瞿新忠（常州工業(yè)職業(yè)技術學院 藝術創(chuàng)意學院，江蘇 常州 213164）

從海德格爾語言的“圖像時代”[1]到居伊·德波的“景觀社會”[2]都說明了視覺文化在社會中的重要性，視覺文化對社會的影響毋庸置疑。在新媒體的傳播環(huán)境下，動態(tài)圖像是數(shù)字技術與藝術結合的前沿，正逐漸成為人際網(wǎng)絡信息交往的主要視覺形式。動態(tài)圖像是指可以通過數(shù)字媒介進行傳播的動態(tài)圖片作品形式，區(qū)別于傳統(tǒng)的平面、動畫、影視作品，作品展示時間短暫，其表現(xiàn)的形式有動態(tài)圖形（MG）、動態(tài)表情、動態(tài)海報、H5、超鏈接、界面設計等。動態(tài)圖像不斷地衍生出更為多樣的形式，結合多元的傳播媒介和特定的應用群體共同構成獨特的視覺語言與敘事。

在新媒體藝術領域內(nèi)，國內(nèi)學者馬曉翔[3]對新媒體藝術的概念性、本體性、審美體驗，范式研究等做了有深度的系統(tǒng)探討。劉宗輝、[4]馬全福[5]探討了新媒體視覺敘事的研究范疇和敘事特征。

一、新媒體動態(tài)圖像的媒介傳播

1.動態(tài)圖像媒介傳播特性

麥克盧漢提出“媒介是人的延伸”，[6]在當前傳播環(huán)境下，數(shù)字媒介則使信息傳遞得更快和更具多樣性。動態(tài)圖像是在新媒介發(fā)展下，為人際傳播和交流而產(chǎn)生的藝術作品形式，具有碎片化時間傳播的特性，其時間性表現(xiàn)在傳播的內(nèi)容，形式和媒介等方面。動態(tài)圖像的內(nèi)容淺顯、形式豐富，時間短暫都是為了有利于媒介傳播。新媒體環(huán)境下的動態(tài)圖像媒介傳播體現(xiàn)了兩個層面的含義：一是內(nèi)容層面，指動態(tài)圖像的形式內(nèi)容在互聯(lián)網(wǎng)，新媒體等傳播媒介中的傳播路徑和傳播效率；二是觀念層面，指媒介的藝術語言，敘事特征，對社會心理的影響等。在動態(tài)圖像的媒介傳播下，在不同群體中的傳播效率、速度都同時影響著動態(tài)圖像的形式和內(nèi)容。

動態(tài)圖像作品根植于數(shù)字網(wǎng)絡，通過數(shù)字化媒介傳播是其最大優(yōu)勢，這也與動態(tài)圖像藝術自身的靈活性，內(nèi)容有吸引力有很大關系，其豐富的動態(tài)元素使傳播更加立體。在交互媒介方面，動態(tài)圖像具有絕對優(yōu)勢，在人人交互，人機交互中，有可能使人的視覺、觸覺、聽覺都被應用到動態(tài)圖像設計中。傳統(tǒng)藝術傳播渠道依賴于展覽、參觀等，受眾參與度受到限制，動態(tài)圖像的傳播是通過信息技術的下載、保存和分享，利用數(shù)字媒介在個人賞析和群體交流互動中傳播，其泛娛樂化的藝術特性也使得傳播速率高，其中內(nèi)容和形式新穎的作品，可以達到瞬間引爆的效果。

2.動態(tài)圖像視覺符號的媒介傳播

在語言學領域里，莫里斯闡述了符號與對象、符號與人、符號與符號之間的關系。[7]在視覺領域里，傳統(tǒng)的視覺符號指的是具有形象性，抽象性，隱喻性的信息載體，有一定的視覺象征物，如品牌標志設計，創(chuàng)意海報等，其傳播途徑主要媒介是通過物料，周邊產(chǎn)品和傳統(tǒng)媒體，潛移默化地使接收者理解視覺符號的含義。但是作為以數(shù)字媒介為生存環(huán)境的動態(tài)圖像，圖形、文字、色彩，這些視覺符號都是在幾秒時間內(nèi)轉(zhuǎn)瞬即逝，通過循環(huán)往復的運動，利用視覺符號的運動規(guī)律和節(jié)奏，產(chǎn)生視覺刺激，將情感的表達與宣泄融入到動態(tài)圖像的視覺符號的運動，使其能夠快速傳遞視覺表現(xiàn)的內(nèi)容，這樣動態(tài)圖像藝術具備了短暫的情感波動，更加表現(xiàn)了其對接收者情感體驗的關注。如Glitch Art（故障藝術）與動態(tài)藝術結合，設計者將電子屏幕故障常出現(xiàn)的藍紫色彩，提取為特征化的色彩符號，進行循環(huán)動態(tài)設計，給予接收者特殊的審美體驗。

3.動態(tài)圖像視覺形式的媒介傳播

在當下的社會生活中，傳統(tǒng)的媒介逐漸被數(shù)字化展示媒介所替代。傳統(tǒng)視覺形式，如繪畫、雕塑、影視、民間手工藝等，這些藝術形式傳播和展示通常會桎梏于數(shù)字媒介。動態(tài)圖像藝術形式則于數(shù)字媒介共生共存，動態(tài)圖像擴展了靜態(tài)圖像的局限，而且動態(tài)圖像不同的媒介傳播下動態(tài)圖像可能有不同的視覺形式，利用的是不同的信息編碼技術，通過輕松活潑的動態(tài)視覺元素，吸引觀眾眼球，通過信息技術的數(shù)字化編碼和傳輸，人們在不同的終端和場景下看到的動態(tài)圖像的視覺內(nèi)容形式不同。動態(tài)圖像除了自身的獨立存在，還可以作為片頭，插播等形式，依附于電影、電視，交互媒體界面和圖文混合的自媒體文章等媒介中。動態(tài)圖像的視覺形式的靈活性幾乎可以適應任何數(shù)字化的媒介，不同的表現(xiàn)形式所依賴的傳播媒介也不太相同，如動態(tài)表情主要依靠社交媒介的信息交流，H5作品依靠人際間的分享，動態(tài)界面應用在智能終端設備，動態(tài)海報最早應用于電影宣傳，現(xiàn)在應用于各類營銷媒介。

二、新媒體動態(tài)圖像的語言功能

1.信息傳遞

作為非言語的視覺藝術形式，動態(tài)圖像可以傳遞視覺和視覺感受以外的信息。動態(tài)圖像能夠成為多元媒介中共同選中的信息載體，是和網(wǎng)絡語言的經(jīng)濟性有關，動態(tài)圖像內(nèi)容簡單、直觀，填補了虛擬空間和真實空間之間視覺和情感上的缺失，在設計語言方面靈活地借用平面、漫畫和影視等藝術語言。在網(wǎng)絡媒介傳播環(huán)境下，人們自然選擇能夠用盡可能使用少的符號，傳遞出更多的信息的視覺形式，而接收者也同樣期望付出更少的思索，而獲得更多的信息，那么動態(tài)圖像就成為當下視覺交流最常用的形式。

根據(jù)斯圖亞特·霍爾的“編碼”“解碼”理論，[8]設計者在傳播前先對動態(tài)圖像進行編碼，結合特定的文化語境，賦予動態(tài)圖像特定的文化內(nèi)涵，以特殊的表現(xiàn)方式將其展現(xiàn)并傳播。接收者在接收后先根據(jù)自己的文化存儲和基于傳播者“共通的意義空間”解碼，而后再次加工或傳播。如動態(tài)海報能承載比傳統(tǒng)海報更多的信息，比傳統(tǒng)海報更具吸引力，吸引更多人參與分享，起到更好的營銷效果,H5可以通過交互使接收者全方位了解發(fā)布的信息。

2.情感表達

在信息時代，人際間通過文字和圖片的交流成為了媒介社交的主流方式，但是早期單純的文字信息會造成情感交流的缺失。根據(jù)庫爾特·考夫卡的“場域”理論，網(wǎng)絡媒體的社交因為交流雙方或多方的“不在場”，會導致信息傳遞和情緒表達的誤解，而可能產(chǎn)生詞不達意的情況。動態(tài)圖像通過圖文并茂結合視覺元素的動態(tài)，能夠表達人們的情感和心理狀態(tài)，將視覺體驗轉(zhuǎn)化為真實體驗。在網(wǎng)絡媒介泛娛樂化的情況下，一切符號都可被消費，動態(tài)圖像正好成為這樣心理認知的載體，比如在社交媒體上應用廣泛的各類動態(tài)表情，映射了人在社會生活中的情感和心態(tài)。

動態(tài)圖像在人際網(wǎng)絡交流中比文字更容易理解和溝通，其自身也被不停地復制，使用動態(tài)圖像進行情感交流，在“共通的意義空間”中，發(fā)布者與接收者在共同的文化經(jīng)驗基礎上產(chǎn)生群體的身份認同，對于維系人際關系有融合和促進的作用。但另一方面根據(jù)斯圖亞特·霍爾對信息的接受提出了支配式、協(xié)商式和對抗式的“解碼”方式，當信息的接受者與發(fā)布者處于不同背景的情況下，對信息的“解碼”可能產(chǎn)生偏差，有文化差異或者年齡差異的接收者對相同動態(tài)圖像的傳遞信息的解讀會存在較大差異。[7]如社交媒體上最常用的笑哭的表情符號，年輕群體將其解讀為哭笑不得的無奈，而更年長的群體則有可能將其解讀為不理解和不負責任。

3.隱喻轉(zhuǎn)義

隱喻是修辭學的常用術語，在被設計領域借鑒后，成為了視覺設計語言。在“本體”和“喻體”之間建立視覺上的聯(lián)系，它使得視覺設計作品既體現(xiàn)出審美感，又能發(fā)人深省，充滿含蓄。隱喻能夠?qū)⒊橄蟮奈谋净蛎舾械母拍钜跃唧w、象征的方式表現(xiàn)出來，幫助信息在接收者進行“解碼”，如在網(wǎng)絡媒介中，一張花蕾的圖片，發(fā)送者將之解釋為我開始自閉了，將自己的心緒隱喻成未開放的花朵，與之對應的開放的花朵可解釋為我想開了，這種娛樂化的解釋也得到了接受者的認同，接受者在愉快的情緒下，通過毫不相關的圖片解讀了發(fā)送者的情緒。所以動態(tài)圖像在設計之初便融入設計者的賦意，此種賦意象征的意義要大于現(xiàn)實意義，要解讀動態(tài)圖像的內(nèi)在含義，依賴的不是平常的視覺范疇定義，而是要通過于某種特殊群體的共通空間，將虛擬審美轉(zhuǎn)化為真實審美。不是看他呈現(xiàn)出的是什么樣的圖像，而是要看他隱喻的是什么樣的情感因素。隱喻不僅能使動態(tài)圖像的信息傳達到位，而且能夠傳遞深厚的內(nèi)涵，可以滿足接受者在審美和心理上的需求，使理性與感性得以同時發(fā)展。動態(tài)圖像作品采用隱喻手法以多元的感性體驗為接收者呈現(xiàn)出美感，以意象感染接收者內(nèi)心。有一種類型的動態(tài)圖像作品是截取現(xiàn)有的影視、動畫作品，利用原畫面進行意涵的重構，詼諧幽默地影射當下的社會生活，在網(wǎng)絡傳播的環(huán)境下，這些作品原有的意義已經(jīng)被淡化，要解讀它們就要視其隱喻的是何種文化，進而代表何種情緒或態(tài)度，就要進入具有共通意義的文化背景中。

三、新媒體動態(tài)圖像的視覺敘事

1.個性化敘事

新媒體傳播環(huán)境可以把原本不具備敘事功能的文本，轉(zhuǎn)化為新的敘事形式。在場域理論中，圖像視覺可以將“不在場”轉(zhuǎn)化為“在場”，人們使用動態(tài)圖像表達個人情緒并交流傳播，填補了社交媒體“不在場”的缺陷。[9]青年群體是網(wǎng)絡人際交往的主流群體，而年輕人對主流文化的解讀通常是對抗式的，反應在動態(tài)圖像作品上則充滿個性，他們對流行文化有著獨特的青睞和歸屬感，也使得個性化敘事的參與者得到身份的認同和情感的宣泄。個媒體、自媒體發(fā)布的內(nèi)容中，動態(tài)圖像是展示設計者個性和風格首選的藝術形式。動態(tài)圖像中最能體現(xiàn)個性化敘事的是社交媒介的動態(tài)表情設計，其利用概念化，符號化，風格化的圖形自由靈活組合，滿足青年群體個性化敘事的訴求，他們對動態(tài)圖像使用頻率最高，熱衷于傳播滿足自身心理需求，體現(xiàn)個性氣質(zhì)的作品。青年群體也是對動態(tài)圖像藝術貢獻最大的一個群體，動態(tài)圖像也逐漸影響著青年群體對社會認知和審美，進而影響著對社會審美的心理認知和獲得身份認同的心理滿足感。

2.互動化敘事

互動化的敘事是新媒體藝術重要的特征，在智能終端的界面交互操作中，除了我們常用的點擊、滑動操作，還有重力、聲控、雙指手勢、書寫等觸覺和聽覺的交互，通過互動的語言結合接收者自身的視覺、推理、常識、環(huán)境進行的自我思維建構，帶來的是不同的交互體驗。利用接收者觀看的碎片化時間，在界面上通過輸入、點擊、瀏覽等操作，將不同內(nèi)容線索打亂順序，在信息傳遞分發(fā)的過程中融入互動，由接收者自由地梳理自己的認知順序，將內(nèi)容融入到互動過程中，使接收者實現(xiàn)短時間的沉浸式的體驗，通過不同的視點和線索構建敘事邏輯。如眾多企業(yè)營銷品牌發(fā)布的在數(shù)字媒介中點擊彈出的系列動態(tài)圖像作品，可以和接收者進行簡短的選擇性互動，提高了接收者參與性，動態(tài)圖像的交互敘事將接收者都變成參與者、互動者、傳播者。信息的傳遞不再按照順序，而是根據(jù)接收者的選擇重新排列敘事順序，使得接收者有了較高的自由選擇，可以多角度地了解作品主題要傳遞出的信息，擴大作品承載的信息量，通過非線性的敘事構成將接收者對信息的瀏覽轉(zhuǎn)變?yōu)樯疃乳喿x。

3.非線性敘事

動態(tài)圖像的敘事是將有限的空間性與碎片化時間性結合，這樣的敘事結構本身就具有傳播性，相對靜態(tài)圖像，動態(tài)圖像非線性敘事優(yōu)勢明顯，可以出現(xiàn)不同組合的時空維度、動靜搭配，帶來新的視覺體驗，通過時間差建構敘事邏輯，為觀眾打開新的思維方式，比線性結構更具觀賞性，在幾秒鐘的時間內(nèi)，能出現(xiàn)影視語言中倒敘和插敘的敘事特征。接受者在欣賞新媒體動態(tài)圖像的作品中，出現(xiàn)多個可以選擇的選項的時候，便觸發(fā)了非線性敘事，建構起了信息、情感、敘事、互動的聯(lián)系。如宣傳健身的動態(tài)海報，通過時間倒敘，先播放的是成果，再播放鍛煉的過程，這樣的敘事手法更能強調(diào)作品主題。再如游覽港珠澳大橋的H5主題作品，通過接收者選擇不同選項，以第一人稱視角體驗不同的游覽線路，通過非線性的敘事帶來對圖文信息全新的閱讀體驗。

四、結語

信息和智能媒介技術的發(fā)展，是動態(tài)圖像藝術得以發(fā)展的前提，這也決定了動態(tài)圖像還會出現(xiàn)更多的表現(xiàn)形式。憑借自身的靈活性、娛樂化和病毒式傳播的優(yōu)勢，其融入各個文化群體和社會生活的方方面面，將成為媒介交流的主要視覺形式。伴隨著各個領域越來越多的應用，關于動態(tài)圖像的媒介傳播，語言、敘事功能也將日趨完善，也可能將成為獨立的藝術形式，但其內(nèi)容所包含的價值觀、文化主題與藝術語言需向深度發(fā)展，需要正確的文化引導，更有效的服務社會大眾。