張 巖 付文佳

（1.遼寧社會科學(xué)院，遼寧沈陽110031；2.遼寧建筑職業(yè)學(xué)院，遼寧遼陽111000）

一、群眾史觀：中國經(jīng)濟(jì)奇跡時(shí)代之問下的創(chuàng)生主體追尋

世紀(jì)之交最受重視和關(guān)注的世界歷史現(xiàn)象，莫過于中國經(jīng)濟(jì)35年（1978—2013）間始終保持年均9.8%左右的速度高速增長。2010年，中國躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，“中國模式”“中國經(jīng)驗(yàn)”成為全球政學(xué)兩界熱議的學(xué)術(shù)話題。2021年，時(shí)逢中國共產(chǎn)黨建黨一百周年，泱泱華夏風(fēng)華正茂，站在新的歷史起點(diǎn)，重新審視中國經(jīng)濟(jì)奇跡背后的深層次根源，既是對歷史的尊重，又是對初心的堅(jiān)守。

中國經(jīng)濟(jì)奇跡的創(chuàng)生除體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)高速增長外，還表現(xiàn)為舉世矚目的減貧成就。即便有些國家還對中國經(jīng)濟(jì)迅速崛起現(xiàn)象持不置可否的態(tài)度，但卻不得不承認(rèn)中國減貧成績對世界歷史發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。據(jù)世界銀行減貧數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，1981—2015年34年間，世界其他地區(qū)脫貧總?cè)藬?shù)1.52億，而同期中國脫貧人口總數(shù)高達(dá)7.28億。特別是中國實(shí)施“精準(zhǔn)扶貧”政策后，僅2016年一年，就有28個(gè)貧困縣脫貧摘帽,全國貧困人口減少1240萬。①《中國減貧成就令世界贊嘆——國際社會積極評價(jià)中國大力改善民生》《,人民日報(bào)》2017年3月13日,第1版。《中華人民共和國2020年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》數(shù)據(jù)顯示，在新冠肺炎疫情沖擊的嚴(yán)峻形勢下，“我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行逐季改善、逐步恢復(fù)常態(tài)，在全球主要經(jīng)濟(jì)體中唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，決勝全面建成小康社會取得決定性成就?！雹趪医y(tǒng)計(jì)局：《中華人民共和國2020年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，http://www.stats.gov.cn/tjsj/zxf b/202102/t20210227_1814154.html，2021年3月1日訪問。2021年3月5日，國務(wù)院總理李克強(qiáng)在第十三屆全國人民代表大會第四次會議上做《政府工作報(bào)告》指出，“年初剩余的551萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧、52個(gè)貧困縣全部摘帽。”①李克強(qiáng)：《政府工作報(bào)告—2021年3月5日在第十三屆全國人民代表大會第四次會議上》，http://www.gov.cn/premier/2021-03/12/content_5592671.htm，2021年3月1日訪問。可以說，離開中國的脫貧奇跡，貧困人口減半這一聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)就絕對無法實(shí)現(xiàn)。

2021年新年賀詞，習(xí)近平講話僅僅1428字，卻精辟概括了新冠疫情肆虐背景下中國繪就的壯美畫卷——患難彰顯民族精神、經(jīng)濟(jì)邁上嶄新臺階、科學(xué)實(shí)現(xiàn)重大突破、脫貧取得決定性勝利、改革續(xù)寫華麗篇章。2021年，中國共產(chǎn)黨百年華誕，中華民族巨輪遠(yuǎn)航，乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，為社會主義現(xiàn)代化國家的全面建設(shè)開啟新的征程。

改革開放43年的實(shí)踐向世人證明，經(jīng)濟(jì)上迅速崛起的中國不僅可以解決困擾國人已久的溫飽問題，讓人民在小康路上昂首闊步向前邁進(jìn)，還徹底改變了舊有的世界經(jīng)濟(jì)、政治格局，越來越走近世界舞臺的最中央。改革之初，誰能預(yù)料到中國會取得如此成就？這種市場化改革與蘇東國家轉(zhuǎn)軌績效的結(jié)果形成強(qiáng)烈反差，由此，“中國之謎”成為世人急需破譯的“斯芬克斯之謎”。“北京共識”打破了單一的經(jīng)濟(jì)學(xué)視角解讀，人們試圖以多學(xué)科互動的方式來深入探尋中國經(jīng)濟(jì)奇跡背后的成因。

究竟是誰創(chuàng)造了偉大的中國經(jīng)濟(jì)奇跡？又是什么讓中國實(shí)現(xiàn)了夢寐以求的經(jīng)濟(jì)解放？馬克思主義哲學(xué)可以從總體性出發(fā)為我們開啟一扇智慧之門。

馬克思在對英雄史觀的批判中闡述了人民群眾創(chuàng)造歷史的思想。面對鮑威爾等人無視勞動者創(chuàng)造財(cái)富的事實(shí)，鼓吹“思想創(chuàng)造一切”的謬論，馬克思明確指出“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！雹凇恶R克思恩格斯全集》（第二卷），北京：人民出版社，1957年，第152頁。即思想理論只有反映群眾利益并在群眾的實(shí)踐活動中才能發(fā)揮巨大的作用，歷史并不是絕對精神的體現(xiàn)，也絕不是少數(shù)杰出人物的作品，在其現(xiàn)實(shí)性上，是“使用實(shí)踐力量的人”——人民群眾現(xiàn)實(shí)活動的產(chǎn)物。

馬克思主義唯物史觀將實(shí)踐作為歷史分析的基礎(chǔ)，認(rèn)為歷史是由人民群眾在日常生活中的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐所創(chuàng)造。馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，③《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年，第669頁。所謂的歷史其實(shí)就是人們?yōu)樽非蠛蛯?shí)現(xiàn)自己的目的所進(jìn)行的活動而已。后來這一思想經(jīng)過馬克思主義者的繼承和發(fā)展，規(guī)范性表達(dá)為教科書中的經(jīng)典表述——人民群眾創(chuàng)造歷史。列寧說“無產(chǎn)階級的百萬大軍才是萬能的”，④《列寧全集》（第二十二卷），北京：人民出版社，1990年，第119頁。毛澤東強(qiáng)調(diào)“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！雹荨睹珴蓶|選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年，第1031頁。鄧小平也指出“馬克思主義向來認(rèn)為，歸根結(jié)底地說來，歷史是人民群眾創(chuàng)造的。”⑥《鄧小平文選》（第一卷），北京：人民出版社，1993年，第217頁。在新的歷史條件下，習(xí)近平總書記不止一次強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量?！雹摺饵h的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第20、21頁。在中國，人民群眾創(chuàng)造歷史是深入人心的政治話語和約定俗成的哲學(xué)命題，一直以來生動體現(xiàn)在以人民為中心的群眾路線的貫徹和實(shí)施中。

馬克思認(rèn)為社會歷史是由主體自覺的生產(chǎn)實(shí)踐活動所創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)個(gè)人活動的影響和作用，指出歷史發(fā)展規(guī)律無非即人的活動發(fā)展規(guī)律。那么，人民群眾到底怎樣創(chuàng)造了如此偉大的歷史呢？僅從政治的意識形態(tài)話語去肯定人民群眾的創(chuàng)造性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要人們從學(xué)術(shù)話語對人民群眾的主體性地位加以認(rèn)可。因此，將馬克思主義群眾史觀視為解讀中國經(jīng)濟(jì)奇跡的深層哲學(xué)依據(jù)，對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展進(jìn)行觀照，不但有利于社會主義發(fā)展的理論闡釋，而且還符合當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的歷史邏輯。

二、唯物史觀：人民主體地位確認(rèn)的內(nèi)生邏輯

馬克思指出人類歷史的首要前提是有生命的個(gè)人的存在，離開具有能動作用的人及其實(shí)踐活動，人類歷史也就不復(fù)存在。唯物史觀就其本質(zhì)而言，以群眾史觀為主體性維度，是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”，內(nèi)在包含制度更迭、人的發(fā)展和生產(chǎn)方式變遷三個(gè)維度。但在以往解讀中，人們似乎更多從第一重維度，即政治維度去對唯物史觀加以闡述，從而忽視了對人及其現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的觀照。直至20世紀(jì)初，由“宏觀”回歸“具體”，進(jìn)而回歸馬克思哲學(xué)真精神的學(xué)術(shù)背景下，“大寫歷史”的弊端開始引發(fā)學(xué)者的反思，人的發(fā)展邏輯作為唯物史觀內(nèi)蘊(yùn)的第二重邏輯線索日益得到哲學(xué)界更多的關(guān)注，由此衍生出三條人類社會發(fā)展的邏輯線索，即“以人類社會基本矛盾為基礎(chǔ)的、以政治制度更迭為線索的社會發(fā)展邏輯，和以人自身的發(fā)展邏輯為線索的從‘依附性的群體性的人’到‘建立在物的依賴性基礎(chǔ)上的人格獨(dú)立的人’，再到‘自由而全面發(fā)展的人’的社會形態(tài)劃分?！雹俑段募眩骸恶R克思主義群眾史觀及其經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)研究》，博士學(xué)位論文，遼寧大學(xué)哲學(xué)院，2018年，第56頁。

回歸馬克思經(jīng)典原著，交往形式“在歷史發(fā)展的每一階段都是與同一時(shí)期的生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的”。②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），第204頁。相比于革命視域下政治制度的更迭而言，突出生產(chǎn)力的作用，關(guān)注生產(chǎn)方式在社會變遷中的動因地位，以及由此引發(fā)的人自身的主體地位演變過程，似乎更能說明人類社會歷史的演進(jìn)進(jìn)程。按照馬克思的觀點(diǎn)，歷史發(fā)展的第一大動因是生產(chǎn)力的發(fā)展，它決定了人們物質(zhì)生活需要的滿足程度。同時(shí)生產(chǎn)力水平日益提高，導(dǎo)致“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，”③《馬克思恩格斯選集》（第一卷），第159頁。這種情況下，只有采取革命的手段才能消除現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系與進(jìn)步的生產(chǎn)力之間的被異化力量統(tǒng)治的激烈矛盾。這樣一來，生產(chǎn)力發(fā)展和階級革命以雙重動力的方式推動歷史進(jìn)步，由此引出革命和發(fā)展這兩大唯物史觀視域。即在唯物史觀發(fā)展視域下，以生產(chǎn)方式變遷和由此產(chǎn)生的人的自由發(fā)展過程作為歷史的根本邏輯，對現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活加以關(guān)注，由此在物質(zhì)資料生產(chǎn)、生產(chǎn)關(guān)系與社會關(guān)系的變革中突出“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的主體性。作為一個(gè)歷史性的概念，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”在革命視域下呈現(xiàn)為政治共同體中整體化、階級化的存在，以“無產(chǎn)階級”的形式推動了革命的勝利。隨著時(shí)代的發(fā)展，唯物史觀發(fā)展視域逐漸凸顯，獨(dú)立與自由的個(gè)體理應(yīng)成為“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的歷史維度，使“現(xiàn)實(shí)的人包括了現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的個(gè)體，包括每一個(gè)處于一定社會關(guān)系中的個(gè)體?！雹苤x曉娟、任靜：《論馬克思的人民觀》，《山東社會科學(xué)》2020年第1期。這種背景下，“人民離不開個(gè)體，離不開成熟的、理性的、全面發(fā)展的個(gè)體，個(gè)體要想實(shí)現(xiàn)自己的利益，也必須作為人民的一員，融入人民中”⑤陳培永：《重思馬克思的“人民”概念》，《哲學(xué)動態(tài)》2018年第1期。并以此去回應(yīng)“人民群眾怎樣創(chuàng)造歷史”這一舉世矚目的時(shí)代之問。

社會主義革命完成了中國建設(shè)主體從臣民到人民的超越，人民實(shí)現(xiàn)了由革命的總體化主體到權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的法定主體的轉(zhuǎn)變。在這過程中，中國共產(chǎn)黨結(jié)合不同歷史時(shí)期具體國情，努力探尋社會主義革命建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，積極尋求人類社會發(fā)展規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律，形成了科學(xué)的、與時(shí)俱進(jìn)的、中國化的馬克思主義群眾史觀。首先，鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的重要論斷和“三個(gè)有利于”的工作標(biāo)準(zhǔn)，重新確立了知識分子的主體地位，強(qiáng)調(diào)其在社會主義建設(shè)中的重要作用，并將是否滿足人民群眾的利益作為檢驗(yàn)社會主義建設(shè)工作成功與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上拓展了人民的群眾基礎(chǔ)和主體范圍，為我國社會主義建設(shè)面臨的艱難困境打開了新局面。其次，2002年黨的十六大報(bào)告中將六種新型從業(yè)人員（民營科技企業(yè)中工作的創(chuàng)業(yè)和技術(shù)人員、外資企業(yè)中被聘用的管理技術(shù)人員、私營企業(yè)主、個(gè)體戶、自由職業(yè)者、從事中介組織的工作人員等）納入到了社會主義變革者和建設(shè)者的行列，再加之“三個(gè)代表”重要思想的提出，進(jìn)一步將人民群眾作為決定黨的事業(yè)成敗的根本性因素。再次，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，以“五個(gè)統(tǒng)籌”為人民群眾利益的構(gòu)建提供了具體路徑，再一次強(qiáng)調(diào)了工人階級和廣大農(nóng)民社會主義建設(shè)者的主體地位。

黨的十八大以來，“人民中心論”作為馬克思主義群眾史觀中國化的新境界、新成果，是對新時(shí)期、新情況、新問題作出的新觀察、新命題，是黨和政府尊重人民實(shí)踐主體地位、鼓勵人民首創(chuàng)精神，堅(jiān)持以人為本的發(fā)展思想的集中體現(xiàn)，更是習(xí)近平無產(chǎn)階級立場上群眾觀日臻成熟的重要標(biāo)志。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。深入貫徹人民的主體地位，始終將群眾利益放在首位，是中國共產(chǎn)黨的初心、是生命線，也是一以貫之的堅(jiān)定立場。新形勢下，我國社會主要矛盾已然發(fā)生了深刻變化，“我們要順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以保障和改善民生為重點(diǎn)，發(fā)展各項(xiàng)社會事業(yè)，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)?！雹佟读?xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2018年，第40頁。在這過程中，只有尊重人民群眾的實(shí)踐主體地位和首創(chuàng)精神，才能更好地服務(wù)于中國特色社會主義；只有讓全體人民共享國家社會改革發(fā)展的利益成果并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，才是中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持不懈的追求。新時(shí)代呼喚新思想，以人民為中心的發(fā)展思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是馬克思主義群眾史觀在當(dāng)代中國特色社會主義實(shí)踐中的科學(xué)運(yùn)用和創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨人在長期的斗爭和建設(shè)中，心里裝著群眾、工作依靠群眾、發(fā)展為了群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，具有豐富的思想內(nèi)涵。習(xí)近平不止一次表示，任何時(shí)候群眾路線都必然是我黨的根本工作路線和事關(guān)存亡的生命線，只有始終與人民心手相連、同呼吸共命運(yùn)，始終把人民作為歷史前進(jìn)的依靠和動力，才能堅(jiān)如磐石，披荊斬棘。以“兩個(gè)一百年”為核心目標(biāo)的“中國夢”的偉大構(gòu)想構(gòu)建起以人民為中心的思想理論體系，彰顯了中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命。

黨的十八屆五中全會強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。②《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第789頁。這是改革開放新時(shí)期中國共產(chǎn)黨人秉持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，繼續(xù)保持中國特色社會主義又好又快發(fā)展的鏗鏘宣言。在新時(shí)代、新方位的基礎(chǔ)上，面對社會客觀發(fā)展的新條件，綜合考量人民主觀需要的新變化。黨的十九大作出科學(xué)的、重大的判斷——我國社會主要矛盾已經(jīng)徹底發(fā)生了根本性變化，進(jìn)而對以人民為中心發(fā)展思想再一次與時(shí)俱進(jìn)地賦予新的時(shí)代內(nèi)涵：“我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題”“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。③《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第21頁。以人民為中心的發(fā)展思想將現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的活生生的個(gè)人作為黨工作和建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，消除了革命視域下對人民群眾的內(nèi)涵和外延的片面、狹隘的理解，是對馬克思“群眾”概念的進(jìn)一步豐富和發(fā)展?！叭嗣袢罕娛俏覀兞α康脑慈?。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗?！雹芎我阃ぃ骸秾W(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話》，北京：人民出版社，2013年，第10頁。人民中心論為新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展和進(jìn)步提供了價(jià)值遵循和目標(biāo)指向。

三、改革開放：人民主體性回歸及中國經(jīng)濟(jì)奇跡的創(chuàng)生

中國經(jīng)濟(jì)奇跡的創(chuàng)生必然歸功于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必然歸功于社會主義制度的建立，但是也不得不承認(rèn)，從1956年社會主義制度在中國誕生，一直到1978年的22年間，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制雖然功不可沒，發(fā)揮了重要的建設(shè)作用，但其高度集中性卻束縛了社會主義經(jīng)濟(jì)本應(yīng)具有的生機(jī)，導(dǎo)致中國在很長一段時(shí)間內(nèi)依然是全世界最大的貧困國家。

新中國成立后百業(yè)待興，歷經(jīng)29年艱辛探索，“向死而生”的關(guān)鍵時(shí)刻，黨的十一屆三中全會終于為這個(gè)飽經(jīng)磨難的國家指明了一條光輝道路，不但對思想政治路線進(jìn)行了撥亂反正，還引導(dǎo)推動了學(xué)術(shù)界重新回歸對唯物史觀的深入研究。社會主義初級階段論，“以穿透歷史與現(xiàn)實(shí)的筆力勾勒出中國的‘發(fā)展中’現(xiàn)實(shí)和發(fā)展過程的宏觀邏輯，標(biāo)志著對建國30多年來國情的準(zhǔn)確認(rèn)知。”①郭忠義、賀長余：《論辯證法的范式變遷》，《社會科學(xué)》2013年第2期。人們開始重新反思生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、社會形態(tài)的辯證關(guān)系，質(zhì)疑和批判了關(guān)于歷史原動力的問題的“階級斗爭動力論”，指出沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，離開生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會形態(tài)的進(jìn)步，一切進(jìn)步就都不復(fù)存在，也就無所謂人類社會的進(jìn)步了。在正確理解和運(yùn)用唯物史觀的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨將市場經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造性地與社會主義基本制度有機(jī)結(jié)合，以中國的現(xiàn)實(shí)國情為根基充分發(fā)揮計(jì)劃和市場的內(nèi)在優(yōu)勢，讓馬克思主義理論這顆火種在中國大地再次熊熊燃燒。至此，改革開放的大潮一日千里，社會主義市場經(jīng)濟(jì)在中國大地綻放出絢爛奪目的花朵。

改革開放改變了新中國成立之初忽視生產(chǎn)方式變遷這一內(nèi)在邏輯，改變了按照傳統(tǒng)采取革命對抗方式去理解社會主義與資本主義的思考路徑，也改變了社會主義建設(shè)之初在脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平實(shí)際基礎(chǔ)上空談制度建設(shè)的錯誤思想，在共產(chǎn)主義兩階段理論（第一階段和高級階段）指導(dǎo)下，形成了科學(xué)的、符合我國現(xiàn)實(shí)國情的社會主義初級階段論，將社會主義由抽象的制度安排真實(shí)地轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的物質(zhì)生活條件”，進(jìn)而開始實(shí)現(xiàn)向共同富裕本質(zhì)的復(fù)歸。社會主義市場經(jīng)濟(jì)既包含以物的依賴為基礎(chǔ)的資本主義市場經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性的特征，又在所有制和分配制度上緊密結(jié)合社會主義制度以公有制和按勞分配為主體，是對傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和資本主義市場經(jīng)濟(jì)的積極揚(yáng)棄。

改革開放把解放思想作為“總開關(guān)”，打破傳統(tǒng)觀念的束縛正確解決了社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題，為和平發(fā)展時(shí)期人民群眾創(chuàng)造歷史提供了經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)，鼓勵人民群眾以具有獨(dú)立自主意識的主體身份而存在；改革開放倡導(dǎo)大力發(fā)展生產(chǎn)力，通過不斷豐富物質(zhì)財(cái)富使全體人民共同富裕和全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)可能，不僅促進(jìn)了每個(gè)個(gè)人的主體性自覺，也促進(jìn)了個(gè)性獨(dú)立、自主自為的真正現(xiàn)實(shí)主體的誕生；改革開放極力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治體制改革，使一切促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、創(chuàng)造社會財(cái)富的源泉充分涌流，極大地調(diào)動了人民群眾當(dāng)家作主的積極性，使人民群眾的民主權(quán)利得到了充分體現(xiàn)。總而言之，唯物史觀視角下，不管是解放思想，還是發(fā)展生產(chǎn)力，抑或是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，實(shí)質(zhì)上都是要充分解放人民群眾的主體性，讓其以意識上具有獨(dú)立自主性的主體身份而存在，并在經(jīng)濟(jì)活動中擁有更多的生產(chǎn)經(jīng)營的自主權(quán)，從而積極地以經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)主體的姿態(tài)參與到社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去。在一定意義上講，“正是人的自由本性，才推動著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展?！雹趧⑵G菊：《馬克思價(jià)值范疇的三重維度解讀》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2019年第5期。1978年改革開放之初，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值約3645億元，經(jīng)濟(jì)總量位居世界第十一位，此后的35年時(shí)間里，經(jīng)濟(jì)發(fā)展以年均近10%的速度高速增長，2010年躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。③國家統(tǒng)計(jì)局《:波瀾壯闊四十載 民族復(fù)興展新篇——改革開放40年經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就系列報(bào)告之一》,http://www.stats.gov.cn/ztj c/ztf x/ggkf 40n/201808/t20180827_1619235.html，2018年8月27日訪問。特別是黨的十八大到十九大的五年時(shí)間里，國內(nèi)生產(chǎn)總值再次實(shí)現(xiàn)新的突破，從54萬億元增長到80萬億元，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得卓越成就，為世界經(jīng)濟(jì)增長提供了超過30%的貢獻(xiàn)率。①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告》，《人民日報(bào)》2017年10月28日，第1版。在史無前例的經(jīng)濟(jì)增長中，久經(jīng)磨難的中華民族終于實(shí)現(xiàn)了和平崛起，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，從站起來、富起來到強(qiáng)起來的“中國道路”上，世界歷史進(jìn)入中國世紀(jì)。

對于未來社會發(fā)展走向，馬克思預(yù)言：“一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，——以便最后都達(dá)到在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！雹凇恶R克思恩格斯全集》（第十九卷），北京：人民出版社，1963年，第130頁。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的最大優(yōu)勢就在于能夠讓人實(shí)現(xiàn)其獨(dú)立性。在自由、自主的經(jīng)濟(jì)活動中，人們擺脫舊有依附關(guān)系的桎梏，喚醒了對獨(dú)立個(gè)人價(jià)值的認(rèn)知，在向“自由個(gè)性人”邁進(jìn)的過程中，原來的個(gè)人依附觀念、一元思維觀念、等級特權(quán)觀念逐漸被創(chuàng)新觀念、個(gè)人獨(dú)立觀念、平等民主觀念所取代，極大推動了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。但是當(dāng)前條件下，經(jīng)濟(jì)體制改革依然遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)徹底釋放其巨大潛能的重大任務(wù)，還對科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制客觀地設(shè)置了障礙和制約。因而，繼續(xù)全面深化社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革依然是我們當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期發(fā)展的關(guān)鍵所在，依然必須“堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。③《中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議文件匯編》，北京：人民出版社，2013年，第22頁2021年，中國共產(chǎn)黨成立100周年，改革開放43周年，理論與實(shí)踐結(jié)合創(chuàng)造出的成就贏得了世界認(rèn)同，這些成就“在本質(zhì)屬性上是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)實(shí)的人民的具體而生動的社會改造活動”。④李振興，郭忠義：《中國改革開放的唯物史觀實(shí)踐邏輯探析》，《臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)》2020年第12期。從哲學(xué)角度來講，中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)就是以人為本的、尊重人的個(gè)體主體地位的市場經(jīng)濟(jì)。

一直以來，我們在集體主義意識形態(tài)的影響下，總把實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與自私功利的價(jià)值取向相等同。但按馬克思的本意，市場經(jīng)濟(jì)理念的真諦就在于對具有獨(dú)立人格的、自由自律的個(gè)人的尊重，這種個(gè)性獨(dú)立標(biāo)志著人從群體依附中的偉大解放。習(xí)近平充分意識到現(xiàn)實(shí)的個(gè)人在歷史發(fā)展中的進(jìn)步作用，“以人民為中心”突出共建、強(qiáng)調(diào)共享，他說：“共享理念的實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，”⑤中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社，2016年，第401-402頁。“共享發(fā)展是人人享有、各得其所，不是少數(shù)人共享、一部分人共享?！雹蕖读?xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：人民出版社，2016年，第136頁。推動發(fā)展經(jīng)濟(jì)、解決貧困問題……歸根結(jié)底是要充分保障人民個(gè)體利益的有效性，讓每個(gè)人都過上有品質(zhì)、有尊嚴(yán)的生活。特別是黨的十九大，第一次將保護(hù)人民的人格權(quán)，與保護(hù)人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)一起寫入報(bào)告，再次體現(xiàn)了人民至上的主體地位。

人的自由與解放是馬克思的畢生追求。唯物史觀以現(xiàn)實(shí)的人、現(xiàn)實(shí)的人的生活為立足點(diǎn)來考察人自身，以及人類社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律，并對個(gè)人未來生存方式進(jìn)行了科學(xué)地預(yù)測：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹摺恶R克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年，第53頁?？梢?，充分肯定人的個(gè)性，全面提升人的能力，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)復(fù)歸是這個(gè)“自由人聯(lián)合體”的根本特征。改革開放的豐碩成果讓中國特色社會主義制度大放異彩，所有制形式、分配制度、民主政治、文化建設(shè)、法治體系已然形成良性互動，共同助力于“五位一體”的建設(shè)格局，共同致力于中華民族揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢。這樣看來，盡管中國特色社會主義與“自由人聯(lián)合體”的終極目標(biāo)指向還相差甚遠(yuǎn)，但已然初步具備了某些基本性質(zhì)和特征。因此，基于社會主義初級階段這一現(xiàn)實(shí)的基本國情，正確處理好發(fā)展與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，充分調(diào)動作為生動個(gè)體的市場參與主體的積極性和創(chuàng)造性，面對市場經(jīng)濟(jì)的波濤洶涌，迎接并存的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的胸懷和氣魄去繼續(xù)深化社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革，鞏固和發(fā)展改革開放的豐碩成果，依然是今后一個(gè)時(shí)期中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)馬克思“自由人聯(lián)合體”思想而奮斗在新時(shí)代條件下的現(xiàn)實(shí)性表達(dá)。