程欣

近年來，在經(jīng)濟(jì)急速增長的同時(shí)，城市的規(guī)模也在逐漸擴(kuò)大，隨著而來的社會(huì)管理難度也會(huì)增加，例如社會(huì)矛盾、交通困境等等。因此，為了便于管理，政府也在探索新的管理方法?！熬W(wǎng)格化”管理也由此產(chǎn)生，是指將城市分為不同區(qū)域，可以比喻成一個(gè)大的網(wǎng)格，其中，每一個(gè)網(wǎng)格中的人、事、物也由該網(wǎng)格進(jìn)行管理，實(shí)現(xiàn)從粗放到精細(xì)。但根據(jù)現(xiàn)狀來看，仍然存在著盲區(qū)，難以反映真實(shí)寫照。為了反映客觀的現(xiàn)實(shí)世界，就應(yīng)該深入到社會(huì)層面進(jìn)行，引起人們對當(dāng)下社會(huì)的反思。

一、相關(guān)理論介紹

（一）社會(huì)網(wǎng)格化攝影的雛形

早期的攝影理念中，并沒有社會(huì)現(xiàn)象的表現(xiàn)，攝影純粹是記錄。隨著社會(huì)的發(fā)展，攝影才被賦予更多的內(nèi)涵，并且現(xiàn)在已經(jīng)稱為一種公認(rèn)的藝術(shù)創(chuàng)作。但是，如果追溯攝影的源頭，還是可以看到這一雛形。例如在19實(shí)際中后期，藝術(shù)攝影之父奧斯卡·古斯塔夫·雷蘭德在藝術(shù)珍品上站看了自己的作品《兩種人生》，這一作品是將多底疊放攝影作用，尺寸為16 英寸×31 英寸的照片。整體風(fēng)格傾向于拉斐爾《雅典學(xué)院》的繪畫風(fēng)格。該攝影作品中體現(xiàn)出道德內(nèi)涵。此外，亨利·佩奇·魯濱遜理論攝影家的作品《秋》《彌留》，也是將賦予內(nèi)涵的重要作品，根據(jù)作品體現(xiàn)出所傳達(dá)的觀念，這一作品也象征著觀念攝影的雛形。但卻并不算是真正意義上、所認(rèn)同的觀念攝影。這要從西方后現(xiàn)代主義思潮時(shí)期說起，這一時(shí)期中，這種攝影方式成為主流的藝術(shù)方式，并受到全球攝影藝術(shù)家的推崇。例如，在20 世紀(jì)70 年代，在社會(huì)多元化的思潮下，哲學(xué)體系開始發(fā)生變化，傳統(tǒng)的教條已被推翻。而觀念攝影則是一種情感的傾訴和理念的表達(dá)。也使得藝術(shù)與非藝術(shù)的界限變得模糊。使藝術(shù)不再局限于規(guī)則和教條。而我國的觀念攝影要從1998年說起，朱其策劃了一個(gè)名叫“中國新觀念攝影藝術(shù)展”的展覽，進(jìn)而激發(fā)了攝影創(chuàng)作。在此之后，人們開始嘗試在攝影中選擇不同的人物，體現(xiàn)出當(dāng)下的社會(huì)，促進(jìn)人們思考。

（二）網(wǎng)格化社會(huì)的含義

近年來，我國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，新一輪的經(jīng)濟(jì)增長是當(dāng)下的重中之重。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家也紛紛研究中國成為高收入國家。雖然各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指數(shù)都在提高，但實(shí)際中城鄉(xiāng)差距、貧富差距依然較為蠻明顯。而網(wǎng)格化管理是一種全面系統(tǒng)的管理方法，通過利用數(shù)字化、信息化等手段，以具體的分區(qū)為管理目標(biāo)，以事件為管理內(nèi)容，以處置單位為責(zé)任人，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)格化管理信息平臺，實(shí)現(xiàn)市區(qū)聯(lián)動(dòng)的新型管理方式。具體來說，具有以下特點(diǎn)：第一，數(shù)字化的管理特點(diǎn)，例如，在對象、過程和評價(jià)方面都體現(xiàn)出數(shù)字化的特點(diǎn)，使得管理更加高效和晶振。第二，科學(xué)封閉的管理機(jī)制，這種管理理念下，具有統(tǒng)一的管理標(biāo)準(zhǔn)和流程，而且發(fā)現(xiàn)立案、派遣、結(jié)案四個(gè)步驟形成一個(gè)閉環(huán)，有利于提升管理能力和水平。

（三）當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象的解讀

目前，在城市化的快速發(fā)展下，越來越多的人口搬入城市，農(nóng)村也開始新的建設(shè)。這種狀態(tài)下，人口越來越集中，但是，相應(yīng)的配套設(shè)施以及管理卻沒有跟上發(fā)展。這種大規(guī)模的網(wǎng)格化生活使得社會(huì)矛盾在增加。此外，農(nóng)村居民進(jìn)入城市后，可提供給他們呢的工作有限，并沒有真正地融入以及享受到市民待遇。市中心與城郊兩者的差別也在加大，特別是城郊地區(qū)的環(huán)境較為混亂，如停車亂、垃圾污染等較為嚴(yán)重。在這種背景下也使得新一代的青年存在尷尬的局面，他們向往在大城市贏得發(fā)展，但是對生長的土地又有情感。這是拆遷所改變不了的現(xiàn)實(shí)局面。面對這種現(xiàn)象及應(yīng)該深入地進(jìn)行考慮，同時(shí)廣納各方意見，為城郊地區(qū)的平方發(fā)展保駕護(hù)航。在此過程中，首先應(yīng)對社會(huì)環(huán)境進(jìn)行細(xì)致的調(diào)差，如醫(yī)療體系的分布等等。在攝影過程中要根據(jù)對社會(huì)的實(shí)際調(diào)查為主體情感和主旨，涵蓋社會(huì)的衣食住行，但是，一定要理智創(chuàng)造，不要帶著情緒進(jìn)行，否則，會(huì)很容易誤導(dǎo)情緒。

二、網(wǎng)格化社會(huì)攝影的特點(diǎn)

網(wǎng)格化社會(huì)攝影中具有多種特點(diǎn)，并且是屬于高于生活的拍攝方式。因此，在進(jìn)行拍攝時(shí)，還應(yīng)該考慮融入類型學(xué)以及超現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行拍攝。同時(shí)，還應(yīng)該利用現(xiàn)代數(shù)字化圖像技術(shù)，使得網(wǎng)格化攝影的內(nèi)涵得到體現(xiàn)。

（一）受西方“類型學(xué)”的影響

在網(wǎng)格化攝影創(chuàng)作過程中，應(yīng)參考類型學(xué)的細(xì)節(jié)，將細(xì)致畫面質(zhì)感體現(xiàn)出來。另外，為了進(jìn)一步的突出社會(huì)環(huán)境的現(xiàn)狀，還應(yīng)從宏觀的角度出發(fā)和考慮，如在室內(nèi)搭設(shè)影棚，通過電路板形成的網(wǎng)格化紋理映射出網(wǎng)格化的社會(huì)生存環(huán)境。

具體來說，“類型學(xué)”最早源于瑞典考古學(xué)家，可以將其解釋為所有物種都具有聯(lián)系性，通過對其追溯，就可以了解物種之間的關(guān)系。這也使得人們開始采用分類的方式描述生命的形式。19 世紀(jì)中晚期，法國詩人將現(xiàn)代生活方式看為碎片化、感官刺激、物質(zhì)性、豐富性、瞬間性、易逝性。加之城市人口較為密集，人口流動(dòng)頻繁，因此主宰著民俗社會(huì)的血緣紐帶、鄰里關(guān)系和世襲生活等傳統(tǒng)情感不復(fù)存在。共同情感的缺乏，居無定所，且鄰里關(guān)系之間有著較為強(qiáng)烈的競爭關(guān)系。為了更高的體現(xiàn)城市結(jié)構(gòu)關(guān)系，在拍攝工具的選擇中可使用135 單反相機(jī)，避免采用120 相機(jī)，否則不好控制方面，并且在放大相片容易造成放大倍數(shù)不足的情況。因此，在拍攝中應(yīng)考慮類型學(xué)。

（二）超現(xiàn)實(shí)主義攝影

超現(xiàn)實(shí)作品的拍攝主要是通過剪刀、拼貼、暗房技巧等手法進(jìn)行創(chuàng)作，是基于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的作品。在拍攝中同樣可以采用超現(xiàn)實(shí)主義的手法，通過拼貼技巧。在運(yùn)用拼貼技巧時(shí)，拍攝前應(yīng)嚴(yán)格的控制光線的方向和質(zhì)量。除此之外，還要補(bǔ)光，因?yàn)樵谀婀鈺?huì)一定程度上降低反差效果。此外，還要最大限度地保留圖片的原本色彩，合理地控制ISO 值。但是需要提出的是，超現(xiàn)實(shí)攝影中的拼貼技巧，具有一定的批判性，但卻可以現(xiàn)實(shí)目前世界中的不均衡現(xiàn)象。

（三）數(shù)字化圖像技術(shù)的引入

隨著科技的快速發(fā)展，各種圖片處理軟件也應(yīng)運(yùn)而生。例如PhotoShop 處理技術(shù)，為藝術(shù)家的創(chuàng)造保駕護(hù)航。因此，在社會(huì)生活網(wǎng)格化的攝影中，數(shù)碼圖像處理技術(shù)也非常重要。具體來說，攝影不再是純粹的拍攝現(xiàn)實(shí)世界，還需要體現(xiàn)出藝術(shù)性的特點(diǎn)。而新技術(shù)的出現(xiàn)則可以進(jìn)一步地體現(xiàn)出藝術(shù)性。使得作品的影像和圖像更具層次感。雖然數(shù)字化圖像可以體現(xiàn)藝術(shù)性，但處理起來仍具有一定的難度，需要?jiǎng)?chuàng)作者熟悉的運(yùn)用。例如，在合成圖像時(shí)，應(yīng)使用套索技術(shù)慢慢地將圖像摳出來，同時(shí)，還要留意邊緣處理，確定邊緣處理無誤后，再將背景圖像進(jìn)行復(fù)制。除此之外，還包括藝術(shù)的平衡性、色彩搭配、構(gòu)圖、光線變化等。

三、網(wǎng)格化生存下的攝影現(xiàn)象

（一）以城市交通為例

社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)化的攝影中，電路紋理是體現(xiàn)網(wǎng)格化生活的重點(diǎn)。以此作為表達(dá)，將人們深深陷入網(wǎng)格化生活的現(xiàn)象進(jìn)行體現(xiàn)。如果通過網(wǎng)格化思考人們生活中的難題不難發(fā)現(xiàn)，停車難是城市發(fā)展中存在的重要問題，不僅不利于人們的出行，甚至?xí)斐傻缆方煌ǖ陌c瘓狀態(tài)。因此，這時(shí)就可以以此切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，將停車場作為作品的主體，利用數(shù)碼影像技術(shù)和電路紋理的完美融合，將細(xì)節(jié)得到淋漓盡致的體現(xiàn)。如此一來，不僅可以有利于人們通過作品重新認(rèn)識社會(huì)，通過影響技術(shù)的重構(gòu)，還可以進(jìn)一步地體現(xiàn)主觀色彩。但是，這種作品需要欣賞者的深入欣賞，否則，難以體會(huì)到作品的寓意。但經(jīng)過深入的欣賞后，不僅可以理解作品的內(nèi)涵，而且還有一種強(qiáng)烈的戲劇效果，使欣賞著進(jìn)一步的深究其中的細(xì)節(jié)。此外，還可以將傳統(tǒng)風(fēng)景為創(chuàng)作目標(biāo)，經(jīng)過結(jié)構(gòu)和重構(gòu)將風(fēng)景與社會(huì)現(xiàn)象相結(jié)合，體現(xiàn)出廣義上的風(fēng)景。

（二）以快餐文化為例

除上述之外，從餐飲上還可以深入地了解城市生活的內(nèi)涵。那么，再創(chuàng)作中也可以以此作為重要的主體。例如，以外國快餐肯德基為例，在一個(gè)城市中，與肯德基店面相同的店有很多種，但店名卻并不都是肯德基，因此，這也被人們將其看作山寨。目前這種現(xiàn)象在我國十分常見。特別是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)。因此，在創(chuàng)作中就可以以這種現(xiàn)象為主體，引申出城郊發(fā)展不均衡下存在的經(jīng)濟(jì)化現(xiàn)象，在這種創(chuàng)作思想下的作品，不僅可以體現(xiàn)出城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)、貧富差距不平衡的問題，同時(shí)，還可以進(jìn)一步諷刺社會(huì)化管理嚴(yán)重不足的問題。而且，在這種拍攝場景下，各地區(qū)的食品衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生也存在差別，這對人們的生活帶來極大的威脅，這就需要政府重視這些問題，在關(guān)注城市生活的問題上，進(jìn)一步地關(guān)注鄉(xiāng)村問題。而通過這種拍攝思考，不僅可以真實(shí)地反映問題，也是我國廣大居民的訴求。從而引起政府、社會(huì)公眾的思考。消除不均衡的現(xiàn)象。

（三）以現(xiàn)象為例

目前，在現(xiàn)代社會(huì)中，奶茶幾乎成為年輕人生活中的必備飲品。但奶茶的高熱量、高含糖量對青年人的生活帶來了很大的沖擊。對人們的健康帶來很大的威脅，引發(fā)各種潛在的疾病。根據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，社會(huì)中由于過于熱愛奶茶現(xiàn)象非常嚴(yán)重，甚至已經(jīng)代替了原來的飲水方式，將奶茶作為身體水分的供給，部分青年甚至說每天必須喝奶茶，使得糖尿病的病發(fā)幾率在增加，甚至糖尿病的年輕化群體也原來越多。所以，在生活物質(zhì)多樣化的同時(shí)，就應(yīng)該對這種現(xiàn)象進(jìn)行理性的分析。同時(shí)，相關(guān)部門也需要進(jìn)行監(jiān)管，使得奶茶不再是危害健康的方式。

四、結(jié)論

上述對社會(huì)生活網(wǎng)格化的攝影進(jìn)行了分析闡述。從上述得知，社會(huì)網(wǎng)格化現(xiàn)象，可以體現(xiàn)人們生活中的問題，并從這種創(chuàng)作中深入了解社會(huì)內(nèi)涵。因此，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者了解網(wǎng)格化社會(huì)的理論，對網(wǎng)格化的攝影進(jìn)行分析，了解網(wǎng)格化攝影的內(nèi)涵，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，將目前社會(huì)生活中的問題得以體現(xiàn)。