鐘景迅 楊雪婷

種族問題是當(dāng)代美國最為嚴(yán)重的社會問題，也是極易引發(fā)大規(guī)模社會騷擾的敏感問題。長期以來，美國社會存在的種族不平等問題一直都沒有得到徹底解決，一遇到星星之火就很容易瞬間燎原，2020年新冠疫情爆發(fā)的5月末，發(fā)生在明尼蘇達(dá)州的警察“跪殺”黑人事件所引發(fā)的全美大規(guī)模的騷亂就再次證明了這一點(diǎn)。而教育領(lǐng)域的種族不平等問題一定程度上固化、助推了美國種族不平等現(xiàn)象，這也成為學(xué)界分析美國社會不平等的重要切入點(diǎn)和主張種族平等的重要突破口。在廢除種族隔離之后的美國，不同種族間能否享有平等的教育機(jī)會和學(xué)業(yè)成就，是判斷美國社會公平與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而，20世紀(jì)七八十年代的一系列研究卻發(fā)現(xiàn)，黑人學(xué)生哪怕有機(jī)會和白人學(xué)生同校，哪怕獲得了各類傾斜性的教育資源的投入，他們在學(xué)業(yè)成就上的表現(xiàn)仍然遠(yuǎn)不如白人學(xué)生。①CARD D, ROTHSTEIN J. Racial Segregation and the Black-White Test Score Gap[J]. Journal of Public Economics, 2007,91(11): 2 158-2184.于是，應(yīng)如何解釋黑白人學(xué)生間學(xué)業(yè)成就所存在的巨大差異，就成為了當(dāng)代美國教育學(xué)界討論得最多的熱點(diǎn)話題之一。

1986年，西尼提亞·福德漢姆（Signithia Fordham）和約翰·奧格布（John Ogbu）在學(xué)術(shù)界第一次系統(tǒng)地提出了“扮作白人”（Acting White）的概念。②＂Acting＂一詞在英文中有表演、扮演的意思, 考慮到表演一詞較為口語化, 扮演一詞又稍顯戲劇化, 本文決定采用“扮作”一詞來對應(yīng)＂Acting＂, 扮作一詞詞性中性, 又有扮演成為的意思, 較為適合于本研究。他們指出，一些黑人學(xué)生為了適應(yīng)白人文化為主流的學(xué)校氛圍，會從事一些通常被認(rèn)為是白人才會做的行為，但此舉卻導(dǎo)致他們因此而備受黑人同伴指責(zé)是在“扮作白人”，這種“扮作白人指控”最終影響了他們在學(xué)校的表現(xiàn)。③FORDHAM S OGBU J U. Black students' school success: Coping with the "burden of 'acting white"'[J]. The Urban Review,1986, 18(3): 176-206.“ 扮作白人”理論的出現(xiàn)，因其創(chuàng)新、生動而又具有啟發(fā)性的描述，在學(xué)界引發(fā)了巨大的爭議，圍繞著這一概念及理論的適用性，許多學(xué)者對其形成了迥然不同的評價(jià)。有學(xué)者認(rèn)為，“扮作白人”對于黑人學(xué)生而言，不僅是一種會影響黑人學(xué)生表現(xiàn)的指控，而更像是一種策略，在白人為主的美國社會，黑人學(xué)生面臨著“扮作白人”的現(xiàn)實(shí)壓力，他們會依此做出不同的策略選擇。而批判“扮作白人”學(xué)者則指出，“扮作白人”理論存在簡單化的傾向，這一理論忽視了美國教育制度深層次的意識形態(tài)偏見，而將黑白人學(xué)生的差距簡單化為黑人的同伴壓力。事實(shí)上，無論黑人怎么努力去“扮作白人”，他們中大多數(shù)人在現(xiàn)有教育體制中是注定要失敗的。而經(jīng)過多年積累和沉淀，“扮作白人”似乎演變成了一個(gè)階級問題。

“扮作白人”的相關(guān)理論在過往幾十年間有過許多精彩的討論，其多元化的分析視角和激烈的理論攻防是我們洞悉當(dāng)代美國教育制度公平與否的一個(gè)非常難得的視角，也是本文所要致力于去梳理的問題。接下來，本文將從“扮作白人”理論對黑白人學(xué)生學(xué)業(yè)成就差異的基本主張、該理論對“扮作白人”作為當(dāng)代黑人學(xué)生生存策略的解釋、不同學(xué)者對該理論的批判，以及相關(guān)討論對我國研究的啟示等四個(gè)部分來展開詳細(xì)論述。

一、“扮作白人指控”及其對黑人學(xué)生取得學(xué)業(yè)成就所造成的負(fù)擔(dān)解釋

（一）“扮作白人”概念的提出

從20世紀(jì)70年代開始，學(xué)者們就注意到了種族融合后的美國學(xué)校，黑人學(xué)生在學(xué)業(yè)成就上的表現(xiàn)普遍低于白人學(xué)生的現(xiàn)實(shí)。種族隔離廢除之后，許多黑人學(xué)生得以進(jìn)入黑白同校的學(xué)校接受教育。①二戰(zhàn)后, 美國在教育領(lǐng)域內(nèi)廢除種族隔離的標(biāo)準(zhǔn)性事件是1954年布朗訴教育委員會一案(Brown v. the Board of Education)的判決. 在該案中, 美國最高法院裁決公立學(xué)校中種族隔離的所有做法都是違憲的, 從而真正結(jié)束了維持了上百年的黑白人種族隔離的教育時(shí)代. 學(xué)界通常也認(rèn)為是在布朗一案后, 美國教育領(lǐng)域才進(jìn)入了種族融合的新時(shí)代。有研究指出，一些黑人學(xué)生，如果他們在學(xué)校里表現(xiàn)出追求更高學(xué)業(yè)成就的某些特征，如努力學(xué)習(xí)、常泡圖書館、說標(biāo)準(zhǔn)的英語、②MURRAY M S, NEAL B A, DEMMINGS J L, et al. The acting White accusation, racial identity, and anxiety in African American adolescents[J]. Journal of Anxiety Disorders, 2012, 26(4): 526-531.準(zhǔn)時(shí)、喜愛閱讀和寫詩、在學(xué)業(yè)上積極要求上進(jìn)且成績較好等，他們就會很容易被其他黑人同伴認(rèn)為是在“扮作白人”，因?yàn)椋陨系男袨橥ǔ１徽J(rèn)為是白人專有而不是黑人所擅長做的事。

安吉拉-尼爾-巴內(nèi)特（Angela Neal-Barnett）等人的研究指出，“扮作白人”的現(xiàn)象不僅表現(xiàn)在行為上，而且還表現(xiàn)為思想態(tài)度、文化價(jià)值觀等方面的變化，而黑人群體通常最容易在以下幾個(gè)方面被認(rèn)為是在“扮作白人”：學(xué)術(shù)成就的取得、著裝、音樂偏好、演講技巧、說話的方式、價(jià)值觀等。③NEAL B A, STADULIS R, SINGER N. Assessing the effects of experiencing the acting white accusation. Urban Review[J],2010, 42(2): 102-122.有研究曾經(jīng)舉過一個(gè)生動的例子，“一個(gè)平均績點(diǎn)為4.0的黑人青少年，穿著學(xué)院風(fēng)格衣服（比較正式的服裝），講一口標(biāo)準(zhǔn)的英語，結(jié)交不同種族的朋友，他就很可能會被人指責(zé)他是在扮作白人”。④同本頁②。

尤其是在教育領(lǐng)域，20世紀(jì)80年代的美國，種族隔離時(shí)代結(jié)束沒多久，學(xué)業(yè)成功向來被認(rèn)為是白人學(xué)生的專屬，而黑人學(xué)生一旦在學(xué)業(yè)上取得進(jìn)步，或者他們?yōu)榱双@得學(xué)業(yè)進(jìn)步而付諸的任何努力，都很容易被其他黑人同伴認(rèn)為是在“扮作白人”。⑤TYSON K, DARITY W, CASTELLINO D R. It's Not "A Black Thing": Understanding the Burden of Acting White and Other Dilemmas of High Achievement[J]. American Sociological Review, 2005, 70(4): 582-605.多年來，白人在學(xué)業(yè)成就上所形成的絕對優(yōu)勢地位，使得任何在教育中取得進(jìn)展的黑人學(xué)生似乎都容易被污名為是在“扮作白人”，因?yàn)?，無論在白人還是黑人看來，取得良好的學(xué)業(yè)成就似乎從來都不是黑人學(xué)生的特長。⑥MOCOMBEA P C. A social structural reinterpretation of 'the burden of acting White': a hermeneutical analysis[J]. Discourse Studies in the Cultural Politics of Education, 2011, 32(1): 85-97.這種可稱之為是“扮作白人指控”（Acting White Accusation），是許多黑人青年都曾經(jīng)歷過的生活或?qū)W習(xí)經(jīng)歷。⑦OGBU J U. Collective Identity and the Burden of "Acting White" in Black History, Community, and Education[J]. Urban Review, 2004, 36(1): 1-35.盡管在拉美裔和亞裔等其他少數(shù)民族身上也會存在類似的指控，①FRYER J R, ROLAND G.; PAUL T. An empirical analysis of 'acting white'. Journal of Public Economics, 2010, 94. 5-6: 380-396.②LEW J. Burden of Acting Neither White Nor Black: Asian American Identities and Achievement in Urban Schools[J]. Urban Review, 2006, 38(5): 335-352.但是，無論是學(xué)術(shù)研究還是在現(xiàn)實(shí)中，這一現(xiàn)象卻是跟黑人群體最頻繁地聯(lián)系在一起的。③DURKEE M I, WILLIAMS J L. Accusations of Acting White: Links to Black Students' Racial Identity and Mental Health[J].Journal of Black Psychology, 2015, 41(1): 26-48.

（二）“扮作白人指控”對黑人學(xué)生所產(chǎn)生的不良影響

有學(xué)者指出，“扮作白人指控”對黑人青年學(xué)生造成了一定的壓力，這成為了他們在成長過程中不得不面對的一種負(fù)擔(dān)，如福德漢姆和奧格布就認(rèn)為，這種負(fù)擔(dān)是黑人學(xué)生在學(xué)術(shù)上難以取得成功的重要原因。④FORDHAM S OGBU J U. Black students' school success: Coping with the "burden of 'acting white"'[J]. The Urban Review,1986, 18(3): 176-206.從根本上來說，“扮作白人指控”與美國社會、教育制度長期以來形成的對黑人的標(biāo)簽和定位有關(guān)。從奴隸制時(shí)期開始，白人至上主義者們就認(rèn)為，黑人在智力上是無法取得和白人一樣成就的，學(xué)術(shù)成就是白人的專屬。這種看法的長期存在根深蒂固地影響了黑人對自身、對教育制度的看法。⑤OGBU J U. Collective Identity and the Burden of "Acting White" in Black History, Community, and Education[J]. Urban Review, 2004, 36(1): 1-35.很多黑人青年學(xué)生似乎對教育、對學(xué)業(yè)成就天然存在著一種抗拒心理，他們的潛意識認(rèn)為，獲得學(xué)業(yè)成就是白人的特權(quán)，好的學(xué)業(yè)成就跟黑人關(guān)系并不大。⑥BARBARA T, JOHNSON D J. Exploring Black Immigrants' and Nonimmigrants' Understanding of "Acting Black" and "Acting White"[J]. Journal of Black Psychology, 2016, 43(3): 280-304.不少黑人學(xué)生甚至認(rèn)為，自己沒有必要在學(xué)術(shù)上努力，因?yàn)槟呐氯ヅα?，也難以取得像白人一樣的成就。他們甚至有意或無意地去勸阻同齡的同伴也不要做這樣的無用功。⑦同本頁④。

但是，總是有部分黑人學(xué)生仍然期望取得學(xué)業(yè)成功，然而，他們在這種“扮作白人指控”的情境下，會面臨著更大的壓力。有研究表明，同齡人的負(fù)面評價(jià)會讓黑人青少年感到沮喪，甚至?xí)λ麄兊男腋８挟a(chǎn)生沖擊。⑧LAURENCE J C, TRACY L C. Is Being Gifted a Social Handicap?[J]. Journal for the Education of the Gifted, 1988, 11(4): 41-56.而教育工作者和臨床醫(yī)生也反映，來自同伴的“扮作白人指控”的壓力，會對一些黑人學(xué)生身心健康造成負(fù)面影響。⑨同本頁⑤。

更多的黑人學(xué)生由于擔(dān)心遭到這種指控，在學(xué)校里，他們不得不為了迎合其黑人同伴而企圖去“隱藏”“偽裝”自己：比如故意不努力學(xué)習(xí)，只與黑人同伴玩耍，選擇參與一些具有明顯黑人特征的活動，如嘻哈文化、街舞的活動，⑩嘻哈(Hip Hop), 是最早誕生于美國貧民區(qū)街頭黑人青年中的一種文化形式, 后來在全球范圍內(nèi)游行, 它包括打碟(DJ)、饒舌(Rap)說唱、涂鴉和街舞等表現(xiàn)形式, 在當(dāng)代美國, 嘻哈文化的活動在黑人青年中更受歡迎。或者參加打籃球等對抗性比較激烈的運(yùn)動，來避免黑人同伴指控其在“扮作白人”。?BARBARA T, JOHNSON D J. Exploring Black Immigrants' and Nonimmigrants' Understanding of "Acting Black" and "Acting White"[J]. Journal of Black Psychology, 2016, 43(3): 280-304.

有學(xué)者指出，正是由于擔(dān)心其他黑人同伴“扮作白人指控”，許多黑人在學(xué)校中并沒有付出全部的努力，這是他們學(xué)業(yè)成績表現(xiàn)不佳的主要原因之一，即使許多黑人學(xué)生在學(xué)業(yè)上不見得是失敗的，但他們的表現(xiàn)也遠(yuǎn)低于他們應(yīng)有的潛能，尤其是和白人學(xué)生相比。①FORDHAM S OGBU J U. Black students' school success: Coping with the "burden of 'acting white"'[J]. The Urban Review,1986, 18(3): 176-206.而有研究指出，“扮作白人指控”在學(xué)校里經(jīng)常被泛化使用，一旦被指控是在扮作白人，黑人就能感受到直接的、粗暴的各種嘲諷和辱罵，這對他們自身的種族認(rèn)同造成了嚴(yán)重的沖擊，使他們在情感上感覺很痛苦。②NEAL B A, STADULIS R, SINGER N. Assessing the effects of experiencing the acting white accusation. Urban Review[J],2010, 42(2): 102-122.

（三）“扮作白人指控”的不同運(yùn)作機(jī)制解釋

不同的學(xué)者從不同的角度進(jìn)一步闡釋了“扮作白人指控”對黑人學(xué)生所造成負(fù)擔(dān)的形成機(jī)制，比如秉持“對立的同伴文化”（Oppositional Peer Culture）這一理論的學(xué)者就認(rèn)為，“扮作白人指控”對于黑人學(xué)生而言是一種難以消除的對立的同伴文化，這種在學(xué)校里存在的并不友好的文化，對于被指控的黑人學(xué)生而言，容易形成一種強(qiáng)大的心理壓力，對其成長較為不利。③AINSWORTH-DARNELL J W, DOWNEY D B. Assessing the oppositional culture explanation for racial/ethnic differences in school performance[J]. American Sociological Review, 1998, 63(4): 536-553.而內(nèi)化的種族主義（Internalized Racism）等理論則認(rèn)為，在“扮作白人”的指控中，指控者對被指控者實(shí)施的也是一種種族主義行徑，只不過這種行徑與一個(gè)種族對另一個(gè)種族的霸凌不同，這種種族主義是發(fā)生在同一個(gè)種族內(nèi)部的，它是黑人族群因自卑而產(chǎn)生的一種被壓迫感轉(zhuǎn)移到內(nèi)部的一種表現(xiàn)。同一種族群內(nèi)部的成員，通過向其他群體成員傳達(dá)具有種族歧視意味的行為和態(tài)度，這實(shí)質(zhì)上也不自覺地支持了對其實(shí)施壓迫的其他種族的種族主義者的所作所為。④HARPER S R. Peer support for African American male college achievement: Beyond internalized racism and the burden of“acting White”[J]. The Journal of Men’s Studies, 2007, 14(3): 337-358.

“扮作白人”理論及其相關(guān)主張?jiān)?0世紀(jì)80年代中期一經(jīng)被提出，就在學(xué)界引起巨大反響，不少學(xué)者依照這個(gè)理論的主張去說明當(dāng)代美國不同種族學(xué)生之間學(xué)業(yè)成就差異的原因：同伴壓力造成了黑人學(xué)生的學(xué)習(xí)成績不佳。然而，對于這種論斷，學(xué)界是有爭議的。比如有研究中表示，一些學(xué)有所成的黑人學(xué)生反映，自己從來沒有經(jīng)歷過來自同伴的壓力。⑤ANDREWS R J, SWINTON O H. The Persistent Myths of "Acting White" and Race Neutral Alternatives to Affirmative Action in Admissions[J]. The Review of Black Political Economy, 2014, 41(3): 357-371.那么，“扮作白人”對于黑人學(xué)生究竟是一種負(fù)擔(dān)，還是意味著其他呢，看待這一現(xiàn)象需要更細(xì)致的梳理和更深入的分析。

二、“扮作白人”是黑人學(xué)生在白人至上社會的一種生存策略

“扮作白人”的概念及其理論被福德漢姆和奧格布提出之后，它的相關(guān)概念在美國學(xué)界引起了很大的爭論，反對這一理論的學(xué)者們質(zhì)疑“扮作白人指控”對黑人學(xué)生所帶來的負(fù)擔(dān)、壓抑或壓力在現(xiàn)實(shí)中是否真實(shí)存在，他們認(rèn)為這是一個(gè)有待證實(shí)的問題，如有研究證實(shí)，有黑人學(xué)生甚至否認(rèn)自己在上學(xué)時(shí)遇到過這種指控。①TYSON K, DARITY W, CASTELLINO D R. It's Not "A Black Thing": Understanding the Burden of Acting White and Other Dilemmas of High Achievement[J]. American Sociological Review, 2005, 70(4): 582-605.如果“扮作白人指控”不存在，那么，對于黑人學(xué)生而言，“扮作白人”這種現(xiàn)象又是否存在呢，它是不是黑人普遍所面臨的一種壓力呢，“扮作白人”這種現(xiàn)象及行為對黑人學(xué)生而言，到底意味著什么，這是一個(gè)在學(xué)界存在著不同看法的問題。

（一）“扮作白人”：從黑人歷史遭遇溯源

奧格布在“扮作白人”理論提出被廣受質(zhì)疑之后，他試圖從文化生態(tài)學(xué)的視角，全面梳理黑人青年學(xué)生在美國白人主流的歷史脈絡(luò)中的生存境況后指出，那些指責(zé)他把黑人學(xué)生是因?yàn)橐环N學(xué)校里常見的“同伴嘲諷”而導(dǎo)致學(xué)業(yè)成就落后的說法，是淺薄而不客觀的。他認(rèn)為，“扮作白人”對于黑人青年而言，是在漫長的歷史和社會背景發(fā)展出來的一種生存策略，而要理解黑人學(xué)生的這種策略，則需要從美國歷史發(fā)展的長河去梳理相關(guān)線索。②OGBU J U. Collective Identity and the Burden of "Acting White" in Black History, Community, and Education[J]. Urban Review, 2004, 36(1): 1-35.

“扮作白人”這一現(xiàn)象的出現(xiàn)最早要追溯至美國早期的黑奴時(shí)代。在奴隸制剛開始時(shí)，黑人奴隸是被禁止說非洲方言的，他們被白人奴隸主要求學(xué)習(xí)說英語，③GREEN V M. Blacks in the United States: the creation of an enduring people[M]. Persistence Peoples: Cultural Enclaves in Perspective. Tucson AZ: University of Arizona Press, 1981, 69-77.但是，白人又不準(zhǔn)黑人完全像白人一樣說話和行動，于是，黑人就發(fā)展出了一種白人聽不懂的英語方言。④BECKNELL C F. Blacks in the Work-force: A Black Manager’s Perspective[M]. Albuquerque, NM: Horizon Communications,1987, 30-31.這個(gè)時(shí)期黑人奴隸的“扮作白人”行為，其實(shí)是為了滿足白人奴隸主的要求，按照他們的命令去說話和行事。⑤同本頁④。格雷斯·西姆斯·霍爾特（Grace Sims Holt）指出，黑人英語的產(chǎn)生其實(shí)就反映了黑人已經(jīng)存在的一種反抗意識，在黑人英語中，他們故意顛倒某些英文的用詞和排序，這體現(xiàn)了他們對標(biāo)準(zhǔn)英語的一種抵制與反抗的態(tài)度。⑥HOLT G S. Inversion in Black communication[M]. Rappin and Stylin’Out: Communication in Urban Black America. Chicago,IL: University of Illinois Press, 1972. 152-159

剛剛獲得解放之初，黑人面臨著要融入白人社會的需要，“扮作白人”成為他們不得不采取的策略。黑人一方面需要學(xué)習(xí)白人的語言和行為方式去參與白人所主導(dǎo)的社會活動，另一方面，他們?nèi)匀灰３肿约旱恼Z言和行為方式來與黑人同伴交流。但是，即使他們將“扮作白人”扮演得很像，但他們卻遠(yuǎn)未能被白人主流社會平等地看待和接受。⑦OGBU J U. Collective Identity and the Burden of "Acting White" in Black History, Community, and Education[J]. Urban Review, 2004, 36(1): 1-35.

（二）當(dāng)代美國黑人“扮作白人”的應(yīng)對策略選擇

20世紀(jì)五六十年代，隨著民權(quán)運(yùn)動在美國取得了巨大進(jìn)展，①美國20世紀(jì)五六十年代年代的民權(quán)運(yùn)動, 是以1954年聯(lián)邦最高法院判定教育委員會種族隔離的學(xué)校違法, 以及1955年阿拉巴馬州蒙哥馬利市黑人公民的全面罷乘公交事件為標(biāo)志的, 這場以非暴力的抗議行動在60年代初席卷全美, 終于在60年代中期取得重大進(jìn)展, 標(biāo)志是美國國會于1964年通過《公民權(quán)利法案》, 1965年通過《選舉權(quán)利法案》, 正式以立法形式結(jié)束了美國黑人長期以來在選舉權(quán)方面受到的限制, 和各種公共設(shè)施使用方面遭受的種族歧視和種族隔離制度。黑人在法律權(quán)利上取得了重要進(jìn)展，其主體地位得到確認(rèn)，他們的集體認(rèn)同（Collective Identity）更加清晰，也逐漸建立了更能獲得主流所認(rèn)同的文化體系（Cultural Frame of Reference）。但是，在當(dāng)代美國，黑人族群仍然需要面對必須像白人一樣地說話和行事，才能獲得向上層社會流動的現(xiàn)實(shí)。“扮作白人”對所有的美國黑人而言，仍然是一種必須具備的生存策略。奧格布認(rèn)為，在這種不得不“扮作白人”的巨大壓力下，當(dāng)代的黑人群體通常會有五種不同的應(yīng)對策略：②OGBU J U. Collective Identity and the Burden of " Acting White " in Black History, Community, and Education[J]. Urban Review, 2004, 36(1): 1-35.

第一種是同化或是模仿白人（Assimilation or Emulation of Whites）。選擇這種策略的黑人基本放棄了黑人的文化和語言，他們甚至?xí)谌擞⒄Z表現(xiàn)出憎恨，對自身的黑人文化及身份極不認(rèn)同。他們認(rèn)為，同化可以幫助他們在教育方面取得成功，獲得更好的社會流動，也更能被主流白人社會接受。他們把自己的小孩很早就送到私立學(xué)校學(xué)習(xí)，讓他們從小學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)的白人英語，為以后升學(xué)作準(zhǔn)備。威廉·克羅斯（William Cross）在20世紀(jì)90年代的一系列研究證實(shí)了這種黑人同化現(xiàn)象的廣泛存在。③LUSTER L. Schooling, Survival, and Struggles, Black Women and the GED[M]. Unpublished Doctoral Dissertation, School of Education, Stanford University, 1992, 22-23.

第二種是采納而不同化（Accommodation Without Assimilation）。采用這一策略的黑人，為了能在學(xué)校和社會中取得成功，他們會學(xué)習(xí)白人的語言、文化，但是，他們并沒有放棄自己的黑人身份認(rèn)同，他們?nèi)杂星逦暮谌朔N族認(rèn)同感，他們之所以采納這種策略只是為了在白人至上的社會更易取得成功。④EDWARDS H. The Struggle that must be: An Autobiography[J]. New York: Macmillan, 1980, 120.

第三種是矛盾心理（Ambivalence）。持有這種策略的黑人通常比較矛盾，他們也清楚掌握“標(biāo)準(zhǔn)英語”對于黑人取得成功來說非常重要，但是，他們傾向于認(rèn)為，即使表現(xiàn)跟白人一樣，說同樣的話、做同樣的事，種族主義在美國卻無處不在，黑人的失敗是注定的，也是無可避免的。所以，他們對于扮作白人的感覺是既無奈又矛盾。⑤OGBU J U. Beyond Language: Ebonics, Proper English, and Identity in a Black-American Speech Community[J]. American Educational Research Journal, 1999, 36(2): 147-184.

第四種是抵制或反對（Resistance or Opposition）。采用這個(gè)策略的黑人反對任何采用白人文化和語言的做法，他們反對“扮作白人”，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為鼓勵(lì)黑人去模仿白人的舉止、行為和語言，是白人有意識地貶低黑人，迫使他們放棄自身生活方式和族群認(rèn)同的伎倆，而不少研究都佐證了這種抵制在學(xué)校和其他社會機(jī)構(gòu)的存在。①LUSTER L. Schooling, Survival, and Struggles, Black Women and the GED[M]. Unpublished Doctoral Dissertation, School of Education, Stanford University, 1992, 22-23.

第五種是封閉（Encapsulation）。采用這一策略的黑人，他們完全將自己封閉在黑人文化認(rèn)同和方言的框架中，完全拒絕像白人那樣表現(xiàn)或說話，這是五種策略中最為保守也是比較極端的一種做法。②BIRRELL, J. R. “ Learning how the game is played ”: An ethnically encapsulated beginning teacher's struggle to prepare black youth for a white world[J]. Teaching and Teacher Education, 1995, 11(2): 137-147.奧格布指出，經(jīng)歷了種族融合之后，當(dāng)代美國的許多黑人都有自己清晰的種族認(rèn)同感，但是，采取完全抵制、拒絕“扮作白人”策略的黑人仍然是少數(shù)，大多數(shù)的黑人為了在白人至上的社會生存，傾向于采取前三種策略者居多。

其實(shí)大多數(shù)黑人很清楚，即使他們愿意去“扮作白人”，他們?nèi)匀粵]法得到主流社會的認(rèn)可。而更嚴(yán)重的是，他們還面臨著被黑人同伴質(zhì)疑背叛自身族群的巨大壓力，這比之前提到過的“扮作白人的指控”要更嚴(yán)重。③OGBU J U. Collective Identity and the Burden of "Acting White" in Black History, Community, and Education[J]. Urban Review, 2004, 36(1): 1-35.而為了緩解這種壓力，當(dāng)代黑人群體會采用偽裝（Camouflaging）、不同化的適應(yīng)（Accommodation Without Assimilation）以及獲得團(tuán)隊(duì)支持（Support Group or Mentorship）等做法來應(yīng)對這種壓力。所謂偽裝，是指積極參加黑人民權(quán)活動來偽裝自己不是在“扮作白人”；采納而不同化類似于以上所提到的第二種策略，這是黑人運(yùn)用得最多的策略，也是他們在黑人社會和白人社會中交替生存的重要辦法；而團(tuán)隊(duì)支持則是指現(xiàn)今美國存在的許多專業(yè)的幫扶黑人的機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)注意到了黑人普遍面臨的“扮作白人”的現(xiàn)實(shí)困難，而在有針對性地為這些黑人提供心理輔導(dǎo)和幫扶等。④同本頁③。

（三）學(xué)校中黑人學(xué)生所面臨的“扮作白人”壓力及策略分析

奧格布的研究專門談到，在美國學(xué)校中，黑人學(xué)生也普遍面臨著“扮作白人”的壓力，而且他們也是采用以上談及的五種策略。黑人學(xué)生相比其他黑人群體而言，為了取得更好的學(xué)業(yè)成就，他們在學(xué)校里所面臨的“扮作白人”的壓力會更大。但不少學(xué)生都表示，他們在學(xué)校的黑人同伴對學(xué)業(yè)成就本身其實(shí)并沒有惡意，⑤OGBU, J. U., & SIMONS, H. D. Cultural models of school achievement: a quantitative test of ogbu's theory. [J]. Cultural models of literacy: a comparative study, 1994, project 12: 23.他們不滿的其實(shí)是黑人學(xué)生們?yōu)榱巳〉煤玫某煽兌龀龅囊恍┕室狻鞍缱靼兹恕钡男袨?。⑥OGBU, J. and SIMONS, H. D. Voluntary and involuntary minorities: A cultural-ecological. theory of school performance with some implications for Education.

現(xiàn)在，一些學(xué)校已經(jīng)意識到了采取“扮作白人”這種策略對黑人學(xué)生所造成的影響，有個(gè)案研究報(bào)告了一些學(xué)校在緩解類似壓力上所作的有益嘗試。比如有的學(xué)校會建立某種學(xué)業(yè)認(rèn)同的項(xiàng)目，專門幫助成績較好的黑人學(xué)生去應(yīng)對同伴的壓力。學(xué)校還會聯(lián)合家長一起干預(yù)、幫扶那些學(xué)習(xí)成績較好的黑人學(xué)生，教會他們?nèi)绾魏秃谌送橄嗵?。①OGBU, J. Black Students in an Affluent Suburb: A Study of Academic Disengagement. Hillsdale[J]. NJ: Lawrence Erlbaum,2003: 11-12.但是，大多數(shù)學(xué)校在這個(gè)問題上仍然沒有太多作為，如有研究證實(shí)，對于力圖取得更好學(xué)業(yè)成就的黑人學(xué)生而言，“偽裝”仍然是他們面對壓力時(shí)采取得較多的一種做法：這些學(xué)生在學(xué)校里總是會頻繁參與一些被認(rèn)為是“黑人”的活動而避免某些被認(rèn)為是“白人”的活動。有些學(xué)生在課堂上會故意表現(xiàn)得很笨或像小丑，但卻暗地里用功，他們其實(shí)故意在誤導(dǎo)其他黑人同伴，讓同伴們以為，他們并不怎么學(xué)習(xí)也能取得好成績，而這要?dú)w功于他們的“天生聰明”。②OGBU, J. Black-American students and the academic achievement gap: What else you need to know[J]. Journal of Thought,2002, 7(4): 9-33.

和將“扮作白人”看作是一種負(fù)擔(dān)相比，將“扮作白人”看作是一種策略的理論，似乎更符合當(dāng)代美國教育的實(shí)踐，但是，無論是負(fù)擔(dān)還是策略，“扮作白人”的相關(guān)理論對于解釋多年來業(yè)已存在的黑白人學(xué)業(yè)成就之間的差異，似乎總?cè)狈Ω钊氲姆治觥Ｓ谑?，越來越多的學(xué)者指出，看待黑白學(xué)生的成就差異，必須從宏觀的層面去剖析美國社會更深層次的癥結(jié)，才能得出更有說服力的結(jié)論。③同本頁②。

三、“扮作白人”批判：要從意識形態(tài)主導(dǎo)的社會結(jié)構(gòu)去分析美國黑白人學(xué)生差距的根源

“扮作白人”理論提出后，對于這一現(xiàn)象所具有的意義，不同的學(xué)者持不同的看法，有研究者認(rèn)為，“扮作白人指控”是真實(shí)存在的，它是黑人學(xué)生在學(xué)校普遍面臨的一種負(fù)擔(dān)，是造成黑人學(xué)生學(xué)業(yè)成就不佳的重要原因。但是，另外一些學(xué)者通過實(shí)證研究指出，這種指控在學(xué)校場域內(nèi)并不存在。又有研究者認(rèn)為，“扮作白人”對于黑人學(xué)生而言，是一種必要的生存策略，這是他們在白人至上社會生存的重要保障。然而，近年來，越來越多的學(xué)者指出，無論是負(fù)擔(dān)說還是策略說，“扮作白人”理論似乎都無法完整、全面地解釋美國黑白人學(xué)生之間存在的懸殊的學(xué)業(yè)差距的現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)關(guān)系教育公平和種族平等的關(guān)鍵問題上，“扮作白人”理論似乎誤導(dǎo)了學(xué)界和公眾對這一問題的看法。④MICHAEL Foster, K. Coming to terms: A discussion of John Ogbu’s cultural－ecological theory of minority academic achievement[J]. Intercultural education, 2004, 15(4): 369-384.

（一）“扮作白人”導(dǎo)致學(xué)業(yè)成就差異？-過于簡單的分析邏輯

戴維·斯丁森（David Stinson）就認(rèn)為，福德漢姆和奧格布的理論給這一復(fù)雜的問題提供了一種過于簡單的解釋方法，他們將美國種族不平等的責(zé)任歸咎于一群黑人學(xué)生以及他們的同伴身上，從方法學(xué)上來說，這種解釋的確比深入剖析美國教育體制乃至學(xué)校結(jié)構(gòu)要簡單而輕松。“扮作白人”理論存在的一個(gè)致命的問題是，在這一理論嘗試用種族的相關(guān)理論、概念去解釋美國教育不平等時(shí)，卻忽視了美國教育體制中已有的痼疾。①STINSON, D. W, When the ＂burden of acting white＂ is not a burden: school success and african american male students[J].The Urban Review, 2011, 43(1): 43-65.

斯丁森進(jìn)一步指出，任何試圖解釋當(dāng)代美國黑白人學(xué)生所存在的學(xué)業(yè)成就差異的研究，都需要重新解構(gòu)影響當(dāng)代美國教育公平的白人至上霸權(quán)的意識形態(tài)所主導(dǎo)的社會結(jié)構(gòu)。也就是說，研究者必須拒絕過于簡單化地只把焦點(diǎn)或指責(zé)放在某一類孩子（學(xué)生）身上的行為，而要聚焦于美國學(xué)校結(jié)構(gòu)本身及其主導(dǎo)其意識形態(tài)的不公平的制度實(shí)質(zhì)。②STINSON, D. W, When the ＂burden of acting white＂ is not a burden: school success and african american male students[J].The Urban Review, 2011, 43(1): 43-65.有學(xué)者指出，過多地討論“扮作白人”對黑人學(xué)生所產(chǎn)生的負(fù)面影響，其實(shí)是轉(zhuǎn)移了公眾的注意力，會使人們忽視美國教育體制所存在的不公平的結(jié)構(gòu)及其意識形態(tài)。③HILLIARD, A. G. Race, identity, hegemony, and education: What do we need to know now[M]. In W. H. Watkins, J. H. Lewis and V. Chou(Ed). Race and education: The roles of history and society in educating African American students, Boston: Allyn&Bacon, 2001: 7-33.這類似巴西著名的批判教育學(xué)者保羅·費(fèi)雷爾（Freire Paolo）多年前提醒過的，統(tǒng)治階層總會強(qiáng)調(diào)教育結(jié)構(gòu)所具有的表面的公平性，來摧毀我們對社會制度和結(jié)構(gòu)的“批判意識”。④FREIRE, P. Pedagogy of the Oppressed[M]. (Trans. Myra Bergman Ramos). New York: Herder, 1972: 13-14.

事實(shí)上，“扮作白人”相關(guān)理論里面提到的一些觀點(diǎn)也經(jīng)不起推敲，比如大多數(shù)黑人學(xué)生并不像某些研究中描述的那樣對學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的抵觸情緒，不少黑人學(xué)生其實(shí)并不排斥學(xué)業(yè)成就的成功，他們中的許多人一直都在努力爭取好的學(xué)業(yè)成就以便為未來作準(zhǔn)備。⑤FOLEY, D. Ogbu’s theory of academic disengagement: its evolution and its critics[J]. Intercultural Education, 2004, 15(4): 385-397.而一些黑人學(xué)生盡管已清楚地意識到社會制度結(jié)構(gòu)對其造成了不公平，但他們?nèi)匀恢鲃訁⒓訉W(xué)術(shù)活動，并積極追求學(xué)業(yè)進(jìn)步。⑥O’CONNOR, C. Race, class, and gender in America: Narratives of opportunity among low-income African American youths[J].Sociology of Education, 1999: 72, 137-154.黑人同伴之間并不是經(jīng)常存在“扮作白人指控”的，而取得良好的學(xué)業(yè)成就也不意味著就一定會被同伴指責(zé)。相反，有被訪者在質(zhì)性研究中反映，黑人同伴是黑人學(xué)生取得學(xué)業(yè)成功和形成更清晰種族認(rèn)同的重要支持者，尤其是在學(xué)業(yè)上，許多取得成功的黑人學(xué)生都反映自己能自由地和其黑人同伴分享學(xué)習(xí)心得和經(jīng)驗(yàn)，同伴支持是他們?nèi)〉脤W(xué)業(yè)成功的重要保障。⑦CARTER, D. Why the Black kids sit together at the stairs: The role of identity affirming counter-spaces in a predominantly White high school[J]. The Journal of Negro Education, 2007: 76, 542-554.

（二）當(dāng)代美國黑白人學(xué)生的差距歸因：充滿偏見的意識形態(tài)所主導(dǎo)的社會結(jié)構(gòu)

現(xiàn)今，許多美國的黑人學(xué)生都在積極地追求學(xué)業(yè)成就，但結(jié)果卻依然很殘酷：即便黑人學(xué)生沒有因“扮作白人”而遇到過種種壓力，他們在學(xué)業(yè)成就的取得上和白人仍然有天壤之別，這提醒研究者們需要從更深層次的原因去剖析黑白人學(xué)生學(xué)業(yè)成就差距的根源。

斯泰西·奧力特斯基（Stacy Olitsky）對此有深入的看法。她指出，社會制度結(jié)構(gòu)總是受主流意識形態(tài)的影響，黑白人學(xué)生存在巨大差異的結(jié)果也受這種特定意識形態(tài)的影響。許多黑人學(xué)生從一進(jìn)入學(xué)校開始就被實(shí)施特定的分類，學(xué)校和教師對其早已形成固定的評價(jià)，這些評價(jià)還多是負(fù)面的，因此，他們從接受教育始就處于一種弱勢的地位。①OLITSKY, S. Beyond "acting white": affirming academic identities by establishing symbolic boundaries through talk[J]. Urban Education, 2014, 50(8): 961-988.正如前面所指出的，大多數(shù)黑人學(xué)生都有追求良好學(xué)業(yè)成就的意愿，他們對學(xué)業(yè)的重視程度和其他族群是一樣高的。但是，美國白人為主的意識形態(tài)主導(dǎo)的社會制度結(jié)構(gòu)中卻總讓他們無法被平等地對待，這種不公平的、充滿偏見的、刻意貶低及惡意標(biāo)簽黑人學(xué)生的意識形態(tài)及其做法已經(jīng)內(nèi)化到美國教育體制的方方面面，而“扮作白人”理論顯然是忽視了這一點(diǎn)。②SPENCER, M. B, etal. Identity and school adjustment: Revisiting the “acting White” assumption[J]. Educational Psychologist,2001, 36: 21-30.

對于部分在學(xué)校體制中能取得成功的黑人學(xué)生而言，他們在進(jìn)入學(xué)校伊始就已經(jīng)對白人的主流文化進(jìn)行了全盤接受，也可以說，他們從一開始就已經(jīng)被同化了。即使他們中的部分人一開始并不愿順從，但也都很早就開始主動或被動地去適應(yīng)白人主流的學(xué)校和社會。然而這個(gè)適應(yīng)過程對他們而言并非一帆風(fēng)順，而是漫長而艱難的，但幸運(yùn)的是，還是有部分黑人學(xué)生既能保持清晰的種族認(rèn)同感，又能在白人主流社會中獲得成功。③同本頁①。

而在當(dāng)代，更多的黑人學(xué)生卻仍然受到不公平意識形態(tài)的影響，在教育乃至就業(yè)結(jié)構(gòu)中處于不利的地位。比如有研究表明，黑人男性對學(xué)業(yè)成就的消極態(tài)度往往與教師對其的低期望值是高度相關(guān)的，在學(xué)校體制中，黑人男生常被認(rèn)為是成績較差而又不努力學(xué)習(xí)的群體典型，而且，他們很少得到學(xué)校體制的支持。白人教師、學(xué)校管理人員和維持白人霸權(quán)的教育、社會結(jié)構(gòu)是造成黑人男學(xué)生成績不佳的主要原因，但是，黑人群體包括黑人男學(xué)生自己似乎都接受這種定位和標(biāo)簽。④HARPER S R.. Peer support for African American male college achievement: Beyond internalized racism and the burden of“acting White”. The Journal of Men’s Studies, 2007, 14(3): 337-358.

而且，和社會結(jié)構(gòu)及主導(dǎo)其意識形態(tài)的不公平相關(guān)的一些因素，比如種族隔離制度對學(xué)校的持續(xù)影響，⑤TYSON, K. Integration interrupted: Tracking, Black students and acting White after Brown[M]. New York, NY: Oxford University Press, 2011:17.教育資源獲得上的差別、學(xué)生教育發(fā)展機(jī)會，乃至就業(yè)上的不公平的劃分體制等，⑥HARRIS, A. Kids don’t want to fail: Oppositional culture and the Black White achievement gap. Cambridge[M]. MA: Harvard University Press, 2011: 130-131.都對黑人學(xué)生學(xué)業(yè)成就的取得多多少少造成了諸多不良影響，而這些因素在“扮作白人”的相關(guān)理論中都沒有被討論到。⑦GOULD, M. Race and theory: Culture, poverty, and adaptation to discrimination in Wilson and Ogbu[J]. Sociological Theory,1999: 17, 171-200.

白人為主的社會制度結(jié)構(gòu)及其意識形態(tài)對黑人學(xué)生的影響是很關(guān)鍵的，但是，由于其表現(xiàn)形式并不直接，甚至趨向于隱形，許多黑人學(xué)生都對其造成的影響的感知并不明顯，這也就不難解釋為什么當(dāng)代許多黑人學(xué)生對自己在學(xué)校的遭遇并沒有表現(xiàn)出太多的不公平感。①FRYER J R, ROLAND G.; PAUL T. An empirical analysis of 'acting white'. Journal of Public Economics, 2010, 94. 5-6: 380-396.但是，有學(xué)者指出，學(xué)校體制中無處不在的意識形態(tài)總是不停地散播著某種思想、看法和偏見，表達(dá)著白人主導(dǎo)群體的利益。②WILLIS, P. Learning to labour: How working class kids get working class jobs[M]. Farnborough, UK: Saxon, 1977: 111-112.而我們從表面上看到的是，公共教育為所有族群提供了平等接受教育的機(jī)會，個(gè)體可以通過自身的努力最終實(shí)現(xiàn)“美國夢”，以及教育促進(jìn)不同族群的交流和融合等現(xiàn)象，這些其實(shí)都遮掩了美國社會教育體制種族間并不公平的本質(zhì)。③FINE, M. Framing dropouts[M]. Albany: State University of New York Press, 1991: 82-83.

更重要的是，意識形態(tài)上的不公平還體現(xiàn)在學(xué)校微觀的具體的教育事務(wù)中，如教師和學(xué)生在學(xué)校場域中的交流、相處、對話，無論是正式場合的還是私底下的，無不體現(xiàn)了這種意識形態(tài)的影響，反映了白人至上的權(quán)力架構(gòu)在學(xué)校里的控制與支配地位，這種微觀層面的交流對黑人學(xué)生的影響往往會更大。比如學(xué)校乃至教師經(jīng)常試圖去跟黑人學(xué)生說明精英主義教育存在的合理性，說明美國教育體制選拔制度的合理性和公平性，這的確蒙蔽了部分黑人學(xué)生。整體來看，意識形態(tài)所主導(dǎo)的制度環(huán)境無論在宏觀還是微觀層面，對黑人學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展均造成了很大的困擾和阻礙，這也是黑人學(xué)生在學(xué)業(yè)成就的取得上和白人相比更加艱難的重要原因。④OLITSKY, S. Beyond "acting white": affirming academic identities by establishing symbolic boundaries through talk[J]. Urban Education, 2014, 50(8): 961-988.

（三）美國黑白人學(xué)生差距：從種族問題演變成階級問題？

而黑白人學(xué)生的差異，似乎還不僅僅是種族的問題。近些年，有學(xué)者認(rèn)為，它更像是一種階級的問題，這種質(zhì)疑將“扮作白人”現(xiàn)象的討論升華到了更高的層次。保羅·卡米·莫康貝（Paul Camy Mocombe）在其研究中，對“扮作白人”理論所主張的同伴壓力造成黑人學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)的說法進(jìn)行了深入的反駁。他認(rèn)為，黑人學(xué)業(yè)成就較差與黑人學(xué)生文化、對立的同伴文化等是沒有關(guān)系的。黑人學(xué)業(yè)成就不佳其實(shí)是美國資本社會階級不平等的一種結(jié)構(gòu)性副產(chǎn)品。⑤MOCOMBEA P C. A social structural reinterpretation of 'the burden of acting White': a hermeneutical analysis[J]. Discourse Studies in the Cultural Politics of Education, 2011, 32(1): 85-97.黑白學(xué)生學(xué)業(yè)成就的差異看似是種族問題，但是其實(shí)追本溯源，是一個(gè)階級的問題，不少學(xué)者對此有類似看法。⑥AKOM, A. A. Black metropolis and mental life: Beyond the “burden of ‘a(chǎn)cting white’” toward a third wave of critical racial studies[J]. Anthropology & Education Quarterly, 2008, 39(3): 247-265.

在當(dāng)代美國，中上階層的黑人和中下底層的黑人對待學(xué)業(yè)成就和“扮作白人”的態(tài)度是完全不一樣的。中下層黑人的確更加堅(jiān)持黑人的文化認(rèn)同，他們對學(xué)業(yè)成就的追求似乎也更消極，這跟他們的社會心理脫節(jié)有很大關(guān)系。處于美國社會底層的黑人，在事業(yè)或者經(jīng)濟(jì)上，并不像中上層的黑人或者白人，可以依賴通過教育來取得成功。相反，他們中的某些幸運(yùn)兒，卻是通過從事某類運(yùn)動（籃球或拳擊）、玩音樂①經(jīng)過多年的發(fā)展, 當(dāng)代美國黑人在一些特有的音樂類型上由于極具天賦而發(fā)展得很成功, 尤其是在流行音樂方面, 許多黑人歌手或樂隊(duì)在全美乃至全球都享有較高的聲譽(yù). 這些音樂包括藍(lán)調(diào)(Blues)、爵士(Jazz)、迪斯科(Disco)等不同的品種, 這類音樂多強(qiáng)調(diào)即興演奏, 節(jié)奏感極強(qiáng), 強(qiáng)調(diào)表演的視覺效果, 歌詞內(nèi)容和日常生活也較為貼近。以及其他的一些有黑人特色的活動來取得成功的，而這些活動幾乎都與教育關(guān)系不大，這些成功者是黑人學(xué)生中的極少數(shù)。對于更多生活在美國城市底層的黑人兒童而言，學(xué)業(yè)成就和日后社會、經(jīng)濟(jì)地位的取得似乎是沒有必然聯(lián)系的，底層黑人被定格為天生的不適合學(xué)習(xí)的人群，是學(xué)校教育的注定失敗者，于是他們從一開始就打算另謀出路。②MOCOMBEA P C. A social structural reinterpretation of 'the burden of acting White': a hermeneutical analysis[J]. Discourse Studies in the Cultural Politics of Education, 2011, 32(1): 85-97.這和經(jīng)典文化資本理論的討論中，許多中下層學(xué)生因?yàn)樽陨砦幕c主流格格不入，早早就在學(xué)校教育中自我放棄的現(xiàn)象如出一轍。③FOLEY, D. E. Learning capitalist culture: Deep in the heart of Tejas[M]. University of Pennsylvania Press, 1990: 11-12.

時(shí)至今日，當(dāng)代美國黑白人學(xué)生之間的差異究竟單純是一個(gè)種族問題，還是一個(gè)階級問題，這的確是一個(gè)更為復(fù)雜的議題。奧格布本人一直都堅(jiān)持認(rèn)為，和其他少數(shù)族群不同，美國最早的黑人歷史上都是非自愿（被迫）來到美國的，他們經(jīng)歷了長時(shí)間的制度性的歧視，種族是分析美國社會不平等繞不開的首要因素，它是獨(dú)立存在的，不能簡單地混淆為階級問題的。④OGBU, J. Minority coping responses and school experience[J]. Journal of Psychohistory, 1991, 18(4): 433-456.但也有學(xué)者持不同的意見，尤其是當(dāng)代美國，經(jīng)過了多年的種族平權(quán)運(yùn)動，種族平等盡管還未徹底實(shí)現(xiàn)，但種族間的不平等的確比之前有了很大的改觀。而相反，階級間的不平等不但不見緩解甚至還有加劇的跡象，這也不難理解為什么有一些學(xué)者會主張當(dāng)代美國黑白人學(xué)生的學(xué)業(yè)成就差異更像是一種階級差異而不是種族差異。⑤TYSON K, DARITY W, CASTELLINO D R. It's Not "A Black Thing": Understanding the Burden of Acting White and Other Dilemmas of High Achievement[J]. American Sociological Review, 2005, 70(4): 582-605.

而在當(dāng)代美國的社會結(jié)構(gòu)中，種族、階級甚至包括性別，往往是結(jié)合在一起對社會公平交織產(chǎn)生作用的。如朱莉·貝蒂（Julie Bettie）就指出，美國的族群認(rèn)同的建構(gòu)更多的是階級、種族、性別相互作用的產(chǎn)物，這三種因素相互交錯(cuò)，很多時(shí)候都是疊加在一起產(chǎn)生作用的。⑥BETTIE, J. Women without class: girls, race, and identity[M]. Oakland: University of California Press, 2014: 20-21.道格拉斯·弗利（Douglas.Foley）就指出，在學(xué)業(yè)成就和社會流動的問題上，很難說是單一的階級或種族因素的作用，需要結(jié)合兩者來進(jìn)行合并分析。⑦FOLEY, D. Ogbu’s theory of academic disengagement: its evolution and its critics[J]. Intercultural Education, 2004, 15(4): 385-397.在當(dāng)代美國社會，當(dāng)以上幾個(gè)因素交織在一起的時(shí)候，種族問題注定會變得更加復(fù)雜。一個(gè)清晰的事實(shí)是，當(dāng)代美國社會的底層聚焦了更多的黑人群體，由于社會結(jié)構(gòu)及其意識形態(tài)多年來的影響及作用，黑人群體中的許多人都被固化在社會底層，種族問題經(jīng)過多年的累積和沉淀，就這樣變成了一個(gè)更為難解的階級問題，但是，從源頭上來說，這似乎仍然是一個(gè)種族問題。

四、結(jié)語與啟示：異質(zhì)情境下的弱勢群體關(guān)注

眾多學(xué)者對“扮作白人”理論的批判，是試圖去告訴學(xué)界和大眾，在當(dāng)代美國社會，對于黑人學(xué)生而言，不論他們是否需要“扮作白人”，在這個(gè)白人至上的意識形態(tài)所主導(dǎo)的社會結(jié)構(gòu)中，黑人學(xué)生在學(xué)業(yè)成就上從一開始就注定是不如白人學(xué)生的。“扮作白人”的相關(guān)理論對意識形態(tài)所主導(dǎo)的社會結(jié)構(gòu)的忽視，導(dǎo)致其在分析黑白人學(xué)生差異時(shí)無法準(zhǔn)確把握美國教育乃至社會不公平的實(shí)質(zhì)，這是“扮作白人”理論的一個(gè)重要缺陷。然而，“扮作白人”的相關(guān)理論在過去的三十多年間，一直力圖去解釋、分析黑白人之間的差距問題，從理論上來說，盡管其所受攻擊頗多，但在學(xué)界，至今也沒有產(chǎn)生更系統(tǒng)、更完善的理論來取代它。而“扮作白人”的相關(guān)理論及其爭論，卻極大地激發(fā)了美國教育領(lǐng)域討論種族平等的創(chuàng)造性思維，產(chǎn)生了海量的文獻(xiàn)。①FOLEY, D. Ogbu’s theory of academic disengagement: its evolution and its critics[J]. Intercultural Education, 2004, 15(4): 385-397.這些討論不但是美國教育公平研究的重要成果，更是我們觀察、分析當(dāng)代美國社會不公平的重要視角和切入點(diǎn)，這在當(dāng)前美國種族沖突仍然沒有平息，甚至一有苗頭就越演越烈的形勢下顯得更為重要。

和美國相比，我國并沒有存在如此顯著的種族差異問題，換句話說，種族或民族差異的問題，向來不是我國教育公平領(lǐng)域研究的主流問題。然而，種族問題的分析視角從來不僅限于分析種族問題，就好像女權(quán)主義理論向來不是僅能用來分析女性問題一樣。難能可貴的是，“扮作白人”理論的相應(yīng)主張，著重分析的是在美國白人為主的意識形態(tài)主導(dǎo)的社會結(jié)構(gòu)中，黑人學(xué)生所面臨的偏見，以及他們面對這種困境時(shí)所采取的各種策略，這種分析思路和相應(yīng)的概念，對于我們在中國的情境中，去分析同樣身處異質(zhì)文化情境的人群，如殘疾學(xué)生、農(nóng)村學(xué)生、外來務(wù)工人員子女等弱勢群體學(xué)生都有重要的啟發(fā)。在文化關(guān)注多元化的今天，過去一些并不為我們熟悉的弱勢群體，已經(jīng)走進(jìn)了社會大眾和學(xué)術(shù)研究的視野，他們也同樣面臨著陌生甚至有所排斥的制度結(jié)構(gòu)環(huán)境和學(xué)校情境，而“扮作白人”的相關(guān)理論和概念啟發(fā)我們，要關(guān)注這些弱勢群體學(xué)生可能所面臨的制度偏見和同伴對待，并要對其在異質(zhì)情境下的應(yīng)對策略進(jìn)行系統(tǒng)分析與歸納，這也是相關(guān)行政部門和學(xué)校更有針對性地對其提供幫扶的基礎(chǔ)。