祖力洪瑪爾·艾日肯

（新疆伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院吐魯番分院 新疆吐魯番 838000）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論發(fā)展依據(jù)、形成了社會(huì)發(fā)展的美好愿景，并且還在一定程度上闡述了國(guó)家的民族政策和對(duì)公民道德品質(zhì)的基本要求，這些內(nèi)容與中職院校思想政治教育課程密切相關(guān)，在開展中職院校少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育工作時(shí)應(yīng)該積極運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相關(guān)內(nèi)容。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)少數(shù)民族學(xué)生思政教育的促進(jìn)作用

加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)知。社會(huì)主義核心價(jià)值體系揭示了國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)、中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)方向和理論依據(jù)，從意識(shí)形態(tài)層面構(gòu)建了科學(xué)而偉大的發(fā)展愿景，讓全國(guó)各族人民清晰地認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在含義，進(jìn)而對(duì)黨和國(guó)家形成堅(jiān)定不移地信任感。少數(shù)民族同胞是中華民族的重要組成部分，也是國(guó)家建設(shè)的重要力量，通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系讓少數(shù)民族學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義，使學(xué)生感受到自己所處的偉大民族和偉大時(shí)代，成為鞏固國(guó)家發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀指出，中國(guó)社會(huì)要朝著富強(qiáng)、民主、文明的方向而發(fā)展，少數(shù)民族大多分布在邊疆地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還比較落后。中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)共同富裕，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)步始終是一項(xiàng)國(guó)家發(fā)展的重要事業(yè)，少數(shù)民族學(xué)生作為建設(shè)家鄉(xiāng)的力量源泉，必須形成正確的認(rèn)知，積極發(fā)揮自己的聰明才智。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是促進(jìn)全國(guó)各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)[1]。顯然,中職院校的思想政治教育工作中也要宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義方面的內(nèi)容。

促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生熱愛國(guó)家，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家完整是每一個(gè)國(guó)家維持良好發(fā)展的根基，珍惜來之不易的和平穩(wěn)定發(fā)展局面，并為了維持這種局面而不懈努力，只有這樣，中華民族才能在不久的將來迎來偉大復(fù)興。雖然中華民族是一個(gè)古老的民族，但新中國(guó)成立至今還不到百年，是一個(gè)年輕的國(guó)家，而新中國(guó)在短短幾十年內(nèi)所取得的偉大發(fā)展成就，離不開全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)協(xié)作[2]。經(jīng)過“十三五”，基本實(shí)現(xiàn)了“小康社會(huì)”，但距離“全面小康”還存在一定的距離，繼續(xù)鞏固落后地區(qū)發(fā)展的任務(wù)依然在進(jìn)行。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系倡導(dǎo)愛國(guó)、民主和文明，少數(shù)民族學(xué)生心中要具有家國(guó)信念，熱愛自己的國(guó)家以及其他民族的同胞，營(yíng)造出和諧穩(wěn)定的社會(huì)氛圍，這是每一個(gè)公民踐行愛國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)路徑。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)民族平等，少數(shù)民族同胞擁有充分的自主權(quán)，享有完全的公民權(quán)利和義務(wù)，這些理念和信念在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中都得到了充分的體現(xiàn)，因此，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，跟黨走，這是少數(shù)民族同胞核心利益的根本保障。少數(shù)民族學(xué)生承擔(dān)著橋梁和紐帶的作用，將黨的執(zhí)政理念帶回自己的民族，從而促進(jìn)少數(shù)民族同胞對(duì)黨的理解和擁護(hù)，進(jìn)而形成民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家穩(wěn)定的發(fā)展局面。愛黨、愛國(guó)也是中職院校思政教育的重要內(nèi)容。

引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生更好地融入社會(huì)，形成良好的人生發(fā)展目標(biāo)。少數(shù)民族學(xué)生擁有自己的民族文化和語言，但中國(guó)社會(huì)發(fā)展至今，漢語早已成為最主要的交流工具，中職院校少數(shù)民族學(xué)生除了學(xué)習(xí)漢語、掌握專業(yè)技能，還要理解最主流的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義，每一個(gè)公民在當(dāng)前的時(shí)代背景下都要找到自身的定位，這樣才能促進(jìn)其個(gè)人的發(fā)展。少數(shù)民族學(xué)生要更好地融入當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展背景，就必須按照中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系來要求自己。堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)，熱愛國(guó)家、民族，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)正確樹立愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、友善待人的處事方式。思政教育的核心目標(biāo)是立德樹人，使少數(shù)民族學(xué)生在政治素養(yǎng)、道德情操、家國(guó)情懷方面符合全社會(huì)的普遍認(rèn)同[3]。從這一點(diǎn)來看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系與思政教育之間在目標(biāo)和作用方面保持一致，形成相互促進(jìn)的關(guān)系。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入少數(shù)民族學(xué)生思政教育的策略

用馬克思主義中國(guó)化的成果促進(jìn)思政教育?！恶R克思主義基本原理概論》和《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義概論》是中職院校思政教育和核心課程內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系實(shí)際上是黨中央總結(jié)不同時(shí)期的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的思想體系，并且這一價(jià)值觀體系和馬克思主義中國(guó)化之間具有密切的聯(lián)系，思想政治教育課程中離不開馬克思主義中國(guó)化方面的內(nèi)容，最新的成果就是中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨在特定的歷史階段選擇了馬克思主義理論，但馬思主義誕生的時(shí)間、背景以及社會(huì)形態(tài)和中國(guó)的實(shí)際情況有所不同，中國(guó)在發(fā)展過程中不能完全照搬馬克思主義的原始形態(tài)，而是應(yīng)該結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，在發(fā)展中不斷豐富和完善馬克主義，形成符合中國(guó)社會(huì)特點(diǎn)的馬克思主義中國(guó)化理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義要突出兩個(gè)層面的內(nèi)容，首先，主體是社會(huì)主義，其次，修飾語是中國(guó)特色，社會(huì)主義是馬克思主義創(chuàng)造的科學(xué)發(fā)展路徑，而中國(guó)特色就是根據(jù)中國(guó)國(guó)情所做出的中國(guó)化改造。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系則是從意識(shí)形態(tài)層面作出的全面闡釋，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)解讀，因此，開展少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育時(shí)，要結(jié)合各個(gè)歷史時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的成果，重點(diǎn)突出中國(guó)特色社會(huì)主義的最新成果，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系和思想政治教育工作之間的有效融合[4]。

用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想激勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生。理想信念是實(shí)際行動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力，只有建立正確的理想信念，才能促使少數(shù)民族學(xué)生在未來的發(fā)展中始終保持正確的航向，并且將自己融入國(guó)家社會(huì)發(fā)展的偉大時(shí)代背景之下。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義，直至達(dá)成共產(chǎn)主義的終極發(fā)展階段。并且中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想在各個(gè)時(shí)期形成了不同的階段性目標(biāo)。鄧小平在1979年提出了建設(shè)“小康社會(huì)”的偉大目標(biāo)，直至2020年，“十三五”的收官之年，中華民族終于實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，進(jìn)入“十四五”之后，新的發(fā)展目標(biāo)緊隨其后，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家成為新的征程。中職院校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育工作要積極宣傳現(xiàn)階段的國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，這是每一個(gè)公民都應(yīng)該關(guān)心的問題，讓學(xué)生知道自己所處的時(shí)代。與此同時(shí)，這些偉大的建設(shè)目標(biāo)必然會(huì)激發(fā)學(xué)生的奮斗精神，新中國(guó)從成立之出的百?gòu)U待興，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，十幾億中國(guó)人擺脫了貧窮落后的發(fā)展面貌，并且在世界民族之林樹立起新的形象，這些都是全國(guó)各族人民堅(jiān)持奮斗的結(jié)果，同時(shí)，每一位公民都是國(guó)家發(fā)展的受益者。在思想政治教育工作中要持續(xù)樹立學(xué)生的中國(guó)特色社會(huì)主義理想，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系對(duì)學(xué)生提出的要求，不斷促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生努力奮斗[5]。

用民族精神和時(shí)代精神踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中形成了多民族、多文化，風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字各異的民族特點(diǎn)，新中國(guó)在處理民族問題時(shí)始終秉承民主、團(tuán)結(jié)、相互尊重、相互理解的原則，這樣的民族精神能夠促進(jìn)各個(gè)民族之間建立相互信任的關(guān)系，從而營(yíng)造出良好的和諧發(fā)展局面。少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育工作也要遵循最基本的民族事務(wù)處理原則，尊重少數(shù)民族學(xué)生的文化習(xí)慣、民族習(xí)慣，然后在此基礎(chǔ)上宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義，并且社會(huì)主義核心價(jià)值觀中也始終強(qiáng)調(diào)民主、和諧、平等、自由、公正等普世價(jià)值觀，這些都與我國(guó)的民族精神不謀而合。中國(guó)社會(huì)的偉大進(jìn)步離不開改革開放，而改革開放是中國(guó)共產(chǎn)黨提出的具有時(shí)代創(chuàng)新精神的偉大發(fā)展策略，回顧歷史，在改革及開放之前，國(guó)家受限于經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)制度等多個(gè)方面的因素，難以取得穩(wěn)定的發(fā)展，鄧小平提出改革開放戰(zhàn)略，外國(guó)資本和技術(shù)迅速進(jìn)入中國(guó)，由此開始，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等各項(xiàng)事業(yè)都進(jìn)入快車道。這其中最核心的精神是勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。這樣的寶貴發(fā)展經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)都會(huì)產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系指出改革創(chuàng)新是最核心的時(shí)代精神，少數(shù)民族學(xué)生的思政教育要引導(dǎo)學(xué)生積極參與其中，以創(chuàng)新的精神和面貌開展學(xué)習(xí)，在未來走上工作崗位之后，也要積極開辟進(jìn)取，形成創(chuàng)新發(fā)展的意識(shí)[6]。

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀提升少數(shù)民族學(xué)生的思想道德品質(zhì)。思想政治教育的最終目標(biāo)是將少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)成政治素質(zhì)過硬、道德品質(zhì)良好的合格人才，熱愛祖國(guó)、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)是每一個(gè)公民獲得社會(huì)發(fā)展機(jī)會(huì)的前提。同時(shí)，道德品質(zhì)的優(yōu)劣決定了學(xué)生能夠獲得多少個(gè)人發(fā)展空間。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系中有不少內(nèi)容和公民的道德品質(zhì)產(chǎn)生了聯(lián)系。例如，誠(chéng)實(shí)守信公民的基本道德要求，一個(gè)人缺乏最基本的誠(chéng)信，將寸步難行。國(guó)家為了強(qiáng)化誠(chéng)信原則，還專門建立了基于經(jīng)濟(jì)行為的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系中還要求公民做到文明、友善。中華民族是禮儀之邦，現(xiàn)代社會(huì)形成了文明約束，一個(gè)人的言行舉止不能超越全社會(huì)普遍認(rèn)同的文明范疇，否則只會(huì)引發(fā)不適，個(gè)人發(fā)展也會(huì)受限。待人友善，往往也能得到積極正面的回饋。由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系中的很多內(nèi)容都可作為少數(shù)民族學(xué)生思政教育中的要求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系對(duì)中職院校的思想政治教育工作產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用，因而在少數(shù)民族學(xué)生的思政教育中應(yīng)該積極運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容，借此來加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和馬克思主義中國(guó)化的理解，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和政治素養(yǎng)。