山東省青島市第六十五中學(xué) 高福生

對(duì)于教育，學(xué)校管理者應(yīng)該有自己的思考、自己的闡述、自己的路徑，更為重要的是具有對(duì)教育愿景的向往和對(duì)于愿景的規(guī)劃能力。那么如何規(guī)劃學(xué)校愿景，如何提升學(xué)校愿景的規(guī)劃能力，本文在此簡(jiǎn)單闡述。

一、學(xué)校愿景規(guī)劃的理論基礎(chǔ)

教育的愿景應(yīng)體現(xiàn)國(guó)家的意志，根植于學(xué)校的實(shí)際，著眼于生命成長(zhǎng)的需要，教育不是眼前的茍且，而要追尋教育的詩(shī)和遠(yuǎn)方。

（一）學(xué)校愿景的規(guī)劃要符合國(guó)家的大政方針和宗旨

學(xué)校愿景的規(guī)劃必須堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，扎根中國(guó)大地辦教育。必須明確把“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”作為根本目標(biāo)。把加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育作為教育的戰(zhàn)略任務(wù)。

（二）學(xué)校愿景的規(guī)劃要追尋時(shí)代發(fā)展的腳步

我曾提出學(xué)校的愿景是“建設(shè)一所有素養(yǎng)的學(xué)校，培育智圓行方的現(xiàn)代公民”?？v觀古今中外的教育思想，都離不開“人”這個(gè)核心，教育思想的確立必須基于“人”的發(fā)展。人通過受教育后能夠更好地發(fā)展自己，更好地生活，更好地服務(wù)于社會(huì)和他人，這樣的教育思想才是有價(jià)值的?；A(chǔ)教育階段是各種素養(yǎng)和潛能的發(fā)展關(guān)鍵期，基于國(guó)家和社會(huì)發(fā)展、人才成長(zhǎng)的需要，我提出的愿景之一是“建設(shè)一所有素養(yǎng)的學(xué)校”。學(xué)校是教師、學(xué)生共同的精神家園，當(dāng)身處其中的教師、學(xué)生、家長(zhǎng)都充滿了素養(yǎng)教育的符號(hào)，那么學(xué)校最終也會(huì)成為一所有氣息、有靈魂、有素養(yǎng)的學(xué)校。

現(xiàn)在在青島第六十五中學(xué)，我在大量調(diào)研的基礎(chǔ)上提出“締造文化的校園、思想的教師、尚德的學(xué)生”的目標(biāo)，最終的愿景是“讓每一個(gè)生命全面而自由地生長(zhǎng)”。生長(zhǎng)是天時(shí)地利人和的匯聚，而不是工業(yè)化的產(chǎn)物。正如《道德經(jīng)》中所言，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，讓每個(gè)生命全面而自由地生長(zhǎng)，就是對(duì)生命最大的尊重，也是對(duì)教育之道的遵循。全校師生圍繞著這樣的愿景孜孜以求，不懈努力。所以說(shuō)學(xué)校的愿景規(guī)劃是基于歷史、基于當(dāng)下、基于未來(lái)、基于發(fā)展的需求。

（三）學(xué)校愿景的規(guī)劃要激發(fā)學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)的需求

個(gè)體愿景規(guī)劃對(duì)一個(gè)正在成長(zhǎng)的孩子能否成功地預(yù)見未來(lái)至關(guān)重要。人生若沒有方向，到哪里都是逃離。孩子發(fā)展過程中我反復(fù)詮釋三個(gè)效應(yīng)，即羅森塔爾效應(yīng)、自證預(yù)言效應(yīng)、馬太效應(yīng)，并將它們連在一起，形成了一條成長(zhǎng)的軌跡。

羅森塔爾效應(yīng)就是給孩子一個(gè)美好的愿景，讓他們對(duì)未來(lái)充滿信心和希望。自證預(yù)言效應(yīng)指人會(huì)按已知的預(yù)言去行事。這是一種積極的自我暗示，會(huì)朝向更好的目標(biāo)發(fā)展，教師和學(xué)生都需要有這樣的預(yù)言，最后就會(huì)形成馬太效應(yīng)。這三個(gè)心理學(xué)概念可以連在一起，首先是羅森塔爾效應(yīng)的運(yùn)用，要給孩子以正確的心理暗示：他能行。孩子得到了正確的暗示后，會(huì)有一個(gè)自證的預(yù)言：我行，那我會(huì)成為一個(gè)怎樣的人？確立自我的目標(biāo)。這是內(nèi)在的一種自我激發(fā)。有了這些暗示之后，讓一個(gè)孩子體驗(yàn)到成功的喜悅，才有不斷前進(jìn)的心理體驗(yàn)，這是馬太效應(yīng)的要義，也是一個(gè)鳳凰涅槃的蛻變。這種成長(zhǎng)模式會(huì)形成一種良性的循環(huán)，構(gòu)建積極的心理，讓每個(gè)孩子成為最好的自己。這種模式的建立要有一個(gè)個(gè)體的愿景，才會(huì)引領(lǐng)著他走向未來(lái)。

二、學(xué)校愿景規(guī)劃的實(shí)踐路徑

有了愿景的規(guī)劃，我們就要思考如何在實(shí)踐的層面去落實(shí)。下面我從三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

（一）基于愿景規(guī)劃的學(xué)校文化建構(gòu)

學(xué)校沒有文化就沒有后勁和底蘊(yùn)。學(xué)校的發(fā)展最為重要的就是建立自己獨(dú)有的文化體系，并且讓每一個(gè)師生員工認(rèn)同并踐行這種文化。文化是一所學(xué)校的積淀和精神氣質(zhì)，是所有師生約定俗成的思維方式和行為方式，是根植于內(nèi)心的精神氣質(zhì)，是一所學(xué)校發(fā)展中不斷地追求的精神力量。厘清學(xué)校的文化脈絡(luò)，厚植學(xué)校文化，就是愿景構(gòu)建的過程。

（二）基于愿景規(guī)劃的教育關(guān)系重塑

有這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：關(guān)系就是生活，生活即是關(guān)系。教育也必然處在關(guān)系中，在這里有干群關(guān)系、師師關(guān)系、師生關(guān)系、生生關(guān)系、家校關(guān)系，以及與社會(huì)的關(guān)系等。只有讓各種關(guān)系和諧地發(fā)展才會(huì)煥發(fā)出教育應(yīng)有的生機(jī)和活力。

1.干群關(guān)系

干群關(guān)系中最主要的角色是校長(zhǎng)，校長(zhǎng)的定位應(yīng)突出為引領(lǐng)。校長(zhǎng)的行為即學(xué)校的行為，處事方式即學(xué)校處事的方式。其他所有行政干部的精神面貌和素養(yǎng)，直接決定了學(xué)校的風(fēng)氣和前行的動(dòng)力。讓每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)在自己的崗位上能夠充分詮釋自己崗位的魅力，專注成長(zhǎng)和引領(lǐng)，更加注重自身素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力的提升。

2.師師關(guān)系

現(xiàn)在的教師個(gè)性突出，能力很強(qiáng)，要想在教學(xué)和管理的過程中呈現(xiàn)出百花齊放的局面，就要倡導(dǎo)個(gè)性的展示，不拘泥于死板和教條主義，一所學(xué)校的發(fā)展需要個(gè)性的教師、個(gè)性的思想，有了這種個(gè)性學(xué)校才會(huì)春色滿園，桃李芬芳。

3.師生關(guān)系

教育者應(yīng)該帶著滿腔的愛心、耐心和細(xì)心去開展教育，創(chuàng)造和諧友愛的教書育人的環(huán)境，不斷學(xué)習(xí)，以高超的智慧解決學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過程中所遇到的各種難題。從某種意義上講，好的教育就是好的師生關(guān)系。教育，就是師生在相互照耀、相互玉成中，彼此挖掘、提升、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的過程。

4.生生關(guān)系

生生關(guān)系的影響也是巨大的。為建立和諧的生生關(guān)系，小組合作是一種很好的方法，針對(duì)不同學(xué)生我們成立了不同的小組，來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的培優(yōu)或者是托底工作，讓好的學(xué)生更好、差的學(xué)生能跟上。在生生關(guān)系中我們倡導(dǎo)自主管理，自主管理涵蓋了學(xué)生成長(zhǎng)中的方方面面，如在班級(jí)文化建設(shè)上我們需要讓孩子們動(dòng)手動(dòng)腦，班徽、班旗、班歌、班訓(xùn)、班規(guī)等創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以及班級(jí)的文化建設(shè)、精神提煉，讓每個(gè)孩子參與其中。

5.家校關(guān)系

教育本身就是一個(gè)完全的生態(tài)，需要家庭、社會(huì)和學(xué)校的緊密配合，這是現(xiàn)在教育的優(yōu)勢(shì)和趨勢(shì)，學(xué)校必須打破空間和時(shí)間的界限，才有教育的最大發(fā)展。教育是一個(gè)學(xué)術(shù)的中心，一個(gè)學(xué)習(xí)的中心，一個(gè)生命成長(zhǎng)的中心，一個(gè)共同的精神家園。

（三）基于愿景規(guī)劃下的生命狀態(tài)

愿景的實(shí)現(xiàn)最終是呈現(xiàn)在一個(gè)個(gè)孩子的身上，他們就是學(xué)校的愿景，那么如何去做，就要關(guān)注生命成長(zhǎng)，關(guān)注學(xué)習(xí)狀態(tài)，關(guān)注習(xí)慣養(yǎng)成，關(guān)注情緒變化。

1.關(guān)注生命成長(zhǎng)

我們?cè)谑┙痰倪^程中著眼于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展、一生的成長(zhǎng)，而不是只是影響他們的某一個(gè)階段。落實(shí)到教育的過程中，一是要關(guān)注學(xué)生的全部，而不單是成績(jī)、做人的態(tài)度、品德的教育才是最為重要的，在學(xué)習(xí)中要培養(yǎng)學(xué)生的自主和良好的思維習(xí)慣，讓學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的品德和學(xué)習(xí)的能力，擁有終身學(xué)習(xí)的能力。

2.關(guān)注學(xué)習(xí)是否真正地發(fā)生

學(xué)習(xí)是一個(gè)廣義的概念，任何時(shí)間和地點(diǎn)都可以發(fā)生，需要我們?nèi)?chuàng)造更好的環(huán)境和空間，這樣的空間，讓每一個(gè)學(xué)生成為創(chuàng)造者。如在班級(jí)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)，達(dá)到為學(xué)生、為學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)，一個(gè)教室的設(shè)計(jì)和氛圍的達(dá)成，最終目的是讓學(xué)生更好地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。在學(xué)校的每一個(gè)時(shí)刻，給學(xué)生思考的空間、犯錯(cuò)的空間，是一種優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)的方式，雖然它需要更多的時(shí)間，但會(huì)得到更好的結(jié)果。

3.關(guān)注學(xué)生的行為習(xí)慣

很多東西我們知道要學(xué)習(xí)和借鑒，往往到了具體的環(huán)境卻缺少堅(jiān)持的力量。一種思維習(xí)慣養(yǎng)成后便很難改變，其實(shí)我們需要另一種思維，養(yǎng)成改變習(xí)慣的習(xí)慣。養(yǎng)成改變習(xí)慣的習(xí)慣，不僅是看到我們所習(xí)慣的東西，還要不斷去創(chuàng)造新的體驗(yàn)，這樣才能養(yǎng)成拋棄舊思想、形成新思想的習(xí)慣。

4.關(guān)注學(xué)生的情緒變化

我們?cè)谌粘５墓芾碇兄魂P(guān)注行為本身，對(duì)行為進(jìn)行獎(jiǎng)賞或懲罰。表層的獎(jiǎng)與罰的效應(yīng)暫時(shí)可見，而導(dǎo)致行為背后的情緒問題或是心理問題卻并不能看見。當(dāng)我們面對(duì)孩子情緒問題的時(shí)候，應(yīng)該關(guān)注行為背后的東西，他的生長(zhǎng)環(huán)境、生存空間、家庭影響、成長(zhǎng)經(jīng)歷，這些都是行為發(fā)生的真實(shí)根源。只有這樣的關(guān)注，才會(huì)更好地面對(duì)一個(gè)生命整體。

學(xué)校愿景，是校長(zhǎng)心中的殿堂，也是學(xué)校所有人心中的殿堂。有了殿堂，就有了學(xué)校發(fā)展的藍(lán)圖；有了路徑，工作就有了抓手，將這一切化成所有人的自覺行動(dòng)，愿景就會(huì)變成美好的現(xiàn)實(shí)。