陳瑞青，吳玉梅

（1.河北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河北 石家莊 050024；2.河北師范大學(xué)附屬民族學(xué)院，河北 石家莊 050091）

契丹族作為中國古代歷史上一個(gè)重要的少數(shù)民族，其遷徙分布以及與其他民族的融合問題歷來受到學(xué)界關(guān)注。如陳述《契丹政治史稿》對(duì)金朝契丹人西遷、北撤以及留居原地等都有精辟的論述[1]。馮繼欽《金代契丹人分布研究》則通過定向研究，探討了金代契丹人流動(dòng)分布的總趨勢(shì)：一部分向西遷徙，一部分撤回北方，一部分隨金軍南下，大部分則留居在原住地[2]。此外，葛劍雄主編的《中國移民史》（第四卷）[3]、夏宇旭著《金代契丹人研究》[4]以及羅賢佑著《元代民族史》[5]也對(duì)契丹人分布有所涉及。遼金元時(shí)期，河北地區(qū)作為契丹人重要的舞臺(tái)，曾有大批契丹人生活在這里，然而目前學(xué)界對(duì)河北境內(nèi)契丹人的研究尚不充分，本文擬從遼金元時(shí)期契丹人在河北的遷徙分布與民族融合兩個(gè)維度進(jìn)行探討，以期有裨益于學(xué)界。

一、遼朝建立前后契丹人內(nèi)遷河北

遼朝建立前，契丹已經(jīng)開始陸續(xù)向中原地區(qū)遷徙。唐太宗時(shí)期，曾在契丹、奚生活的東北地區(qū)設(shè)立饒樂、松漠兩個(gè)都督府。唐朝中葉以后，設(shè)置幽州、平盧兩節(jié)度使以控遏契丹。此時(shí)有許多契丹人歸附唐廷，被安置在羈縻州。同時(shí)也有部分契丹人遷到幽州，叛將安祿山軍隊(duì)中就有很多契丹將士。唐朝滅亡后，契丹勢(shì)力在北方日益壯大，逐漸控制了幽州（今北京市）至柳城（今遼寧朝陽）地區(qū)。五代時(shí)期，契丹勢(shì)力進(jìn)一步壯大。天福三年（938），后晉石敬瑭為獲得遼朝支持，割讓幽云十六州予契丹，使遼朝控制了河北中北部地區(qū)。契丹占有幽云十六州后，開始向南部的遷徙。后周廣順二年（952）十月“契丹瀛、莫、幽州大水，流民入塞散居河北者數(shù)十萬口，契丹州縣亦不之禁。詔所在賑給存處之，中國民先為所掠，得歸者什五六”[6]885。在這些從瀛、莫、幽三州進(jìn)入中原的人口中，除了原來被契丹掠走的漢族人口外，也有部分契丹人在內(nèi)。遼太宗將幽州升為南京后，河北地區(qū)不僅成為遼朝重要的賦稅來源地，而且也是遼與中原政權(quán)對(duì)峙的軍事前線。為加強(qiáng)對(duì)河北地區(qū)的控制，遼朝開始向南京道、西京道大規(guī)模移民，眾多的契丹貴族、官員、平民和軍隊(duì)官兵留居河北。陳述先生在《契丹政治史稿》中羅列了華北地區(qū)的許多地名，并推測(cè)“這些村莊命名在當(dāng)時(shí)，主要住戶可能是契丹人”[1]126。在今天的河北、內(nèi)蒙古、山西、北京等地，考古工作者發(fā)現(xiàn)了大量契丹墓葬，說明當(dāng)時(shí)契丹人大量遷入華北地區(qū)，且在此地世居的史實(shí)。

遼朝在境內(nèi)設(shè)置大量的投下軍州，涉及河北的有中京大定府澤州（河北平泉縣南）和北安州（河北承德市西）。因此在河北承德地區(qū)，聚集了大量契丹貴族，對(duì)境內(nèi)的漢、奚、契丹等族進(jìn)行統(tǒng)治。1977年文物普查時(shí)，在楊家北溝發(fā)現(xiàn)《耶律加乙里妃墓志銘》。志主“姓耶律氏加乙里妃”死于遼統(tǒng)和二十六年（1008），享年五十九歲。耶律加乙里妃出身契丹豪門，“父阿骨軫，遙輦常袞，世襲二王之后，□三公之先，懷衛(wèi)社之長(zhǎng)，□蘊(yùn)斯時(shí)之大略，斯名不綴，厥德彌芳”?？芍杉右依镥母赣H阿骨軫在遼朝享有較高地位。據(jù)鄭紹宗先生研究，志文中的“阿骨軫”就是《遼史》中的耶律賢適。據(jù)《遼史》載：“耶律賢適，字阿古真，于越魯不古之子。嗜學(xué)有大志，滑稽玩世，人莫之知……景宗立，以功加檢校太保，尋遙授寧江軍節(jié)度使，賜推忠協(xié)力功臣。時(shí)帝初踐阼，多疑諸王或萌非望，陰以賢適為腹心，加特進(jìn)同中書門下平章事。保寧二年秋，拜北院樞密使，兼侍中，賜保節(jié)功臣。三年，為西北路兵馬都部署……乾亨初，疾篤，得請(qǐng)。明年，封西平郡王?！盵7]1273同時(shí)，在承德平泉還發(fā)現(xiàn)遼大長(zhǎng)公主墓，該墓位于承德平泉縣蒙和烏蘇鄉(xiāng)頭道營子村八王溝。據(jù)墓志載:“大長(zhǎng)公主為遼景宗、蕭皇后之長(zhǎng)女。名為觀音女。”其丈夫?yàn)椤氨备紫嗍捓^遠(yuǎn)”。在景宗時(shí)期，大長(zhǎng)公主被封為“齊國公主”。到了圣宗加封“晉國大長(zhǎng)公主，趙魏國長(zhǎng)公主”。重熙十五年（1046）冬薨于龍化州（即今內(nèi)蒙哲里木盟奈曼旗八仙筒一帶）。并于第二年十二月十五日葬于馬盂山（即今平泉縣柳溪鄉(xiāng)光頭山）[8]。1973年，在承德縣八家公社發(fā)現(xiàn)契丹符牌。符牌上有契丹文字，是用漢字筆畫的構(gòu)件重新組合成的，釋讀為“敕宜速”[9]。1972年，河北隆化還發(fā)現(xiàn)了遼代“契丹節(jié)度使印”和“金”字人形銅押印各一方[10]，都說明河北承德是契丹人重要的聚居區(qū)。這些居住在承德的契丹人開始和漢族通婚。

由于張家口地區(qū)壩上草原水草豐美，故契丹人移民張家口地區(qū)的時(shí)間較早。其中鴛鴦濼（今張北縣西北安固里淖），為契丹乙室部司徒居地。據(jù)《遼史·營衛(wèi)志》記載：“乙室部。其先曰撒里本，阻午可汗之世，與其兄益古分營而領(lǐng)之，曰乙室部。會(huì)同二年，更夷離堇為大王。隸南府，其大王及都監(jiān)鎮(zhèn)駐西南之境，司徒居鴛鴦泊，閘撒狘居車軸山?！盵7]385鴛鴦泊即今張家口市張北縣的安固里淖。遼建國不久，將契丹乙室部遷徙至鴛鴦泊。遼圣宗時(shí)，在此地設(shè)有四時(shí)行帳，官署林立。據(jù)《遼史·兵衛(wèi)志》記載：“其南伐點(diǎn)兵，多在幽州北千里鴛鴦泊?！盵7]397遼朝末年，都統(tǒng)耶律馬哥即屯兵于此。金朝滅遼時(shí)，遼天祚皇帝曾倉皇從居庸關(guān)出逃，至鴛鴦濼避難。據(jù)《金史·太祖紀(jì)》記載：金兵俘獲遼護(hù)衛(wèi)習(xí)泥烈，言說遼主在鴛鴦濼畋獵，可襲而取之。天輔六年（1122）三月，金朝都統(tǒng)完顏杲出青嶺，宗翰出瓢嶺，追遼主至鴛鴦濼，遼主慌忙逃奔西京。宗翰派遣撻懶襲擊遼都統(tǒng)耶律馬哥，耶律馬哥被迫出逃，撻懶收其群牧。駐扎鴛鴦濼的契丹乙室部牧群被金朝收編。在河北張家口市宣化下八里發(fā)現(xiàn)的遼墓壁畫中人物形象及服飾既有契丹人也有漢人，明顯反映出契丹與漢族兩種生活習(xí)俗并存、相互融合的地方特色。而乙室部的另外一個(gè)聚集地“車軸山”則在今唐山市豐潤(rùn)區(qū)南10公里的車軸山。乙室部在河北北部地區(qū)游牧生活，還統(tǒng)領(lǐng)契丹軍隊(duì)，在軍事上起到了鎮(zhèn)守作用。遼代在云、應(yīng)、蔚、朔、奉圣等州設(shè)置五節(jié)度營兵，亦于各州設(shè)置鄉(xiāng)兵。其中，蔚州治所在今張家口蔚縣。

除了河北北部地區(qū)外，在河北中南部地區(qū)也曾生活著一些契丹人，遼太宗天顯年間歸遼的定州人梁文規(guī)，其子梁廷嗣甚至得到了以大水濼之側(cè)地四十里，“契丹人凡七戶皆賜之”[11]3188，其寵遇不可謂不高。保定易縣《易州興國寺太子誕圣邑碑》中的題銜有：“都維那右監(jiān)門衛(wèi)大將軍、知易州軍州事、沿邊巡檢安撫屯田勸農(nóng)等使耶律遷?！盵12]487在耶律遷所任職官中有“沿邊安撫使”一職，一般而言，只有在轄區(qū)內(nèi)有少數(shù)民族的情況才加此使職。內(nèi)蒙古昭烏達(dá)盟出土的《耶律琮神道碑》，耶律琮曾任“涿州刺史、西南面招安巡檢使、契丹、奚、渤海、漢兒兵馬都部署”[12]59。這說明在涿州境內(nèi)存在大量的契丹、奚族士兵。據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》稱梁濟(jì)世“為雄州諜者，嘗以詩書教契丹公卿子弟，先得其國書本以獻(xiàn)”[13]6320。這說明在雄州（今河北雄縣）的契丹貴族子弟已經(jīng)開始接受漢族儒家文化的教育。統(tǒng)和五年（987），遼圣宗“嘗過藁城，見乙室奧隗部下婦人迪輦等黍過熟未獲，遣人助刈”[7]925。這說明契丹乙室部已經(jīng)滲透到河北藁城一帶，并且已經(jīng)由游牧轉(zhuǎn)向從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

在遼與北宋對(duì)峙時(shí)期，遼朝邊界地區(qū)時(shí)有契丹官員、將士越界歸附北宋，說明宋遼邊界居住的契丹人不在少數(shù)。在幽云十六州的契丹人，其主要是防遏北宋的契丹官兵。統(tǒng)和二十一年（1003），遼朝供奉官李信投宋，報(bào)稱：“（遼）國中所管幽州漢兵，謂之神武、控鶴、羽林、驍武等，約萬八千余騎，其偽署將帥，契丹、九女奚、南北皮室當(dāng)直舍利及八部落舍利、山后四鎮(zhèn)諸軍約十萬八千余騎，內(nèi)五千六百常衛(wèi)戎主，余九萬三千九百五十，即時(shí)入寇之兵也?！盵13]1207從李信的言論可知，遼朝軍隊(duì)中一部分是漢族、奚族，擔(dān)任主力的是由契丹將士組成的常備軍。

二、金元時(shí)期契丹人在河北的分布

在金滅遼的過程中，契丹貴族開始分化，一些生活在河北地區(qū)的契丹貴族投靠金朝。1942年河北省興隆縣梓木林子村出土《蕭仲恭墓志》，該墓志為契丹文小字，墓志刻于金代天德二年（1150）。字刻于漢文志蓋背面，共70行，5 100余字，是現(xiàn)存契丹小字石刻字?jǐn)?shù)最多的一件。據(jù)《金史》載，蕭仲恭和天祚帝是金太宗天會(huì)三年（1125）二月壬戌被俘于余睹谷（在今山西應(yīng)縣）。八月被押解至京師，丙午，天祚帝被降封為海濱王。蕭仲恭應(yīng)于此時(shí)降金，《越國王烏里衍（蕭仲恭）墓志銘》說他降金后“太宗時(shí)授右院宣徽，任職少府監(jiān)兩年”?！督鹗贰な捴俟鳌芬喾Q：“太宗以仲恭忠于其主，特加禮待。”[14]1839皇統(tǒng)八年（1148）為行臺(tái)尚書省左丞相，封淄王。同年拜尚書右丞相，封濟(jì)王。同年復(fù)任中書令，監(jiān)修國史。同年復(fù)任太傅領(lǐng)三省事，封鄭王。天德元年（1149）遷封曹王，仍領(lǐng)所知之事。同年封某王，同月再封魯王，除燕京留守。天德二年自魯王遷封越國王。金代，在地方任官的契丹人中，移剌眾家奴較為著名，移剌眾家奴“積戰(zhàn)功，累官河間路招撫使……賜姓完顏氏”[14]2576。有的契丹貴族則對(duì)金軍采取抵抗措施，如天會(huì)九年（1131），耶律余睹舉兵抗金，“盡約云中、河?xùn)|、河北、燕金郡守之契丹、漢兒，令殺女直之在官、在軍者”[15]117。由于云內(nèi)節(jié)度使耶律奴哥告發(fā)，事情敗露，遭到金廷鎮(zhèn)壓。這些起事的契丹人或被殺，或外逃流散各地。又如正隆五年（1160），河北大名一帶的契丹人追隨王九發(fā)動(dòng)起義，據(jù)史書記載：“契丹邊六斤、王三輩皆以十?dāng)?shù)騎張旗幟，白晝公行，官軍不敢誰何，所過州縣開劫府庫物置于市，令人攘取之，小人皆喜賊至，而良民不勝其害?！盵14]2783這次契丹人的起義最終也遭到了金朝的鎮(zhèn)壓。大定三年（1163），金朝解散了所有曾參加起義的契丹猛安謀克，將原管人口分散到女真的猛安謀克中去。大定十七年（1177），又徹底解散了其余的契丹猛安謀克，將契丹族原有的組織形式打散，形成女真、契丹交相雜居的局面。

遼朝滅亡以后，契丹族由統(tǒng)治民族淪為被統(tǒng)治民族。金朝治下的契丹人多數(shù)生活在長(zhǎng)城以北，他們沒有南遷，也沒有被編猛安謀克，主要分布在西京路、北京路以及金朝西北邊境，生活在這一地區(qū)的契丹人仍以傳統(tǒng)的游牧生活方式為主，被時(shí)人稱作“乣人”或“乣戶”。另外一部分契丹人則追隨金軍南下伐宋。金朝為擴(kuò)大領(lǐng)土，集重兵于燕云及黃河以北地區(qū)。金朝軍隊(duì)以女真人為主體，同時(shí)還還包括契丹、奚等族。隨著戰(zhàn)事的平息，金朝開始將這些南下的契丹人組織起來，戍守屯田?；式y(tǒng)五年（1145），“創(chuàng)屯田軍，凡女真、契丹之人皆自本部徙居中州，與百姓雜處，計(jì)其戶授以官田，使其播種，春秋量給衣馬。若遇出軍，始給其錢米。凡屯田之所，自燕山之南，淮、隴之北，皆有之，多至六萬人，皆筑壘于村落間”[15]153。從這條材料可以看出，金朝在燕山以南、淮河以北地區(qū)實(shí)行屯田，內(nèi)遷的女真人、契丹人開始計(jì)戶授田，形成大大小小的女真、契丹聚落。為鞏固和加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治，金朝在占領(lǐng)區(qū)也大搞屯田實(shí)邊，內(nèi)遷人口中既有女真人也有契丹人。據(jù)《大金國志》稱：“廢偽齊豫后，慮中州懷二三之意，始置（屯）田軍。屯田軍非止女真，契丹、奚家亦有之。自本部族徙居中土，與百姓雜處。”[15]173金廷設(shè)置軍屯，有意將契丹、奚族與漢族百姓雜處，用以加強(qiáng)對(duì)新占領(lǐng)地區(qū)州縣的控制。遼朝滅亡后，大多數(shù)留居河北的契丹人接受了金朝的統(tǒng)治，據(jù)史書記載:“河?xùn)|、河北州、縣領(lǐng)防守，每州漢人、契丹、奚家、渤海、金人多寡不同。大州不過留一千戶，縣、鎮(zhèn)百戶，多闕額數(shù)。”[16]337這些生活在河北、河?xùn)|地區(qū)的契丹人被編入猛安謀克，成為金朝治下的平民。

日本學(xué)者三上次男在《金代女真研究》一書中推測(cè)，金天會(huì)年間（1123—1137），燕云地區(qū)大的州置一個(gè)猛安，縣、鎮(zhèn)則置一個(gè)謀克。這些被征服地區(qū)的契丹人和內(nèi)遷女真人一樣，都要被編入猛安謀克，為金朝提供賦稅和兵員。據(jù)《金史》記：“（大定二十年十月）詔徙遙落河、移馬河兩猛安于大名、東平等路安置。”[14]157關(guān)于遙落河，史籍中缺載，已不可考。《金史》中臨潢府有“移米河”，在興安嶺西附近，可能就是“移馬河”。三上次男指出，這次遷徙兩猛安戶與女真戶雜居的目的，就是讓女真戶監(jiān)控契丹戶。同時(shí)，這兩個(gè)猛安名稱與女真猛安名稱明顯不同，應(yīng)當(dāng)就是大定初年契丹叛亂被鎮(zhèn)壓后，被迫遷往各地的奚、契丹人的一部分[17]511?？傊b落河、移馬河兩猛安是從臨潢府或更北的地方遷到大名（治今河北大名）、東平（治今山東東平）兩路的契丹、奚猛安。

此外，在永清縣、安肅縣（今河北徐水縣）、大名、霸州等地都有契丹人居住生活[3]140。靖康元年（1126）正月，金兵圍困開封時(shí)，李綱上奏:“金人之兵張大其勢(shì)，然得其實(shí)數(shù)不過六萬人，又大半皆奚、契丹、渤海雜種，其精兵不過三萬人?！盵18]1126冊(cè)784可見，當(dāng)時(shí)金朝軍隊(duì)中一半是女真人，一半則是契丹、奚和渤海人。天會(huì)四年（1126）十一月，金軍統(tǒng)帥完顏?zhàn)诤补ハ輵阎荩ń窈幽锨哧枺?，宋人范仲熊奉命前往鄭州養(yǎng)濟(jì)，路上與燕人同行，于是問道：“此中來者是幾國人？共有多少兵馬？”番人答道：“此中隨國相來者，有韃靼家、有奚家、有黑水家、有小博啰家、有契丹家、有黨項(xiàng)家、有黠戛斯家、有火石家、有回鶻家、有室韋家、有漢兒家，共不見得數(shù)目，其從河北隨棟摩國主者兵馬更多，為拘占數(shù)國路，大金正軍不過十萬，煞有生女真人喚做掃地軍便是也。”[19]734從這段對(duì)話可以看出，南下金軍中不只女真人，而是包括契丹、奚、黨項(xiàng)在內(nèi)的多民族組成的軍隊(duì)。

在蒙古滅金的過程中，留居河北的契丹人認(rèn)為復(fù)仇的時(shí)機(jī)到來，紛紛舉兵抗金。成吉思汗率兵南下時(shí)，始終不肯仕金的霸州人移剌捏兒認(rèn)為“為國復(fù)仇，此其時(shí)也”，率親黨百余人主動(dòng)投附成吉思汗[20]3529。同在霸州的契丹人石抹孛迭兒“仕金，為霸州平曲水寨管民官。太師、國王木華黎率師至霸州，孛迭兒迎降，木華黎察其智勇，奇之，擢為千戶”[20]3576，參加了蒙古軍隊(duì)滅金的一系列戰(zhàn)斗，被升為龍虎衛(wèi)上將軍、霸州等路元帥。冀州人賈塔剌渾，“太祖用兵中原，募能用砲者籍為兵，授塔剌渾四路總押，佩金符以將之。及攻益都，下之，加龍虎衛(wèi)上將軍、行元帥左監(jiān)軍，便宜行事”[20]3577。耶律禿花，世居桓州（治今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗四郎城），蒙古軍攻打金朝邊界時(shí)，充當(dāng)蒙古軍隊(duì)向?qū)?。后跟隨木華黎攻打山東、河北等地有功，總領(lǐng)也可那顏，封為濮國公?；钢萑耸靼?，1212年成吉思汗命其帥蒙古軍隊(duì)攻占撫州（今河北張北），又命其與三合拔都，帥兵由古北口南進(jìn)，攻取河北諸州，兼管蒙古、漢軍兵馬都元帥。

一些投誠的契丹人在河北取得軍功并在河北居官，如舒穆嚕“行省太師統(tǒng)諸道兵破大名，侯遂隸帳下，拜館陶招撫使，俄遷東平大名招撫使、元帥左監(jiān)軍留事、東平行臺(tái)。嚴(yán)公以取磁州功，遂兼知州事”[21]1196冊(cè)284。也有一些歸順蒙古大軍的契丹人，參與了平金最后留居河北，如耶律忒末，“國兵至，金徙于汴，忒末及子天祐率眾三萬內(nèi)附，授帥府監(jiān)軍，天祐招討使，從元帥史天倪略趙州平棘、欒城、元氏、柏鄉(xiāng)、贊皇、臨城等縣，籍其民五千余，置吏安輯焉。歲辛巳，太師木華黎統(tǒng)領(lǐng)諸道兵馬，承制加忒末洺州等路征行元帥，與天祐略邢、洺、磁、相、懷、孟，招花馬劉元帥，有功。木華黎又承制授忒末真定路安撫使、洺州元帥，進(jìn)兵臨澤潞，降其民六千余戶，以功遷河北西路安撫使，兼澤潞元帥府事。壬午，致仕，退居真定”[20]4383。還有一些金軍中的契丹士兵，也乘機(jī)叛金，如金宣宗南遷開封走到大都城以南的涿州時(shí)，隨行的契丹軍隊(duì)在斫答、比涉兒和札剌兒的率領(lǐng)下叛變，并和同樣叛金的塔塔兒的軍隊(duì)聯(lián)合作戰(zhàn)[22]237。當(dāng)時(shí)參加蒙古軍隊(duì)作戰(zhàn)的契丹士兵人數(shù)，史無明載。成吉思汗十年（1215），契丹人石抹阿辛率領(lǐng)北京（治今內(nèi)蒙寧城縣境）等路民一萬二千戶降蒙，所部軍皆猛士，因身穿黑衣而被稱為黑衣軍。這支軍隊(duì)被蒙古派遣到各地駐扎，其中成吉思汗十四年（1219），其主力駐扎在河北的真定（今河北正定）、固安一帶。

另外，元代大都（今北京市）及其周邊地區(qū)也有一定數(shù)量的契丹人，契丹人耶律楚材受到成吉思汗信任，被任命為“總裁都邑”，就是因?yàn)楸本┘捌渲苓叺貐^(qū)“契丹人居多”[20]3610。元代還有在地方上居官的契丹人，如耶律澤民曾任大名路征收課稅所長(zhǎng)官，其死后他的兒子耶律泰亨襲公爵，“中統(tǒng)改元，復(fù)長(zhǎng)大名路課稅所事”[21]1196冊(cè)296。元代在北京周邊地區(qū)生活著大量契丹人，并形成一些以契丹語命名的村寨，如昌黎縣有達(dá)子營、黑各莊；灤縣有野里莊；薊縣有黑家莊、科科莊、野王莊、律家莊；寶坻縣有耶律各莊，至今村人多姓劉，寶坻縣還有達(dá)子莊、達(dá)子屯、哈剌莊[1]177。

三、河北境內(nèi)契丹人與其他民族的融合

遼朝時(shí)，契丹族積極吸收漢族文化，并且開始和漢族通婚。遼太宗下詔“契丹人授漢官者從漢儀，聽與漢人婚姻”[7]45，對(duì)上層契丹族與漢族通婚表示認(rèn)可。遼圣宗、景宗時(shí)期，契丹族與漢族通婚的現(xiàn)象更加普遍，如河北韓知古家族多與蕭氏通婚，尤其是他的第五子韓匡美曾兩度娶蕭氏女為妻。韓德讓的族弟韓瑜原配夫人和繼室夫人都是蕭氏，其子韓槆先后三娶，有兩位夫人姓蕭。不僅上層通婚，而且在下層民眾中也存在通婚現(xiàn)象，余靖《武溪集》載：“四姓雜居，舊不通婚，謀臣韓紹芳獻(xiàn)議，乃許通婚?！盵23]104韓紹芳的建議為進(jìn)入中原的契丹族與當(dāng)?shù)貪h族通婚掃清了障礙。遼代后期，曾流行這樣的一首民謠“垂楊傳語山丹，你到江南艱難。你那里討個(gè)南婆，我這里嫁個(gè)契丹”[24]349，生動(dòng)地表現(xiàn)了契丹與漢族通婚的自由。

在生活生產(chǎn)方式上，處遷居鴛鴦濼的乙室部還保留了游牧方式，遼時(shí)在此設(shè)置官牧場(chǎng)。與漢族接壤的一部分契丹族，由于受到漢族農(nóng)耕文化的影響，逐漸形成半牧半耕的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，租種漢族邊民荒地，效仿漢族耕作方式，耕田播種，“秋熟則來獲”。遷居內(nèi)地的契丹族已經(jīng)開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，蘇轍在出使遼朝時(shí)，見到漢族與契丹族農(nóng)耕的景象，寫下“故壘開都邑，遺民雜漢佃”[25]397的詩句。蘇頌的《使遼詩》也寫道：“農(nóng)夫耕鑿遍奚疆，部落連山復(fù)枕崗。種粟一收饒地力，開門東向雜夷方。田疇高下如棋布，牛馬縱橫似谷量?！盵26]170這首詩中的“雜夷”是奚、契丹、渤海等少數(shù)民族的統(tǒng)稱，他們和漢族生活在一起，共同從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。圣宗時(shí)期，又新增設(shè)了一批新的州縣，其中有定霸縣、保和縣、宣化縣、興仁縣、易俗縣等，由臨潢府所轄。這些北部州縣的契丹人“與漢人雜處，分地耕種”[7]438。契丹服飾也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了具有中原漢族特色的衣裳分制、右衽長(zhǎng)袍、婦女下衣為裙的現(xiàn)象，有些契丹人甚至直接著漢服、說漢語，這些都表明內(nèi)遷中原的契丹族無論在生活習(xí)慣上，還是在精神面貌上都已經(jīng)開始漢化。

金元時(shí)期是契丹族迅速和漢族及其他民族融合的重要時(shí)期。金朝繼續(xù)在乙室部游牧之地設(shè)置牧場(chǎng)，有些群牧主要由契丹族構(gòu)成。金朝將契丹和女真一起編入猛安謀克進(jìn)行南遷，這些進(jìn)入中原的契丹人逐漸適應(yīng)了內(nèi)地的農(nóng)耕生活。金朝后期，為了防范契丹反抗，下令“遼民一戶，以二女真戶夾居防之”[20]3511。金章宗明昌十二年（1191）還下令“罷契丹字”，同時(shí)，金朝還鼓勵(lì)契丹與漢人通婚，“猛安謀克雜廁漢地，聽契丹、漢族昏姻以相固結(jié)”[14]991。這些內(nèi)遷河北的契丹族與漢族、女真族雜居在一起，交相婚姻，“俾與女真人雜居，男婚女聘，漸化成俗”[14]1961。

元朝時(shí)，實(shí)行四等人制，契丹被列入第三等漢人中，到至正二十一年（1361）時(shí)，“若女直、契丹生西北，不通漢語者，同蒙古人，女直生長(zhǎng)漢地同漢人”[20]263。從這條記載來看，那些生活在內(nèi)地的契丹人和女真人已經(jīng)不再使用本民族語言，而是使用漢語，在元廷看來他們已經(jīng)等同于漢人了。元代陶宗儀《南村輟耕錄》卷一《氏族》中記載，元朝時(shí)的“漢人”之一就是“契丹”[27]13-14，可見很多內(nèi)遷的契丹人已經(jīng)漢化了。元朝法律規(guī)定：“諸色人同類自相婚姻者，各從本俗法。遞相婚姻者以男為主?！盵28]193雖然元廷有意保留各民族婚俗，但是散居各地的契丹人逐漸突破“同姓不婚”的禁忌，與漢族、蒙古族以及色目人通婚的現(xiàn)象更加普遍，如大同路千戶蕭公男娶了真定等路奧魯都總管王仲位之女為妻。再如，大名路征收課稅所長(zhǎng)官耶律澤民的兩位夫人，一位是漢族劉氏，一位是契丹蕭氏。而且自元朝始，契丹人出現(xiàn)改漢姓，如將“石抹曰蕭”“移剌曰劉”。據(jù)虞集《吏部員外郎鄭君墓碣銘》載，碑主鄭大中“先世本契丹貴族石抹氏，后改從漢言曰蕭氏者是也”。因幼時(shí)被千戶鄭公收養(yǎng)而改姓鄭，“鄭氏有以石抹氏改者，自真定諱顯者始”[29]675。

總而言之，隨著疆土的擴(kuò)大，遼朝占據(jù)河北中北部地區(qū)，使這一地區(qū)成為契丹族活動(dòng)的重要舞臺(tái)。遼朝成建制地將乙室部遷徙到鴛鴦濼，在壩上地區(qū)形成以游牧為主的契丹部落。遼朝將幽州設(shè)為南京后，使河北廣大地區(qū)成為畿輔，在這里生活著大量契丹人，既有達(dá)官貴人，也有普通民眾。內(nèi)遷中原的契丹人，長(zhǎng)期與漢族雜居在一起，交相婚姻，促成了契丹人與漢族的融合。金元時(shí)期，盡管契丹人的身份地位發(fā)生變化，但是作為河北地區(qū)重要的民族，一直受到女真、蒙古的倚重和防范。無論是上層有意識(shí)的消弭契丹特性，還是民間無意識(shí)的交往融合，內(nèi)遷河北契丹人的民族特征逐漸消失，至元朝中后期，已經(jīng)和漢族無異。