤其是新冠疫情暴露了我們發(fā)展中的很多弱點(diǎn)和問題。習(xí)近平總書記在講話中要求以辯證思維深刻認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主要矛盾發(fā)展變化帶來的新特征、新要求,深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境帶來的新矛盾、新挑戰(zhàn),準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變;必須堅(jiān)持和完善黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制機(jī)制,為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供根本的保障;必須把新發(fā)展理念放到發(fā)展全過程和各個(gè)領(lǐng)域,實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。

出版業(yè)是意識(shí)形態(tài)主陣地,也是重要的文化產(chǎn)業(yè)部門,與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、民生密切相關(guān),更與人類文明的溝通、交流、進(jìn)步直接相連,應(yīng)該擺在國家和人類文明的大局中去思考、去謀劃。出版業(yè)要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展大勢,緊跟時(shí)代發(fā)展脈搏,順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的總體要求。出版業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展是建立在業(yè)已形成的較大規(guī)模之上的,沒有一定的規(guī)模難以保持出版業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。從內(nèi)容產(chǎn)品供應(yīng)角度看,已經(jīng)解決了“有沒有”“夠不夠”“好不好”的問題;從新時(shí)代滿足全面小康社會(huì)、人民美好生活新期待、服務(wù)中華民族偉大復(fù)興、推進(jìn)國家現(xiàn)代化的重大需求看,接下來需要解決的是“強(qiáng)不強(qiáng)”“精不精”的問題。也就是說,出版業(yè)整體上要實(shí)現(xiàn)“由大變強(qiáng)、由好變精”的結(jié)構(gòu)性根本轉(zhuǎn)變。

這種根本性轉(zhuǎn)變,按照習(xí)近平總書記對出版工作的專門指示來說,就是要提倡多讀書,建設(shè)書香社會(huì),不斷提升人民思想境界、增強(qiáng)人民精神力量,中華民族的精神世界就能更加厚重深邃。為人民提供更多優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品,善莫大焉。要牢牢把握正確導(dǎo)向,在堅(jiān)守主業(yè)的基礎(chǔ)上推動(dòng)經(jīng)營多元化,努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收?？倳浀闹甘倔w現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)特性,即:科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和發(fā)展開放性的統(tǒng)一[1]。第一,以事實(shí)為依據(jù)是馬克思主義科學(xué)性的前提,而規(guī)律性是科學(xué)性的核心內(nèi)容。出版業(yè)高質(zhì)量發(fā)展要以所處新時(shí)代這一基本事實(shí)為依據(jù),以與新發(fā)展理念相適應(yīng)的出版規(guī)律為對象,以社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的生動(dòng)實(shí)踐作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),在此基礎(chǔ)不斷豐富和發(fā)展馬克思主義出版理論,使其從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)的系統(tǒng)化學(xué)說,不斷開拓馬克思主義出版理論中國化發(fā)展的新境界;第二,馬克思主義是人類歷史上最具人民性的理論,馬克思主義越是符合人民利益越具有真理性。牢牢把握正確導(dǎo)向,就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,“把論文寫在祖國大地上”,以均衡出版滿足人民群眾的多元精神文化需求;馬克思說:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界。”馬克思主義最具實(shí)踐性,而出版不僅是改變精神世界的行動(dòng),也是推動(dòng)理論發(fā)展的動(dòng)力。出版從策劃、編輯、審校、閱評到印制、發(fā)行等各個(gè)環(huán)節(jié),知識(shí)服務(wù)過程中的各種數(shù)字技術(shù)應(yīng)用,無不包含著實(shí)踐的特性;第三,與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的獨(dú)特的理論品格。馬克思主義科學(xué)體系具有發(fā)展開放性,如同張開著的口袋,隨時(shí)通過概括新的經(jīng)驗(yàn)使它得到發(fā)展和充實(shí),因而它永遠(yuǎn)具有當(dāng)代性[2]。 只有充分自信的文明,才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí),包容、借鑒、吸收各種不同文明。書香社會(huì)將以更加博大的胸懷,更加廣泛地同各國的文化交流,借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果,以發(fā)展促開放,共享中華民族的精神世界。

由此可見,出版業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展是一個(gè)需要頂層設(shè)計(jì)的系統(tǒng)工程,應(yīng)該包括出版產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量、出版企業(yè)的高質(zhì)量、出版產(chǎn)品的高質(zhì)量、出版隊(duì)伍的高質(zhì)量、出版服務(wù)的高質(zhì)量和出版治理的高質(zhì)量。這六個(gè)方面缺一不可,其中出版治理的高質(zhì)量是前提和保證。對于出版高質(zhì)量發(fā)展來說,關(guān)鍵是要解決好“制”與“治”的問題。從“制”來說,出版業(yè)已經(jīng)形成了相對完備的法律和制度體系,使高質(zhì)量發(fā)展具有了很好的制度基礎(chǔ)。但再好的制度也需要很好的機(jī)制去落實(shí),制度不會(huì)自動(dòng)起作用。制度的有效性和優(yōu)越性發(fā)揮,取決于執(zhí)行者的治理能力和管理水平。對于“治”而言,就是要做到“六個(gè)立”:一是要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,堅(jiān)持導(dǎo)向?yàn)榛?在直面當(dāng)代中國和世界面臨的重大而緊迫的實(shí)踐問題中,深入宣傳闡釋黨的基本理論、基本路線、基本方略,深入宣傳闡釋黨的最新理論成果,為黨和國家立心;二是要堅(jiān)持把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng),掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,為時(shí)代立傳;三是要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀,建設(shè)好精神家園,為社會(huì)立德;四是要堅(jiān)持依法管理和科學(xué)管理相結(jié)合,提高治理能力和治理水平,為出版健康運(yùn)行立規(guī);五是要樹立國際視野,堅(jiān)持中國文化立場,加快出版“走出去”進(jìn)程,從中國和世界的聯(lián)系互動(dòng)中探討人類面臨的共同課題,為海外讀者提供看得懂、易接受、會(huì)欣賞的經(jīng)典巨作,以中國理念、中國價(jià)值、中國精神、中國智慧、中國方案講好全球性的公共話題,為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體立言;六是要加強(qiáng)出版實(shí)踐的學(xué)理性研究,為出版高質(zhì)量發(fā)展著書立說,為人才培養(yǎng)和出版智庫建設(shè)立學(xué)。出版實(shí)踐是中國的,出版學(xué)是世界的,出版的高質(zhì)量發(fā)展迫切需要出版學(xué)科體系的學(xué)理支撐,需要以獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)為世界做出學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的大國擔(dān)當(dāng)。

二、出版業(yè)意識(shí)形態(tài)主陣地建設(shè)

出版是意識(shí)形態(tài)主陣地,在滿足政治服務(wù)、牢牢把握正確方向和堅(jiān)守主業(yè)的基礎(chǔ)上,還要以問題為導(dǎo)向解決高質(zhì)量發(fā)展中的理論和實(shí)踐難題。也就是說,要處理好高質(zhì)量發(fā)展、意識(shí)形態(tài)主陣地建設(shè)與堅(jiān)持問題導(dǎo)向的關(guān)系。

(一)出版具有意識(shí)形態(tài)屬性

意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)的觀念或思想的上層建筑,在本質(zhì)上是集團(tuán)性話語,具有價(jià)值導(dǎo)向、行動(dòng)導(dǎo)向和群眾導(dǎo)向的性質(zhì),是一個(gè)現(xiàn)代國家生存、發(fā)展的靈魂。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857～1858年手稿)》中,特別強(qiáng)調(diào)指出:“如果從觀念上來考察,那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。[3]”他在這里所說的意識(shí)形式就是意識(shí)形態(tài),揭示出意識(shí)形態(tài)問題的極端重要性,警示馬克思主義者要高度重視意識(shí)形態(tài)問題和加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作。從此,高度重視意識(shí)形態(tài)工作,成為馬克思主義政黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一。直到今天,在強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的重要性時(shí),馬克思這段話是被提起最多的,也被認(rèn)為是最具代表性的。出版具有意識(shí)形態(tài)屬性,受國家意識(shí)形態(tài)影響和制約,反映國家政治意志[4]。1937年7月23日,毛澤東在《反對日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》一文中指出:“新聞紙、出版事業(yè)、電影、戲劇、文藝,一切使合于國防的利益?！盵5]曾任美國總統(tǒng)的里根在談到國家競爭力等相關(guān)問題時(shí)說,“最終的決定性因素不是核彈和火箭,而是意志和思想的較量?！盵6]美國另一任總統(tǒng)尼克松也說,“如果我們在思想意識(shí)戰(zhàn)中敗北,則我們所有的武器、條約、貿(mào)易、外援和文化關(guān)系都毫無用處。[7]”可見,意識(shí)形態(tài)屬性是階級社會(huì)的產(chǎn)物。真正的社會(huì)革命都是意識(shí)形態(tài)革命。

中國共產(chǎn)黨是以信仰立黨、意識(shí)形態(tài)立黨的無產(chǎn)階級政黨、馬克思主義政黨,高度重視意識(shí)形態(tài)工作是我們黨非常重要的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記指出:“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作,是為國家立心、為民族立魂的工作?！弊龊靡庾R(shí)形態(tài)工作,事關(guān)黨的前途命運(yùn),事關(guān)國家長治久安,事關(guān)民族凝聚力和向心力。黨的十九屆四中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,并作出一系列重大部署[8]。這是我們黨第一次把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度明確提出來,是關(guān)系黨和國家事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展、關(guān)系我國文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路的重大制度創(chuàng)新,集中體現(xiàn)了我們黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)長期實(shí)踐中積累的成功經(jīng)驗(yàn)和形成的方針原則,充分反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新的境界。出版是一個(gè)存在思想理論斗爭的領(lǐng)域,是一個(gè)關(guān)系到中國特色社會(huì)主義舉旗定向的領(lǐng)域,具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)屬性,不可能去意識(shí)形態(tài)化、去政治化、去中國化[9]。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào),要加強(qiáng)黨對宣傳工作的全面領(lǐng)導(dǎo),旗幟鮮明地堅(jiān)持黨管宣傳,黨管意識(shí)形態(tài)。這為出版工作提高政治站位,夯實(shí)思想理論基礎(chǔ),開創(chuàng)高質(zhì)量發(fā)展新局面,指明了方向,提供了根本遵循。新的時(shí)代條件下,堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,就是要堅(jiān)定出版自信,增強(qiáng)出版自覺,牢牢把握社會(huì)主義文化前進(jìn)方向,緊緊圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù),大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來、民族的科學(xué)的大眾的高質(zhì)量出版。

(二)意識(shí)形態(tài)主陣地建設(shè)必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向

馬克思一向認(rèn)為,理論創(chuàng)新只能從問題開始。他深刻指出:“主要的困難不是答案,而是問題?！薄皢栴}就是時(shí)代的口號,是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”[10]以問題為導(dǎo)向是馬克思主義理論思維方法的精髓。馬克思主義理論自始至終貫穿著問題意識(shí),致力于提出問題并尋求科學(xué)答案。馬克思主義的誕生,標(biāo)志著社會(huì)主義由空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)折,就是因?yàn)樗冀K圍繞這個(gè)主題,從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說各個(gè)角度進(jìn)行科學(xué)的研究,做出了立足現(xiàn)實(shí)的具有規(guī)律性的結(jié)論?？梢哉f,馬克思的全部著作都是直接或間接地圍繞如何改變資本主義私有財(cái)產(chǎn)制度、人類如何獲得解放,如何建立實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)為軸心展開的[11]。不面對資本主義向何處去,人類如何獲得解放的問題,就沒有必要產(chǎn)生馬克思主義;不科學(xué)地找到資本主義向何處去,人類如何獲得解放的答案,就不可能產(chǎn)生馬克思主義。可以說,牢牢把握問題導(dǎo)向,是理解為什么在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的正確途徑。以問題為導(dǎo)向的理論思維方法為馬克思以后的馬克思主義創(chuàng)造性發(fā)展提供了無限的可能和空間。因?yàn)閱栴}具有時(shí)代性、民族性和歷史階段性,馬克思主義中國化繼承了以問題為導(dǎo)向的馬克思主義理論思維傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記特別重視問題意識(shí)和以問題為導(dǎo)向,十八大以來形成的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想都具有明確的問題意識(shí)和以問題為導(dǎo)向的指向性。習(xí)近平總書記指出:“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn),也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音,回應(yīng)時(shí)代的召喚,認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題,才能真正把握住歷史脈絡(luò),找到發(fā)展規(guī)律,推動(dòng)理論創(chuàng)新”。[12]可見,堅(jiān)持問題導(dǎo)向也是新的歷史條件下我們黨治國理政新理念、新思想新戰(zhàn)略的鮮明特點(diǎn)。

出版實(shí)踐是黨的宣傳文化工作的重要組成部分,出版戰(zhàn)線處于意識(shí)形態(tài)斗爭的最前沿。隨著我國文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革,社會(huì)文化生態(tài)更加復(fù)雜,馬克思主義、非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想觀點(diǎn)同時(shí)存在,先進(jìn)的和落后的相互交織,積極的和消極的相互影響,民族的和外來的相互碰撞,堅(jiān)持以馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)多樣化文化發(fā)展的重要性日益突出。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表的重要講話中指出“實(shí)際工作中,在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化,在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’?！边@種現(xiàn)象是我國思想領(lǐng)域中復(fù)雜化和多元化的反映,說明馬克思主義在雜志、教材等出版物中被邊緣化的現(xiàn)象不是偶然的。其原因既有國際方面的,也有國內(nèi)方面的。從國際環(huán)境看,蘇聯(lián)解體、東歐劇變后,國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮,以美國為代表的西方國家推行思想滲透,西方一些勢力試圖通過和平演變的方式讓中國接受西方價(jià)值觀,成為他們的附庸。從國內(nèi)因素看,有兩方面原因值得關(guān)注。一方面,改革開放以來,我國社會(huì)發(fā)生深刻變革,其中最重要的有兩條,即由單一公有制向多種所有制共同發(fā)展轉(zhuǎn)變;由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。這兩個(gè)變化使廣大人民的物質(zhì)生活發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變,綜合國力有了極大提升,中國一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,在國際上處于舉足輕重的地位?？膳c此相關(guān)的是,這種變化在意識(shí)形態(tài)方面也帶來一些新問題,所有制多元化必然導(dǎo)致利益的分化,而與利益分化相聯(lián)系的是思想的多元化、價(jià)值觀念的多元化。由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的深刻變化中,市場經(jīng)濟(jì)既有解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的積極作用,也會(huì)對思想意識(shí)產(chǎn)生深刻影響。另一方面,改革開放帶來了“新鮮空氣”,也飛進(jìn)來一些“蒼蠅蚊子”,包括出版在內(nèi)的文化宣傳領(lǐng)域的思想觀念不斷受到碰撞和沖擊,一些人不同程度地存在著對西方文明與制度的盲目崇拜和對本國文明、歷史及制度的不自信。從出版自身看,在堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)主陣地和內(nèi)容把關(guān)中也存在用馬克思主義基本原理正確分析批判西方資本主義思想和制度不夠、不充分的問題。一些出版物單純追求相關(guān)專業(yè)知識(shí)的生產(chǎn)和傳播,不能很好地將馬克思主義理論與改革實(shí)踐、與人民生活實(shí)際緊密聯(lián)系,未能及時(shí)吸收馬克思主義最新研究成果。黨的出版工作關(guān)系“出版什么、為誰出版、怎樣出版”這個(gè)根本問題,要把堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)貫穿出版全流程,使政治立場、理想信念和價(jià)值傾向相統(tǒng)一。如果這個(gè)問題解決不好,出版產(chǎn)業(yè)規(guī)模再大,經(jīng)濟(jì)效益再好,也會(huì)導(dǎo)致“精神缺鈣”。因此,要堅(jiān)持和鞏固意識(shí)形態(tài)主陣地,就必須在馬克思主義理論體系內(nèi)在邏輯的深刻把握上下功夫,必須在深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的科學(xué)性和真理性上持續(xù)用力,通過深入探討馬克思主義為何能夠深刻揭示自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律,為何能夠產(chǎn)生前所未有的巨大影響,直面出版高質(zhì)量發(fā)展中的重大問題,處理好出版實(shí)踐中“變”與“不變”的辯證關(guān)系,弄清楚“變”的是日新月異的出版媒介和傳播流程,是內(nèi)容載體的多樣化選擇,是技術(shù)進(jìn)步對出版業(yè)態(tài)的影響,即出版之“術(shù)”;“不變”的是古今往來對知識(shí)與信息生產(chǎn)、傳播內(nèi)在規(guī)律和傳播邏輯的認(rèn)識(shí),是出版應(yīng)堅(jiān)守的指導(dǎo)思想和社會(huì)功能,即出版之“道”。像著名出版家鄒韜奮、葉圣陶所倡導(dǎo)的,“置身于國家民族的大局中”“永遠(yuǎn)立于大眾立場”“當(dāng)編輯的時(shí)候,不忘教員職責(zé)”,以文化人,以文載道,在著力提高把握正確導(dǎo)向能力、鞏固壯大主流思想文化能力、管理意識(shí)形態(tài)陣地能力的基礎(chǔ)上,保持人民情懷,記錄偉大時(shí)代,講好中國故事,傳播中國聲音,唱響奮進(jìn)凱歌,凝聚民族力量。