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對(duì)于一部戲劇作品來說，良好的情節(jié)可以促使劇本的整體性提升，優(yōu)化整體的內(nèi)涵，為觀眾留下深刻的印象，促使整體的效果提高。從契訶夫開始，二十世紀(jì)現(xiàn)代戲劇在情節(jié)上，發(fā)生明顯的變化，針對(duì)性地開展創(chuàng)新，大量的戲仿契訶夫出現(xiàn)，注重日常生活的點(diǎn)滴事件發(fā)生，跟隨大眾的審美發(fā)展，形成全新的戲劇流派。

一、后現(xiàn)代主義戲劇中的情節(jié)非合理化

在當(dāng)前的時(shí)代背景下，后現(xiàn)代主義在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出全新的特點(diǎn)，以各種無序、荒誕等方式對(duì)現(xiàn)階段的戲劇進(jìn)行創(chuàng)新，形成反諷形式，表現(xiàn)出獨(dú)特的無邏輯、非理性特征，推動(dòng)文學(xué)界發(fā)展。戲仿戲劇中蘊(yùn)含大量的后現(xiàn)代主義風(fēng)格，該類作品中常常選擇獨(dú)特的戲劇情節(jié)進(jìn)行優(yōu)化，通過夸張變形的處理方式，促使原來的邏輯性內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N非理性化的內(nèi)容，表達(dá)出一種面對(duì)真實(shí)世界產(chǎn)生的感受，呈現(xiàn)出無奈性。情節(jié)元素的應(yīng)用在部分特殊情況下，展開各項(xiàng)優(yōu)化，甚至可以發(fā)揮出反幻覺主義的作用，從讀者的角度進(jìn)行探索，明確后現(xiàn)代內(nèi)容呈現(xiàn)出的一種獨(dú)特理念，為讀者帶來一種全新的思想，揭示出一種獨(dú)特的價(jià)值觀念，以痛苦為形式，提升作品的沖擊力[1]。

契訶夫開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義戲劇情節(jié)中，更加注重現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)描繪，以一種獨(dú)特的緩慢提升方式來消除存在的沖突，進(jìn)而促使現(xiàn)階段的作品情節(jié)，呈現(xiàn)出明顯的戲劇化方式。實(shí)際上，現(xiàn)階段的現(xiàn)實(shí)主義戲劇情節(jié)中后現(xiàn)代主義者并不是注重情節(jié)，而是將重點(diǎn)放在文本的等價(jià)性，忽視合理性與邏輯性，該類因素已經(jīng)變得不重要，運(yùn)用自然界中各種類型的離奇事件來代替客觀的事實(shí)內(nèi)容，但該類事件在現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生，進(jìn)而選擇一種仿真的特性開展創(chuàng)作，以故事碎片的形式進(jìn)行研究，將象征元素與文本相融合，形成隱喻，為讀者帶來強(qiáng)烈的感官刺激。該方式呈現(xiàn)出明顯的奇幻性，注重情節(jié)的調(diào)整，如在20 世紀(jì)默契俄羅斯后現(xiàn)代主義作品的發(fā)展，促使人們注重中心主義的發(fā)展，建立全新的發(fā)展方向，如靈魂對(duì)話、地域眾生等，利用離奇的內(nèi)容來向人們展示一種奇幻的世界，形成文學(xué)變體，進(jìn)而通過作品來表達(dá)當(dāng)時(shí)世界呈現(xiàn)出的混亂狀態(tài)。例如，科斯堅(jiān)科劇作《安·巴·契訶夫的〈海鷗〉（remix）》主要以契訶夫《海鷗》為主要的戲仿對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)作，其創(chuàng)作過程中，設(shè)計(jì)了大量不合邏輯的劇情，甚至呈現(xiàn)出荒誕性，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行增減，加入自身的想象與理解，設(shè)置虛擬的人物，通過設(shè)計(jì)虛擬的劇情來進(jìn)行表達(dá)，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的絕望，如劇中就的“抓彩排”“打撲克”的情節(jié)設(shè)計(jì)，促使整體的效果提升，利用情節(jié)來隱喻，表達(dá)出作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的諷刺，展現(xiàn)出一種以世界為中心的思想，同時(shí)，也呈現(xiàn)出一定的調(diào)侃性。與此同時(shí)，在部分情節(jié)設(shè)計(jì)過程中，更加注重中心分化，提出人類已經(jīng)不是世界的中心，表達(dá)出作者對(duì)契訶夫的調(diào)侃，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的思想，尤其是劇中射擊海鷗的情節(jié)，表達(dá)出一種獨(dú)特的情感思想，通過劇情來表達(dá)自身的情緒，發(fā)泄心中的不甘[2]。

二、新現(xiàn)實(shí)主義戲劇中的情節(jié)逆向敘述

進(jìn)入到新時(shí)代，俄羅斯當(dāng)代的戲劇發(fā)生明顯的變化，新現(xiàn)實(shí)主義戲劇逐漸萌芽，呈現(xiàn)出全面復(fù)蘇情況，但與十九世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義存在明顯的區(qū)別，其自身在發(fā)展過程中保留了傳統(tǒng)的寫實(shí)精神思想，但又融入全新的時(shí)代思想精神，展現(xiàn)出一種新現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者靈活運(yùn)用假想、抽象等情節(jié)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)反應(yīng)，利用尖銳的反思態(tài)度反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)，展現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值。新現(xiàn)實(shí)主義在發(fā)展過程注重自身的事件選擇，以平淡為主，在情節(jié)設(shè)置上不會(huì)呈現(xiàn)出凌亂的抽象性，注重邏輯思維的連貫，形成全新的結(jié)構(gòu)，注重新現(xiàn)實(shí)主義劇情的發(fā)展，以促使作品展現(xiàn)出獨(dú)特的特色。對(duì)待契訶夫戲劇情節(jié)來說，在設(shè)計(jì)過程中，通常選擇逆向的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出一種情節(jié)的反向，通過逆向敘述來達(dá)到一種反其道而行之，通過與契訶夫時(shí)代正好相反的內(nèi)容進(jìn)行，看上去似乎截然相反，但其在內(nèi)涵上，也呈現(xiàn)出一定的同質(zhì)性。以《櫻桃園》為實(shí)際的案例，在進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中，主人公羅巴辛一人獨(dú)念櫻桃園，而在斯拉波夫斯基《我的小櫻桃園》設(shè)計(jì)過程中，恰恰相反，主人公的房子被好幾伙人惦記，選擇逆向的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的性質(zhì)，表達(dá)出混亂的人際關(guān)系。在這場(chǎng)奪房鬧劇中，也展現(xiàn)出一種疏離的陌生感，雖然他們相識(shí)已久，甚至有些人在少年時(shí)代就已經(jīng)認(rèn)知，但其仍舊在爭(zhēng)奪房子中，展現(xiàn)出疏離和陌生。在進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中，創(chuàng)作者將實(shí)際的故事情節(jié)與契訶夫戲劇呈現(xiàn)出正好相反的情況，重點(diǎn)在于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景因素。該類作品中多數(shù)以諷刺為主，如在烏利茨卡婭的《俄羅斯果醬》，同樣與契訶夫呈現(xiàn)出明顯的相悖性，在情節(jié)上截然相反，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景，最終產(chǎn)生明顯的悲劇[3]。

三、通俗文學(xué)劇中的情節(jié)變相利用

在契訶夫的作品中，產(chǎn)生大量的仿作品，進(jìn)而呈現(xiàn)出明顯的通俗文學(xué)劇的形態(tài)，靈活運(yùn)用其情節(jié)的轉(zhuǎn)變來表達(dá)一種思想，展現(xiàn)出獨(dú)特的情感。例如，在《海鷗》中具有明顯的特殊性，其中作者在進(jìn)行描寫過程中，注重情節(jié)的調(diào)控，利用與原作截然相反的劇情與結(jié)局來進(jìn)行表達(dá)，展示更深層次的內(nèi)涵，對(duì)現(xiàn)階段的整體劇情進(jìn)行戲仿，以達(dá)到最終的目的。實(shí)際上，該種手法就屬于變相情節(jié)手法，也是當(dāng)前文學(xué)界通俗文學(xué)中最為常見的手法，具有較強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)，可以讓讀者產(chǎn)生一種閱讀意識(shí)，提升自身的期待感，與原作截然相反的吸引力，按照特殊的劇情節(jié)奏來轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)出明顯的突兀性，表達(dá)出審美的差異性。從文學(xué)的角度開展分析，其方式更加符合大眾的發(fā)展需求，營(yíng)造一種氛圍。在20 世紀(jì)的通俗文學(xué)中展現(xiàn)出一種獨(dú)特的情感，人們更喜歡偵探文學(xué)，因而在當(dāng)時(shí)的俄羅斯市場(chǎng)中成為熱銷的產(chǎn)品，吸引大量的讀者。例如，阿庫寧的《海鷗》與契訶夫的《海鷗》存在明顯的不同，雖然保留原來的人物名字，但其劇情幾乎不同，利用變相情節(jié)來展現(xiàn)出一種詭異的氛圍。通常情況下，該類作品在創(chuàng)作過程中，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的情感內(nèi)涵，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景存在明顯的關(guān)聯(lián)，利用預(yù)先的設(shè)定來進(jìn)行表達(dá)，通過情節(jié)的翻轉(zhuǎn)來設(shè)計(jì)，讀者在閱讀過程中，會(huì)產(chǎn)生明顯的心理反差，最大限度地進(jìn)行分析，營(yíng)造出一種節(jié)奏，滿足大眾對(duì)劇情的需求。例如，阿庫寧用《海鷗》進(jìn)行情節(jié)設(shè)計(jì)過程中，以人物形象進(jìn)行構(gòu)造，呈現(xiàn)出獨(dú)特的劇情節(jié)奏，整合現(xiàn)有的內(nèi)容，通過反轉(zhuǎn)來嘗試提升文學(xué)的藝術(shù)行，最終形成新型的偵探內(nèi)容，為通俗戲劇的發(fā)展提供別樣的思路[4]。

四、重寫劇中的情節(jié)篡改增刪

在當(dāng)時(shí)的俄羅斯社會(huì)背景下，展現(xiàn)出一種經(jīng)典的方式，以新時(shí)空為基礎(chǔ)，解讀最著名的情節(jié)與人物，形成“重寫”（ремейк／римейк）戲劇，利用戲仿契訶夫的方式塑造歷史觀，展現(xiàn)出對(duì)歷史的懷疑。從本質(zhì)上進(jìn)行分析，該行為的發(fā)展促使現(xiàn)階段的主題思想發(fā)生明顯的變化，但該方式中仍然會(huì)應(yīng)用大量的連貫情節(jié)，實(shí)現(xiàn)整體的反轉(zhuǎn)。創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，注重以現(xiàn)代的眼光分析情感，通過全新的審視視角進(jìn)行分析，通過新時(shí)代的思想重新閱讀歷史，進(jìn)而表達(dá)出一種獨(dú)特的情感。在后期的創(chuàng)作中，契訶夫雖然融入大量的樂觀情緒，從戲劇的角度分析，展現(xiàn)出集體的共性，但同時(shí)也呈現(xiàn)出明顯的現(xiàn)實(shí)主義思想。對(duì)于創(chuàng)作者來說，在創(chuàng)作過程中，并沒有違背時(shí)代的原則，促使文學(xué)作品既呈現(xiàn)出現(xiàn)代的特點(diǎn)，也蘊(yùn)含不同的時(shí)代特征，展現(xiàn)出獨(dú)特的新時(shí)代看法。在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者注重時(shí)空因素的融入，利用經(jīng)典的情節(jié)篡改，將人物形象更加精細(xì)化，展現(xiàn)出不同的背景時(shí)期。例如，在重寫過程中，津濟(jì)諾夫和扎巴盧耶夫的作品中注重契訶夫以文本中重新闡述某一種特殊的歷史，如在其合作的《萬尼亞舅舅果園里的櫻桃熟了》將文章分為兩部分，一部分為《果園里的櫻桃熟了》（Поспеливишнивсаду）與另一部分《在萬尼亞舅舅家》（УдядиВани），通過獨(dú)特的劃分將內(nèi)容進(jìn)行分部分?jǐn)⑹?，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，以全新的思想來表述，甚至運(yùn)用契訶夫經(jīng)典的詞匯進(jìn)行描述，表達(dá)出自身的情感。創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，其本質(zhì)上依舊對(duì)現(xiàn)階段的內(nèi)容進(jìn)行分析，通過內(nèi)容來表達(dá)情感，調(diào)侃當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)象，利用懷疑的態(tài)度來分析，展現(xiàn)出殘酷的現(xiàn)實(shí)，向讀者傳遞一種獨(dú)特的思想，由此呈現(xiàn)出歷史的多義性。將傳統(tǒng)的片段融入新時(shí)代背景，可以促使其內(nèi)涵進(jìn)一步的擴(kuò)展，通過短小的篇章進(jìn)行創(chuàng)作，展現(xiàn)出全新的情節(jié)，來表達(dá)出一種獨(dú)特的反差，以促使現(xiàn)階段的創(chuàng)作者情感得到傳遞。

五、結(jié)論

綜上所述，在新時(shí)代背景下，由于思想的轉(zhuǎn)變，促使現(xiàn)階段戲仿契訶夫的戲劇獲得人們的認(rèn)可，大量的學(xué)者進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)出自身的全新的思想，展現(xiàn)出更為獨(dú)特的內(nèi)涵。在創(chuàng)作中，以短小的片段來截取內(nèi)容，針對(duì)當(dāng)下的人類精神狀態(tài)進(jìn)行表述，以戲仿的方式來處理，對(duì)原有的內(nèi)容進(jìn)行否定，運(yùn)用恰恰相反的情節(jié)表達(dá)，總結(jié)出最終的情感，形成獨(dú)特的情節(jié)架構(gòu)，為藝術(shù)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。