馮留建，劉國瑞

(北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100875)

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，黨的性質(zhì)和宗旨決定了我們黨的黨內(nèi)政治文化必然有別于其他政黨?！拔覀兊狞h內(nèi)政治文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會主義先進(jìn)文化為主體、充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨黨性的文化?！?1)本書編寫組：《黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第431頁。以馬克思主義為指導(dǎo)是黨內(nèi)政治文化的命脈；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨內(nèi)政治文化的根基；革命文化是黨內(nèi)政治文化的源頭；社會主義先進(jìn)文化是黨內(nèi)政治文化的主體；中國共產(chǎn)黨黨性是黨內(nèi)政治文化的鮮明體現(xiàn)。黨的十九大將“發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化”(2)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第26頁。納入黨的建設(shè)總體布局，確立了新時代黨內(nèi)政治文化建設(shè)的指導(dǎo)方針。在黨的奮斗歷程中，黨內(nèi)政治文化作為一種無形力量，塑造著中國共產(chǎn)黨人的政治品格，支撐著中國共產(chǎn)黨人的政治實踐，對黨的事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。深化黨內(nèi)政治文化功能的研究，需結(jié)合中國共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)程，考察不同歷史時期黨內(nèi)政治文化發(fā)揮了怎樣的功能。延安時期是中國共產(chǎn)黨歷史上極為重要的時期，延安時期的黨內(nèi)政治文化尤其值得關(guān)注和研究。本文中所談的延安時期，是指從1935年10月19日中共中央隨中央紅軍到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)，到1948年3月23日毛澤東、周恩來、任弼時等在陜北吳堡縣東渡黃河、離開陜北的時期；所研究的延安時期黨內(nèi)政治文化，是指中國共產(chǎn)黨在陜北局部執(zhí)政的政治實踐中所形成的政治觀念、政治信念、政治態(tài)度和政治價值。本文結(jié)合延安時期黨內(nèi)政治文化的培育和塑造，探討黨內(nèi)政治文化的政治教化功能、政治動員功能和形象塑造功能，以期豐富對黨內(nèi)政治文化及其功能的歷史認(rèn)知。

一、黨內(nèi)政治文化的政治教化功能

政治文化對人的影響主要通過政治教化得以實現(xiàn)。一般而言，現(xiàn)代政黨為凝聚和形塑政黨成員，總會以各種有效途徑使自己的政治文化為政黨成員所認(rèn)知和接受。在共同政治理想和政治價值的引領(lǐng)下，政黨成員被緊密聯(lián)系在一起，從而使政黨形成強大的凝聚力與感召力。延安時期，中國共產(chǎn)黨通過加強黨內(nèi)教育、熏陶政治情感、整頓政治作風(fēng)，使黨的政治觀念、政治理想、政治價值逐漸內(nèi)化為黨員、干部的政治認(rèn)知、政治信仰、政治情感，實現(xiàn)了對革命隊伍的政治教化。

(一)提高革命隊伍的政治認(rèn)知

1938年，中共中央采取了大量發(fā)展黨員的方針，黨的組織和黨員人數(shù)迅速增加，黨內(nèi)教育問題逐漸被提上工作日程。1939年8月25日，中共中央政治局作出《關(guān)于鞏固黨的決定》，強調(diào)鞏固黨的中心一環(huán)“就是加強黨內(nèi)馬克思列寧主義的教育、階級教育與黨的教育”(3)中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館：《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(一九二一——一九四九)》，第16冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第580頁。。為加強黨內(nèi)教育，中共中央領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表了一系列重要演說和文章。如：1939年7月，劉少奇以《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》為題在馬列學(xué)院發(fā)表演講；9月22日，張聞天發(fā)表《共產(chǎn)黨員的權(quán)利與義務(wù)》；10月4日，毛澤東發(fā)表《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》；12月，毛澤東發(fā)表《中國革命與中國共產(chǎn)黨》。另外，從1940年始，中共中央對黨內(nèi)教育作出具體部署，相繼印發(fā)了一系列重要文件。如《中共中央書記處關(guān)于干部學(xué)習(xí)的指示》、《中共中央書記處關(guān)于在職干部教育的指示》、《中共中央宣傳部關(guān)于各抗日根據(jù)地內(nèi)黨支部教育的指示》、《中共中央宣傳部關(guān)于大后方黨的干部教育的指示》等。從這些文件的內(nèi)容來看，延安時期的黨內(nèi)教育既包括對普通黨員的日常教育，也包括對在職干部的集中教育。

加強黨支部教育。陳云指出：“支部是教育黨員訓(xùn)練黨員最基本的學(xué)校。”(4)陳云：《陳云文選》，第1卷，北京：人民出版社，1995年，第151頁。加強黨支部教育，對于提升普通黨員的政治文化水平具有重要意義。對于各抗日根據(jù)地的黨支部，中共中央宣傳部擬定的教育方針是：“(1)提高支干(包括支部的干事、某些小組長以及其他鄉(xiāng)村級干部中的黨員)和黨員的文化水平；(2)使一般黨員懂得怎樣做一個好的共產(chǎn)黨員；(3)使支部干部熟悉領(lǐng)導(dǎo)支部工作及鄉(xiāng)村工作；(4)培養(yǎng)以后進(jìn)行支部自我教育的教育干部?！?5)中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館：《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(一九二一——一九四九)》，第17冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第596頁。對國民黨統(tǒng)治區(qū)的黨支部，要求支部教育采用黨內(nèi)秘密進(jìn)行與黨外公開進(jìn)行兩種方式。其中，“黨的策略教育和組織教育，采用前一種方式，由上而下的、口頭為主地經(jīng)過黨組織的干部及積極分子去進(jìn)行。學(xué)習(xí)文化，研究歷史社會等，則一般的應(yīng)利用后一種方式進(jìn)行”(6)中央檔案館：《中共中央文件選集》，第13冊(一九四一——一九四二)，北京：中共中央黨校出版社，1991年，第113-114頁。。為符合黨組織的隱蔽政策，中共中央宣傳部要求國民黨統(tǒng)治區(qū)的支部教育將大部分時間放在公開的方面。

(二)熏陶革命隊伍的政治情感

政治情感是指政治成員在政治體系、政治活動、政治人物等方面產(chǎn)生的特殊情感。正向的政治情感能夠激勵政治成員產(chǎn)生積極的政治態(tài)度與政治行為，從而有效提升政黨內(nèi)部的向心力。延安時期，中國共產(chǎn)黨以自身的政治文化資源為基礎(chǔ)，以各種通俗易懂的文化表現(xiàn)形式為載體，使黨的價值觀念得以廣泛傳播，熏陶著革命隊伍的政治情感。在這些文化表現(xiàn)形式中，革命文藝因其受眾廣泛、風(fēng)格多樣、感染性強等特點，對于傳播黨內(nèi)政治文化、熏陶革命隊伍的政治情感發(fā)揮了獨特作用。

革命文藝是革命斗爭的武器。正如毛澤東所言：“革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。”(12)《毛澤東選集》，第2卷，北京：人民出版社，1991年，第708頁。因此，作為革命文化的重要內(nèi)容，革命文藝對于革命斗爭具有特殊意義。1942年5月，中共中央在延安召開文藝座談會，革命文藝服務(wù)革命斗爭的邏輯得以正式確立。首先，革命文藝的根本目的是：“作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭?！?13)《毛澤東選集》，第3卷，北京：人民出版社，1991年，第848頁。其次，革命文藝的根本立場是無產(chǎn)階級和人民大眾的立場。再次，革命文藝的服務(wù)對象是工農(nóng)兵和革命干部。最后，革命文藝在當(dāng)前革命環(huán)境下的主要任務(wù)是開展文化普及，以提高革命隊伍的斗爭熱情和勝利信心。此后，在延安文藝座談會講話精神的指導(dǎo)下，各抗日根據(jù)地的文學(xué)創(chuàng)作、民歌改造、木刻版畫、秧歌改造等都迅速革命化，產(chǎn)生了一大批革命文藝作品。如長篇小說《太陽照在桑干河上》、《李家莊的變遷》、《呂梁英雄傳》，短篇小說《小二黑結(jié)婚》、《荷花淀》，歌曲《東方紅》、《南泥灣》、《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》，等等。

革命文藝可以熏陶政治情感。在那個物質(zhì)匱乏的革命年代，革命文藝的發(fā)展和傳播不僅滿足了人們的精神文化需要，而且傳遞了革命樂觀主義精神，極大鼓舞了人們的革命熱情。以革命歌曲為例，有人說：“延安的歌，很有生氣，很有力量，很能表達(dá)人們的內(nèi)心情感和精神面貌，每唱一首歌，都使我激動、陶醉、遐想，甚至流連忘返。”(14)任文：《延安時期的日常生活》，西安：陜西師范大學(xué)出版總社有限公司，2014年，第69頁。在中國人民抗日軍事政治大學(xué)，唱歌已成為學(xué)生們的“必修功課”。據(jù)當(dāng)事人回憶：“通常的習(xí)慣是：在聽課前先唱歌，這幾乎是個小型的歌詠會?！?15)嚴(yán)慰冰：《魂歸江南》，上海：上海文藝出版社，1987年，第135頁。“每天早上集合，先唱歌，唱完歌再吃飯，晚上點名，也要唱歌。開聯(lián)歡會或紀(jì)念會、晚會，更要唱歌。集體唱的，主要是救亡歌曲。這種歌子，我現(xiàn)在還能記得幾十首。”(16)何方：《從延安一路走來：何方自述》，北京：人民日報出版社，2015年，第60頁。李鵬也回憶說：“我們到延安后的前幾年是以唱歌為主，歌曲大都是在抗日戰(zhàn)爭中鼓舞人心的歌曲，比如說《義勇軍進(jìn)行曲》《我們在太行山上》《延安頌》《黃河大合唱》《游擊隊歌》，以及反映日寇占領(lǐng)下的東北人民奮起反抗的歌曲《松花江上》，等等。就是到了現(xiàn)在，每當(dāng)我聽到這些歌曲或者自己唱的時候，仍然能夠感受到那個時代的氣息?！?17)李鵬：《李鵬回憶錄：1928—1983》，北京：中國電力出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第88頁。通過這些回憶，我們看到，革命歌曲已經(jīng)深入人心，不斷浸潤著人們的革命情感。即便時過境遷，這種情感也依然長存于他們的心間。

(三)鍛造革命隊伍的政治作風(fēng)

為提高革命隊伍的組織效率，中國共產(chǎn)黨不僅以細(xì)致入微的政治教育來影響革命隊伍的政治認(rèn)知，還以嚴(yán)肅認(rèn)真的政治生活來鍛造革命隊伍的政治作風(fēng)，使革命隊伍的作風(fēng)符合黨性的要求。延安整風(fēng)運動，就是這樣一場以提升黨員、干部黨性觀念為切入點，以鍛造黨員、干部優(yōu)良作風(fēng)為目標(biāo)的思想教育運動。從黨內(nèi)政治文化的視角來看，延安整風(fēng)運動使黨員、干部在靈魂深處經(jīng)受了嚴(yán)格的黨性洗禮，使學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)呈現(xiàn)嶄新氣象。關(guān)于這場運動的歷史脈絡(luò)，相關(guān)研究成果已不在少數(shù)。這里要重點探討的是，在延安整風(fēng)運動過程中，黨內(nèi)政治文化如何影響革命隊伍的政治作風(fēng)。

以學(xué)習(xí)自省的方式認(rèn)識黨性觀念。1942年4月3日，中共中央宣傳部發(fā)布《關(guān)于在延安討論中央決定及毛澤東同志整頓三風(fēng)報告的決定》，其中列出了18個學(xué)習(xí)文件，后來根據(jù)需要又增加了四個學(xué)習(xí)文件。根據(jù)整風(fēng)要求，每位同志都必須深入研讀這些文件，領(lǐng)會文件的精神實質(zhì)。在研讀過程中，每人都要反省自己的工作、思想及全部歷史。組織文件學(xué)習(xí)活動旨在引導(dǎo)黨員、干部了解黨性觀念，增進(jìn)對黨的政治認(rèn)知。比如，據(jù)參加過中共北方局整風(fēng)的李新回憶：“特別是對《聯(lián)共(布)黨史》第四章第二節(jié)和《論布爾什維克化十二條的學(xué)習(xí)》，領(lǐng)導(dǎo)上(當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)叫學(xué)習(xí)委員會)要求得格外嚴(yán)格。大家逐字逐句地學(xué)了又學(xué)，把‘十二條’幾乎能一字不差地背誦出來。”(18)李新：《流逝的歲月：李新回憶錄》，太原：山西人民出版社，2008年，第186頁。通過反復(fù)學(xué)習(xí)與記憶，黨員、干部對于黨性觀念有了基本認(rèn)知，從而為下一步牢固確立黨性觀念奠定了必要基礎(chǔ)。

以督促檢查的方式確立黨性觀念。根據(jù)整風(fēng)安排，各部門的負(fù)責(zé)人對于本單位的文件學(xué)習(xí)與討論擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)和檢查的責(zé)任。具體做法是：第一步，有計劃地領(lǐng)導(dǎo)文件學(xué)習(xí)的研究與討論；第二步，結(jié)合本部門及本人的工作，擬定檢查工作的計劃；第三步，檢查本部門及每個干部的工作，做出改進(jìn)工作的結(jié)論(19)中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館：《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(一九二一——一九四九)》，第19冊，第194頁。。黨組織的督促檢查通常以集體會議的方式進(jìn)行，以批評和自我批評的手段展開，其目的是使黨員、干部在學(xué)習(xí)自省的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)識自身不足、明確改進(jìn)方向。在批評與自我批評的濃厚政治氛圍下，集體會議給黨員、干部帶來了不小的思想沖擊。有人在日記中說：“大會上別人對我的發(fā)言提出了尖銳意見，覺著反省不全面不深刻。哎呀！這一個迎頭痛擊，使我痛得發(fā)抖了。我再也不敢正視我周圍的人，我慚愧得面紅耳赤著。我后悔，我為什么檢討的不深刻而遭到這場攻擊呢？”(20)劉燕瑾：《火線劇社女兵日記》，北京：人民文學(xué)出版社，2016年，第224頁。顯然，黨組織的督促檢查不斷促使著黨員、干部進(jìn)行自我反省。

從上述分析可以看出，加強黨內(nèi)教育是以黨內(nèi)政治觀念文化為依托而開展的政治教化活動；熏陶政治情感是以黨內(nèi)政治精神文化為依托而開展的政治教化活動；整頓政治作風(fēng)是以黨內(nèi)政治行為文化為依托而開展的政治教化活動，三者共同形塑了革命隊伍的思想風(fēng)貌。不過，政治教化功能的有效發(fā)揮，還離不開有效的政治動員。

二、黨內(nèi)政治文化的政治動員功能

延安時期，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)形成了一套系統(tǒng)而成熟的政治動員模式。毛澤東指出：“什么是政治動員呢？首先是把戰(zhàn)爭的政治目的告訴軍隊和人民。必須使每個士兵每個人民都明白為什么要打仗，打仗和他們有什么關(guān)系?！?23)《毛澤東選集》，第2卷，第481頁。實現(xiàn)有效政治動員的關(guān)鍵在于取得動員客體對動員主體的政治認(rèn)同，而借助文化力量的感染往往能夠加速這一認(rèn)同的實現(xiàn)。延安時期，黨內(nèi)政治文化的政治動員功能，主要表現(xiàn)在對軍隊官兵的動員、對知識青年的動員以及對邊區(qū)民眾的動員上。

(一)動員軍隊官兵錘煉革命意志

軍隊干部的政治教育。首先，干部政治教育的計劃是長期的，沒有時間限制。其次，干部政治教育的內(nèi)容包括中國革命、抗日戰(zhàn)爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線、共產(chǎn)主義與共產(chǎn)黨、列寧主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物論與歷史唯物論諸問題。根據(jù)這些問題，按各級干部政治文化水平的差別，在教學(xué)進(jìn)度和教育方式上采取不同措施。最后，干部政治教育除基本理論問題之外，還注意時事政治學(xué)習(xí)，鼓勵各級干部經(jīng)常閱讀《解放日報》、《新華日報》及《八路軍軍政雜志》(27)蕭向榮：《八路軍部隊政治教育上的幾個問題》，《八路軍軍政雜志》，第13號，1941年1月，第80-81、81-82、78-80頁。。

(二)動員知識青年勇做革命先鋒

在抗日救亡的時代背景下，知識青年不約而同地走上了革命道路，成為革命隊伍中的一員。比如，從1937至1939年兩年多的時間里，就有大量知識青年奔赴延安。盡管知識青年具有強烈的愛國熱情，但他們大多對中國共產(chǎn)黨與中國革命缺乏必要了解。因此，對知識青年的政治動員主要是讓他們理解中國共產(chǎn)黨的政治觀念，堅定革命必勝的政治信念。

通過媒體宣傳，幫助知識青年了解中國共產(chǎn)黨及其政策。這里主要介紹廣播宣傳和報刊宣傳對知識青年的動員。在廣播宣傳方面，延安新華廣播電臺的廣播內(nèi)容對知識青年產(chǎn)生了較大影響。電臺的節(jié)目主要有新聞、通訊、評論、解放區(qū)介紹、解放區(qū)政策講話、故事、記錄新聞等。這些節(jié)目不僅深受抗日根據(jù)地青年的喜愛，也深受淪陷區(qū)、國民黨統(tǒng)治區(qū)青年的歡迎。當(dāng)時，電臺時常收到來自北平、南京、昆明、重慶等地聽眾的來信。溫濟(jì)澤回憶說：“聽眾在信里熱情地告訴我們，他們怎樣冒著生命危險，秘密地收聽延安廣播。有個學(xué)生說，他常常是關(guān)起宿舍的門，躲在被窩里收聽。”(29)溫濟(jì)澤：《回憶延安和陜北新華廣播電臺》，《新聞研究資料》，1985年第4期。在報刊宣傳方面，《中國青年》對知識青年的動員具有一定的代表性。1939年4月，《中國青年》在延安復(fù)刊，復(fù)刊的目的之一就是“動員青年參加抗戰(zhàn)，宣傳青年，組織青年，參加軍隊，服兵役，參加生產(chǎn)，參加戰(zhàn)爭各方面的工作”(30)馮文彬：《發(fā)刊詞》，《中國青年》，第1卷創(chuàng)刊號，1939年4月16日，第2頁。。毛澤東等中共中央領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常在《中國青年》上發(fā)表文章，幫助青年及時了解黨的最新路線、方針、政策。此外，《中國青年》還開設(shè)了一些特色欄目動員青年，如：信箱、問題與答復(fù)、小論壇、社論、語錄、讀物推薦、通訊、抗戰(zhàn)文藝作品等(31)朱喜苗：《延安時期〈中國青年〉“欄目”中的青年政治動員》，《黨史博采》，2018年第1期。。

(三)動員邊區(qū)軍民參加大生產(chǎn)運動

大生產(chǎn)運動，是抗日戰(zhàn)爭時期由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日根據(jù)地軍民開展的以自給為目的的大規(guī)模生產(chǎn)自救運動?？谷諔?zhàn)爭進(jìn)入相持階段后，各抗日根據(jù)地的財政經(jīng)濟(jì)日益困難，中國共產(chǎn)黨一面以“精兵簡政”節(jié)流，一面又以生產(chǎn)運動開源。1939年2月，毛澤東在延安黨政軍生產(chǎn)動員大會上發(fā)出“自己動手，自力更生，艱苦奮斗，克服困難”的號召。1939年12月20日，中共中央機關(guān)報《新中華報》發(fā)表了《廣泛開展大生產(chǎn)運動》的社論，由此揭開了大生產(chǎn)運動的序幕。1940年2月10日，中共中央、中央軍委聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于開展生產(chǎn)運動的指示》明確要求：“生產(chǎn)運動要有廣泛深入的政治動員。”(37)中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館：《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(一九二一——一九四九)》，第17冊，第132頁。通過政治動員，不僅推動了大生產(chǎn)運動的開展，也增強了邊區(qū)軍民對中國共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同。在大生產(chǎn)運動中，黨內(nèi)政治文化的政治動員功能，通過不同的載體呈現(xiàn)出來。其中政黨領(lǐng)袖的示范動員和標(biāo)語口號的輿論動員尤其值得關(guān)注。

政黨領(lǐng)袖的示范動員。政黨領(lǐng)袖不是指單獨個體，而是一個比較穩(wěn)定的集體，他們在政黨內(nèi)部和群眾心中最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗，擔(dān)任重要職務(wù)，對政黨的發(fā)展、社會的變革，具有十分重大的歷史作用。在大生產(chǎn)運動中，毛澤東等中共中央領(lǐng)導(dǎo)人率先垂范，帶頭從事生產(chǎn)活動。毛澤東在自己窯洞下面開墾了一塊菜地；朱德組織了一個生產(chǎn)小組，開墾了三畝菜地；周恩來和任弼時參加中央直屬機關(guān)和中央警衛(wèi)團(tuán)舉行的紡線比賽(38)中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨的九十年(新民主主義革命時期)》，北京：中共黨史出版社、黨建讀物出版社，2016年，第229頁。。陳云在中央組織部坡下的菜園種菜，率領(lǐng)中央組織部的同志到處收集肥料(39)中共中央文獻(xiàn)研究室：《陳云傳》,(一)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年，第323頁。。中共中央領(lǐng)導(dǎo)人以身作則，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人勤儉節(jié)約、艱苦樸素的價值取向，客觀上有助于邊區(qū)軍民統(tǒng)一思想、積極投身大生產(chǎn)運動。

總之，無論是對軍隊官兵的動員，還是對知識青年和邊區(qū)軍民的動員，都在一定程度上發(fā)揮了黨內(nèi)政治文化的政治動員功能，提升了革命隊伍的工作效率，為新民主主義革命的勝利提供了強大的精神動力。但是，革命的成功還需要營造有利的外部環(huán)境。因此，發(fā)揮黨內(nèi)政治文化的形象塑造功能對于革命勝利也具有重要意義。

三、黨內(nèi)政治文化的形象塑造功能

政黨形象一般指他者在一定條件下對政黨及其活動、文化的總體評價和印象，政黨形象的塑造主要取決于政黨的活動和文化。政黨形象的好壞對于政黨能否取得外在政治支持具有重要意義。延安時期，在艱苦復(fù)雜的斗爭環(huán)境下，中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)政治文化在內(nèi)容上日漸成熟，在傳播形式上靈活多樣。正是在黨內(nèi)政治文化對外傳播的過程中，越來越多的國內(nèi)外人士開始關(guān)注和了解中國共產(chǎn)黨，從而對中國共產(chǎn)黨的形象塑造產(chǎn)生了重要影響。

(一)塑造中國共產(chǎn)黨堅持抗戰(zhàn)的形象

延安時期，中國共產(chǎn)黨堅決貫徹全面抗戰(zhàn)路線，堅持鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，動員一切可以團(tuán)結(jié)的力量，堅持全民族的抗戰(zhàn)。在這一過程中，黨內(nèi)政治文化對中國共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)形象的塑造有很多方式。本文主要研究中國共產(chǎn)黨如何通過政治宣言與政治口號塑造自身的抗戰(zhàn)形象。

發(fā)表政治宣言，顯示抗戰(zhàn)決心。政黨的政治宣言作為政黨宣示政治主張、傳播政治理念的政治文本，是政黨文化的重要載體?？谷諔?zhàn)爭期間，中國共產(chǎn)黨多次以政治宣言的形式闡述自己的抗日主張。1937年7月8日，盧溝橋事變第二天，中國共產(chǎn)黨就通電全國，宣布：“平津危急！華北危急！中華民族危急！只有全民族實行抗戰(zhàn)，才是我們的出路!”(44)中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館：《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(一九二一——一九四九)》，第14冊，第356頁。7月15日，中國共產(chǎn)黨正式向中國國民黨送交《中國共產(chǎn)黨為公布國共合作宣言》，向全國民眾表明了中國共產(chǎn)黨對于推動國共合作、共御外敵入侵的鮮明態(tài)度。1939年7月7日，中國共產(chǎn)黨發(fā)表《中國共產(chǎn)黨中央委員會為抗戰(zhàn)兩周年紀(jì)念對時局宣言》，指出：“只要堅持抗戰(zhàn)到底，鞏固團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，不畏困難，不懼險阻，力求進(jìn)步，奮斗勿懈，那么，最后勝利一定屬于中華民族的?！?45)中央檔案館：《中共中央文件選集》，第12冊(一九三九——一九四〇)，北京：中共中央黨校出版社，1991年，第139頁。此后，每逢抗戰(zhàn)周年紀(jì)念，中國共產(chǎn)黨均會發(fā)表重要政治宣言。如1940年7月7日，發(fā)表《中國共產(chǎn)黨中央委員會為抗戰(zhàn)三周年紀(jì)念對時局宣言》；1941年7月7日，發(fā)表《中國共產(chǎn)黨中央委員會為抗戰(zhàn)四周年紀(jì)念宣言》；1942年7月7日，發(fā)表《中國共產(chǎn)黨中央委員會為紀(jì)念抗戰(zhàn)五周年宣言》；1943年7月2日，發(fā)表《中國共產(chǎn)黨中央委員會為抗戰(zhàn)六周年紀(jì)念宣言》。這些政治宣言，闡述了中國共產(chǎn)黨對于抗戰(zhàn)局勢的認(rèn)識，表達(dá)了中國共產(chǎn)黨堅持抗戰(zhàn)的頑強決心，彰顯了中國共產(chǎn)黨對于贏得抗戰(zhàn)勝利的堅定信念。

制定政治口號，凝聚抗戰(zhàn)力量。中國共產(chǎn)黨的政治口號在一定程度上凝結(jié)了黨的政治觀念與政治價值，包含著黨內(nèi)政治文化的豐富意蘊。在全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)前，中國共產(chǎn)黨提出過“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的口號。這一口號順應(yīng)了民眾日益高漲的抗日呼聲，塑造了中國共產(chǎn)黨抗日先鋒的政治形象。1939年，由于全國團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的局勢出現(xiàn)危機，中國共產(chǎn)黨旗幟鮮明提出“堅持抗戰(zhàn)到底——反對中途妥協(xié)！鞏固國內(nèi)團(tuán)結(jié)——反對內(nèi)部分裂！力求全國進(jìn)步——反對向后倒退”(46)中央檔案館：《中共中央文件選集》，第12冊(一九三九——一九四〇)，第143頁。的口號。這一口號振奮了抗日軍民的作戰(zhàn)精神，向世人展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨意志堅定、勇于斗爭的政治品格。從1944年始，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場開始了局部反攻，抗戰(zhàn)形勢發(fā)生了有利于我方的轉(zhuǎn)變。在此背景下，1944年公布的抗戰(zhàn)七周年紀(jì)念口號(47)中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館：《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(一九二一——一九四九)》，第21冊，第367—369頁。與1945年公布的抗戰(zhàn)八周年紀(jì)念口號(48)中央檔案館：《中共中央文件選集》，第15冊(一九四五)，北京：中共中央黨校出版社，1991年，第174-178頁。出現(xiàn)了一些新變化。一方面，政治口號的數(shù)量相比以往有了明顯增加，紀(jì)念抗戰(zhàn)七周年口號共計24條，紀(jì)念抗戰(zhàn)八周年口號共計22條。另一方面，政治口號的主題，除鼓舞抗戰(zhàn)軍民斗爭到底的內(nèi)容外，還涉及了不少戰(zhàn)后亟需解決的重大問題。這些政治口號集中表達(dá)了中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭反攻階段的政治主張，不僅對鼓舞軍民繼續(xù)斗爭有重要意義，而且對中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)各方抗戰(zhàn)力量、贏得戰(zhàn)后戰(zhàn)略主動具有特殊意義。

(二)塑造中國共產(chǎn)黨政治民主的形象

建設(shè)一個民主國家，是中國共產(chǎn)黨一貫的政治主張。在中華蘇維埃共和國時期，中國共產(chǎn)黨為建設(shè)民主社會進(jìn)行了各種有益探索。長征勝利到達(dá)陜北后，面對抗日救亡的新形勢，中共中央將過去主張的“蘇維埃工農(nóng)共和國”及時調(diào)整為“民主共和國”，以團(tuán)結(jié)一切抗日力量，動員民眾支持抗戰(zhàn)。在各抗日根據(jù)地，中國共產(chǎn)黨積極推動抗日民主政權(quán)建設(shè)，向國內(nèi)外展示了政治民主、作風(fēng)廉潔的政黨形象。

為人民服務(wù)的政治宗旨對中國共產(chǎn)黨民主形象的塑造。中國共產(chǎn)黨自成立起就致力于對中國社會的革命改造，其目的在于以社會革命創(chuàng)造美好社會、實現(xiàn)人民幸福。在大革命時期和土地革命戰(zhàn)爭時期，盡管中國共產(chǎn)黨為改善人民生活作過不少努力，但外界對中國共產(chǎn)黨的印象大多只有革命的一面。在這一形象認(rèn)知下，中國共產(chǎn)黨堅持革命的目的似乎只是為了階級斗爭、武裝奪權(quán)，成一己之私。抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨擱置政黨恩怨，成為民族抗日的先鋒，且鄭重聲明：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖”(49)《毛澤東選集》，第3卷，第809頁。。為此，中國共產(chǎn)黨明確提出“為人民服務(wù)”的政治觀念，要求“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務(wù)的精神”(50)中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館：《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(一九二一——一九四九)》，第22冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第535頁。。在各抗日根據(jù)地，中國共產(chǎn)黨想方設(shè)法改善民眾的生產(chǎn)生活條件，不斷密切與民眾的聯(lián)系，樹立了為民服務(wù)的政治形象。到訪過延安的美國記者斯蒂爾就說過：“我覺得在延安訪問中，有3件事使我感動而且深刻起來。第一件是我體味到共產(chǎn)黨常常說的‘為人民服務(wù)’，在延安所親見的各種具體事實，我認(rèn)為這是貨真價實的。”(51)任宏、高梅：《精神的魅力：延安時期生活往事》，濟(jì)南：濟(jì)南出版社，2005年，第194頁。美國駐華外交官也在備忘錄中寫道：“共產(chǎn)黨的政府和軍隊，是中國近代史中第一次受有積極的廣大人民支持的政府和軍隊。它們得到這種支持，是因為這個政府和軍隊真正是屬于人民的?！?52)《中美關(guān)系資料匯編》，第1輯，北京：世界知識出版社，1957年，第590頁。

民主建政的政治思想對中國共產(chǎn)黨民主形象的塑造。延安時期中國共產(chǎn)黨的民主建政思想體現(xiàn)在兩個方面。一是以政治民主推動持久抗戰(zhàn)的思想。關(guān)于民主與抗日的關(guān)系，毛澤東講過：“為民主即是為抗日?？谷张c民主互為條件?！?53)《毛澤東選集》，第1卷，北京：人民出版社，1991年，第274頁。至于民主在何種意義上是抗日的保證，他后來進(jìn)一步指出：“民主政治是發(fā)動全民族一切生動力量的推進(jìn)機，有了這種制度，全國人民的抗日積極性將會不可計量地發(fā)動起來，成為取之不盡用之不竭的深厚淵源?！?54)中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館：《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(一九二一——一九四九)》，第15冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第615頁。1940年1月，毛澤東撰寫《新民主主義論》，擘畫了新民主主義社會的政治藍(lán)圖，他指出：各革命階級聯(lián)合專政的國體，民主集中制的政體，“這就是今天‘建國’工作的唯一正確的方向”(55)《毛澤東選集》，第2卷，第677頁。。在這些思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨在各抗日根據(jù)地建立參議會制并推行普選制，嚴(yán)格執(zhí)行“三三制”的政權(quán)建設(shè)原則，調(diào)動了抗日根據(jù)地民眾與黨外人士、中間派的政治積極性，也讓人們看到了中國共產(chǎn)黨對于民主政治的執(zhí)著追求。二是以政治民主建立聯(lián)合政府的思想。1944年9月15日，林伯渠代表中共中央在國民參政會上正式提出廢除國民黨一黨專政、建立民主聯(lián)合政府的主張。1945年4月，黨的七大重申了這一主張。日本投降后，在國共內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)的情況下，中國共產(chǎn)黨發(fā)出“和平、民主、團(tuán)結(jié)”的口號，特別是毛澤東親赴重慶談判，向國內(nèi)外展示了中國共產(chǎn)黨民主建政的政治誠意。陳嘉庚在訪問延安后感嘆道：“耳聞目睹各事實，見其勤勞誠樸，忠勇奉公，務(wù)以利民福國為前提，并實行民主化，在收復(fù)區(qū)諸鄉(xiāng)村，推廣實施，與民眾辛苦協(xié)作，同仇敵愾，奠勝利維新之基礎(chǔ)?！?56)陳嘉庚：《陳嘉庚回憶錄》，北京：東方出版社，2010年，第4頁。曾任美軍駐延安觀察組組長的包瑞德也說過：“許多人，包括我本人，對延安共產(chǎn)黨政權(quán)基本上持贊賞態(tài)度的一個原因是，那里的一切事物所具有的外表是絕大多數(shù)美國人都傾向于贊同的?！?57)〔美〕包瑞德：《美軍觀察組在延安》，萬高潮等譯，濟(jì)南：濟(jì)南出版社，2006年，第151頁。

(三)塑造中國共產(chǎn)黨良好的國際形象

延安時期，隨著自身實力的日益壯大，中國共產(chǎn)黨逐漸成為影響和決定中國前途命運的重要政治力量，延安也逐漸成為國際社會關(guān)注的焦點。中國共產(chǎn)黨是一個怎樣的政黨？中國共產(chǎn)黨人是一群什么樣的人？這些問題令外國人士倍感困惑。于是，為了解真實的中國共產(chǎn)黨，許多外國人士沖破各種險阻來到延安，以實地訪問和親身經(jīng)歷，對中國共產(chǎn)黨作了客觀真實的宣傳報道，在國際社會上引起了巨大反響。

優(yōu)良的工作作風(fēng)給國際社會留下良好的形象。延安時期，中國共產(chǎn)黨的作風(fēng)建設(shè)日臻成熟，尤其是通過延安整風(fēng)運動，學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)實現(xiàn)了整體升華，向人們展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、勇于自我批評的過硬政治作風(fēng)。到訪延安的外國人士對此有著直觀的感受。對于中國共產(chǎn)黨清正廉潔的政治作風(fēng)，美國記者埃德加·斯諾在書中寫道：“共產(chǎn)黨沒有高薪的和貪污的官員和將軍，這是事實，而在其他的中國軍隊中，這些人侵吞了大部分軍費?！?58)〔美〕埃德加·斯諾：《西行漫記》，董樂山譯，北京：東方出版社，2005年，第266頁。對于中國共產(chǎn)黨理論聯(lián)系實際的作風(fēng)，謝偉思評價說：“在相識中產(chǎn)生的一種有點未曾料到、然而卻是強烈的印象是他們的現(xiàn)實主義和實踐精神。”(59)〔美〕約瑟夫·W·埃謝里克：《在中國失掉的機會——美國前駐華外交官約翰·S·謝偉思第二次世界大戰(zhàn)時期的報告》，羅清、趙仲強譯，北京：國際文化出版社公司，1989年，第198頁。對于中國共產(chǎn)黨密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，美國記者岡瑟·斯坦注意到：“為什么共產(chǎn)黨的部隊能夠?qū)Ω堆b備好得多而往往人數(shù)又比他們多的日軍的不斷進(jìn)攻呢？原因是共產(chǎn)黨獲得了人民百分之百的合作?！?60)〔美〕岡瑟·斯坦：《紅色中國的挑戰(zhàn)》，馬飛海等譯，上海：上海譯文出版社，1999年，第357頁。對于中國共產(chǎn)黨勇于自我批評的作風(fēng)，伊斯雷爾·愛潑斯坦的感受是：“這里產(chǎn)生了一種別處見不到的全新的中國人——正直、不怕當(dāng)權(quán)者、隨時準(zhǔn)備接受批評和新思想、不顧講客氣和‘面子’的老規(guī)矩、為了對自己和公眾有利的事不能容忍一切阻礙?！?61)〔美〕伊斯雷爾·愛潑斯坦：《突破封鎖訪延安——一九四四年的通訊和家書》，張揚等譯，北京：人民日報出版社，1995年，第45頁。

總之，延安時期，中國共產(chǎn)黨通過黨內(nèi)政治文化的培育和塑造，凝聚了強大的政治力量，實現(xiàn)了革命力量的有效動員，塑造了良好的政黨形象，為新民主主義革命勝利提供了強大的精神動力。延安時期黨內(nèi)政治文化功能的有效發(fā)揮，深刻影響了中國共產(chǎn)黨的歷史走向和精神面貌，對于新時代發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化具有重要的啟示作用。