孔令東，王德月

（沈陽(yáng)化工大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110142）

0 引言

信息技術(shù)的發(fā)展使人們的生活產(chǎn)生了巨大的改變，同時(shí)也促使了時(shí)代的變革，新的潮流與傳統(tǒng)文化發(fā)生了碰撞，是傳統(tǒng)固化的思想，被時(shí)代的發(fā)展所淘汰，但是由于陳舊思想的影響，根深蒂固，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在弘揚(yáng)與發(fā)展的過(guò)程中受到了阻礙，文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有重要的作用，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也為傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與發(fā)展提供了新的機(jī)遇。

1 國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展的現(xiàn)狀

隨著我國(guó)科技以及工業(yè)技術(shù)的不斷發(fā)展，使得國(guó)內(nèi)的文化產(chǎn)品種類日益繁多，形式也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)[1]。國(guó)際交流的日益廣泛，使要設(shè)計(jì)理念以及新思想對(duì)人們的生活以及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成了一定的沖擊傳統(tǒng)較為僵化的文化元素逐漸被吸引到外來(lái)，文化所取代在當(dāng)前市場(chǎng)上的傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品種類繁多，樣式新穎，但是缺少有關(guān)情感化的設(shè)計(jì)在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，著重于造型的多樣性而忽視了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)作用在生產(chǎn)以及設(shè)計(jì)的過(guò)程中，商家著重于追求產(chǎn)品的附加值同時(shí)也重視對(duì)產(chǎn)品造型以及包裝上的設(shè)計(jì)。人家渴望通過(guò)對(duì)產(chǎn)品造型的創(chuàng)新以及包裝的精美激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，從而使其創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值在設(shè)計(jì)與發(fā)展的過(guò)程中，忽視了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的融入，違背了文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)與發(fā)展的初衷。西方國(guó)家的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展歷史比較悠久科技發(fā)展也比較先進(jìn)，個(gè)國(guó)家在設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，都注重將民族文化進(jìn)行融入，西方國(guó)家的產(chǎn)品設(shè)計(jì)經(jīng)歷了藝術(shù)風(fēng)格的變革同時(shí)也經(jīng)歷了從工業(yè)化向情感化的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，注重對(duì)本國(guó)文化的融入，著力通過(guò)文化產(chǎn)品達(dá)到弘揚(yáng)本國(guó)文化與精神的目的，相比較看來(lái)我國(guó)的文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏民族文化與精神的融入，著力追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)此在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品在發(fā)展與設(shè)計(jì)上要克服相應(yīng)的弊端，使其成為傳承我 國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神的橋梁和紐帶。

2 互聯(lián)網(wǎng)下傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與發(fā)展

聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是交流以及互通手段更加豐富，同時(shí)也使其他國(guó)家的文化融入程度更深，方國(guó)家傳統(tǒng)文化以及設(shè)計(jì)理念的融入對(duì)我國(guó)本土文化形成了一定的沖擊[2]。傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在當(dāng)今時(shí)代，由于人們生活水平的提升以及社會(huì)的發(fā)展，對(duì)產(chǎn)品的需求以及消費(fèi)欲望有了進(jìn)一步的提升，在互聯(lián)網(wǎng)下，對(duì)于傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)以及發(fā)展進(jìn)行相應(yīng)的革新，不僅有助于提升消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，同時(shí)也能夠增強(qiáng)用戶的體驗(yàn)使其通過(guò)創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深入的了解激發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的意識(shí)，同時(shí)也能使創(chuàng)意作品更符合時(shí)代和消費(fèi)者的需要，發(fā)揮所存在的價(jià)值?；ヂ?lián)網(wǎng)也能夠使創(chuàng)意產(chǎn)品的形式以及材料有所革新，傳播的形式也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，從而滿足不同群體的需要。

3 互聯(lián)網(wǎng)下傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與發(fā)展

3.1 融入傳統(tǒng)文化，突出典型性

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵與民族精神，是千百年來(lái)人類智慧的結(jié)晶，同時(shí)也具有一定的典型性特征[3]。要充分發(fā)揮文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)作用在設(shè)計(jì)與發(fā)展，需要以典型設(shè)計(jì)為核心，克服傳統(tǒng)復(fù)制粘貼的設(shè)計(jì)弊端，復(fù)古理念雖然可以對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行復(fù)原和體現(xiàn)，但無(wú)法有效激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)意愿，從而無(wú)法發(fā)揮創(chuàng)意產(chǎn)品所具有的價(jià)值。社會(huì)的不斷發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的發(fā)展以及設(shè)計(jì)有了進(jìn)一步的要求，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下典型性設(shè)計(jì)不僅要與傳統(tǒng)文化所具有的元素充分結(jié)合，同時(shí)也要滿足消費(fèi)者的消費(fèi)需求。以傳統(tǒng)泥塑工藝品兔爺為例，此類傳統(tǒng)泥塑工藝品所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化是遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)別人的崇拜同時(shí)也體現(xiàn)了人們追求美好生活的強(qiáng)烈愿望，在當(dāng)今和平的年代，此類傳統(tǒng)泥塑工藝品的含義更加豐富，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，增添了和平和安寧的寓意，多作為佩飾，同時(shí)在工藝上也進(jìn)行了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，由原有的陶泥制品向布藝刺繡制品轉(zhuǎn)變工藝的轉(zhuǎn)變，使其更具佩戴型在有效激發(fā)消費(fèi)者消費(fèi)意愿的同時(shí)，也提升了用戶體驗(yàn)。對(duì)此，可以充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的便利，對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)喜好進(jìn)行調(diào)查在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，依據(jù)消費(fèi)者的喜好以及所要傳承的傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分的融合，在提升消費(fèi)者消費(fèi)體驗(yàn)的同時(shí)，使其對(duì)傳統(tǒng)文化有更加深入地了解，從而發(fā)揮創(chuàng)意文化的作用實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與繼承。

3.2 注重對(duì)節(jié)日情感內(nèi)涵的提煉

文化具有歷史悠久，博大精深的特點(diǎn)，同時(shí)也具有許多傳統(tǒng)節(jié)日每個(gè)節(jié)日所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化以及內(nèi)涵有所不同[4]。在當(dāng)今時(shí)代，由于人們物質(zhì)生活水平的提升，使傳統(tǒng)節(jié)日趨向于物化，節(jié)日名稱也依據(jù)典型性特征發(fā)生了轉(zhuǎn)變。如人們會(huì)將元宵節(jié)俗稱為湯圓節(jié)，端午節(jié)俗稱為粽子節(jié)等，從而使相關(guān)節(jié)日的文化創(chuàng)意產(chǎn)品也具有典型性，使形象過(guò)于單一傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程中不應(yīng)一味地套用節(jié)日的具體特征或使用單一的傳統(tǒng)符號(hào)，而是應(yīng)該將傳統(tǒng)節(jié)日文化的核心內(nèi)涵進(jìn)行充分地融入使產(chǎn)品更具情感色彩。例如，春節(jié)是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)的春節(jié)中會(huì)用剪紙來(lái)寓意平安吉祥，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的背景下，剪紙文化與茶文化進(jìn)行了充分的融合，利用剪紙制成了七巧板茶墊，使剪紙的形式更加多樣化在制作茶店的過(guò)程中，融入了七巧板的形式，使產(chǎn)品更具創(chuàng)意性和有趣性，提升了消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，其在使用的過(guò)程中增強(qiáng)用戶體驗(yàn)。對(duì)有關(guān)春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化有更加深刻地了解，感受到春節(jié)團(tuán)圓平安的節(jié)日情感，通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)品所呈現(xiàn)的文化寓意，形成一定的文化認(rèn)同，樹(shù)立文化自信，在生活以及工作中，能夠?qū)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)與繼承，從而使我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰。

3.3 產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合創(chuàng)新科技

技術(shù)的發(fā)展是互聯(lián)網(wǎng)在生活中的普及程度越來(lái)越高，同時(shí)也提升了信息流通的速率[5]。傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，隨著國(guó)際間交流的加強(qiáng)，外來(lái)技術(shù)以及文化不斷傳入我國(guó)，對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)品的發(fā)展以為文化的傳統(tǒng)形成了一定的阻礙。科技的發(fā)展對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)能夠使產(chǎn)品的形式得到創(chuàng)新，克服傳統(tǒng)單一固化的傳播形式，在當(dāng)前我國(guó)的博物館中，設(shè)立了大量的VR體驗(yàn)區(qū)，此種技術(shù)能夠有效增強(qiáng)參觀者的感受，同時(shí)能夠使文化傳播更加便利。對(duì)此，相關(guān)設(shè)計(jì)師在對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可以與創(chuàng)新科技進(jìn)行充分的融合，使產(chǎn)品的表現(xiàn)形式更具多樣化，形式也更加新穎，使產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)更加豐富，使消費(fèi)者的消費(fèi)意愿更加強(qiáng)烈，通過(guò)創(chuàng)意產(chǎn)品能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有充分的感知。以往的文化創(chuàng)意產(chǎn)品在材料的選擇上較為單一，缺乏新穎性，在互聯(lián)網(wǎng)背景下，對(duì)產(chǎn)品的工藝以及材料的傳新帶來(lái)了無(wú)數(shù)的可能，有助于設(shè)計(jì)師充分發(fā)揮自身的想象力，結(jié)合所要呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵，進(jìn)行大膽的設(shè)計(jì)，從而使文化創(chuàng)意產(chǎn)品更符合時(shí)代發(fā)展的需要，使其能夠充分發(fā)揮所存在的價(jià)值，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

3.4 運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)收集消費(fèi)意愿

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使人們?cè)谌粘Ｉ钪械慕涣魇侄胃迂S富，不僅限于電話網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的數(shù)量也日益增加。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平也有所提升，人們的消費(fèi)意愿以及消費(fèi)要求也有了進(jìn)一步的提升，在當(dāng)前的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及發(fā)展中，商家著重于附加值的提升，重視對(duì)產(chǎn)品形式以及包裝的設(shè)計(jì)，以此來(lái)提升消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，從而實(shí)現(xiàn)利益的最大化，在設(shè)計(jì)以及發(fā)展的過(guò)程中，卻忽視了此類產(chǎn)品所承擔(dān)的文化傳播價(jià)值?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展不僅使產(chǎn)品的傳播途徑有所增加，同時(shí)能夠使產(chǎn)品的材料得到相應(yīng)的創(chuàng)新，消費(fèi)者的消費(fèi)體驗(yàn)以及消費(fèi)意愿，對(duì)此類產(chǎn)品文化傳播的發(fā)揮具有至關(guān)重要的作用對(duì)此，商家或是相關(guān)設(shè)計(jì)師，可以利用互聯(lián)網(wǎng)的便利對(duì)傳播形式進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新使其在消費(fèi)的過(guò)程中得到不一樣的消費(fèi)體驗(yàn)，也可以利用互聯(lián)網(wǎng)收集消費(fèi)者的消費(fèi)意愿，依據(jù)其消費(fèi)的意愿和消費(fèi)的形式對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，同時(shí)也要充分結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神，使創(chuàng)意產(chǎn)品所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化更具豐富性和多樣性，從而發(fā)揮其特有的價(jià)值，將傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的工作落到實(shí)處。利潤(rùn)是商家著重追求的，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的提升以及文化傳承二者的融合，設(shè)計(jì)要充分結(jié)合消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的期待，同時(shí)也要對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分的把握，在二者的融合中發(fā)揮此類創(chuàng)意產(chǎn)品的作用，在實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)增收的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化承載了千年來(lái)人類智慧的結(jié)晶，同時(shí)也承載著偉大的民族精神和豐富的文化內(nèi)涵，由于西方文化的傳入，我國(guó)傳統(tǒng)文化受到了一定的沖擊，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的普及以及弘揚(yáng)具有至關(guān)重要的作用，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也為換創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與發(fā)展提供了新的機(jī)遇，對(duì)此借互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的便利，對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，使其更具典型性和科技性，使承載的情感的內(nèi)涵更加豐富，從而使產(chǎn)品更加符合消費(fèi)者的消費(fèi)需求。