◆劉惠娟（湖南圖書(shū)館）

1.引言

我國(guó)擁有五千年?duì)N爛文明史，上至夏商周，下至近現(xiàn)代，每個(gè)時(shí)代均留下了大量的典籍文獻(xiàn)。這些典籍作為中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期文明的載體，清晰地向人們展示各個(gè)歷史時(shí)期人們對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的看法和價(jià)值判斷。不同時(shí)代的典籍形式均有所不同，早期的有甲骨文、青銅器銘文、石刻文字等，后期隨著竹簡(jiǎn)、帛書(shū)以及寫(xiě)、印在紙上的書(shū)籍的發(fā)展，古籍?dāng)?shù)量大量增長(zhǎng)，數(shù)量之多、內(nèi)容之豐富在整個(gè)世界文明史上均是十分罕見(jiàn)的。對(duì)知識(shí)的渴求，書(shū)籍的需求量增大，由簡(jiǎn)單的印刷術(shù)逐步發(fā)展成雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù)，這一系列的重大發(fā)明推動(dòng)了書(shū)籍社會(huì)的產(chǎn)生，也推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。

2.書(shū)籍發(fā)展的概述

在文字未出現(xiàn)以前，人類主要靠語(yǔ)言溝通來(lái)傳遞信息、交流思想，但時(shí)間和空間的限制阻礙著社會(huì)前進(jìn)的腳步，因而古人靠結(jié)繩、刻木以及簡(jiǎn)單的圖形符號(hào)等來(lái)記錄發(fā)生的事情。最初的信息傳播是以語(yǔ)言和烽火的方式，逐漸發(fā)展到文字和紙的發(fā)明以及后來(lái)的印刷和出版。除了傳統(tǒng)的以視覺(jué)傳達(dá)為主的印刷出版物之外，還有以視、聽(tīng)兩種傳達(dá)手段同時(shí)并存的新型出版物。如何準(zhǔn)確地對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行記錄和思想的表達(dá)需要一個(gè)更好的載體。在國(guó)外有莎草紙書(shū)、蠟版書(shū)、泥版書(shū)、手抄書(shū)、羊皮紙書(shū)。國(guó)內(nèi)有甲骨文書(shū)、青銅器銘文、石刻資料等形成了初期的書(shū)籍。這些看似簡(jiǎn)單的文字記錄是人類文明的逐步發(fā)展。

在造紙和印刷術(shù)發(fā)明之前，缺少合適的書(shū)寫(xiě)材料，常見(jiàn)并容易得到的東西就是竹子和木頭，于是人們就把竹子和木頭削成小片，在上面寫(xiě)字記錄事件的發(fā)生。出現(xiàn)于商代的用竹子和木頭做的書(shū)，是中國(guó)最早的書(shū)籍。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了用帛作為書(shū)寫(xiě)材料的書(shū)體——帛書(shū)（繒書(shū)），隨著造紙術(shù)的發(fā)明，出現(xiàn)了紙書(shū)。相比竹簡(jiǎn)的笨重、帛書(shū)的價(jià)格昂貴，紙書(shū)價(jià)格低廉、輕便、易于書(shū)寫(xiě)，深受歡迎，紙書(shū)便逐漸流傳開(kāi)來(lái)，更完全取代了竹簡(jiǎn)和帛書(shū)。中國(guó)書(shū)史與歷史一樣悠久，我國(guó)歷史也是一部書(shū)籍的演變史，可從側(cè)面了解、總結(jié)過(guò)去。

書(shū)籍的形式經(jīng)歷了復(fù)雜而漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，不少古籍流傳至今，成為孤本、珍本、善本，這些本身就包含著豐富而又寶貴的信息，更是珍貴的歷史文物，也是圖書(shū)出版工作和歷史文化研究的寶貴資源。人們要看到和閱讀到古舊書(shū)籍可以去圖書(shū)館、博物館、檔案館，但是這些地方可以接觸到的只是很小一部分，更多珍貴的古籍散落在民間。由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，人為損壞和遺失書(shū)籍的不在少數(shù)，更多的古舊書(shū)籍被收藏起來(lái)，予以更好的保存，但也給人們的閱讀帶來(lái)一定的困難。所以如何更好的開(kāi)發(fā)和利用古籍這一寶貴的歷史資源，需要更多的人為之努力奮斗。

無(wú)論是古籍載體還是內(nèi)容，均是我國(guó)寶貴的資源，展現(xiàn)的是國(guó)家文化底蘊(yùn)，具有重要的社會(huì)、文化價(jià)值。

3.古舊書(shū)籍?dāng)?shù)字化的必然趨勢(shì)

在一個(gè)高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人們對(duì)于知識(shí)和信息的了解不再局限于單一途徑。隨著互聯(lián)網(wǎng)爆炸式的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)領(lǐng)域的沖擊，人們不但可以通過(guò)廣播、電視、雜志、報(bào)紙這些傳統(tǒng)媒體來(lái)滿足對(duì)于信息知識(shí)的了解，微博、微信這些崛起的新平臺(tái)豐富了人們對(duì)于知識(shí)的渴求?，F(xiàn)在的書(shū)本不再是單一的讀物，也是給予人們心靈、靈魂的慰藉。大家在書(shū)本上了解過(guò)去，展望未來(lái)，在書(shū)本中品讀著歷史的過(guò)往，了解著過(guò)去的人和事。

在今天，人們比過(guò)去任何時(shí)候都要重視對(duì)信息資源的收集、開(kāi)發(fā)和利用，手段和方法也更先進(jìn)，我們?cè)诒M力搜集當(dāng)前的信息的同時(shí)，也絕不能忽視古籍獨(dú)特的開(kāi)發(fā)價(jià)值，歷史記錄的資料、數(shù)據(jù)，值得我們參考、利用。

計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及和網(wǎng)絡(luò)的普遍應(yīng)用帶動(dòng)著社會(huì)前進(jìn)的腳步，古籍?dāng)?shù)字化是大勢(shì)所趨。什么是“古籍?dāng)?shù)字化”？從字面上理解，“古籍?dāng)?shù)字化”就是采用一定的技術(shù)手段，在保護(hù)的同時(shí)進(jìn)行縮微、數(shù)字化一系列的處理，這樣不但能從保護(hù)的角度上對(duì)古籍進(jìn)行開(kāi)發(fā)，也能面向公眾提供方便快捷的閱讀，讓讀者能更快更全面的接觸到古舊文獻(xiàn)。

古籍是歷史的產(chǎn)物，無(wú)法復(fù)制也無(wú)可替代，伴隨著時(shí)間的推移，在數(shù)量上只會(huì)減少?，F(xiàn)存的古籍大部分因時(shí)間的久遠(yuǎn)和各種人為因素造成殘破情況嚴(yán)重，亟待搶救修復(fù)，所以我們有必要將古籍進(jìn)行數(shù)字化的處理，利用其易于保存的特點(diǎn)，以達(dá)到永遠(yuǎn)保存古籍的目的。

4.古舊書(shū)籍?dāng)?shù)字化面臨的幾個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

隨著古舊書(shū)籍?dāng)?shù)字化的市場(chǎng)需求日益彰顯，古舊書(shū)籍的特殊性，讓古籍?dāng)?shù)字化出現(xiàn)了阻礙，也面臨挑戰(zhàn)。

4.1 古舊書(shū)籍整理繁雜

湖湘大地?fù)碛杏凭玫臍v史，在幾千年的歲月長(zhǎng)河中產(chǎn)生了許多珍貴的歷史典籍，被流傳下來(lái)的更顯珍貴。目前分布在湖南圖書(shū)館、各高校圖書(shū)館、檔案館、博物館等地方的古舊文獻(xiàn)大約有300萬(wàn)冊(cè)。善本、簡(jiǎn)牘、帛書(shū)、刻本、湖湘名人稿本和湖湘名人家譜更是不計(jì)其數(shù)，內(nèi)容涉及哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、語(yǔ)言文字、自然科學(xué)及其應(yīng)用技術(shù)等，可以說(shuō)是上至天文下至地理無(wú)所不包。少數(shù)民族特有的文化、語(yǔ)言、民間口頭語(yǔ)錄、古代詩(shī)歌和歷史傳說(shuō)方面的古籍?dāng)?shù)量就更大。隨著全國(guó)各地考古工作的開(kāi)展，從地下發(fā)掘出古籍的情況偶有發(fā)生。不管怎么樣我國(guó)古籍是一個(gè)極大的資源寶庫(kù)，其數(shù)量的不明確正說(shuō)明了資源的豐富。

4.2 書(shū)籍保存的特殊性

我國(guó)的古籍有著特定的圖書(shū)形式，出版材料上從竹、簡(jiǎn)、帛發(fā)展到紙，裝訂形式上從經(jīng)折裝到旋風(fēng)裝、龍鱗裝，從蝴蝶裝到線裝，版本的日益完善，無(wú)不顯示著民族的文明足跡。材料的特殊、人為的因素，給古舊書(shū)籍的保存工作帶來(lái)一定的困難。書(shū)籍的散亡事件——“書(shū)厄”，自古記載不絕，酸化、老化、火燭之災(zāi)、水浸、蟲(chóng)蛀、鼠嚙、霉變、絮化、偷盜等對(duì)古舊書(shū)籍的損害更是嚴(yán)重。

4.3 文字的辨認(rèn)

我國(guó)古籍中存在“正字與異體字”“正字與俗字”等問(wèn)題，這些問(wèn)題的產(chǎn)生主要與古籍傳抄、刊刻的情況有關(guān)，如傳抄人員書(shū)寫(xiě)習(xí)慣不同，或是為了抄寫(xiě)方便，隨意改變筆劃位置等，導(dǎo)致異形字的出現(xiàn)。大量存在于古書(shū)中的通假字，造成了古書(shū)的難讀、難認(rèn)、難懂。避諱是中國(guó)古代一個(gè)非常重要的文化現(xiàn)象，因此產(chǎn)生的避諱字更是不計(jì)其數(shù)。

4.4 閱讀的不便

現(xiàn)代書(shū)籍是一頁(yè)一版的格式，影印的古籍，是每頁(yè)中含有原始的頁(yè)面，不符合現(xiàn)代閱讀習(xí)慣。因此，在古籍?dāng)?shù)字化發(fā)展中，需保持古籍內(nèi)容完整的同時(shí)，也要盡量靠攏現(xiàn)代人閱讀習(xí)慣。

任何物質(zhì)都有產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的自然規(guī)律，但古籍保護(hù)工作是在與時(shí)間賽跑的工作。書(shū)籍是人類精神文明的重要載體，延續(xù)其壽命具有重要的社會(huì)意義，因此古籍保護(hù)工作充滿了使命感。

數(shù)字化后的古籍改變了讀者固有的對(duì)書(shū)籍的閱讀方式，可以用U盤(pán)或移動(dòng)硬盤(pán)，隨身攜帶一個(gè)“小型圖書(shū)館”，也可以隨時(shí)隨地通過(guò)手機(jī)、電腦在互聯(lián)網(wǎng)上查閱豐富的資料，這樣的閱讀方式更方便更便捷。

將古籍原典、歷朝歷代的學(xué)術(shù)研究、研究評(píng)論數(shù)字化，形成一個(gè)龐大的歷史數(shù)據(jù)庫(kù)，并提供信息查詢、字詞分析等功能。值得注意的是，文化是一脈相承的，從古籍最初的漢字元素直至現(xiàn)代文獻(xiàn)，均存在內(nèi)在地聯(lián)系，數(shù)字化工作中應(yīng)牢牢把握好這種聯(lián)系與區(qū)別，做好古籍的歸納與整理。

互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)字圖書(shū)館，在人們面前實(shí)現(xiàn)資源最大化共享。古老的中國(guó)文化借助現(xiàn)代信息技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上展示著它的輝煌，全世界的讀者都方便快捷地學(xué)習(xí)了解著中華民族的文化和歷史，同時(shí)也感受著中華民族文化的魅力。

當(dāng)今社會(huì)的分工日益明顯，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，相輔相成，順應(yīng)著社會(huì)全方位發(fā)展的需求。現(xiàn)代人們的數(shù)字化閱讀需求持續(xù)增加，數(shù)字化產(chǎn)品在分享、溝通方面具有顯著優(yōu)勢(shì)，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化走進(jìn)社會(huì)、走入大眾。

5.對(duì)古籍?dāng)?shù)字化的思考

展望未來(lái)，需要更多的有志之士做進(jìn)一步的探究和學(xué)習(xí)，最大限度地將古籍?dāng)?shù)字化共組推向一個(gè)新的高度，同時(shí)還應(yīng)注意幾個(gè)方面：

5.1 古籍資源的歸類、整合

基于歷史原因，我國(guó)古籍資源保存得較為分散，不同部門(mén)、不同地區(qū)，相應(yīng)的每個(gè)部門(mén)在保管古籍資源時(shí)都有自己的方法、特色。由此，在對(duì)古籍進(jìn)行數(shù)字化加工時(shí)，將自身的特色資源按不同種類、相同的內(nèi)容歸類到一起，這樣有利于更好的研究開(kāi)發(fā)。

5.2 建立完善的古籍信息體系

目前，很多單位對(duì)自身保存的古籍文獻(xiàn)采取的是孤立收藏的方式，缺少溝通、交流，也導(dǎo)致了不少資源存在重復(fù)開(kāi)發(fā)的情況，如不同部門(mén)開(kāi)發(fā)了同一種古籍的不同版本，不僅浪費(fèi)了大量資金，也投入了相應(yīng)的人力、物力。

此外，信息孤島問(wèn)題的存在，也導(dǎo)致古籍開(kāi)發(fā)難度進(jìn)一步增大。當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入了信息化時(shí)代，人們對(duì)信息的需求呈現(xiàn)為多層次、多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)，任何一個(gè)圖書(shū)館自身的收藏均是無(wú)法完全滿足讀者的需求的，對(duì)此必須加強(qiáng)圖書(shū)館之間的合作與共享，實(shí)現(xiàn)資源的互補(bǔ)，由此方可提供更加全方位的信息服務(wù)。

5.3 圖書(shū)工作者的橋梁作用

作為新時(shí)代的圖書(shū)館人，我們擔(dān)當(dāng)著橋梁的作用，我們需要承前啟后，利用自身所學(xué)的知識(shí)在傳統(tǒng)的工作中不斷創(chuàng)新，挑戰(zhàn)自我。時(shí)代的進(jìn)步讓我們不能放松自己的腳步，秉承著對(duì)中華傳統(tǒng)文化的高度熱情和責(zé)任感，不斷地加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，用知識(shí)力量來(lái)武裝自己。有了這樣的隊(duì)伍，古籍?dāng)?shù)字化事業(yè)未來(lái)的道路才能越走越寬，越走越遠(yuǎn)。

6.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著信息化社會(huì)的發(fā)展，如何充分利用數(shù)字化技術(shù)整合開(kāi)發(fā)古籍文獻(xiàn)已經(jīng)成為了一大重要研究課題?；谖覈?guó)漫漫歷史長(zhǎng)河中形成了大量的、多種形式的古籍資料，很多文獻(xiàn)均屬文物，這也導(dǎo)致很多古籍利用率不高，多數(shù)為孤立收藏。基于此，需合理將此類古籍文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化，做好相關(guān)整合與分享工作，最大限度地提高古籍文獻(xiàn)利用率的同時(shí)，也有利于實(shí)現(xiàn)此類文獻(xiàn)更好的保存。