鞠玉梅

（齊魯工業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

國(guó)家認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)并非總是建立在政治正確基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)灌輸和宣傳說教，在信息傳播技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，媒介以其多元象征符號(hào)的制作、流通與消費(fèi)，通過話語(yǔ)活動(dòng)的互動(dòng)協(xié)商和修辭斗爭(zhēng)實(shí)踐，成為國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的重要路徑。

修辭自其古希臘源頭開始，就始終帶有政治性和公共性的鮮明特征。從最初古典演說的勸服實(shí)踐到當(dāng)今的包含語(yǔ)言在內(nèi)的一切象征手段的認(rèn)同追求實(shí)踐，修辭都將政治、傳播、外交、法律和社會(huì)生活等諸多領(lǐng)域連接起來，在話語(yǔ)意義生產(chǎn)和人際與跨文化交往中占據(jù)關(guān)鍵的位置。這源自修辭自古典時(shí)期哲辯師（Sophists）一代以來就被認(rèn)可的巨大力量，甚或說非凡魔力，即修辭者一旦調(diào)用各方可資利用的符號(hào)資源，就會(huì)對(duì)受眾的認(rèn)知產(chǎn)生影響并進(jìn)一步改變其行為，可以說修辭“在以非暴力手段處理沖突、協(xié)調(diào)行動(dòng)、更新觀念、發(fā)展文明的一切努力中所發(fā)揮的關(guān)鍵作用是不言而喻的”（劉亞猛，2004：2-3）。

國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建可體現(xiàn)在內(nèi)部人民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同以及世界其他國(guó)家對(duì)中國(guó)國(guó)家身份的認(rèn)同。在內(nèi)外認(rèn)同的基礎(chǔ)上，可為構(gòu)建多元文化和諧共存的人類命運(yùn)共同體世界圖景奠定基礎(chǔ)。

國(guó)家認(rèn)同是一種個(gè)體意識(shí)與社會(huì)心理的結(jié)合，修辭在話語(yǔ)互動(dòng)交流中形成“辭屏”（terministic screen）（Burke，1989）以引導(dǎo)和培育一國(guó)國(guó)民對(duì)國(guó)家的情感，形成社會(huì)場(chǎng)域、修辭主體認(rèn)知和話語(yǔ)行為的統(tǒng)一，通過有效的話語(yǔ)表達(dá)，激發(fā)國(guó)民對(duì)國(guó)家認(rèn)同的社會(huì)心理需求，建構(gòu)起一國(guó)內(nèi)部公眾之間可共享的政治意識(shí)、文化意識(shí)和民族意識(shí)，從而引發(fā)廣泛意義上的國(guó)家認(rèn)同。修辭的使命之一就是制造“在場(chǎng)”（presence）（Perelman，1982：35），從而使某種意義獲得在場(chǎng)的機(jī)會(huì)。因此，修辭正是以其話語(yǔ)符號(hào)不斷定義現(xiàn)實(shí)，并由此形成形形色色的語(yǔ)言景觀，國(guó)家意識(shí)及其與修辭者自我的關(guān)系，也因此得到往復(fù)不斷的定義和持續(xù)的滲透，國(guó)家認(rèn)同意識(shí)即在修辭話語(yǔ)力量的影響下不斷地被喚起，從而悄然地實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。

爭(zhēng)取站在世界舞臺(tái)的國(guó)家認(rèn)同更具挑戰(zhàn)性，除了經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力外，軟實(shí)力也不可小覷，尤其在當(dāng)今這個(gè)多媒介傳播時(shí)代，修辭的作用格外突出。要獲得對(duì)外修辭的良好效果，可著力于以下幾點(diǎn)。第一，激發(fā)同頻共情，培育修辭情感認(rèn)同。這需要具備受眾意識(shí)，修辭實(shí)施之前，需要對(duì)修辭受體的國(guó)情、文化、民俗等進(jìn)行細(xì)致的調(diào)研，修辭過程中才能有的放矢，比如巧用互文策略，運(yùn)用受眾熟知的話語(yǔ)文本，可迅速拉近情感距離，收到修辭效果。第二，加強(qiáng)說理論辯，形成修辭理性認(rèn)同。用明確曉暢的語(yǔ)言表達(dá)清晰的觀點(diǎn)是修辭的基本要求，富有邏輯性的思維是修辭明亮的基礎(chǔ)，重視邏輯的論辯訓(xùn)練宜從娃娃抓起，使其成為一種自然的習(xí)慣。第三，調(diào)用多方資源，構(gòu)筑修辭威望認(rèn)同。具有穿越時(shí)空、跨越文化的普世價(jià)值觀，如友愛、和平等是全人類認(rèn)可的共同追求，可以直達(dá)人心，贏得支持。人類共同的敵人，如當(dāng)下肆虐全球的新冠疫情和威脅生存的環(huán)境問題等，戰(zhàn)勝這些敵人是全人類的強(qiáng)烈愿望，可為修辭起效提供良好的人同此心心同此理基礎(chǔ)。中國(guó)在諸多領(lǐng)域?yàn)槿虬l(fā)展所做的努力，如抗擊疫情、扶貧減貧、人工智能等，以及中國(guó)所提出的新概念、新范疇和新表達(dá)，如人類命運(yùn)共同體、中國(guó)方案等，可以影響世界，獲得尊重。拓寬信源渠道，加強(qiáng)多聲對(duì)話，可提高修辭的可信性，促進(jìn)觀點(diǎn)認(rèn)同。調(diào)適話語(yǔ)修辭策略，慎用刻板說教，增強(qiáng)敘事性，多途徑、多介質(zhì)講好中國(guó)故事，如社團(tuán)交流、民間網(wǎng)紅等，可促使受眾在無意識(shí)中達(dá)成認(rèn)同。第四，善用中國(guó)修辭傳統(tǒng)，發(fā)揮文化基因?qū)φJ(rèn)同的促進(jìn)。儒家傳統(tǒng)的修辭更加強(qiáng)調(diào)相互尊重，重視差異，建立良好關(guān)系與彼此信任的重要性，基于維護(hù)人際和諧關(guān)系這一出發(fā)點(diǎn)是中國(guó)修辭傳統(tǒng)之根本，這一文化基因在當(dāng)今異常動(dòng)蕩的國(guó)際局勢(shì)下定會(huì)發(fā)揮其修辭魅力。第五，加強(qiáng)修辭教育，著力培養(yǎng)具有高端修辭能力的跨文化溝通人才。具有國(guó)際視野和家國(guó)情懷是當(dāng)今外語(yǔ)院系人才培養(yǎng)追求的目標(biāo)，要在國(guó)際舞臺(tái)上為中國(guó)發(fā)聲，講好中國(guó)故事，擔(dān)負(fù)起“澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界”（習(xí)近平，2016）的歷史使命，促進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同，除了具備已經(jīng)引發(fā)廣泛討論的能力之外，還要增強(qiáng)修辭能力不可。

在當(dāng)今這個(gè)新全球化時(shí)代，國(guó)際和國(guó)內(nèi)社會(huì)的發(fā)展環(huán)境呈現(xiàn)出日益復(fù)雜的局面。同時(shí)，信息傳播革命所帶來的媒介變革也使國(guó)家治理和對(duì)外傳播獲得了以往無法想象的新機(jī)遇，國(guó)家認(rèn)同不再是一個(gè)靜態(tài)的存在，而是動(dòng)態(tài)地形成于公共話語(yǔ)中，話語(yǔ)、敘事、修辭的作用扮演著愈來愈重要的角色。在這樣一個(gè)大環(huán)境下，身份與認(rèn)同修辭研究理應(yīng)為國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)貢獻(xiàn)學(xué)科力量。